دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 1 رجب 1440هـ/7-03-2019م, 12:55 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي المجلس التاسع: مجلس مذاكرة القسم الثالث من دروس البلاغة

مجلس مذاكرة القسم الثالث من دروس البلاغة

المجموعة الأولى:
1. عدد أغراض التقييد بالمفاعيل مع التمثيل.
2. ما الفرق بين "إن" و"إذا"؟
3. اذكر أغراض التقييد بالنعت مع التمثيل.
4. ما هي أقسام القصر باعتبار حال المخاطب؟
5. عدد باختصار المواضع التي يجب فيها الفصل.
6. اذكر بعضا من الأحوال التي تقتضي العدول عن مقتضى الظاهر مع التمثيل.


المجموعة الثانية:
1. اذكر أدوات التقييد إجمالا.
2. استخرج أوجه البلاغة من قوله تعالى: {فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصْبِهْمُ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ}.
3. بين الفرق بين "لم" و"لما."
4. ما هي طرق القصر إجمالا؟
5. وضح الفرق بين الإيجاز والإطناب والمساواة.
6. تحدث بإيجاز عن صور الإطناب.


المجموعة الثالثة:
1. عدد أدوات النفي إجمالا واذكر ما تفيده كل واحدة منها.
2. بين الغرض من التقييد بكل من النواسخ التالية:
أـ كان.
بـ بات.
جـ ظن.
دـ وجد.
هـ كاد.
3. عرف القصر لغة واصطلاحا مع ذكر أقسامه.
4. متى يجب الوصل بالواو؟
5. ما هي أقسام الإيجاز مع التمثيل لكل قسم؟
6. تحدث بإيجاز عن دواعي الإيجاز والإطناب.



تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 1 رجب 1440هـ/7-03-2019م, 10:47 AM
رشيد لعناني رشيد لعناني غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 690
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثالثة:

1. عدد أدوات النفي إجمالا واذكر ما تفيده كل واحدة منها.
أدوات النفي ستة: لا، وما، وإنْ، ولنْ، ولمْ، ولَمَّا.
لا للنفْيِ مطلقا نحو {لا تقم فيه أبدا} {لا تصل على أحد منهم}
و(ما، وإنْ) لنفْيِ الحال إن دخلا على المضارعِ
، و(لنْ) لنفيِ الاستقبالِ، {لن نؤمن لرقيك} {لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة} {لن نؤمن لك حتى نؤتى مثل ما أوتي رسل الله}
و(لمْ ولَمَّا) لنفيِ المضيّ، {لما يدخل الإيمان في قلوبكم}

2. بين الغرض من التقييد بكل من النواسخ التالية:

أـ كان. الاستمرار والحكاية عن الزمن.
بـ بات. التوقيت بزمن معين هنا الليل.
جـ ظن. التقييد على وجه الظن، وانعقاد الجملة في الاسم والخبر أو من المفعولين أصلهما المبتدأ والخبر
دـ وجد. اليقين
هـ كاد. المقاربة

3. عرف القصر لغة واصطلاحا مع ذكر أقسامه.

لغة: الحبس والحصر.
اصطلاحا: تخصيص شيء بشيء وهو نفي المشاركة في الشيء، بطريق مخصوص، وهو قسمان حقيقي وإضافي.
الحقيقي ما كان الاختصاص فيه بسبب الواقع والحقيقة، أي انحصار المعنى في المقصور عليه على سبيل الحقيقة. ( لا خالق إلا الله )
والإضافي لا يراد نفي كل الصفات الأخرى عنه على سبيل الحقيقة. ( ما علي إلا قائم )

4. متى يجب الوصل بالواو؟
إذا اتفقت الجملتان خبراً أو إنشاءاً.
{إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم} اتفقتا في الخبرية
{فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً} اتفقتا في الإنشائية فكلاهما أمر.

5. ما هي أقسام الإيجاز مع التمثيل لكل قسم؟

الإيجاز: التعبير الوافي عن المعنى المراد بأقل قدر من الألفاظ .
تضمن العبارة القصيرة معاني كثيرة: {ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب} عبارة لا حذف فيها ولكن تحمل معاني جمة.
إيجاز حذف: حذف كلمة أو جملة أو أكثر
حذف كلمة: حذف لا في
يَمينَ اللَّهِ أبْرَحُ قاعدًا = ولوْ قَطَّعوا رأسي لَدَيْكِ وأَوْصَالِي

حذف جملة: {وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ}، أيْ: فتأسَّ واصْبِرْ.
حذف الأكثر: {فَأَرْسِلُونِ * يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ}، أيْ: أَرْسِلُوني إلى يُوسفَ لأستعْبِرَهُ الرؤْيَا

6. تحدث بإيجاز عن دواعي الإيجاز والإطناب.
الإيجاز تأدية المعنى بأقل لفظ أي قلة اللفظ مع استيفاء المعنى بخلاف الاختصار فإنه قلة اللفظ سواء استوفينا المعنى أم لم نستوفه
دواعي الإيجاز: تسهيل الحفظ وتقريب الفهم وسآمة المحادثة وضيق المقام والإخفاء
الإطناب: تأدية المعنى بعبارة زائدة مع الفائدة وإلا سمي ذلك تطويلا.
دواعي الإطناب: تثبيت المعنى، وتوضيح المراد، والتوكيد، ودفع الإيهام.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 2 رجب 1440هـ/8-03-2019م, 11:49 AM
فدوى معروف فدوى معروف غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
المشاركات: 1,021
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى
س1.عدد أغراض التقييد بالمفاعيل مع التمثيل.
1.بيان نوع الفعل،مثال،أكرمت إكرام أهل الحسب.
2.أو ما وقع على الفعل من المفعول به،مثال، وقفت أمامك.
3.أو ما وقع فيه الفعل من الظرف والمفعول فيه،مثال،وضعت الكتاب فوق الطاولة.
4.أو ما وقع لأجله الفعل،مثال، ضربت تأديبا.
5.أو ما وقع الفعل بمقاربته أو مقارنته من المفعول معه،مثال، سرت وطريق النهر.
6.بيان المبهم من الهيئة والذات.مثال،حججت هذه الحج.
7.بيان عدم شمول الحكم مثال،جاءني رجل عالم.

س2.ما الفرق بين (إن)و(إذا)؟
الفرق بين إن وإذا أن الأصل عدم الجزم بوقوع الشرط مع إن، والجزم بوقوعه مع إذا،ولهذا غلب استعمال الماضي مع (إذا)فكأن الشرط واقع بالفعل.مثال،إن أبرأ من مرضي أتصدق بألف دينار،فيها شك في البرء.
أما إذا قلت،إذا برئت من مرضي تصدقت.فيها جزم و تفاؤل وتوقع البرء إن شاء الله.
(إن) تستخدم في حيز قليل الوقوع أو نادر الوقوع. و(إذا) تأتي في صيغة الماضي.و(إن)بالمضارع، نادر الوقوع وغير المجزوم به.

س3.اذكر أغراض التقييد بالنعت مع التمثيل.
1.التمييز،مثال، حضر علي الكاتب.
2.الكشف،مثال، الجسم الطويل العريض العميق يشغل حيزا من الفراغ.
3.التأكيد،{تلك عشرة كاملة}.
4.المدح،مثال، حضر خالد الهمام.
5.الذم،مثال، {وامرأته حمالة الحطب}.
6.الترحم،مثال، ارحم محمودا المسكين.

س4.ما هي أقسام القصر باعتبار حال المخاطب؟
1.قصر افراد،إذا اعتقد المخاطب الشركة وهو نوعان،1،نفي اعتقاد شركة صفتين فأكثر في موصوف واحد. مثال ما زيد إلا منجم.
2،نفي اعتقاد شركة موصوفين فأكثر في صفة واحدة.مثال،ما شاعر إلا زيد.
2.قصر قلب،إذا اعتقد عكس الحكم المثبت. مثال،ما سافر إلا علي.
3.قصر تعيين،إذا اعتقد المخاطب واحدا غير معين من صفات أو موصوفين.مثال،الأرض ساكنة لا متحركة.

س5.عدد باختصار المواضع التي يجب فيها الفصل.
1.أن يكون بين الجملتين اتحاد تام،بأن تكون الثانية بدلا من الأولى، مثال،{أمدكم بما تعلمون.أمدكم بأنعام وبنين}.
2.أن يكون بين الجملتين تباين تام،أن يختلفا خبرا وإنشاء. مثال،وقال رائدهم،أرسوا نزاولها. فحتف كل امرئي يجري بمقدار
3.كون الجملة الثانية جوابا عن سؤال نشأ في الجملة الأولى، كقوله،زعم العوازل أنني في غمرة صدقوا ولكن غمرتي لا تنجلي
4.أن تسبق جملة بجملتين يصح عطفها على إحداهما لوجود المناسبة، وفي عطفها على الأخرى فساد فيترك العطف دفعا للوهم مثال،وتظن سلمى أنني أبغي بها. بدلا أراها في الضلال تهيم
5.أن لا يقصد تشريك الجملتين في الحكم لقيام مانع،مثال،{وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون.الله يستهزئ بهم}.

س6.اذكر بعضا من الأحوال التي تقتضي العدول عن مقتضى الظاهر مع التمثيل.
1.تنزيل العالم بفائدة الخبر،أو لازمها منزلة الجاهل بها لعدم جريه على موجب علمه،فيلقى إليه الخبر كما يلقى إلى الجاهل،مثال، قولك لمن يؤذي أباه،هذا أبوك.
2.تنزيل غير المنكر منزلة المنكر إذا لاح عليه شيئ من علامات الانكار،فيؤكد له،مثال،قولك للسائل المستبعد حصول الفرج،إن الفرج لقريب.
3.وضع الماضي موضع المضارع لغرض،كالتنبيه على تحقق الحصول.نحو،{أتى أمر الله فلا تستعجلوه}.
4.وضع الخبر موضع الانشاء لغرض،كالتفاؤل، نحو،هداك الله لصالح الأعمال.
5.التسوية،نحو{أنفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم}.

تم بحمد الله

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 3 رجب 1440هـ/9-03-2019م, 01:59 AM
عبدالرحمن نور الدين عبدالرحمن نور الدين غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
الدولة: مصر
المشاركات: 439
افتراضي

المجموعة الثانية:
1. اذكر أدوات التقييد إجمالا.

طرق التقييد:
1. التقييد بالمفاعيل.
2. النواسخ.
3. التقييد بالشرط.
4. التقييد بالنفي.
5. التقييد بالتوابع.

2. استخرج أوجه البلاغة من قوله تعالى: {فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصْبِهْمُ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ}.
استخدام "إذا" مع مجيء الحسنة كان دالاً على كثرة حصول مجيء الحسنة لهؤلاء.
واستخدام "إن" في السيئة فيه إشارة إلى قلة وقوعها أو عدم الجزم بوقوعها.

3. بين الفرق بين "لم" و"لما."
كلاهما لنفي المضي، إلا أن "لما" تنسحب على زمن التكلم وتختص بالمتوقع حدوثه.
أما "لم" فتكون لما يبعد حدوثه، وقيل لتأبيد النفي ورد.

4. ما هي طرق القصر إجمالا؟
وطرق القصر:
1. النفي والاستثناء، كقولك "لا إله إلا الله".
2. "إنما"، كقولك "إنما ناجح محمد".
3. العطف بـ "لا" أو "بل" أو "لكن" ، كقولك: "أنا ناثر لا ناظم" و"ما أنا حاسب بل كاتب".
4. تقديم ما حقه التأخير ، كقوله تعالى {إياك نعبد}.

5. وضح الفرق بين الإيجاز والإطناب والمساواة.
هذا التقسيم يتصل بعقد الموازنة بين الصيغة المنطوقة وبين المعنى المُدرَك.
فإن ساوت الألفاظ للمعنى المراد فهو "المساواة"،
وإن كانت الألفاظ المنطوقة أقل من المعاني المدركة، فـ "الإيجاز"،
وإن زادت الألفاظ عن المعنى المراد بيانه فهذا هو "الإطناب".

6. تحدث بإيجاز عن صور الإطناب.
1. ذكر الخاص بعد العام، كقوله تعالى: {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ}.
2. ذكر العام بعد الخاص، كقوله: {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}.
3. الإيضاح بعد الإبهام، كقوله: {أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ}.
4. التكرير لغرض، كقوله: {كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُون(125) ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ}.
5. الاعتراض، كقوله: {وَيَجْعَلُونَ للهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ}.
6. التذييل، كقوله: {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا}.
7. الاحتراس، كقوله: {وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ}.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 10 رجب 1440هـ/16-03-2019م, 07:39 PM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيد لعناني مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثالثة:

1. عدد أدوات النفي إجمالا واذكر ما تفيده كل واحدة منها.
أدوات النفي ستة: لا، وما، وإنْ، ولنْ، ولمْ، ولَمَّا.
لا للنفْيِ مطلقا نحو {لا تقم فيه أبدا} {لا تصل على أحد منهم}
و(ما، وإنْ) لنفْيِ الحال إن دخلا على المضارعِ
، و(لنْ) لنفيِ الاستقبالِ، {لن نؤمن لرقيك} {لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة} {[وإذا جاءتهم آية قالوا]لن نؤمن لك حتى نؤتى مثل ما أوتي رسل الله}
و(لمْ ولَمَّا) لنفيِ المضيّ، {لما يدخل الإيمان في قلوبكم}

2. بين الغرض من التقييد بكل من النواسخ التالية:

أـ كان. الاستمرار والحكاية عن الزمن.
بـ بات. التوقيت بزمن معين هنا الليل.
جـ ظن. التقييد على وجه الظن، وانعقاد الجملة في الاسم والخبر أو من المفعولين أصلهما المبتدأ والخبر
دـ وجد. اليقين
هـ كاد. المقاربة

3. عرف القصر لغة واصطلاحا مع ذكر أقسامه.

لغة: الحبس والحصر.
اصطلاحا: تخصيص شيء بشيء وهو نفي المشاركة في الشيء، بطريق مخصوص، وهو قسمان حقيقي وإضافي.
الحقيقي ما كان الاختصاص فيه بسبب الواقع والحقيقة، أي انحصار المعنى في المقصور عليه على سبيل الحقيقة. ( لا خالق إلا الله )
والإضافي لا يراد نفي كل الصفات الأخرى عنه على سبيل الحقيقة[وهو ما يكون الاختصاص فيه على سبيل الإضافة لغرض معين كالمبالغة أو لبيان تمييز صفة معينة]. ( ما علي إلا قائم )

4. متى يجب الوصل بالواو؟
إذا اتفقت الجملتان خبراً أو إنشاءاً[إنشاءً][مع وجود مناسبة جامعة بينهما ولا يكون هناك مانع من العطف.].
{إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم} اتفقتا في الخبرية
{فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً} اتفقتا في الإنشائية فكلاهما أمر.
[والموضع الثاني: إذا أوهم ترك العطف خلاف المقصود، كقولك: (لا، وشافاه الله) لمن سألك: هل برئ فلان من مرضه؟ فحذف الواو هنا يوهم بخلاف المقصود.]

5. ما هي أقسام الإيجاز مع التمثيل لكل قسم؟

الإيجاز: التعبير الوافي عن المعنى المراد بأقل قدر من الألفاظ . [وينقسم إلى قسمين:]
[الأول:]تضمن العبارة القصيرة معاني كثيرة: {ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب} عبارة لا حذف فيها ولكن تحمل معاني جمة.[ويسمى: إيجاز قِصر.]
[الثاني:]إيجاز حذف[مع وجود قرينة تعين المحذوف]: حذف كلمة أو جملة أو أكثر
حذف كلمة: حذف لا في
يَمينَ اللَّهِ أبْرَحُ قاعدًا = ولوْ قَطَّعوا رأسي لَدَيْكِ وأَوْصَالِي

حذف جملة: {وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ}، أيْ: فتأسَّ واصْبِرْ.
حذف الأكثر: {فَأَرْسِلُونِ * يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ}، أيْ: أَرْسِلُوني إلى يُوسفَ لأستعْبِرَهُ الرؤْيَا

6. تحدث بإيجاز عن دواعي الإيجاز والإطناب.
الإيجاز تأدية المعنى بأقل لفظ أي قلة اللفظ مع استيفاء المعنى بخلاف الاختصار فإنه قلة اللفظ سواء استوفينا المعنى أم لم نستوفه
دواعي الإيجاز: تسهيل الحفظ وتقريب الفهم وسآمة المحادثة وضيق المقام والإخفاء
الإطناب: تأدية المعنى بعبارة زائدة مع الفائدة وإلا سمي ذلك تطويلا.
دواعي الإطناب: تثبيت المعنى، وتوضيح المراد، والتوكيد، ودفع الإيهام.
الدرجة: ب+
أحسنت

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 10 رجب 1440هـ/16-03-2019م, 07:56 PM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدوى معروف مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى
س1.عدد أغراض التقييد بالمفاعيل مع التمثيل.
1.بيان نوع الفعل،مثال،أكرمت إكرام أهل الحسب.
2.أو ما وقع على[عليه] الفعل من المفعول به،مثال، وقفت أمامك. [حفظت القرآن]
3.أو ما وقع فيه الفعل من الظرف والمفعول فيه،مثال،وضعت الكتاب فوق الطاولة.[والظرف هنا هو فوق.]
4.أو ما وقع لأجله الفعل،مثال، ضربت تأديبا.
5.أو ما وقع الفعل بمقاربته أو مقارنته من المفعول معه،مثال، سرت وطريق النهر.
6.بيان المبهم من الهيئة والذات.مثال،حججت هذه الحج.[بيان المبهم من الهيئة يعني بيان الحال؛ وهو غير مبين في الجملة التي ذكرتيها، وإنما يكون بيان الحال بقولنا: حججت هذه الحج ماشيا، أو حججت هذه الحج راكبا. وبيان المبهم من الذات يكون بالتمييز؛ نحو: طاب زيد نفسا.]
7.بيان عدم شمول الحكم مثال،جاءني رجل عالم.

س2.ما الفرق بين (إن)و(إذا)؟
الفرق بين إن وإذا أن الأصل عدم الجزم بوقوع الشرط مع إن، والجزم بوقوعه مع إذا،ولهذا غلب استعمال الماضي مع (إذا)فكأن الشرط واقع بالفعل.مثال،إن أبرأ من مرضي أتصدق بألف دينار،فيها شك في البرء.
أما إذا قلت،إذا برئت من مرضي تصدقت.فيها جزم و تفاؤل وتوقع البرء إن شاء الله.
(إن) تستخدم في حيز قليل الوقوع أو نادر الوقوع. و(إذا) تأتي في صيغة الماضي.و(إن)بالمضارع، نادر الوقوع وغير المجزوم به.

س3.اذكر أغراض التقييد بالنعت مع التمثيل.
1.التمييز،مثال، حضر علي الكاتب.
2.الكشف،مثال، الجسم الطويل العريض العميق يشغل حيزا من الفراغ.
3.التأكيد،{تلك عشرة كاملة}.
4.المدح،مثال، حضر خالد الهمام.
5.الذم،مثال، {وامرأته حمالة الحطب}.
6.الترحم،مثال، ارحم محمودا المسكين.

س4.ما هي أقسام القصر باعتبار حال المخاطب؟
1.قصر افراد[إفراد]،إذا اعتقد المخاطب الشركة وهو نوعان،1،نفي اعتقاد شركة صفتين فأكثر في موصوف واحد. مثال ما زيد إلا منجم.
2،نفي اعتقاد شركة موصوفين فأكثر في صفة واحدة.مثال،ما شاعر إلا زيد.
2.قصر قلب،إذا اعتقد عكس الحكم المثبت. مثال،ما سافر إلا علي.
3.قصر تعيين،إذا اعتقد المخاطب واحدا غير معين من صفات أو موصوفين.مثال،الأرض ساكنة لا متحركة.

س5.عدد باختصار المواضع التي يجب فيها الفصل.
1.أن يكون بين الجملتين اتحاد تام،بأن تكون الثانية بدلا من الأولى، مثال،{أمدكم بما تعلمون.أمدكم بأنعام وبنين}.
2.أن يكون بين الجملتين تباين تام،أن يختلفا خبرا أوإنشاء. مثال،وقال رائدهم،أرسوا نزاولها. فحتف كل امرئي يجري بمقدار
3.كون الجملة الثانية جوابا عن سؤال نشأ في الجملة الأولى، كقوله،زعم العوازل أنني في غمرة صدقوا ولكن غمرتي لا تنجلي
4.أن تسبق جملة بجملتين يصح عطفها على إحداهما لوجود المناسبة، وفي عطفها على الأخرى فساد فيترك العطف دفعا للوهم مثال،وتظن سلمى أنني أبغي بها. بدلا أراها في الضلال تهيم
5.أن لا يقصد تشريك الجملتين في الحكم لقيام مانع،مثال،{وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون.الله يستهزئ بهم}.

س6.اذكر بعضا من الأحوال التي تقتضي العدول عن مقتضى الظاهر مع التمثيل.
1.تنزيل العالم بفائدة الخبر،أو لازمها منزلة الجاهل بها لعدم جريه على موجب علمه،فيلقى إليه الخبر كما يلقى إلى الجاهل،مثال، قولك لمن يؤذي أباه،هذا أبوك.
2.تنزيل غير المنكر منزلة المنكر إذا لاح عليه شيئ من علامات الانكار،فيؤكد له،مثال،قولك للسائل المستبعد حصول الفرج،إن الفرج لقريب.
3.وضع الماضي موضع المضارع لغرض،كالتنبيه على تحقق الحصول.نحو،{أتى أمر الله فلا تستعجلوه}.
4.وضع الخبر موضع الانشاء لغرض،كالتفاؤل، نحو،هداك الله لصالح الأعمال.
5.التسوية،نحو{أنفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم}.

تم بحمد الله
الدرجة: أ
أحسنتِ

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 11 رجب 1440هـ/17-03-2019م, 02:08 AM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن نور الدين مشاهدة المشاركة
المجموعة الثانية:
1. اذكر أدوات[طرق] التقييد إجمالا.

طرق التقييد:
1. التقييد بالمفاعيل.
2. النواسخ.
3. التقييد بالشرط.
4. التقييد بالنفي.
5. التقييد بالتوابع.

2. استخرج أوجه البلاغة من قوله تعالى: {فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصْبِهْمُ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ}.
استخدام "إذا" مع مجيء الحسنة كان دالاً على كثرة حصول مجيء الحسنة لهؤلاء.
واستخدام "إن" في السيئة فيه إشارة إلى قلة وقوعها أو عدم الجزم بوقوعها.
[الإجابة مختصرة]
3. بين الفرق بين "لم" و"لما."
كلاهما لنفي المضي، إلا أن "لما" تنسحب على زمن التكلم وتختص بالمتوقع حدوثه.
أما "لم" فتكون لما يبعد حدوثه، وقيل لتأبيد النفي ورد.

4. ما هي طرق القصر إجمالا؟
وطرق القصر:
1. النفي والاستثناء، كقولك "لا إله إلا الله".
2. "إنما"، كقولك "إنما ناجح محمد".
3. العطف بـ "لا" أو "بل" أو "لكن" ، كقولك: "أنا ناثر لا ناظم" و"ما أنا حاسب بل كاتب".
4. تقديم ما حقه التأخير ، كقوله تعالى {إياك نعبد}.

5. وضح الفرق بين الإيجاز والإطناب والمساواة.
هذا التقسيم يتصل بعقد الموازنة بين الصيغة المنطوقة وبين المعنى المُدرَك.
فإن ساوت الألفاظ للمعنى المراد فهو "المساواة"،
وإن كانت الألفاظ المنطوقة أقل من المعاني المدركة، فـ "الإيجاز"،
وإن زادت الألفاظ عن المعنى المراد بيانه فهذا هو "الإطناب".

6. تحدث بإيجاز عن صور الإطناب.
1. ذكر الخاص بعد العام، كقوله تعالى: {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ}.
2. ذكر العام بعد الخاص، كقوله: {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}.
3. الإيضاح بعد الإبهام، كقوله: {أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ}.
4. التكرير لغرض، كقوله: {كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُون(125) ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ}.
5. الاعتراض، كقوله: {وَيَجْعَلُونَ للهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ}.
6. التذييل، كقوله: {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا}.
7. الاحتراس، كقوله: {وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ}.
[أحسن الله إليك، الاحتراس غير ظاهر في هذا المثال، وفي غيره من الأمثلة الواضحة غنية.]
الدرجة: أ
أحسنت

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, التاسع

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:54 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir