مجلس مذاكرة محاضرة آداب التلاوة

[كريمة زيد]

اجابة مجلس مذاكرة آداب التلاوة

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

س1: وضح المقصود بآداب تلاوة القرآن، وبيّن الحكمة منها.
لمّا كان القرآن الكريم كلام الله جل وعلا، كانت عظمته من عظمة المتكلم به على الحقيقة، فتعظيمه من تعظيم الله سبحانه وتعالى، ولمّا كان القارئ حال تلاوته للقرآن في حالة مناجاة لربّه وعبادة وفي حالة استقبال لخطاب ربه له، كان التأدب عند تلاوته من الأمور التي ينبغي لقارئه أن يحرص عليها، ويُقصد بآداب تلاوة القرآن جميع ما ينبغي للمسلم استحضاره من نيات أو مراعاته والقيام به من أقوال أو أفعال عند تلاوته، ولهذه الآداب آثار هامّة وبليغة على القارئ وسكينة قلبه فهي مما يهيِّئُه للانتفاع بما يُتلى عليه من آيات، ويعينه على الخشوع والتفكّر فيها والنهل من أسرارها وتدبّرها، فبهذه الآداب يسهل للعبد الاستسلام بكليّته أمام الآيِ العظيم والقرآن الكريم فاللسان يرتل والعقل يترجم والقلب يتعظ ويترجم تأثراته إلى أعمال يمليها على صاحبه.

س2: اذكر آداب تلاوة القرآن الواجبة والمستحبة.
تنقسم آداب تلاوة القرآن بين واجبة ومستحبة، وهذا التقسيم لا ينقص من قيمة أدب عن آخر بل تعتبر كل آداب تلاوة القرآن بذات الأهمية التي تفضي بالمسلم لضرورة تعلّمها والحرص على بلوغ الكمال فيها سواء كان حكمها واجبا أو مستحبا ، وفي ما يلي نبذة مختصرة عن تقسيمها من حيث الوجوب والاستحباب:
• آداب القرآن الواجبة:
كتعظيم المصحف والطهارة لمسّه، وكمراعاة الوقف والابتداء عند المواضع التي يكون فيها الوقوف خاطئا ويجر لمخالفة لفظ القرآن ومعناه.
آداب القرآن المستحبة:
وهي كثيرة وكونها مستحبة لا يعني التفريط والتهاون فيها، بل فيها من الأجر العظيم والفائدة ما يجعل المسلم يحرص عليها وعلى الاستكثار منها، ونذكر مثال على سبيل المثال وغيرها كثير:
 الطهارة للقراءة،
 البسملة والاستعاذة،
 السواك وتطييب الفم
 استقبال القبلة
 سجود التلاوة
 السؤال، والتعوذ، والتسبيح
 الخشوع والبكاء
 تجويد القراءة والتغني بالقرآن وترتيله
 رفع الصوت في القراءة
 الدعاء عند ختم القرآن الكريم

س3: تكلم باختصار عن كل أدب من آداب التلاوة التالية:
أ: الطهارة: هي من الآداب التي تعين على تعظيم القرآن وحسن الانتفاع به، فقراءة القرآن عبادة من العبادات التي يُتقرّب بها إلى الله ويدور حكمها بين الوجوب والاستحباب حسب مس المصحف من عدمه، وسنقسمها حسب الطهارة الكبرى كالآتي:
1. في حالة الطهارة الكبرى :
 عند القراءة دون مس المصحف:
تكون الطهارة الصغرى في هذه الحالة مستحبة سواء كانت عن ظهر قلب أو من المصحف دون لمسه، والأكمل أن يكون القارئ على طهارة حال تلاوته لكلام الله وإن لم يباشر المصحف بيده.
 عند مس المصحف:
تكون الطهارة الصغرى في هذه الحالة واجبة عند جماهير أهل العلم.
2. في حالة انتقاض الطهارة الكبرى بحيض أو جنابة:
 عند القراءة دون مس المصحف:
- في هذه الحالة جوّز الظاهرية قراءة القرآن دون طهارة.
- ومن أهل العلم من يجيز القراءة للحائض فقط لأن فترته قد تطول، خصوصا لو كانت تحتاج لذلك ككونها تخاف من تفلت الآيات أو كونها طالبة أو معلّمة.
 القراءة مع مس المصحف:
- جوّز الظاهرية مس المصحف في حالة انتقاض الطهارة بحيض أو جنابة.
- ومنعت طائفة من أهل العلم قراءة القرآن بالكلية في هاتين الحالتين سواء بمس مصحف أو عدمه، وجوّزت طائفة أخرى للحائض أن تمسّ المصحف لكن بحائل كقفازات أو قماش.


ب: الاستعاذة :
وهي قول: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" وكذا صيغتها العامة عند القراء ويوجد لها صيغ أخرى، وهي مستحبة على الراجح. والاستعاذة عبادة ويشترط فيها حضور القلب واستحضار نيّة واستشعار لمعناها وافتقار وتذلل لله جل وعلا عند قولها ليبلغ العبد مرتجاه منها ألا وهو الاعتصام والالتجاء بالله عز وجل ليصرف عنه كيد الشيطان وينجيه من وساوسه وتثبيطه، وفي ما يلي شرح مختصر لها:
- أعوذ بالله: : أستجير وألتجئ وأعتصم بجناب الله
- من الشيطان: هو كل عات متمرد من الجن والإنس والدواب
- الرجيم: المرجوم والمطرود عن رحمة الله عز وجل

ج: الترتيل: وهو قراءة القرآن مجوّدا ونعني به الترسّل في التلاوة والتأنّي فيه دون تسرّع أو عجلة، وتحسين الصوت والتلاوة وتبيين الحروف بإخراجها من مخرجها الصحيح، فيعطيها حقَّها من الصفات اللازمة أو العارضة لها وفق قواعد التجويد، والترتيل أمر مستحب له أثر بالغ غلى قلب القارئ أو المستمع ويعين على حسن فهم معاني الآيات وتدبّرها.

هذا والله أعلم، وأستغفر الله العظيم وأتوب إليه