المجلس الثاني: مجلس مذاكرة استخلاص مسائل التفسير

[امنة عبد الناصر أحمد]

المجموعة الأولى
التطبيق الأول
تفسير السعدى
المسائل التفسيرية
متعلق ذكر كلمة كذلك (س)
متعلق كلمة روح ( س)
سبب تسمية القرآن روح ( س)

التطبيق الثاني
تفسير السعدى
المسائل التفسيرية س
بيان المقسم به والمقسم عليه س
علة القسم س
معنى ليلة مباركة س
المقصود بالليلة المباركة س
سبب إنزال الله للقرآن س
سبب ذكر جملة (انا كنا منذرين) س
معنى كلمة يفرق س
ما الذى يكتب في ليله القدر س

التطبيق الثالث
تفسير بن كثير
المسائل التفسيرية
سبب ذكر اية ( ولقد زينا السماء )وعلاقتها بما قبلها ك
المقصود بمصابيح ك
متعلق الضمير في وجعلناها ك
معنى واعتدنا لهم ك
متعلق الضمير في واعتدنا لهم ك
سبب خلق النجوم ك

تفسير السعدى
المسائل التفسيرية
سبب ذكر اية ولقد زينا س
معنى زينا س
معنى السماء الدنيا س
معنى مصابيح س
سبب خلق النجوم س
متعلق الضمير في جعلناها س
سبب إعداد العذاب للشياطين
تفسير الأشقر
المسائل التفسيرية
سبب تسمية الكواكب مصابيح ش
معنى وجعلناها ش
متعلق الضمير في وجعلناها ش
معنى واعتدنا لهم ش
ملخص المسائل التفسيرية
سبب ذكر اية ولقد زينا ( ك-س)
معنى كلمة مصابيح والمقصود بها ك- س- ش

متعلق الضمير في وجعلناها ك-- ش
متعلق الضمير في واعتدنا لهم ك -س
سبب خلق النجوم ك -س -ش
معنى ولقد زينا س
معنى السماء الدنيا س
معنى وجعلناها ش
سبب إعداد العذاب للشياطين س

[جهاد بنت محمود الشبراوي]

بسم الله الرحمن الرحيم

حل المجموعة الأولى:
التطبيق الأول
قال تعالى: "وكذلك أوحينا إليك روحًا من أمرنا"
المسائل التفسيرية:
1/ مفهوم "وكذلك".
2/ معنى "روحًا".
3/ لماذا سماه الله روحاً؟


التطبيق الثاني:
قال تعالى: "حم * والكتاب المبين * إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين * فيها يفرق كل أمر حكيم"
المسائل التفسيرية:
قوله تعالى: "حم * والكتاب المبين * إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين"
1/ معنى "ليلة مباركة".
2/ المراد بالليلة المباركة.
3/ الحكمة من إنزال القرآن.
4/ مرجع الضمير في "فيها".
قوله تعالى: "فيها يفرق كل أمر حكيم"
1/ معنى "يفرق".
2/ معنى "أمر حكيم".
3/ ما يكتب في ليلة القدر.
4/ توكيل الملائكة بالكتابة والحفظ.
5/ علم الله وحكمته.


التطبيق الثالث:
قوله تعالى: "ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجومًا للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير"
المسائل التفسيرية:
1/ علاقة الآية بما قبلها. ك
2/ معنى "زينّا". س
3/ المراد بالسماء الدنيا. س
4/ أثر تزيين السماء الدنيا. ش
5/ المراد بالمصابيح. ك س
6/ الحكمة من تسمية الكواكب بالمصابيح. ش
7/ مرجع الضمير في "وجعلناها". ك س ش
8/ سبب عود الضمير على جنس المصابيح لا عينها. ك
9/ الحكمة من خلق النجوم. ك س ش
10/ حكم من تأول في النجوم بغير ذلك. ك
11/ معنى "رجومًا". س
12/ المراد بالشياطين. س
13/ متعلق الواو في "وأعتدنا". ك س ش
14 مرجع الضمير في "لهم" ك س ش
15/ عقاب الشياطين مسترقي السمع في الدنيا. ك س ش
16/ عقاب الشياطين مسترقي السمع في الآخرة. ك س ش
17/ سبب هذا العقاب. س
18/ مشابهة الكفار للشياطين. س


والحمد لله ربّ العالمين.

[نضال مشهود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيئة الإدارة

المجموعة الرابعة:
1: تفسير قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)} القدر.
2: تفسير قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.
3: تفسير قوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة.

التطبيق الأول (على تفسير السعدي لآيتين من سورة القدر)

(1) في قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}:

* من مسائل الأية:
- ارتباط هذه الآية بقول الله تعالى في آية أخرى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ}

* ومن المسائل التفسيرية:
- فضل القرآن وعلو قدره
- وقت ابتداء تنزيل القرآن
- كون تنزيل القرآن رحمة للعباد
- سبب تسمية "ليلة القدر"

* ومن المسائل العقدية:
- إثبات "القدر"، وعلى الأخص: "التقدير الحولى"

(2) وفي قوله تعالى: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ}:

* من المسائل التفسيرية:
- فخامة شأن ليلة القدر وجلالتها

التطبيق الثاني (على تفسير السعدي لآيتين من سورة الحاقة)

(1) في قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ}:

* من المسائل التفسيرية:
- بيان من الذي يعطى الكتاب باليمين
- بيان السبب في إعطاءه الكتاب باليمين
- بيان الباعث على قوله: {هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ}
- سبب السبب في وصوله إلى هذه الحال

(2) وفي قوله تعالى: {إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ}:

* من مسائل الآية:
- ارتباط هذه الآية بالآية السابقة

* ومن المسائل التفسيرية:
- المراد بـ"الظن" في هذه الجملة

التطبيق الثالث (على تفسير ابن كثير [ك] والسعدي [س] والأشقر [ش] لآيتين أخريين من سورة الحاقة)

(1) في قوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ}:

* من المسائل التفسيرية:
- المراد بطغيان الماء: ك س ش
- السبب في طغيان الماء: ك ش
- عموم طغيان الماء لأهل الارض: ك
- المستثنون من هذا الهلاك: ك س
- المراد بقوله "حملناكم" في هذه الآية: س ش
- كون الناس بعدُ من ذرية نوح: ك
- المراد بـ"الجارية" في الآية: ك س
- حتمية الشكر على نعمة النجاة: س

(2) وفي قوله تعالى: {لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ}:

* من مسائل الآية:
- ارتباط هذه الآية بالتي قبلها وكون ما فيها مقصد لما قبلها: س

* ومن المسائل التفسيرية:
- مرجع ضمير "ها" في قوله "لنجعلها": ك س
- المراد بضمير "كم" في هذه الآية: ش
- كون الإبقاء لعين السفينة أو لجنسها: ك س
- المراد بالوعي في قوله "وتعيها أذن واعية": ك س ش
- كون هذا عام في كل من وعي: ك س
- بيان حال الحديث المروي في شأن هذه الآية المرتبط بعلي رضي الله عنه: ك
- بيان وجه التذكرة وارتباط الجنس بالأصل: س ش
- بيان من يضاد أهل الوعي في هذه التذكرة: س

والله أعلم بالصواب.

[احلام سيف]

المجموعة الأولى


التطبيق الأول



تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيّ (ت: 1376ه): { وَكَذَلِكَ } حين أوحينا إلى الرسل قبلك { أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا } وهو هذا القرآن الكريم، سماه روحا، لأن الروح يحيا به الجسد، والقرآن تحيا به القلوب والأرواح، وتحيا به مصالح الدنيا والدين، لما فيه من الخير الكثير والعلم الغزير.[تيسير الكريم الرحمن]
المسائل التفسيرية
1- المراد بكلمة كذالك في الأية
2-المراد بالروح
3-سبب تسمية القرآن بالروح
4-ما العله فان القرآن تحيا به مصالح الدنيا والدين
5- وصف القرآن بالخير


التطبيق الثاني



تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.

قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): هذا قسم بالقرآن على القرآن، فأقسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله { فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } أي: كثيرة الخير والبركة وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، فأنزل أفضل الكلام بأفضل الليالي والأيام على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام لينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي ولهذا قال: { إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ فِيهَا } أي: في تلك الليل الفاضلة التي نزل فيها القرآن { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب كل أمر قدري وشرعي حكم الله به، وهذه الكتابة والفرقان، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه.[تيسير الكريم الرحمن]
المسائل التفسيرية
1- المقسم به
2- المقسم عليه
3- العله من القسم بالكتاب المبين
4-معني الليلة المباركة
5- ما هي الليلة المباركة
6- أفضلية ليلة القدر عن باقي الأيام
7- ماالغرض من نزول القرآن والنتيجة المترتبة علي نزوله
8- ما معني يفرق
9- المراد بقولة كل امر حكيم
10- كتابة المقاديرفي لية القدر
11-كمال حكمة الله وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه




التطبيق الثالث



تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.



قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (ولمّا نفى عنها في خلقها النّقص بيّن كمالها وزينتها فقال: {ولقد زيّنّا السّماء الدّنيا بمصابيح} وهي الكواكب الّتي وضعت فيها من السّيّارات والثّوابت.
وقوله: {وجعلناها رجومًا للشّياطين} عاد الضّمير في قوله: {وجعلناها} على جنس المصابيح لا على عينها؛ لأنّه لا يرمي بالكواكب الّتي في السّماء، بل بشهبٍ من دونها، وقد تكون مستمدّةً منها، واللّه أعلم.وقوله: {وأعتدنا لهم عذاب السّعير} أي: جعلنا للشّياطين هذا الخزي في الدّنيا، وأعتدنا لهم عذاب السّعير في الأخرى، كما قال: في أوّل الصّافّات: {إنّا زيّنّا السّماء الدّنيا بزينةٍ الكواكب وحفظًا من كلّ شيطانٍ ماردٍ لا يسّمّعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كلّ جانبٍ دحورًا ولهم عذابٌ واصبٌ إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهابٌ ثاقبٌ} [الصّافّات: 6 -10].
قال قتادة: إنّما خلقت هذه النّجوم لثلاث خصالٍ: خلقها اللّه زينةً للسّماء، ورجومًا للشّياطين، وعلاماتٍ يهتدى بها، فمن تأوّل فيها غير ذلك فقد قال برأيه وأخطأ حظّه، وأضاع نصيبه، وتكلّف ما لا علم له به. رواه ابن جرير، وابن أبي حاتم). [تفسير القرآن العظيم: 8/177]
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : (ثم صَرَّحَ بذِكْرِ حُسْنِها، فقالَ:
{وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ}.

أي: ولَقَدْ جَمَّلْنَا {السَّمَاءَ الدُّنْيَا} التي تَرَوْنَها وتَلِيكُم {بِمَصَابِيحَ} وهي النجومُ، على اختلافِها في النورِ والضياءِ؛ فإنه لولا ما فيها مِن النجومِ لكانَ سَقْفاً مُظْلِماً، لا حُسْنَ فيه ولا جَمالَ.
ولكنْ جَعَلَ اللَّهُ هذه النجومَ زِينةً للسماءِ، وجَمالاً ونُوراً وهِدايةً يُهْتَدَى بها في ظُلُماتِ الْبَرِّ والبحْرِ.

ولا يُنافِي إِخبارُه أنه زَيَّنَ السماءَ الدنيا بِمَصابيحَ أنْ يكونَ كثيرٌ مِن النجومِ فوقَ السماواتِ السبْعِ؛ فإنَّ السماواتِ شَفَّافَةٌ، وبذلك تَحْصُلُ الزينةُ للسماءِ الدنيا، وإنْ لم تَكُنِ الكواكبُ فيها.
{وَجَعَلْنَاهَا}؛ أي: المَصابِيحَ، {رُجُوماً لِلشَّيَاطِينِ} الذينَ يُريدونَ اسْتِرَاقَ خَبَرِ السماءِ، فجَعَلَ اللَّهُ هذه النجومَ حِراسةً للسماءِ عن تَلَقُّفِ الشياطينِ أخبارَ الأرضِ.
فهذهِ الشُّهُبُ التي تُرْمَى مِن النجومِ أَعَدَّهَا اللَّهُ في الدنيا للشياطينِ.

{وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ}في الآخِرَةِ {عَذَابَ السَّعِيرِ}؛ لأنَّهم تَمَرَّدُوا على اللَّهِ، وأَضَلُّوا عِبادَه، ولهذا كانَ أَتْبَاعُهم مِن الكُفَّارِ مِثلَهم، قد أَعَدَّ اللَّهُ لهم عَذابَ السَّعِيرِ.
فلهذا قالَ: {وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} ). [تيسير الكريم الرحمن: 875-876]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (5-{وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ} فَصارَتْ في أحْسَنِ خَلْقٍ وأكمَلِ صورةٍ وأَبهجِ شكْلٍ، وسُمِّيَتِ الكواكبُ مَصابيحَ لأنها تُضيءُ كإضاءةِ السِّراجِ.
{وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ} أيْ: وجَعَلْنَا المصابيحَ رُجوماً يُرْجَمُ بها الشياطينُ، وهذه فائدةٌ أُخْرَى غيرُ كونِها زِينةً للسماءِ الدنيا، قالَ قَتادةُ: خَلَقَ اللهُ النجومَ لثلاثٍ: زِينةً للسماءِ، ورُجومًا للشياطينِ، وعَلاماتٍ يُهتدَى بها في الْبَرِّ والبحرِ.

{وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ} أي: وأَعْدَدْنا للشياطينِ في الآخِرةِ بعدَ الإحراقِ في الدنيا بالشهُبِ, عذابَ النارِ). [زبدة التفسير: 561-562]
- معنى المصابيح ك س ش
- سبب تسميتها بالمصابيح ش
- فائدة خلق المصابيح ك س ش
- مرجع الضمير في (وجعلناها) ك س
- المراد بـ وجعلناها رجوما للشياطين ك س ش
-سبب رجم الشياطين س
- دلالة قوله وجعلناها رجومًا ك
-مرجع الضمير (لهم) ك ش
- المراد بعذاب السعير ش
-سبب عذاب الآخرة س
-الرد على من يقول أن النجوم فوق السماوات السبع. س
- دلالة الآية على كمال خلق السماء ك س ش

[ياسمين حماد]

المجموعة الرابعة :
قوله تعالى (إنا أنزلناه في ليلة القدر ()وما أدراك ما ليلة القدر)

فضل القرآن
المسائل التفسيرية :
سبب التسمية بليلة القدر (س)
الغرض من الإستفهام في قوله (وما أدراك ماليلة القدر ) (س)

2_فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه ()إني ظننت أني ملاق حسابيه )
المسائل التفسيرية :
المراد بمن أوتي كتابه بيمينه (س)
سبب أعطاءهم كتابهم بيمينهم (س)
الحكمة من قولهم (هاؤم اقرءوا كتابيه (س)
الطريق الموصل إلى هذه المنة (س)

(إني ظننت أني ملاق حسابيه)
المسائل التفسيرية :
معنى ظننت (س)

3_(إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية ()لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية )

(إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية )
المسائل التفسرية :
عقوبة قوم نوح (س)
المراد بطغى الماء (ك) (ش)
متى طغى ن الماء (ش)
مرجع الضمير في (حملناكم ) (ش)
معنى الجارية (ك)(س)(ش)
سبب تسميتها بالجارية (ش)

(لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية )
المسائل التفسيرية :
مرجع الضمير (لنجعلها ) (ك) (س)(ش)
معنى تذكرة (ش)
متعلق تذكرة (ك )(س)(ش)
معنى تعيها (ك)(س) (ش)
معنى أذن واعية (ك)(ش)
سبب عدم الانتفاع بالآيات (س)

واعتذر عن التأخير
وعدم التنسيق بالالوان لوجود خلل في الجهاز

[غيمصوري جواهر الحسن مختار]

المجموعة الثانية:
1: تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
2: تفسير قوله تعالى: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37)) المعارج.
3: تفسير قوله تعالى: {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28)} نوح.

التطبيق الأوّل
1: تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
المسائل التفسيرية المستخلصة من الآية ‘ المرموز عليها بحرف (س) للشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى
1- ماهو المقسم به ؟\س
2- ما معنى هوى ؟ \س
3- مالمراد بالنجم ؟ \س
4-ماهو المقسم عليه ؟ \س
5- مالمراد بصاحبكم ؟ \س

التطبيق الثاني
2: تفسير قوله تعالى: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37)) المعارج.
المسائل المستخلصة من الآية ‘ المرموز عليها بحرف ( الكاف ) للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى
1- مالمراد بالذين كفروا في الآية ؟ ك
2- مامعنى قبلك ؟ك
3- مامعنى مهطعين ؟ك
4- مامعنى عزين ؟ك

التطبيق الثالث
3: تفسير قوله تعالى: {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28)} نوح.

المسائل التفسيرية المرموز عليها برموز المفسرون الثلاث يرحمهم الله

1- مامعنى لاتذر؟ ك
2- مالمراد بقوله تعالى((على الأرض))؟ ك س
3- ما معنى ديارا؟ ك
4-ما سبب دعاء نوح عليه السلام على قومه ؟ س
5-متى كان دعاء نوح عليه السلام على قومه ؟ ش
6-ماعلة دعاء نوح عليه السلام على قومه ؟ ك س
7- ما معنى إلا فاجرا ؟ ك ش
8- مامعنى كفارا ؟ ش
9- مالمراد ببيتي ؟ ك ش
10 - هل يجوز الدعاء بالتعميم والتخصيص؟ ك س
11- ما دين والدا نوح عليه السلام؟ش
12- ما معنى تبار؟ ك س\ش
13 - هل دخل مع نوح عليه السلام في السفينة غير مسلم ؟ش

[عبدالله خالد العسيري]

المجموعة الاولى/
التطبيق الاول :
"وكذلك أوحينا إليك روحا من امرنا"
المسائل التفسيرية :-
*معنى المقصود بكلمة "أوحينا"
*الضمير يعود على من "إليك"
*معنى الروح

التطبيق الثاني :
"حم *والكتاب المبين * انا أنزلناه في ليلة مباركة انا كنّا مُنذِرِين * فيها يفرق كل امر حكيم"
المسائل التفسيرية :-
*معنى الحروف المقطعة
* معرفة القسم وجواب القسم
*ماهي اللية المباركة
* ما الذي يفرق في هذه الليلة

التطبيق الثالث :
" ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوا للشياطين واعتدنا لهم عذاب السَّعير "
المسائل التفسيرية :-
*ما المقصود بالمصابيح
* كيف تصبح المصابيح رجوما للشياطين


تم بحمد الله
وكان استخلاص المسائل مني انا
ولم اعرف كيفية استخلصها
وشكرا

[عبدالله خالد العسيري]

وعذرا على التأخير فلم أكن اعرف آلية مجالس المذاكرة....

[أسامة الخوفي]

المجموعة الأولى
قال تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.

المسائل التفسيرية

1-المراد بالروح
2-سبب التسمية بالروح


حـمۤ وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4)

المسائل التفسيرية

1-المقسم به
2-معنى مباركة
3-المراد بالليلة
4-وجه كونها مباركة
5-العلة من إنزال القران
6-مرجع الضمير (فيها)
7-معنى يفرق



تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.

المسائل التفسيرية

1-المراد بالمصابيح : ك س
2-مرجع الضمير في (جعلناها) : ك س ش
3-معنى أعتدنا : ك
4-مرجع الضمير في (لهم) : ك ش
5-وقت العذاب : ك ش
6-فائدة النجوم : ك س ش
7-معنى زينا : س
8-كيف تكون النجوم زينة للسماء وبعضها فوق السموات السبع ؟ : س
9-المراد بالشياطين في الآية : س
10-سبب عذاب السعير : س
11-سبب تسمية النجوم بالمصابيح : ش
12-معنى السعير : ش

[هيئة التصحيح 2]

بسم الله الرحمن الرحيم

نتائج تقويم المجلس الثاني
- مجلس مذاكرة استخلاص مسائل التفسير-

الطلاب الأفاضل .
الطالبات الفضليات .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أحسن الجميع أداءه في هذا المجلس ،ونحمد الله تعالى أن لمسنا من خلال مشاركاتكم استيعابكم للمطلوب ،ونسأل المولى القدير أن يتم عليكم حسن الفهم عنه ،ويوفقكم للصواب ،ويسدد خطاكم .

سنعرض لكم بداية الأمر؛ بعض الإرشادات والتنبيهات على تطبيقات استخلاص المسائل التفسيرية بشكل عام ،موضحة بالأمثلة لنقرّب الصورة إليكم،وذلك للاستفادة منها في المراحل القادمة ، ثم نتبعها بذكر تقويم أدائكم بإذن الله تعالى.


-نرجو من الجميع الذين شاركوا في هذا المجلس الانتباه لهذه الملحوظات العامة على استخراج المسائل التفسيرية ، فهي في غاية الأهمية ،وذلك لأن جميع الطلاب وقعوا في أخطاء تتضمنها هذه الملحوظات،وعليها تم احتساب الدرجات:

1: التفريق بين المسألة الخاصة بمعنى اللفظة القرآنية في اللغة وبين المسألة الخاصة بالمراد باللفظة في الآية أي الشيء المسمّى بها، وقد تكرر هذا الخلط في أغلب الإجابات.
مثال:
في قوله تعالى:{وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ}.
لم يذكر المفسرون فيما أُعطيتم من التفاسير معنى "مصابيح" في اللغة وإنما ذكروا المراد منها :وهي النجوم والكواكب، وعليه:
معنى "مصابيح".
المراد ب "المصابيح" .

2: الاقتصار على المسائل التي يذكرها المفسّرون في التفاسير المقررة في التطبيق، فلا تُذكر مسائل من تفاسير أخرى.
3: فصل كل مسألة في سطر مستقل.
مثال:
● سبب تسمية ليلة القدر مع بيان فضلها.
●سبب تسمية ليلة القدربهذا الاسم.
●بيان فضل ليلة القدر.

4: الاجتهاد في صياغة عنوان المسألة بأقل الألفاظ واستعمال ألفاظ الآية نفسها وكلام المفسّرين لتظهر العلاقة بين عنوان المسألة وموضوعها.
مثال:
في قوله تعالى :(فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ).
- بيان أهل السعادة الذين يعطون كتبهم باليمين وماتشمله من أعمال صالحة تمييزا لهم وتنويها ورفعا لمقدارهم.
-المراد من الاسم الموصول "من".

5: لوحظ على بعض التطبيقات عدم ترميز المسائل الخاصة بالتطبيق الثالث وهو في استخلاص المسائل من تفاسير متعددة.
6: لوحظ على بعض التطبيقات قلّة المسائل المستخلصة من التفاسير وهذا يحتاج إلى تركيز أكثر وتكرار للنظر في كلام المفسّرين حتى تتكشف للطالب تلك المسائل التي غابت عنه أول مرة.
7:المسائل الاستطرادية هي التي يمكن تأخيرها أو الاستغناء عنها ولا يتأثر بها تفسير الآية،فلا تدرج ضمن المسائل التفسيرية بل تؤخر، أما المسائل التي تصنف على الآية كأسباب النزول والقراءات فهي التي تتصدر قائمة المسائل.
8: لوحظ في بعض التطبيقات أن عناوين المسائل كلها في صورة استفهام، فصياغة عنوان المسألة بالصورة الخبرية أفضل من الاستفهامية ؛ إلا أن لا يستقم المعنى إلا به ،فلا بأس.
مثال:
- مالمراد بالروح في الاية؟
- ماالحكمة من تسمية القران بالروح؟
- المراد بالروح في الآية.
- الحكمة من تسمية القرآن بــ"الروح".

** لابد من تمييز الألفاظ والجمل القرآنية ووضعها بين قوسين.
مثال:
في قوله تعالى: (إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11))
- معنى طغى.
- معنى :"طغى".

9- قد يتواجد في الكلمة الواحدة أكثر من ضمير ،كــــ :
- قوله تعالى :"أنزلناه"
يوجد في هذه الكلمة ضميران :
1) ضمير عائد على لفظ الجلالة :وهو (نا) الفاعلين الدالة على العظمة .
2) ضمير عائد على من وقع عليه الفعل :وهو (ه) العائد على القرآن الكريم .
فيجب الإشارة إليهما .

أحسن الله إليكم جميعا ،ونفع بكم الإسلام والمسلمين .

---

النتائج:
بما أنّ هذا التطبيق الأول لكم على هذا المقرر ، فمن الطبيعي أن لا تخلو إجاباتكم من الأخطاء ، لذلك نحيلكم على التطبيقات التي يمكن أن نقول إنها الأقرب للمثالية إذا روعيت الملحوظات الآنفة الذكر.

- نثني على الطالبة (حليمة محمد أحمد) في أدائها لجميع التطبيقات،وقد أحسنت واجتهدت فيها، فنسأل الله أن يبارك فيها وأن ينفعها بما تعلمت.-

- المجموعة الأولى -

- الطلاب والطالبات الذين حصلوا على درجة (أ).
*عباز محمد. #16
*حليمة محمد أحمد. #15

- الطلاب والطالبات الذين حصلوا على درجة (ب+).
* عبد العزيز فيصل الأحمدي.
*هبة سيد:
*منال أنور .
* تماضر عبدالرحمن .
*أمينة الزوين .
*ميرزا أطهر عاصم بيك.
* مها حربي .
*مروة كامل:
* محمد شمس الدين فريد.
*هيا عبد المنعم القاضي.
*أحمد وسيم.
*بيان الضيعان.
*ولاء عثمان.
*فداء حسين .
*مها محمد.
*هنادي دخيل.
*زينب الجريدي.
*ريهام محمد محمود.
*أمل عبد الرحمن الرفاعي.
*مريم حسن آدم.
*هناء عبد المنعم القاضي .

- الطلاب والطالبات الذين حصلوا على درجة:(ب)
*ولاء وجدي.
*رحاب محمد علي.
*الفردوس جمال.
*أسماء عامر.
* مريم يوسف عمر.
*هيثم الفايدي.
*رولا فيصل عبد المجيد.
*علاء السيد.
*سمية مصطفى .

---

- المجموعة الثانية -

من الأخطاء الشائعة في هذا التطبيق:

1- تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.:
قال السعدي:(والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها،...)
أخطأ الكثير منكم في تسمية هذه المسألة إذ قال: "معنى النجم"، والشيخ رحمه الله هنا لم يذكر المعنى اللغوي للكلمة ،بل أراد بيان أن المقصود بالنجم ليس نجما واحدا أو نوع معين ؛ وإنما شامل لجنس النجوم .
ولو أراد بيان معنى النجم في اللغة لقال:هو جرم سماوي مضيء، أو نحوذلك.

-الطلاب والطالبات الذين حصلوا على الدرجة :(أ)
*هدى محمد صبري : #24
* محمد عبدالرزاق جمعة : #30
*رضا الشبراوي: #65

-الطلاب والطالبات الذين حصلوا على الدرجة :(ب+)
*عبدالرحمن فكري.
*محمد عبدالوهاب.
*سلمى معاذ.
*منى عبدالله حسن.
*إيمان الحميدي.
*فاطمة أحمد صابر.

-الطلاب والطالبات الذين حصلوا على الدرجة :(ب) [اختصار شديد في المسائل].
*داليا خميس أحمد.
*إشراقة جبلي .
*صفاء بنت عبدالله.

---

- المجموعة الثالثة -

-الطلاب والطالبات الذين حصلوا على الدرجة :(أ)
*كريمة زيد. #5
-الطلاب والطالبات الذين حصلوا على الدرجة :(ب+)
*نايف الغامدي.
-الطلاب والطالبات الذين حصلوا على الدرجة :(ب)
*سلمى بنداري.

---

- المجموعة الرابعة -

-الطلاب والطالبات الذين حصلوا على الدرجة :(أ)
*زياد نور الدين السديري : #22
* لولوة الحمدان : #17
*سميرة بيبي سال: #20
*منال صنهات الحربي: #53

-الطلاب والطالبات الذين حصلوا على الدرجة :(ب+)
*محمد غنيم.
*حسين آل مفلح.
*رقية إبراهيم عبد البديع.
*عهود متعب.
*نفلاء القحطاني.
* وصال إبراهيم.

-الطلاب والطالبات الذين حصلوا على الدرجة :(ب)
*عبدالكريم العتيبي.
*حسام واضح.
*عبيد خميس عبيد.
* أم عبدالله المطيري.
*رقية عبدالله.
*هيا الناصر.
*نجلاء علي.
*أسماء عبدالله التميمي.

*أفراح محسن العرابي.
*أم عبدالعزيز بنت عبدالله.



*تنبيه:
1-الطالب سليمان إلياس علي : نرجو إعادة الواجب من التفاسير المطلوبة في السؤال فقط .
2- الطالبة ياسمين حماد : نرجو إعادة إرسال الواجب لوصوله ناقصا.
3-الطالبة عائشة صالح النقاز :نرجو إعادة الواجب من التفاسير المطلوبة في السؤال ،والاطلاع على إجابات زملائك وزميلاتك ليتضح لكِ المطلوب.


- من يشكل عليه شيء في التصحيح بعد قراءة الملاحظات ومطالعة التطبيقات الجيدة فليخبرنا به.
- تقويم أداء الطلاب الذين تأخروا في أداء الواجب سيُدرج قريبا بإذن الله .

-نفعكم الله بهذا العلم وسدد خطاكم -

[هبة سيد]

أريد أن أسأل عن أخطائي تحديدا حتى أتجنبها في المرة القادمة؟!
لاحظت خطأي في عدم التفريق بين المعنى والمراد
ولكن هل يجب تقسيم المسائل عند الإجابة بين مسائل تفسيرية ومسائل عقدية واستطرادية أم يكفي الترتيب وفقا لذلك؟

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبة سيد

أريد أن أسأل عن أخطائي تحديدا حتى أتجنبها في المرة القادمة؟!
لاحظت خطأي في عدم التفريق بين المعنى والمراد
ولكن هل يجب تقسيم المسائل عند الإجابة بين مسائل تفسيرية ومسائل عقدية واستطرادية أم يكفي الترتيب وفقا لذلك؟

حياكم الله .
الأخت الفاضلة:
أحسنتِ جدا في إجابتك ، وقد قاربت الإجابة التامة ،إلا أنّ هناك معايير يؤخذ بها عند التصحيح ، منها شمول المسائل في الآية ، وبما أنكم في أول طلبكم من الطبيعي أن تفوتكم بعض هذه المسائل ، فهذا ليس عيبا وتتحسن بالممارسة والتدريب بإذن الله .
وكذلك تسمية المسائل ، فكثير من الطلبة لا يعبر عن المسألة بشكل صحيح ، مثل :
[قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): هذا قسم بالقرآن على القرآن، فأقسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله .
`ذكرتِ:
-معنى الكتاب المبين .]
هنا لم يتطرق المفسر لمعنى الكتاب وإنما ذكر المراد به وهو القرآن .
وعليه تكون المسألة الأولى :
-المراد بالكتاب.
كذلك كلمة " المبين ": هنا بيّن المفسر متعلق البيان ،ولم يوضح معناها في اللغة،لذلك نقول :
- متعلق البيان .
ولا تقلقي ، مع الوقت والممارسة نمتلك هذه المهارة بإذن الله.

- أما بالنسبة لفصل المسائل ،فكل ما يتعلق بتفسير وبيان معنى الآية ودلت عليه مباشرة فهي مسائل تفسيرية، أما اللغوية والعقدية والفقهية التي لا تتصل مباشرة بالآية ولا تؤثر فيها ولم تدل عليها مباشرة إنما تدل بطرق من الاستنباط؛ فهي التي نسميها استطرادية.
يعني مثلا معنى اللفظ في اللغة هي مسألة لغوية ، لكن نصنفها مسألة تفسيرية لأنها أصل في فهم الآية، فلا يمكن فصلها ولا تأخيرها، أما اشتقاقها مثلا أو إعرابها ، إذا كان حدا زائدا عن التفسير، فنفصلها بمسألة خاصة بها .

البداية طيبة منكم ومبشرة بإذن الله ،ونسأل الله لكم التقدم والسداد.

[هبة سيد]

جزاكم الله خيرا على حسن تعاونكم وتفاعلكم

[رشا عطية الله اللبدي]

إجابة المجموعة الثانية من (مهارة استخلاص المسائل من عدة تفاسير )
التطبيق الأول :
الآية الأولى : ( والنجم إذا هوى )
المسائل التفسيرية :
1) ( المقسم به ) س
2) المراد ب ( النجم إذا هوى ) س
3) (معنى النجم ) س
4) (عظمة هذا القسم) س

الآية الثانية ( ما ضل صاحبكم وما غوى )
المسائل التفسيرية :
(المقسم عليه ) س
(المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه ) س
( ما يلزم من ذلك القسم ) س
( العلة من اختيار لفظ صاحبكم )س

التطبيق الثاني :
الآية الأولى : ( فمال الذين كفروا قبلك مهطعين )
المسائل التفسيرية :
نوع الاستفهام في ( ما ) ك
معنى الآية إجمالاً ) ك
( المخاطب في هذه الآية ) ك
معنى ( مهطعين ) ك
المراد ب ( قبلك مهطعين )ك

الآية الثانية : ( عن اليمين وعن الشمال عزين )
المسائل التفسيرية :
( معنى عزين ) ك
المراد ( عن اليمين وعن الشمال عزين ) ك


التطبيق الثالث :
الآية الأولى :
( رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا )
المسائل التفسيرية :
( معنى الآية إجمالاً ) ك
( معنى لا تذر ) ك
( معنى ديارا ) س + ش+ ك
(سبب دعاء نوح على قومه ) س + ش+ ك
الآية الثانية :
( إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرًا كفارا )
المسائل التفسيرية :
( معنى تذرهم ) ك
( المراد بعبادك ) ك
(العلة في كون بقائهم مفسدة ) ك+ س +ش
(متعلق الضلالة ) ش
متعلق ( فاجرا , كفارا ) ك + ش + س
(معنى كفارا )ش
سبب اعتقاد نوح في قومه هذا الاعتقاد ) ك + س

الآية الثالثة : ( رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا )
المسائل التفسيرية :
( المراد ببيتي ) ك+ ش
( معنى تبارا ) ك + س+ ش
( المراد بالمؤمنين والمؤمنات )ش
( العلة من تقديم المخصوصين في الدعاء قبل عموم المؤمنين والمؤمنات )س
المسائل الفقهية :
(حكم الدعاء بهذا الدعاء والسبب )ك

[عائشة صالح النقاز]

بسم الله الرحمان الرحيم

المجموعة الأولى:
1: تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.
2: تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
3: تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.

التطبيق الأول:
تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.

استخلاص المسائل التفسيرية من تفسير السعدي:
*المراد ب وكذَلك.
*المراد ب روحا.
*مرجع كذَلك
*المراد بروحا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التطبيق الثاني:
{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.

استخلاص المسائل التفسيرية من تفسير السعدي:
*نوع القسم
* المقسم به والمقسم عليه
*سبب القسم والغرض منه
*المقصود بليلة مباركة
*خصائص الليلة المباركة
*الغاية من التنزيل
*عودة الضمير في فيها
*مرجع الضمير في أنزلناه
*المراد بيفرق
*المراد بمبين
*بيان القوم المنذَرين
*المراد بكل أمر حكيم
*الكتابة ومقصودها وأنواعها
*بيان سعة علم الله وحكمته وعنايته
*بيان أن الأرزاق تكفل بها وقدرها الله
*بيان فضل ليلة القدر على الخلق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التطبيق 3:
(وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.

نرمز إلى تفسير ابن كثير ب (ك) و السعدي ب (س) والأشقر ب (أ)

*علاقة هذه الآية بالآية التي تسبقها (ك) (س)
*المراد بمصابيح (ك) (س) (أ)
*جعلناها مرجع الضمير (ك) (أ)
*علة التشبيه بالمصابيح (ك) (س) (أ)
*تفسير الرجم (ك) (س)
*مرجع لهم (ك) (س) (أ)
*تفسير عذَاب السعير (ك) (أ)
*الغاية من خلق النجوم (ك) (س) (أ)
*العذَاب الدنيوي والآخروي للشياطين (ك) (س) (أ)
*وصف السماء الدنيا بعد تزيينها (أ)
*سبب العذاب (س)

[الهنوف بنت ناصر]

المجموعة الأولى


التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.


*المسائل المستخلصة من تفسير السعدي_رحمه الله_ :
- بيان معنى قوله _تعالى_ {وكذلك} .
- بيان معنى قوله _تعالى_ {روحًا من أمرنا} ، وسبب التسمية بـ (الروح).



التطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3)فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.


* المسائل المستخلصة من تفسير السعدي_رحمه الله_ :
- بيان القسم وأركانه (المقسم به والمقسم عليه وأداة القسم).
- بيان معنى قوله _تعالى_ {ليلة مباركة} ، وسبب تسميتها بـ (المباركة).
- بيان فضل وخصائص ليلة القدر.
- بيان بعض فضل القرآن الكريم ، وسبب نزوله في قوله _تعالى_ : {إنا كنا منذرين}.

* المسائل الاستطرادية ( مسألة عقدية ).
- من مسائل الإيمان بالقضاء والقدر المتعلقة بالكتابة السنوية في ليلة القدر.



التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.


* المسائل المستخلصة :
- بيان معنى قوله _تعالى_ : {زيّنّا} . (ابن كثير و السعدي _رحمهما الله_).
- بيان معنى قوله _تعالى_ : {مصابيح} . (ابن كثير و السعدي والأشقر).
- مكان النجوم. (السعدي _رحمه الله_).
- عود الضمير في قوله _تعالى_ : {وجعلناها}. (ابن كثير و السعدي _رحمهما الله_).
- معنى قوله _تعالى_ : {وجعلناها}. (ابن كثير _رحمه الله_).
- بيان المراد بالشياطين في قوله _تعالى_ : {رجومًا للشياطين}. (السعدي _رحمه الله).
- بيان المراد بقوله _تعالى_ : {و أعتدنا لهم عذاب السعير}. (ابن كثير والسعدي والأشقر).

* مسائل استطرادية:
- الخصال التي خلقت لأجلها النجوم (فائدة النجوم). (ابن كثير والأشقر).


تم بحمدالله ..

[عطية الامير حسين]

المجموعة الثالثة
التطبيق الاول:
المسائل التفسيرية
قوله تعالى ( نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ)
-معنى قوله(نجن جعلنها )
لمن هذه التذكرة
النعم التى خص الله بها النار
معنى (للمقوين)
سبب تخصيص المسافرين
الواجب على العبد بعد بيان النعم.
بماذا أمر الله عباده.
معنى (فسبح)
سبب حمد الله وشكره
ج 2ا لمسائل التفسيريه
قوله تعالى(فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ (8)وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ)
سبب النهى عن طاعة المكذبين
هل النى خاص بزمن النبى (صلى الله عليه وسلم)ام انه عام.
المراد ب(ودوا).
سبب نزول الايه.
معنى (لو تدهن)
بماذا أمر الله نبيه
ج3 المسائل التفسيرية
قوله تعالى ( 1 الْحَاقَّةُ (1); 2 مَا الْحَاقَّةُ (2); 3 وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ (3); 4 كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ (4); 5 فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5); 6 وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ
معنى "الحاقة" : (ك،س،ش)
سبب التسمية :( ك ، س ،ش).
سبب تعظيم شأن الحاقة :( ك ، س).
معنى "ما الحاقة" (ش)
معنى "وما أدراك مالحاقة "(ك ، س ، ش )
المراد ب"ثمود" (س)
المراد ب"القاعة " (ش ).
سبب التسمية (ش ).
المراد ب"الطاغية " (ك ،س ، ش ).
معنى "صرصر عاتيه" (ك ، س ، ش ).
معنى "سخرها -حسوما" ( ك ).
المراد ب"أعجاز نخل خاوية " ( ك ، س ، ش ).
معنى "فهل ترى لهم من باقية " ( ك، ش ).
معن الاستفهام فى "فهل ترى " ( س ).

[أسماء الرشيد]

المجموعة الرابعة:
1: تفسير قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)} القدر.
المسائل التفسيرية /المعنى العام للسورة -معنى أنزلناه -فضل ليلة القدر -سبب تسميتها بذلك
2/وماأدراك ماليلة القدر (معنى اﻹستفهام _معنى اﻷية)
2: تفسير قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.
المراد باآﻹسم الموصول _سبب إعطائهم كتابهم بيمينهم -سبب وصولهم لهذه المنزله-سبب قولهم هاؤم اقرءوا كتابيه ومعناه-معنى ظننت
3: تفسير قوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة
اية11/معنى طغا +المراد باالطغيان -زمن حدوثه-سبب طغيان الماء-المراد بحملناكم -المراد باالجارية - سبب إطلاق الجارية على السفينة
اية12/المراد باالتذكرة -معنى تعيها -المراد بااﻷذن الواعية / وجه إنتفاع أهل اﻹيمان بآيات الله وغفلة المعرضين عنها

[ملكه فتحي محمد]

اجابه المجموعة الثانيه
المسائل التفسيريه
التطبيق الاول
١ - المقسم به
٢ - المقسوم عليه
٣ - الغرض من المقسوم عليه
٤ - الحكمه من القسم
٥ - معني النجم
٦ - سبب القسم
٧ - معني هوي
٨ - المراد بصاحبكم
٩ - بيان تنزيه الرسول صَل الله عليه وسلم عن الضلال

التطبيق الثاني
المسائل التفسيريه
١ - الغرض من الاستفهام
٢ - مرجع الضمير في قبلك
٣ - سبب الاستفهام
٤ - معني مهطعين
٥ - معني قبلك
٦ - معني عزين
٧ - المراد بعزين
التطبيق الثالث
المسائل التفسيريه
١ - معني ديارا ك ش س
٢ - معني تذرهم ك
٣ - الغرض من الدعاء ك
٤ - بيان اجابه الدعاء. ك ش
٥ - سبب الدعاء. ش س

تفسير انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يَلِدُوا الا فاجرا كفارا

١ - معني تذرهم ك
٢ - متعلق تذرهم س
٣ - متعلق يضلوا ش
٤ - المراد بفاجرا كفارا ك ش
٥ - سبب الدعاء ك س
٦ - بيان اجابه دعاء نوح س

تفسير رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا
١ - معني بيتي ك ش
٢ - المراد ببيتي ك ش
٣ - فائده التخصيص بمؤمنا ك س ش
٤ - معني تبارا. ك س
٥ - بيان مشروعيه عموم الدعاء بدعاء نوح للمؤمنين. ك ش
٦ - بيان مشروعيه عموم الدعاء بدعاء نوح علي الظالمين ش

[نورة طالوت شيخ تمام]

المجموعة الرابعة:
1: تفسير قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)} القدر.
2: تفسير قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.
3: تفسير قوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1: تفسير قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)} القدر.

●المسائل المستخلصة من تفسير ابن كثير :
-المراد بليلة القدر.
-الزمن الذي تكون فيه ليلة القدر، والدليل على ذلك.
-مراحل نزول القران .
- المدة التي نزل فيها القران .
-تعظيم ليلة القدر.
-الحكمة من تعظيم ليلة القدر .

● المسائل المستخلصة من تفسير السعدي:
-بيان فضل القران وعلو قدره.
الزمن الذي تكون فيه ليلة القدر، والدليل على ذلك.
-سبب تسمية ليلة القدر بهذا الاسم .
-تعظيم شأن ليلة القدر .

●المسائل المستخلصة من زبدة التفسير :
-مرجع الضمير في (إنا)
-مراحل نزول القران .
- المدة التي نزل فيها القران.
-الزمن الذي تكون فيه ليلة القدر.
-سبب تسميتها بليلة القدر .
-تعظيم شأن ليلة القدر.

قائمة المسائل النهائية :
المسائل التفسيرية :
-مرجع الضمير في (إنا). ش
-المراد بليلة القدر. ك
-بيان فضل القران وعلو قدره. س
-الزمن الذي تكون فيه ليلة القدر، والدليل على ذلك. ك ،س،ش
-مراحل نزول القران .ك،ش
- المدة التي نزل فيها القران .ك، ش
-الحكمة من تعظيم ليلة القدر .ك
-سبب تسمية ليلة القدر بهذا الاسم .س،ش
-تعظيم شأن ليلة القدر .ك،س،ش

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2: تفسير قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.

●المسائل المستخلصة من تفسير ابن كثير :
-وصف حالة الإنسان حين يؤتى كتابه بيمينه يوم القيامة.
-سبب قوله :(هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ ).
-معنى (هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ ).
-ذكر الأحاديث الواردة في ستر الله للمؤمن والمتضمنة لحاله عند استلام الكتاب.
- المراد بقوله :( إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ ) مع الدليل على ذلك.


● المسائل المستخلصة من تفسير السعدي:
-مرجع الضمير في ( من أوتي كتابه ).
-سبب إعطاء الكتاب باليمين.
-سبب قول أهل السعادة :(هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ).
-معنى :(هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ).
-الحكمة من ذكر حال المؤمن يوم القيامة .
-معنى الظن في الآية .

●المسائل المستخلصة من زبدة التفسير :
-معنى (هَاؤُمُ).
لم يقول:(هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ) ؟
-معنى (ظننت).

قائمة المسائل النهائية :
المسائل التفسيرية :

-وصف حالة الإنسان حين يؤتى كتابه بيمينه يوم القيامة. ك
-مرجع الضمير في( من أوتي كتابه ). س
-معنى (هَاؤُمُ). ك، ش
-سبب قوله :(هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ ). ك،س
--سبب إعطاء الكتاب باليمين. س
--ذكر الأحاديث الواردة في ستر الله للمؤمن والمتضمنة لحاله عند استلام الكتاب.ك
-الحكمة من ذكر حال المؤمن يوم القيامة . س
- معنى الظن في الآية . ك، س، ش
- المراد بقوله :( إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ ) مع الدليل على ذلك. ك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3: تفسير قوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة.

●المسائل المستخلصة من تفسير ابن كثير :
-معنى :(طغى).
-سبب طغيان الماء.
-مقدار ما ينزل الله من المطر.
-مقدار ما يرسل الله من الريح.
-معنى :( الجارية).
-مرجع الضمير في ( لنجعلها).
- المراد من : (لنجعلها ).
-معنى :( وتعيها ).
-معنى : (أذن واعية).
-سبب نزول (وتعيها أذن واعية ).
-فائدة عودة الضمير إلى جنس الشيء ودليل ذلك من القران .

● المسائل المستخلصة من تفسير السعدي:
-الحكمة من ذكر إنجاء الله لهم .
-معنى الجارية.
-مرجع الضمير في ( حملناكم).
-الواجب على الإنسان حين ذكر نعم الله عليه.
-الحكمة من ذكر خبر الأمم السابقة .
-مرجع الضمير في :(لِنَجْعَلَهَا ).
-المراد بالجارية.
-معنى تذكرة .
-معنى (وتعييها).
-الفائدة من ذكر جنس الشيء.
-المراد من (أذن واعية ).

●المسائل المستخلصة من زبدة التفسير :
-معنى (طغى ).
-مرجع الضمير في حملناكم.
-المراد بالجارية .
-لم سميت الجارية بهذا الاسم.
-مرجع الضمير في :(لِنَجْعَلَهَا ).
--مرجع الضمير في :( لكم).
-معنى تذكرة .
-معنى : (أذن واعية ).

قائمة المسائل النهائية :
-سبب نزول (وتعيها أذن واعية ). ك
المسائل التفسيرية :
-معنى :(طغى). ك، ش
-سبب طغيان الماء. ك
-مقدار ماينزل الله من المطر. ك
-مقدار ما يرسل الله من الريح. ك
-مرجع الضمير في حملناكم. س، ش
-معنى :( الجارية). ك، س
-لم سميت الجارية بهذا الاسم. ش
-المراد بالجارية. س، ش
-الحكمة من ذكر خبر النجاة . س
-الواجب على الإنسان حين تذكيره بنعم الله عليه. س
--مرجع الضمير في ( لنجعلها). ك، س، ش
--معنى تذكرة . س، ش
- معنى : (تذكرة ) . س، ش.
-معنى : ( وتعيها ). ك، س
-معنى (أذن واعية ). ك، س، ش
--فائدة عودة الضمير إلى جنس الشيء ودليل ذلك من القران . ك، س
-الحكمة من ذكر خبر الأمم السابقة . س

[هيئة التصحيح 2]

- بسم الله الرحمن الرحيم -
نتائج الطلاب المتأخرين في المجالس السابقة

الطلاب الأفاضل ..
الطالبات الفضليات..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بارك الله فيكم ونفع بكم ، أحسنتم في إجاباتكم ونحثكم على الجد والاجتهاد والانتفاع بالملحوظات التي سبق التنويه عليها والاستفادة من المشاركات النموذجية ، وقد لمسنا من إجاباتكم فهمكم للمراد بحمد الله، [ونخص بالذكر إجابة الأخ الفاضل :نضال مشهود، أحسنت بارك الله فيك في الوقوف على أهم المسائل، وتوجد ملاحظات يسيرة على طريقة تسمية المسائل ، وهذه الملحوظة كانت لدى الجميع ،ستُعرف مع التدريب والوقت إن شاء الله ] .كما نوجه عنايتكم بأنه تم الحسم على الدرجات؛ نتيجة تأخركم عن الأداء في الفترة المتاحة لكم .

نسأل الله تعالى أن يبارك فيكم ،وينفعكم بهذا العلم وينفع بكم .
ونتطلع لرؤية مشاركاتكم في الأوقات المخصصة لها.

- المجلس الأول : محاضرة فضل طلب العلم .
1- نضال مشهود :أ
2- بلال يحيى الشاعر :ج
3- عبدالله خالد العسيري: ج+
4-عطية الأمير حسين :ج+
5-منال أنور محمود :ب+
6- أسامة أنور :ب+
7- هنوف بنت ناصر:ب
8- رشا عطية اللبدي:ب
9- أسماء ظافر الرشيد:ج+
10-أمل عبدالرحمن الرفاعي : ج+
11- ملكة فتحي محمود: ج+

---

---

-المجلس الثاني: مجلس استخلاص مسائل التفسير.
1-نضال مشهود :أ
2- أسامة أنور :ب
3- عبدالله خالد العسيري:ب
4- عطية الأمير حسين :ب
5- هنوف بنت ناصر:ب
6-أسماء ظافر:ج+
7-ملكة فتحي:ب
8- نورة طالوت :ب+
9- سمية مصطفى :ب
10-آمنة عبد الناصر أحمد:ب
11-جهاد بنت محمود الشبراوي:ب
12-رشا عطية :ب+
13- أحلام سيف :ب+
14-سمية حماد:ب
15-غيمصوري جواهر الحسن :ب+
16-عائشة صالح النقاز :ب

-تم بحمد الله -
وفقكم الله وسددكم

[بسمة مجدي]

المجموعة الأولى:

1.{ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.

• استخلاص المسائل من تفسير ابن كثير (ك) :
المقصود بالروح . ك

• استخلاص المسائل من تفسير السعدي (س) :
مرجع اسم الإشارة في "كذلك". س
المقصود بالروح. س
فائدة تسميته بالروح. س

• استخلاص المسائل من تفسير الأشقر (ش) :
المقصود بالروح. ش
لماذا سُمي روحاً؟ ش

• استخلاص المسائل من الثلاث تفاسير :
مرجع اسم الإشارة في "وكذلك". س
المقصود بالروح. ك س ش
لماذا سُمي روحاً؟ س ش
-------------------------------------------------------------------------------------

2. {حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.

استخلاص المسائل من تفسير السعدي :

متعلق القسم
معنى "المبين"
معنى مباركة
المقصود بالليلة المباركة
لماذا كانت مباركة؟
مرجع الضمير في "فيها"
معنى "يُفرق"
أنواع الفرق والكتابة في تلك الليلة
----------------------------------------------------------------------------------------

3. (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.

استخلاص المسائل من تفسير ابن كثير (ك) :

المراد بمصابيح ك
مرجع الضمير في وجعلناها والدليل عليه ك
زمن إعداد عذاب السعير للشياطين ك
مرجع الضمير في "لهم" ك
غاية خلق الله للنجوم ك

استخلاص المسائل من تفسير السعدي (س) :
معنى "زينا" س
المراد بمصابيح س
سبب وصف النجوم بأنها مصابيح س
الجمع بين موقع النجوم والكواكب وبين كونها زينة للسماء الدنيا س
مرجع الضمير في " وَجَعَلْنَٰهَا" س
وظيفة النجوم كونها رجوماً س
زمن إعداد عذاب السعير للشياطين س
سبب إعداد السعير عذاباً للشياطين في الآخرة س

استخلاص المسائل من تفسير الأشقر (ش) :
مرجع الضمير في " وَجَعَلْنَٰهَا" ش
غاية خلق الله للنجوم ش
زمن إعداد عذاب السعير للشياطين ش
مرجع الضمير في "لهم" ش


• استخلاص المسائل من الثلاث تفاسير :

معنى زينا س
المُراد بمصابيح ك س
سبب وصف النجوم بأنها مصابيح س
الجمع بين موقع النجوم والكواكب وبين كونها زينة للسماء الدنيا س
مرجع الضمير في " وَجَعَلْنَٰهَا" ك س ش
الد ليل على مرجع الضمير في " وَجَعَلْنَٰهَا" ك
مرجع الضمير في "لهم" ك ش
زمن إعداد عذاب السعير للشياطين ك س ش
سبب إعداد السعير عذاباً للشياطين في الآخرة س
وظيفة النجوم كونها رجوماً س
غاية خلق الله للنجوم ك ش

[منال السلمي]

المجموعة الأولى :
قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.
المسائل التفسيرية في الآية :
أولا : المراد بالروح.
ثانيا: سبب تسميته روحا.
سادسا : نوع الكتابة المذكورة في الآية.
قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
الآية (وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ):
المسائل التفسيرية :
أولا: المقسم به .
ثانيا : المقسم عليه.
نَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ
المسائل التفسيرية :
أولا : مرجع الضمير ( أنزلناه).
ثانيا : تعيين الليلة المرادة في الآية .
ثالثا : معنى البركة.
(فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ)
المسائل التفسيرية الواردة في الآية :
أولا : المعنى الاجمالي للآية.
ثانيا : مرجع الضمير في قوله تعالى : (فيها ).
ثالثا : المراد بقوله ( يفرق) في الآية .
رابعا : نوع الكتابة.
قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.
المسائل التفسيرية الواردة في الآية :
مناسبة الآية لما قبلها (ك).
المراد بالمصابيح (ك,س).
سبب تسميتها بالمصابيح (ش)
مرجع الضمير ( وجعلناها) (ك)
تعليل مرجع الضمير (ك)
الحكمة من خلق المصابيح (س,ش).
مرجع الضمير (لهم) (س,ش).