صفحة الطالبة/ إسراء خليفة للدراسة في برنامج الإعداد العلمي

[إسراء خليفة]

السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
1-العلم أصل معرفة الهدى، وبالهدى ينجو العبد من الضلال والشقاء في الدنيا والآخرة، قال تعالى:"فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى".
2-أصل كل عبادة فكل عبادة يؤديها العابد لا تقبل منه إلا إذا كانت خالصة لله صوابا على سنة رسول الله"صلى الله عليه وسلم".
3-العلم يعرف به العبد ما يدفع كيد الشيطان وكيد أعدائه.
4-الله يحب العلم والعلماء، وقد مدح العلماء وأثنى عليهم في كتابه.
5-بالعلم يعرف العبد ربه بأسمائه وصفاته وآثارها في الخلق والأمر.


السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
دليل الكتاب: "يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات"
دليل السنة: "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين"


السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
1- بعض العلماء الذين لهم مؤلفات جامعة أفردوا أبوابا عن فضل العلم كما فعل الإمام البخارى ومسلم في صحيحيهما وغيرهما.
2- بعض العلماء صنف مؤلفات خاصة بالعلم وفضله ومنهم أبو نعيم الأصهاني وابن عبد البر وابن القيم الذي صنف مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة وهو من أجل المصنفات.
3- ابن رجب صنف كتابا اسمه "فضل علم السلف على علم الخلف"


السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
الصنف الأول: الفقهاء في الكتاب والسنة الذين تعلموا الأحكام والسنن وعلموها للناس الذين يُرحل إليهم في طلب العلم وفقه المسائل.
الصنف الثاني: أصحاب الخشية والخشوع على استقامة وسداد وإن كان منهم أميا لا يقرأ ولا يكتب
الدليل: "يخشع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات"


السؤال الخامس: عدد بعض العلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
بعض العلوم التي لا تنفع: مثل السحر والعرافة والكهانة وعلم الكلام و الفلسفة
خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها: مخالفة مؤدها للكتاب والسنة، تصد عن طاعة الله وتزين معصية الله، وقد تحسن ما جاءت الشريعة بتقبيحه أو تقبيح ما جاءت الشريعة بتحسينه.
وقد افتتن بعض المشتغلين بعلم الكلام بعدما كانوا بعافية منه.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسراء خليفة

السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
1-العلم أصل معرفة الهدى، وبالهدى ينجو العبد من الضلال والشقاء في الدنيا والآخرة، قال تعالى:"فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى".
2-أصل كل عبادة فكل عبادة يؤديها العابد لا تقبل منه إلا إذا كانت خالصة لله صوابا على سنة رسول الله"صلى الله عليه وسلم".
3-العلم يعرف به العبد ما يدفع كيد الشيطان وكيد أعدائه.
4-الله يحب العلم والعلماء، وقد مدح العلماء وأثنى عليهم في كتابه.
5-بالعلم يعرف العبد ربه بأسمائه وصفاته وآثارها في الخلق والأمر.


السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
دليل الكتاب: "يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات" .
دليل السنة: "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين" . [ذكرت أغلب الأحاديث إن لم يكن جميعها في المحاضرة ومعها ذكر موردها من أي كتب السنن ، فلو تدربت على مراعاة ذلك أثناء النقل ، لتوفر لديك علما جيدا بعد فترة غير طويلة] .


السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
1- بعض العلماء الذين لهم مؤلفات جامعة أفردوا أبوابا عن فضل العلم كما فعل الإمام البخارى ومسلم في صحيحيهما وغيرهما.
2- بعض العلماء صنف مؤلفات خاصة بالعلم وفضله ومنهم أبو نعيم الأصهاني وابن عبد البر وابن القيم الذي صنف مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة وهو من أجل المصنفات.
3- ابن رجب صنف كتابا اسمه "فضل علم السلف على علم الخلف" .


السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
الصنف الأول: الفقهاء في الكتاب والسنة الذين تعلموا الأحكام والسنن وعلموها للناس الذين يُرحل إليهم في طلب العلم وفقه المسائل.
الصنف الثاني: أصحاب الخشية والخشوع على استقامة وسداد وإن كان منهم أميا لا يقرأ ولا يكتب
الدليل: "يخشع {يرفع} الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات" .
الآية غير مكتوبة كتابة صحيحة .
ولو افترضنا صحة الكتابة ، فالأفضل ذكر وجه الاستدلال بها على المراد .

السؤال الخامس: عدد بعض العلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
بعض العلوم التي لا تنفع: مثل السحر والعرافة والكهانة وعلم الكلام و الفلسفة
خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها: مخالفة مؤدها للكتاب والسنة، تصد عن طاعة الله وتزين معصية الله، وقد تحسن ما جاءت الشريعة بتقبيحه أو تقبيح ما جاءت الشريعة بتحسينه.
وقد افتتن بعض المشتغلين بعلم الكلام بعدما كانوا بعافية منه.

أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ .
إجابتك جيدة ، والملاحظات قليلة من باب الأجود والأكمل - إلا في خطأ كتابة الآية - ، ولو عنصرت الإجابة ، لكانت أجود وأفضل .
فنقول في السؤال الخامس مثلا :

العلم منه نافع وغير نافع :
والعلم الذي لا ينفع فسر بتفسيرين :
الأول : العلوم الضارة [السحر والتنجيم والكهانة وعلم الكلام والفلسفة وغيرها من العلوم التي تخالف هدى الشريعة ، وفيها انتهاك لحرمات الله ، وقول على الله بغير علم ، واعتداء على شرعه واعتداء على عباده] فكل ذلك من العلوم الضارة .
والثاني : عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها : بسبب أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم .
والعلوم التي لا تنفع كثيرة ، ومن أبرز علاماتها : مخالفة مؤداها لهدي الكتاب والسنة ، فكل علم تجده يصد عن طاعة الله ، أو يزين معصية الله ، أو يؤول إلى تحسين ما جاءت الشريعة بتقبيحه ، أو العكس فهو غير نافع وإن زخرفه أصحابه وادعوا فيه ما ادعوا .

خطر الانشغال بها وضرر تعلمها :
الفضول قد يدفع المتعلم إلى القراءة في ما لا ينفع ، فيعرض نفسه للافتتان وهو ضعيف الآلة في العلم ، وقد قال تعالى : {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} .

وفقكِ الله ، وسدد خطاكِ ، ونفع بكِ الإسلام والمسلمين .

[إسراء خليفة]

(المجموعة الأولى)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- عرّف الإيمان عند أهل السنة والجماعة، مبيّنًا وجه زيادته ونقصانه.
الإيمان تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح يزيد وينقص
كلما كان العبد أعظم تصديقا وأحسن قولا وعملا كان أعظم إيمانا
وإذا فعل العبد المعصية نقص من إيمانه، فإذا تاب وأصلح تاب الله عليه.

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- العبادة هي: كمال الخضوع والانقياد مع شدة المحبة و التعظيم وهي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال والأحوال، ومحله الأقوال، الأحوال، الأعمال
- الشيطان طاغوت حذّرنا الله تعالى من كيده وشرّه.
وتولّي الشيطان يكون بــــ:اتباع خطواته وتصديق وعوده واستشراف أمانيه، وفعل ما يزينه من المعاصى، والإعراض عن هدى الله تعالى.
وقد يتسلّط الشيطان في أحوال منها: الغضب الشديد، الفرح الشديد، الانكباب على الشهوات، والشذوذ عن الجماعة، والوحدة، ولاسيما في السفر، والخلوة بين الرجل والمرأة، نقل الحديث بين الناس.
وأمّا العصمة من كيده وشرّه يكون بـأمور منها: تكرار الاستعاذة، والإيمان بالله، والتوكل عليه، وكثرة ذكر الله.

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- المؤمن يحبّ الله تعالى أعظم محبة ولا يشرك معه في هذه المحبة العظيمة أحدًا.

" والذين آمنوا أشد حبا لله"سورة البقرة
- الشرك أعظم الظلم.

"إن الشرك لظلم عظيم" سورة لقمان

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- بعض المؤمنين أكثر إيمانًا من بعض( صح)
- من الطواغيت من عُبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك، ولكن عبده بعض المشركين ظلمًا وزورًا(خطأ )

التصويب: من عُبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك لا يسمى طاغوتا

السؤال الخامس:
- وضح معنى اتخاذ القبور مساجد.
أن يصلي إليها، أو يصلي عليها، أو يبني عليها مسجدا، فمن فعل واحدة من هذه الثلاث وقع في المحذور، فقد نهى النبي"صلى الله عليه وسلم " عن اتخذا القبور مساجد.

- (الشرك الخفي لا يكاد يسلم منه أحد إلا من عصمه الله)، اشرح هذه العبارة مبيّنا التوجيه النبوي في السلامة منه، وذهاب أثره.
لأن الشرك الخفي منه أكبر ومنه أصغر الذي يكون فيه تقديم طاعة غير الله على طاعة الله من غير قصد عبادة غير الله أو تعلق القلب بغيره، وتقديم هوى النفس على طاعة الله، وطاعة بعض المخلوقين في معصية الخالق، وهذا أدق أنواع الشرك الخفي ولا يكاد يسلم منه أحد.
فعن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: "انطلقت مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أبا بكر، للشرك فيكم أخفى من دبيب النمل".
فقال أبو بكر: وهل الشرك إلا من جعل مع الله إلها آخر؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم:"والذي نفسي بيده، للشرك أخفى من دبيب النمل، ألا أدلك على شئ إذا قلته ذهب عنك قليله وكثيره"
قال:" قل اللهم غني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم".
وهذا الدعاء النبوي سبب عظيم في البراءة منه، وذهاب أثره، ومغفرة الله لصاحبه.

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسراء خليفة

(المجموعة الأولى)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- عرّف الإيمان عند أهل السنة والجماعة، مبيّنًا وجه زيادته ونقصانه.
الإيمان تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح يزيد وينقص
كلما كان العبد أعظم تصديقا وأحسن قولا وعملا كان أعظم إيمانا
وإذا فعل العبد المعصية نقص من إيمانه، فإذا تاب وأصلح تاب الله عليه.

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- العبادة هي: كمال الخضوع والانقياد مع شدة المحبة و التعظيم وهي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال والأحوال، ومحله الأقوال، الأحوال، الأعمال [نقول: القلب، واللسان، والجوارح]
- الشيطان طاغوت حذّرنا الله تعالى من كيده وشرّه.
وتولّي الشيطان يكون بــــ:اتباع خطواته وتصديق وعوده واستشراف أمانيه، وفعل ما يزينه من المعاصى، والإعراض عن هدى الله تعالى.
وقد يتسلّط الشيطان في أحوال منها: الغضب الشديد، الفرح الشديد، الانكباب على الشهوات، والشذوذ عن الجماعة، والوحدة، ولاسيما في السفر، والخلوة بين الرجل والمرأة، نقل الحديث بين الناس.
وأمّا العصمة من كيده وشرّه يكون بـأمور منها: تكرار الاستعاذة، والإيمان بالله، والتوكل عليه، وكثرة ذكر الله.

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- المؤمن يحبّ الله تعالى أعظم محبة ولا يشرك معه في هذه المحبة العظيمة أحدًا.

" والذين آمنوا أشد حبا لله"سورة البقرة
- الشرك أعظم الظلم.

"إن الشرك لظلم عظيم" سورة لقمان

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- بعض المؤمنين أكثر إيمانًا من بعض( صح)
- من الطواغيت من عُبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك، ولكن عبده بعض المشركين ظلمًا وزورًا(خطأ )

التصويب: من عُبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك لا يسمى طاغوتا

السؤال الخامس:
- وضح معنى اتخاذ القبور مساجد.
أن يصلي إليها، أو يصلي عليها، أو يبني عليها مسجدا، فمن فعل واحدة من هذه الثلاث وقع في المحذور، فقد نهى النبي"صلى الله عليه وسلم " عن اتخذا القبور مساجد.

- (الشرك الخفي لا يكاد يسلم منه أحد إلا من عصمه الله)، اشرح هذه العبارة مبيّنا التوجيه النبوي في السلامة منه، وذهاب أثره.
لأن الشرك الخفي منه أكبر ومنه أصغر الذي يكون فيه تقديم طاعة غير الله على طاعة الله من غير قصد عبادة غير الله أو تعلق القلب بغيره، وتقديم هوى النفس على طاعة الله، وطاعة بعض المخلوقين في معصية الخالق، وهذا أدق أنواع الشرك الخفي ولا يكاد يسلم منه أحد.
فعن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: "انطلقت مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أبا بكر، للشرك فيكم أخفى من دبيب النمل".
فقال أبو بكر: وهل الشرك إلا من جعل مع الله إلها آخر؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم:"والذي نفسي بيده، للشرك أخفى من دبيب النمل، ألا أدلك على شئ إذا قلته ذهب عنك قليله وكثيره"
قال:" قل اللهم غني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم".
وهذا الدعاء النبوي سبب عظيم في البراءة منه، وذهاب أثره، ومغفرة الله لصاحبه.

الدرجة: 10/10 بارك الله فيك ووفقك.