دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 13 رجب 1439هـ/29-03-2018م, 03:07 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من المقدمة الجزرية

القسم الثاني

المجموعة الأولى:
س1: لماذا نبه الناظم على نطق هذه الكلمات: (على الله - الحمد - يسطو - مخمصة)؟
س2:
اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم}.
س3:
اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:
- قال تعالى: {إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا}.
- قال تعالى: {قل ربي}.
س4:
عرف المتقاربين مع ذكر مثال.
س5:
اشرح قول الناظم: (في الظعن ظل الظهر عظم الحفظ أيقظ وأنظر عظم ظهر اللفظ).

المجموعة الثانية:
س1: اشرح قول الناظم: (وباء برق باطل بهم بذي).
س2:
اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين}.
س3:
اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:
- قال تعالى: {قل نعم}.
- قال تعالى: {إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا}.
س4:
عرف المتجانسين مع ذكر مثال.
س5:
اشرح قول الناظم: (ظاهر لظى شواظ كظم ظلما أغلظ ظلام ظفر انتظر ظما).

المجموعة الثالثة:
س1: اشرح قول الناظم: (وبينن مقلقلاً إن سكنا....وإن يكن في الوقف كان أبينا).
س2:
اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى}.
س3:
اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:
- قال تعالى: {ثم ليقضوا تفثهم}.
- قال تعالى: {ألم يجعل كيدهم}.
س4:
عرف المتماثلين مع ذكر مثال.
س5: اشرح قول الناظم: (
يظللن محظوراً مع المحتظر وكنت فظاً وجميع النظر).

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 13 رجب 1439هـ/29-03-2018م, 11:46 AM
فدوى معروف فدوى معروف غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
المشاركات: 1,021
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى
س1:لماذا نبه الناظم على نطق هذه الكلمات:"على الله.الحمد.يسطو.مخمصة؟
"على الله"يحذرنا الناظم من تفخيم اللام في"على"لمجاورتها اللام المفخمة في "اسم الجلالة الله".
"الحمد"علينا ألا نفخم همزة أل في أول الكلمة عند الابتداء بها.فالهمزة مرققة سواء جاورها مرقق أو مفخم أو متوسط.
"يسطو"يجب أنبين السين في قوله تعالى{يسطون}لمجاورتها الطاء .
"مخمصة"علينا ألا نفخم الميم الأولى والثانية .وكل ذلك راجع إلى إعطاء الحروف حقها ومستحقها.

س2:اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:قال تعالى:{اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم}.
راء مفخمة لأنها مفتوحة .أو علامتها الفتح.

س3:اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:قال تعالى:{إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا}.
قال تعالى:{قل ربي}.
."الله"اللام مفخمة لأنها مفتوحة .وهي لام اسم الذات جل وعلا.
."المنافقين"اللام ساكنة بعدها ميم متحركة وهي لام الاسم,قمرية مظهرة.
."الكافرين"اللام ساكنة وهي لام اسم ,قمرية,مظهرة لأن بعدها كاف .وتظهر اللام هنا لبعد المخرج بينهما.
."قل ربي"لا فعل ساكنة مدغمة بالراء المتحركة.وهو ادغام متجانس لأن اللام والراء متفقتان مخرجا لا صفة.

س4:عرف المتقاربين مع ذكر مثال.
هو الادغام في حرفين متقاربين مخرجا أو صفة كالدال والسين.وكالضاد والشين.وكاللام والراء عند سيبويه.مثال:{ألن نجمع}{وقد فرضتم}.

س5:اشرح قول الناظم:"في الظعن ظل الظهر عظم الحفظ أيقظ عظم ظهر اللفظ".
يقول الناظم:والظاءات سبعة أبواب:1.في الظعن:{يم ظعنكم }النحل.
2.ظل:في اثنان وعشرون موضعا:{وظللنا عليكم الغمام}البقرة.{كأنه ظلة}الأعراف.{فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة }الاسراء.
3.ظهر:وهو انتصاف النهار.{وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة}النور.{وعشيا وحين تظهرون}الروم.
4.عظم:من العظمة.وقعت في مائة وثلاثة مواضع.{ولهم عذاب عظيم}البقرة.
5.الحفظ:في اثنا وأربعون موضعا.{ولا يؤوده حفظهما}البقرة.
6.أيقظ:في موضع واحد{وتحسبهم أيقاظا}الكهف.
7.وأنظر:في اثنان وعشرون موضعا.وهو بمعنى التأخير.{ولا هم ينظرون}البقرة.
8.ظهر:في أربعة وعشر موضعا.{نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم }.
9.اللفظ:في موضع واحد.{ما يلفظ من قول}.

تم بحمد الله

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 13 رجب 1439هـ/29-03-2018م, 12:49 PM
رشيد لعناني رشيد لعناني غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 690
افتراضي

بسم الله الرحمان الرحيم
المجموعة الثانية:
س1: اشرح قول الناظم: (وباء برق باطل بهم بذي).


(وباء برق) أي ويجب تخليص باء برق وتصفيتها من غيرها كي لا تختلط بالراء والقاف فتؤثران عليها بسبب التجاور، فيجب ترقيقها كما في قوله تعالى: {فيه ظلمات ورعد وبرق}، وكذا الباء من باطل فلابد من ترقيق الباء والألف معا، كما في قوله سبحانه: {وقل جاء الحق وزهق الباطل} وكذا الباء من به فتقول {يعظكم به} مرققة، وَبَاءُ "بِذِي" لِمُجَاورَتِهَا الرَّخوةَ فتكون مرققة وكذا الذال.

س2: اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:

- قال تعالى: {ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين}.
الراء في كلمة مصر مفخمة.

س3: اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:

- قال تعالى: {قل نعم}.
اللام هنا لام فعلية وهي مظهرة.

- قال تعالى: {إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا}.
اللام الأولى في "الله" لام مفخمة لأنها لام اسم الجلالة جاءت بعد فتح.

لام المنافقين قمرية مظهرة لأنها دخلت على أحد حروف (ابغ حجك وخف عقيمه) وهي الميم.

لام الكافرين لام قمرية مظهرة لأنها دخلت على أحد حروف (ابغ حجك وخف عقيمه) وهو حرف الكاف.

س4: عرف المتجانسين مع ذكر مثال.
المتجانسان ما اتَّفقا مَخْرَجًا، لا صِفةً. كالطَّاءِ والتَّاءِ، وكالظَّاءِ والثَّاءِ، وكاللاَّمِ والرَّاءِ – عندَ الفَرَّاءِ -.

س5: اشرح قول الناظم: (ظاهر لظى شواظ كظم ظلما أغلظ ظلام ظفر انتظر ظما)


ظاهر ضد باطن وهو في القرآن في ستة مواضع، منها قوله تعالى في الأنعام: {وذروا ظاهر الإثم}، وبمعنى الإعانة في ثمانية مواضع، منها قوله تعالى في البقرة: {تظاهرون عليهم بالإثم}، وبمعنى العلو في ستة مواضع، منها قوله تعالى: {ليظهره على الدين كله} في براءة والصف، وظاهر، بمعنى الظفر وهو في القرآن في ثلاثة مواضع منها قوله في سورة براءة: {كيف وإن يظهروا عليكم}، وفي الكهف {إنهم إن يظهروا عليكم}، وقوله في التحريم: { وأظهره الله عليه}، وبمعنى الظهار، وقع منه في القرآن ثلاثة مواضع، أولها في الأحزاب {وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون}، وفي المجادلة {الذين يظاهرون منكم}، {والذين يظاهرون من نسائهم}.

لظى وقعت في موضعين: قوله تعالى في المعارج: { كلا إنها لظى} وفي الليل: {فأنذرتكم ناراً تلظى}.

شواظ، وهو في موضع واحد في سورة الرحمن {يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران}.

كظم، وهو في القرآن في ستة مواضع منها في آل عمران: {والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس}.

ظلم، وقع منه في القرآن مائتان واثنان وثمانون موضعاً، ولعل عدد المرات الكثيرة التي ذكر الظلم فيها يؤكد فظاعته واستشراءه، أولها قوله في سورة البقرة: {فتكونا من الظالمين } عن آدم وحواء.

أغلظ، من الغلظة وهو في ثلاثة عشر موضعاً، منها في آل عمران {ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك}.

ظلام، وقع منه في القرآن مائة موضع، منه في سورة البقرة {وتركهم في ظلمات}.

ظفر، بإسكان الفاء، لم يأت منه في القرآن إلا قوله تعالى في سورة الأنعام: {حرمنا كل ذي ظفر}.

انتظر، من الترقب والانتظار، وقع في القرآن في أربعة عشر موضعاً منها قوله تعالى في الأنعام: {قل انتظروا إنا منتظرون}.

ظمأ، وقع منه في القرآن ثلاث مواضع فقط وهي: قوله تعالى: { لا يصيبهم ظمأ} في براءة، وفي طه *{وأنك لا تظمأ }، وفي النور {يحسبه الظمآن}.
تم بفضل الله وعونه.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 15 رجب 1439هـ/31-03-2018م, 01:42 AM
عبدالرحمن نور الدين عبدالرحمن نور الدين غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
الدولة: مصر
المشاركات: 439
افتراضي

المجموعة الثالثة:
س1: اشرح قول الناظم: (وبينن مقلقلاً إن سكنا....وإن يكن في الوقف كان أبينا).

يطلب ابن الجزري من قارئ القرآن أن يبين قلقلة حروف القلقلة متى كانت ساكنة في غير الوقف. كقوله تعالى {يبدأ}
فإن كان سكون الحرف في الوقف كانت قلقلته أشد منها عند سكونه لغير الوقف. كقوله تعالى {الفلق}

س2: اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
- قال تعالى: {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى}.

تفخم الراء، لأنها ساكنة بعد كسر غير أصلي.

س3: اذكر نوع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:
- قال تعالى: {ثم ليقضوا تفثهم}.

اللام هنا لام الأمر، وهي ظاهرة.

- قال تعالى: {ألم يجعل كيدهم}.
اللام هنا لام الفعل، وهي ظاهرة.

س4: عرف المتماثلين مع ذكر مثال.
المتماثلان: هما الحرفان الذان اتفقا في المخرج والصفة.
ومثال إدغام المتماثلين: ادغام الباء في قوله تعالى {اذهب بكتابي}.

س5: اشرح قول الناظم: (يظللن محظوراً مع المحتظر وكنت فظاً وجميع النظر).
لما ذكر الناظم الفرق بين الضاد والظاء، ذكر بعدها حصر الكلمات التي وردت بالظاء في القرآن. ومنها:
قوله "يظللن" يريد قوله تعالى {فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ} [الشورى: 33].
وقوله "محظورا" يريد قوله تعالى {وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا} [الإسراء: 20].
وقوله " المحتظر" يريد قوله تعالى {فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ} [القمر: 31].
وقوله "كنتَ فظًّا" يريد قوله تعالى {وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا} [آل عمران: 159].
وقوله "وجميعُ النَّظَرِ" يريد قوله "تنظرون" وقد وقع في ستة وثمانين موضعا من القرآن، أوله قوله تعالى {وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ} [البقرة: 50].

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 17 رجب 1439هـ/2-04-2018م, 06:33 PM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 8,801
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة القسم الثاني من المقدمة الجزرية

تقويم المجموعة الأولى:
1. فدوى معروف (أ)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، س3: المنافقين والكافرين: اللام هنا لام حرف، سبقت بهمزة وصل وأتت للتعريف
ونوعها: قمرية، وحكمها: مظهرة، بينما لام الاسم تأتي متوسطة في الاسم، قل ربي: نبين أنها لام فعل أمر، والتجانس بين اللام والراء ليس في جميع المخارج، ومذهب ابن الجزري بأن لكل من اللام والراء مخرجا خاصا، س4: الخطأ الأول: السؤال عن تعريف المتقاربين، وليس حكم المتقاربين، فنقول هما الحرفان اللذان تقاربا مخرجا أو صفة، الخطأ الثاني: ضربت مثال ب: (ألن نجمع) أين المتقاربان هنا؟ ]

تقويم المجموعة الثانية:
1. رشيد لعناني (أ)
[أحسنت بارك الله فيك، س2:
دائرة بين التفخيم والترقيق والتفخيم لها أولى، س3: قل نعم: لام فعل أمر، ولعلك تحرر الإجابة بأسلوبك]

تقويم المجموعة الثالثة:
1. عبد الرحمن نور الدين (أ+)
[أحسنت بارك الله فيك، س1: بل تكون أوضح حال الوقف، س3: نقول مظهرة]

وفقكم الله

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الحادي

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:51 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir