دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > خطة التأهيل العالي للمفسر > منتدى الامتياز

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 8 رجب 1436هـ/26-04-2015م, 05:16 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي تنبيهات في فهرسة المسائل العلمية


تنبيهات في فهرسة مسائل علوم القرآن




بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
فإن مفهوم فهرسة المسائل العلمية في أي موضوع يراد به حصر المسائل التي تضمنها الموضوع وترتيبها، وذكر خلاصة ما قيل فيها بطريقة علمية مختصرة.
فليركز الطالب على هذا التعريف المختصر وما يلزمه من خطوات حتى يتفادى الشتات في موضوع الفهرسة، ولا داعي أن يجعل التفريق بينها وبين باقي أنواع التلخيص عائقا لفهمها، فالفهرسة نوع من أنواع التلخيص، ونسأل الله أن ييسر لكم موضوعا مفصّلا في التفريق لأن الأمر يحتاج لشرح.
اتفقنا على:
1: حصر للمسائل التي تضمنها الموضوع
2: ترتيبها
3: ذكر خلاصة ما قيل فيها باختصار.


وأمر استخلاص المسائل تدربنا عليه من قبل كثيرا سواء في التفسير أو في مواد أصول التفسير وعلوم القرآن، وكذلك خطوة الترتيب، وأيضا خطوة تلخيص أقوال أهل العلم في كل مسألة، مع وجود فروق تختلف باختلاف العلم المدروس.
والطلاب جميعا يشتركون في أداء هذه المهارات مع وجود تفاوت بينهم.
والتفاوت بين الطلاب يظهر بسبب تفاوتهم في إحسان القيام بالخطوات الثلاث السابقة، وتفصيل ذلك كالتالي:

أولا: التفطّن لوجود المسألة العلمية.
الآن لدينا مجموعة من النقول في أحد مواضيع علوم القرآن، قد يقرأ أحد الطلاب الموضوع ويقوم باستخراج ثلاث مسائل، وطالب آخر يستخرج خمسة مسائل، وآخر يستخلص عشرة، وهكذا ..
والسبب في ذلك أن بعض الطلاب يمر سريعا على فقرات الموضوع، فلا يستخرج من المسائل إلا ما كان واضحا جليا، والبعض الآخر يقف بتمهل مع العبارات ويحاول أن يفهم ما وراءها من المسائل.
فالمطلوب إذا أن يدقّق الطالب في العبارة التي يقرؤها ويحاول أن يستكشف المسألة التي وردت لأجلها هذه العبارة.
مثال:
اقتباس:
قالَ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ بَهَادرَ الزَّرْكَشِيُّ (ت:794هـ): (فصل: فيما نزل مكررا
وقد ينزل الشيء مرتين تعظيما لشأنه، وتذكيرا به عند حدوث سببه خوف نسيانه، وهذا كما قيل في الفاتحة نزلت مرتين، مرة بمكة، وأخرى بالمدينة). [البرهان في علوم القرآن:1/27]
كم مسألة وردت في عبارة الزركشيّ رحمه الله؟
تأملوا كلامه جيدا..

توجد ثلاث مسائل أو نسميها ثلاثة عناصر كما سيتضح لنا فيما بعد، في ثلاث مواضع هي:
1: وقد ينزل الشيء مرتين
2: تعظيما لشأنه، وتذكيرا به عند حدوث سببه خوف نسيانه،
3: وهذا كما قيل في الفاتحة نزلت مرتين، مرة بمكة، وأخرى بالمدينة.

انتبهوا أني ذكرت مواضع المسائل ولم أذكر أسماءها بعد، بل أتركها لكم لتتأملوها.
المهم أن يكون قد اتضح لكم أن تدقيق النظر في عبارة المؤلف يستجلي المسائل الكامنة في هذه العبارات.
أما ما يتعلق بتسمية المسألة، فنتكلم عنه إن شاء الله في المعيار الثاني في إحسان خطوات الفهرسة:

ثانيا: إحسان تسمية المسائل والعناصر الواردة في الموضوع
وهذا مهم جدا، لأن الطالب قد يتفطن لوجود المسألة لكن لا يحسن التعبير عنها، بل قد يعبر عنها بتعبير بعيد عن محتواها، أو يأتي بعنوان طويل وألفاظه غير متناسبة.
وعلى كل فهذا مما يأتي بالمران، لكن الهدف أن يعطيه الطالب أهمية ولا يسرع في هذه الخطوة.
ولو جئنا نعبر عن المسائل الثلاث الماضية فالأمر فيه سعة شرط أن يأتي معبرا عن مضمون المسألة جيدا:
- هل في القرآن ما تكرر نزوله؟
- الحكمة من تكرر النزول
- ما قيل فيه بتكرر النزول


ثالثا: إحسان ترتيب المسائل
وهذا يتفاوت فيه الطلاب كثيرا، وهي خطوة مهمة من خطوات التميز في أداء الفهرسة.
فمن الطلاب من يلتزم ترتيب المسائل الواردة في الموضوع وكما عرفتم من قبل أن هذه نقولات مجموعة من كتب متفرقة وليست كتابا التزم فيه صا
حبه ترتيب مسائله، فإذا لم يعتن الطالب بإعادة ترتيبها قد تبدو متباعدة جدا عن بعضها لا يعرف سبب مجيء هذه المسألة بعد هذه ولا العلاقة بين هذه المسألة والتي تليها وهكذا، فيجب أن ينظر الطالب للمسائل بموضوعية، كيف يرتبها ترتيبا مناسبا بحيث يضمن فهما جيدا للمحتوى الذي يربط هذه المسائل.
فنقدم المسائل المهمة في الموضوع في الغالب،
إن كانت هناك أدلة واردة من القرآن والسنة وآثار السلف في الموضوع فهذه غالبا ما تقدّم،
إن كانت هناك تعريفات تجعل في أول الموضوع وتقدّم اللغوية على التعريفات الشرعية أو الاصطلاحية لأنها تسهّل فهمها، ولعلكم تلاحظون ذلك دائما في كتب أهل العلم.
والطريقة تختلف من موضوع لآخر والأمر فيه سعة، لكن العبرة بالوصول إلى ترتيب يضمن فهما جيدا وقويا لمحتوى الموضوع.
وأحسب إن شاء الله أن خطوة الترتيب واضحة، ويحضرني مثال بسيط في موضوع "النظر في المصاحف":
هل ترون هذا الترتيب صحيحا؟
- حكم القراءة من المصحف في الصلاة
- المفاضلة بين قراءة القرآن من المصحف وقراءته عن ظهر قلب
- مظاهر عناية السلف بالنظر في المصاحف
- الأدلة والآثار الواردة في فضل النظر في المصحف


وماذا لو جعلناه هكذا؟
- الأدلة والآثار الواردة في فضل النظر في المصحف
- مظاهر عناية السلف بالنظر في المصاحف
- المفاضلة بين قراءة القرآن من المصحف وقراءته عن ظهر قلب
- حكم القراءة من المصحف في الصلاة

مهم جدا: ما يتعلق بالمسائل المتشابهة
ركزوا معي في هذه الخطوة جيدا، وهي ستسهل عليكم تصنيف المسائل والعناصر كثيرا بإذن الله.
قد نجد عددا من المسائل المرتبطة فيجب علينا جمعها تحت عنوان واحد، وهو ما نسميه بعنصرة الموضوع.
والعنصر عنوان فرعي يجمع تحته عددا من المسائل والأفكار المرتبطة به، فمثلا لو لدينا عنوان: حكم النظر في المصحف في الصلاة
فهذا الحكم تحته أقوال كثيرة ما بين قائل بالجواز وقائل بالمنع وقائل بالتقييد ونحو ذلك، فهذا نعتبره عنصرا، وما تحته من الأقوال هي مسائله.
وعنصرة الموضوع من شأنها تيسير طريقة عرضه واختزاله في عدد من الأفكار القليلة، مما ييسّر استيعابه ويضمن عدم حصول الشتات في فهمه.
- وبعض الموضوعات لا تحتوي إلا على مسائل قليلة فتكون المسألة بمثابة العنصر لا يمكن اختزالها في أقل من ذلك، وهناك من المواضيع ما يحتاج حتما إلى ذلك جمعا لشتات المسائل المتفرقة فيه.
ولنأخذ مثالا من موضوع: صفة قراءة النبي صلى الله عليه وسلّم.

هذه هي المسائل التي اشتمل عليها الموضوع وهي مرتبة كما ترون:

- حسن صوته صلى الله عليه وسلم بالقرآن
- مدّه صلى الله عليه وسلم صوته بالقراءة مدّا
- تقطيعه القراءة آية آية
- كانت قراءته صلى الله عليه وسلم مفسرة حرفا حرفا
- كان يرتل السورة أحيانا حتى تكون أطول من أطول منها
- أقوال العلماء في استحباب الترتيل
- الأحاديث الواردة في ترجيعه صلى الله عليه وسلم بالقراءة
- أقوال العلماء في المراد بالترجيع

- كان يسرّ بتلاوته ويجهر ويرفع طوراً ويخفض طوراً
- الخشوع في القراءة
-كان صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة في التهجد وإذا مر بآية رحمة سأل وإذا مرّ بآية عذاب تعوّذ

- ما ورد أنه صلى الله عليه وسلم كرر آية واحدة حتى أصبح
- قراءته صلى الله عليه وسلم بالنظائر
- أقوال العلماء في الحث على تدبر القرآن أثناء تلاوته
- كان صلى الله عليه وسلم لا يختم القرآن في أقل من ثلاث
- كان إذا ختم يشرع في ختمة أخرى
- ما ورد في أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يحجزه شيء عن القرآن سوى الجنابة

- إطالته القراءة في الليل
- قراءته صلى الله عليه وسلم وهو راكب
- قراءته وهو جالس في الصلاة

سنضع الآن كل مجموعة مسائل متشابهة تحت عنصر رئيس كالتالي:

صفة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

1- ترتيله صلى الله عليه وسلم للقرآن
- حسن صوته صلى الله عليه وسلم بالقرآن

- مدّه صلى الله عليه وسلم صوته بالقراءة مدّا
- تقطيعه القراءة آية آية
- كانت قراءته صلى الله عليه وسلم مفسرة حرفا حرفا
- كان يرتل السورة أحيانا حتى تكون أطول من أطول منها
- أقوال العلماء في استحباب الترتيل

2- ترجيعه صلى الله عليه وسلم بالقراءة
- الأحاديث الواردة في ترجيعه صلى الله عليه وسلم بالقراءة
- أقوال العلماء في المراد بالترجيع

3- كان يسرّ بتلاوته ويجهر ويرفع طوراً ويخفض طوراً
4- خشوعه في القراءة
5- تدبره لآيات القرآن
-كان صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة في التهجد وإذا مر بآية رحمة سأل وإذا مرّ بآية عذاب تعوّذ

- ما ورد أنه صلى الله عليه وسلم كرر آية واحدة حتى أصبح
- قراءته صلى الله عليه وسلم بالنظائر
- أقوال العلماء في الحث على تدبر القرآن أثناء تلاوته
6- ما روي عنه صلى الله عليه وسلم في ختم القرآن
- كان صلى الله عليه وسلم لا يختم القرآن في أقل من ثلاث
- كان إذا ختم يشرع في ختمة أخرى
7- مداومته على قراءة القرآن
- ما ورد في أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يحجزه شيء عن القرآن سوى الجنابة

8- إطالته القراءة في الليل
9- قراءته على أحوال مختلفة

- قراءته صلى الله عليه وسلم وهو راكب
- قراءته وهو جالس في الصلاة

وهكذا فإن الناظر إلى هذ القائمة يمكنه بيسر استحضار تسع صفات رئيسة لقراءة النبي صلى الله عليه وسلم.



رابعا: إحسان التحرير العلمي لأقوال أهل العلم في كل مسألة
هذه الخطوة هي أعلى خطوات الفهرسة، وبها يظهر الطالب المتميز، ففيها توضع خلاصة أقوال أهل العلم في المسائل التي تتبعها الطالب واستخصلها، فإن أحسن هذه الخطوة استفاد وأفاد، وإن قصّر فيها حصل قصور في استفادته من هذا العلم الذي درسه كل بحسبه.
والطلاب يتفاوتون في تحريرهم لأقوال أهل العلم، لكن ينبغي أن يكون بينهم قاسم مشترك من الإجادة لا يخلّون به، وقد وضعت لكم معايير التحرير العلمي الجيد في شرح طريقة الفهرسة، وهنا نعيد التنبيه على أمور:
- احذروا النسخ الحرفي وعبروا بأسلوبكم عن خلاصة القول في المسألة ما استطعتم.
- توضع كل فكرة متعلقة بالمسألة في سطر مستقل مع استيفاء الكلام لجميع ما يتعلق بالمسألة.
- يتجنب التكرار.
- يجب تدعيم الأقوال بالأدلة مع الاقتصار على موضع الشاهد فقط على المسألة من الحديث أو الأثر اختصارا.
- يكتفى بذكر الراوي عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن الصحابي أو التابعي، مع ذكر من أخرج الحديث أو الأثر من أئمة الحديث.
- تسند الأقوال إلى أصحابها وتذكر مصادرها أي في أي الكتب وردت.
- تحذف الاستطرادات وما لا تعلق له مباشرة بالمسائل
- يراعى التنسيق والعرض الجيد للنص

ولنأخذ مثالا على قولنا: (وضع خلاصة مختصرة لأقوال أهل العلم في المسألة) فدقّقوا النظر واسشعروا فائدة الفهرسة.
مسألة: (تعريف القرآن عند أهل السنة والجماعة).
هذا الموضوع يبدو طويلا للناظر فيه، لكن بتأمله يظهر أنه يدور حول أربعة عناصر فقط:

قول أهل السنة والجماعة في القرآن
الأدلّة على أنّ القرآن كلام الله.
مسألة الكلام من أكبر المسائل التي حصل فيها النزاع بين الفرق
سبب تصريح أهل السنة والجماعة بأن القرآن غير مخلوق

وخلاصة أقوال أهل العلم في أول مسألة قد لخصها الشيخ حفظه الله كالتالي:

قول أهل السنة والجماعة في القرآن
- أن القرآن كلام الله تعالى حقيقة لا كلام غيره.
- منه بدأ وإليه يعود، ومعنى قولهم: ( منه بدأ ) أي نزل من الله، ومعنى قولهم: (وإليه يعود) إشارة إلى رفعه في آخر الزمان؛ كما صحّ في الحديث.
- وأنّ حروفه ومعانيه من الله تعالى.
- وأنه ليس بمخلوق.
- وأن من زعم أنّ القرآن مخلوق فهو كافر.
- وأنّ جبريل سمعه من الله تعالى، والنبي صلّى الله عليه وسلم سمعه من جبريل، والصحابة سمعوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- وأنّ هذا الذي بين الدفتين هو القرآن محفوظ في السطور وفي الصدور.
- وكل حرف منه قد تكلّم الله به حقيقة.
- وأنه بلسان عربي مبين.
- من ادّعى وجود قرآن غيره فهو كافر بالله تعالى.
- من أجمع التعريفات تعريف شيخ الإسلام ابن تيمية في الواسطية إذ قال: (ومِن الإِيمانِ باللهِ وكُتُبِهِ الإِيمانُ بأَنَّ القرآنَ: كَلامُ اللهِ، مُنَزَّلٌ، غَيْرُ مَخْلوقٍ، منهُ بَدَأَ، وإِليهِ يَعودُ، وأَنَّ اللهَ تَكَلَّمَ بِهِ حَقيقةً، وأَنَّ هذا القرآنَ الَّذي أَنْزَلَهُ على محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُو كلامُ اللهِ حقيقةً، لا كَلامَ غيرِهِ.).


يقول شيخنا حفظه الله:
(التحرير العلمي يتفاوت فيه العلماء، فضلا عن طلاب العلم، فلا ينبغي للطالب أن يحبط إذا وجد تحريرا أفضل من تحريره، بل ينبغي أن يفرح ويحاول أن يحاكيه، وأكثر ما يكون نجاح الناس عموما هو في محاكاة الناجحين، والاقتداء بطريقتهم، كما قال لبيد:
ولكل قوم سنة وإمامها)



أسأل الله لكم العلم النافع والعمل الصالح وأن يجعلكم هداة مهتدين.
تم، والحمد لله رب العالمين.


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 9 رجب 1436هـ/27-04-2015م, 01:57 AM
الصورة الرمزية إسراء خليفة
إسراء خليفة إسراء خليفة غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Jul 2014
الدولة: مصر
المشاركات: 1,182
افتراضي

اقتباس:
- احذروا النسخ الحرفي وعبروا بأسلوبكم عن خلاصة القول في المسألة ما استطعتم
هذه النقطة في رأيي أن لها مزية ولها إشكال

الميزة في نسخ قول العلماء أنه يُبقي أسلوبَهم، وكلامهم فيه روحًا ولفظًا، بخلاف أسلوبنا نحن فإنه غالبا ألفاظ، ففي الغالب أن مصنف الكتاب علم معنى وأحسه ثم عبّر عنه، فهو كتب ما ضمّنه صدرُه، فأخرج لفظا معبِر عن معنى، أما نحن فنقرأ ما كتب السلف والعلماء من الألفاظ لندرك المعان... وشتـــــــــــان .. الله المستعان

العيب في مسألة النسخ: أن مع كثرة النقول عن العلماء يكون الكلام متنوع الأسلوب وهذا ليس عونا على الحفظ، بخلاف ما كان الشخص نفسه التلخيص كله بأسلوبه فيكون هذا أقرب للتذكر.

هذا رأي وأنتظر تعليقكم ..

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 9 رجب 1436هـ/27-04-2015م, 06:14 AM
مضاوي الهطلاني مضاوي الهطلاني غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 864
افتراضي

جزاكم الله خيرا
شرح واضح بذل فيه جهد كبير بارك الله فيكم وفي جهودكم

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 9 رجب 1436هـ/27-04-2015م, 06:39 AM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسراء خليفة مشاهدة المشاركة
هذه النقطة في رأيي أن لها مزية ولها إشكال

الميزة في نسخ قول العلماء أنه يُبقي أسلوبَهم، وكلامهم فيه روحًا ولفظًا، بخلاف أسلوبنا نحن فإنه غالبا ألفاظ، ففي الغالب أن مصنف الكتاب علم معنى وأحسه ثم عبّر عنه، فهو كتب ما ضمّنه صدرُه، فأخرج لفظا معبِر عن معنى، أما نحن فنقرأ ما كتب السلف والعلماء من الألفاظ لندرك المعان... وشتـــــــــــان .. الله المستعان

العيب في مسألة النسخ: أن مع كثرة النقول عن العلماء يكون الكلام متنوع الأسلوب وهذا ليس عونا على الحفظ، بخلاف ما كان الشخص نفسه التلخيص كله بأسلوبه فيكون هذا أقرب للتذكر.

هذا رأي وأنتظر تعليقكم ..
نعم، بارك الله فيك
نسخ كلام العلماء يخرج موضوعا رصينا جزل الألفاظ حسن العبارة.
لكن ما استفادة طالب العلم منها؟
غالبا لن يتذكر منها كثيرا، فكما نسخها سهلة سينساها، وهنا المشكلة
ثم إنه ليس القصد عدم الاستعانة بأقوالهم، بل نحن محتاجون أن نحاكيهم وأن نتعلم منهم.
لكن المشكلة في نسخ ولصق لفقرات بطولها، حتى إننا نرى عجبا من البعض، فنرى من ينسخ عبارات أولها (واو عطف) وعبارات أولها (أسماء إشارة أو أسماء موصولة) معنى ذلك أن لها تعلقا بكلام قبلها، ونحو ذلك مما يفسد التلخيص ويظن من كتبه أنه محسنا.
فنأخذ من أقوالهم ما يفي بالغرض، ويكون للطالب حضور فيما يكتب.
والله أعلم، وبارك الله فيك على حسن تفاعلك.


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 9 رجب 1436هـ/27-04-2015م, 06:42 AM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مضاوي الهطلاني مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خيرا
شرح واضح بذل فيه جهد كبير بارك الله فيكم وفي جهودكم
جزاك الله خيرا وبارك فيك
أرجو أن تكون خطوة عنصرة الموضوع معينة لك أختي مضاوي على مشكلة كثرة تشقيق المسائل.
فإننا عند تلخيص كل عنصر نتناول كل فكرة أو مسألة منه في سطر تقريبا وعند ذلك يسهل لك معرفة ما يمكن اختصاره وما يحسن الإبقاء عليه.
وفقك الله

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 9 رجب 1436هـ/27-04-2015م, 07:41 AM
هبة الديب هبة الديب غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 1,274
افتراضي

أحسن الله إليكم أستاذة أمل ، لا يمكن معرفة مدى الفهم إلا بعد التطبيق اﻷول ، لأنه قد يكون للوهلة الأولى وضوح الأمر ثم عند التطبيق نواجه معوقات .

نستعين بالله ومن ثم نبدأ ونرى مقدرتنا على فهم المطلوب

سددكم الله ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 9 رجب 1436هـ/27-04-2015م, 03:10 PM
كريمة داوود كريمة داوود غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 192
افتراضي

جزاكم الله خيراً وبارك فيكم .

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 9 رجب 1436هـ/27-04-2015م, 06:32 PM
الشيماء وهبه الشيماء وهبه غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 1,465
افتراضي

تم الاطلاع شرح رائع جزاكم الله خيرًا
والحمد لله رب العالمين

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 9 رجب 1436هـ/27-04-2015م, 09:38 PM
فاطمة الزهراء احمد فاطمة الزهراء احمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 1,051
افتراضي

تم الاطلاع جزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 9 رجب 1436هـ/27-04-2015م, 09:51 PM
كوثر التايه كوثر التايه غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 787
افتراضي

بالله التوفيق

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 10 رجب 1436هـ/28-04-2015م, 07:23 AM
هبة مجدي محمد علي هبة مجدي محمد علي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 656
افتراضي

جزاكم الله خيرا مشرفتنا أمل الفاضلة. وجزى الله شيخنا الفاضل عنا خيرا.


الموضوع معروض ببراعة وتفصيل حسن ، وكما قالت أختنا هبة الديب أن التطبيق هو الذي سيظهر لنا مدى فهمنا للأمر.

مسألة نسخ كلام العلماء فعلا أسهل وأكثر رصانة ولكن حقيقة لن نستطيع أن نحسن لغتنا مالم نتعود أن نكتب بأنفسنا.

والله المستعان.

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 10 رجب 1436هـ/28-04-2015م, 07:38 AM
إيمان الحربي إيمان الحربي غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 238
افتراضي

جزاكم الله خيرًا. تم الاطلاع. والله الموفق, وعليه التكلان.

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 10 رجب 1436هـ/28-04-2015م, 02:11 PM
روان ابن الأمير روان ابن الأمير غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 213
افتراضي

فهمنا التنبيهات أسأل الله أن يوفقنا في التطبيقات.
جزاكم الله خيراً.

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 12 رجب 1436هـ/30-04-2015م, 12:26 AM
ريم الحمدان ريم الحمدان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 447
افتراضي

جزاكم الله خيراً ، الشرح واضح ووافي

نسأل الله التوفيق

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 12 رجب 1436هـ/30-04-2015م, 07:21 AM
منيرة محمد منيرة محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
الدولة: السعودية
المشاركات: 668
افتراضي

وفقكم الله وسددكم ، كلام رائع واضح ،اتمنى من كل قلبي أن نصل إلا ماترمون إليه
صراحة ، تعلمت من هذا المعهد المبارك الصبر وسعة البال

رد مع اقتباس
  #16  
قديم 17 رجب 1436هـ/5-05-2015م, 09:03 PM
مها شتا مها شتا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 655
افتراضي

جزاكم الله خيرً وأحسن إليكم ، شرح أكثر من ممتاز بارك الله فيك ونفع بك
اسأل الله التوفيق والسداد

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 17 رجب 1436هـ/5-05-2015م, 09:08 PM
مها شتا مها شتا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 655
افتراضي

جزاكم الله خيرً وأحسن إليكم ، شرح أكثر من ممتاز بارك الله فيك ونفع بك
اسأل الله التوفيق والسداد

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 19 رجب 1436هـ/7-05-2015م, 09:43 PM
عائشة أبو العينين عائشة أبو العينين غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
المشاركات: 600
افتراضي

جزاكم الله خيراً لهذا الشرح الوافى الماتع
أحسن الله اليكم وذادكم علماً وبارك فيكم
اسأل الله أن يصلح نياتنا جميعاً ويرزقنا الأخلاص فالمرء يُعان على قدر نيته
اسأل الله أن يبارك فيكم ويذيدكم علماً

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 15 شوال 1436هـ/31-07-2015م, 03:25 AM
فاطمة بنت سالم فاطمة بنت سالم غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
الدولة: السعودية
المشاركات: 224
افتراضي

تم الاطلاع

جزاكم الله خيراً ووفقنا لحسن التطبيق وإتقانه

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
تنبيهات, في

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:06 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir