المذاكرة بطريقة سؤال وجواب (شرح ثلاثة الأصول وأدلتها ) طلاب وطالبات

[المشتاقه للرسول]

سؤالى:
بم يكون الاخلاص فى طلب العلم؟
يكونبالاخلاص النيه لله ليهتدي به لمعرفة ما يحبه الله ويرضاه فيعمله، ويعرف ما يبغضه الله فيجتنبه، ويعرف ما يخبر الله به فيؤمن به ويصدقه، ويقصد به رفع الجهل عن نفسه وعن غيره. فإذا فعل ذلك فقد صلحت نيته في طلب العلم

السؤال:
ما حكم العمل بالعلم؟

[المشتاقه للرسول]

?????

[تقى]

السؤال:
ما حكم العمل بالعلم؟

فى الاصل حكم العمل بالعلم انه واجب


سؤالى :
ما هى شروط الدعوى الى الله وآدابها ؟

[المشتاقه للرسول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقى;

[color=red

سؤالى :[/color]
ما هى شروط الدعوى الى الله وآدابها ؟

شروط الدعوة الى الله
- ان يكون الداعى على بصيره فيما يدعوا اليه وحال المدعوا وطريقه الدعوه
-ان يراعى المصلحه الشرعيه فلا يخشى فى الله لومه لائم


اداب الداعيه فى نفسه
- ان يكون ممثلا بما يدعوا اليه

اداب الداعيه في دعوته
أن يبدأ بالأهم وأن يحدث الناس بما يناسب أفهامهم ويستعمل الحكمة في جميع أموره فيلين في موضع اللين، ويغلظ حين يحسن أن يغلظ

سؤالى
-ماهى مقاصد الدعوه؟ وما حكم الصبر؟

[تقى]

سؤالى
-ماهى مقاصد الدعوه؟ وما حكم الصبر؟

مقاصد الدعوة :
للدعوة ثلاثه مقاصد وهى :
1- اقامه حجه الله تعالى على خلقه حيث قال تعالى (رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل )
2-راءه ذمه الداعيه والاعذار الى الله بامتثاله امر الدعوة وقيامه بما وجب عليه
3- انتفاع المدعو بالدعوة فيستجيب لما بنجيه من العذاب ويوفق بسببه لنيل الثواب

اما حكم الصبر :
فهو مبنى على معرفه انواع الصبر
1-فالصبر على الطاعات الواجبه واجب
اما الصبر على الطاعات المستحبه فهو مستحب يثاب عليه فاعله ولا ياثم تاركه
2- الصبر على فعل المعاصى واجب
اما الصبر عن المكروهات فهو مستحب
3- الصبر على المصائب المقدرهواجب
اما الرضا بالمصيبه فهو مستحب ولا يناله الا اصحاب البصائر واولوا الالباب لانهم يدركون ان ما يقضيه الله تعالى للمؤمن خير له .

سؤالى :
وضح انواع الصبر الواجب .وما معنى العصر مع بيان الحكمه من اقسام الله تعالى بالعصر ؟

[المشتاقه للرسول]

سؤالى :
وضح انواع الصبر الواجب .وما معنى العصر مع بيان الحكمه من اقسام الله تعالى بالعصر ؟

انواع الصبر الواجب
-الصبر على الطاعات الواجبه والصبر على المعاصى والصبر على المصائب والابتلاءات

معنى العصر له معنيان
-العصر وهو الدهر وذلم لان الدهر فيه الاعاجيب والعبر
-العصر وهو وقت العصر من اليوم وذلك لانه يدل على انحسار اليوم وقرب انقضائه

سؤالى:
ما هى اقسام الناس فى تحقيق المسائل الاربعه؟

[تقى]

سؤالى:
ما هى اقسام الناس فى تحقيق المسائل الاربعه؟
انقسم الناس الى ثلاثه اقسام فى تحقيق هذه الامور الاربعه
القسم الاول :
هم الذين لا يأتون باصلها وهو الايمان لأن ما بنى على غير ايمان فهو غير مقبول وهؤلاء هم الكفار
وقال تعالى :
(ولقد أوحى اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين )
وهذا الخطاب فى هذه الايه موجه للنبى صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على ان امر الشرك لا يعفى ابدا مهما بلغ صلاح العبد وكثره عمله

القسم الثانى :
هم الذين ياتون بهذه الامور الاربعه كما اوجب الله فهؤلاء هم المفلحون الفائزون بالثواب العظيم ويزيد الله من فضله من يشاء .

القسم الثالث :
هم الذين عندهم الاصل وهو الايمان لكنهم يرتكبون من المحرمات ويتركون بعض الواجبات مما يستحق به العذاب
فهذا القسم يناله من الخساره بقدر ما فرط فيه الا ان يعفو الله عنه .

سؤالى :
وضح معنى التواصى بالحق والتواصى بالصبر ؟

[المشتاقه للرسول]

سؤالى :
وضح معنى التواصى بالحق والتواصى بالصبر ؟
التواصى بالحق يقصد به الدعوه الى الله وهو أن يوصي بعضهم بعضا وهذا كما يدل على وجوب الدعوة يدل على وجوب قبول الوصية بالحق
والتواصى بالصبر يقصد به الصبر على تعلم العلم والعمل به وتعليمه ويشمل على فعل المأمور وعلى ترك المحظور وعلى المصائب المقدرة

سؤالى:
ما هى المسائل الثلاث التى يجب على كل مسلم ومسلمه تعلمها؟ ولما قال كل مسلم ومسلمه؟

[تقى]

سؤالى:
ما هى المسائل الثلاث التى يجب على كل مسلم ومسلمه تعلمها؟ ولما قال كل مسلم ومسلمه؟

المسائل الثلاثه التى يجب على كل مسلم ومسلمه تعلمها :

المساله الاولى :
ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا بل ارسل الينا رسولا فمن اطاعه دخل الجنه ومن عصاه دخل النار

الدليل :
(إنا أرسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا *فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا )

المسأله الثانيه :
ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد فى عبادته لا نبى مرسل ولا ملك مقرب ولا غيرهما

الدليل
(وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا )


المسأله الثالثه :
ان من اطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان اقرب قريب

الدليل :
(لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الإخر يوآدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا أباءهم أو ابناءهم أو أخوانهم او عشيرتهم أولئك كتب فى قلوبهم الإيمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها رضى الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله الا إن حزب الله هم المفلحون )


والحكمه من قوله كل مسلم ومسلمه :
من باب التاكيد واسترعاء الانتباه وليعلم جميع المكلفين انهم معنيون بهذا الواجب سواء كانوا ذكورا او اناثا .وهذا الوجوب وجوب عينى

سؤالى :
اشرح المساله الاولى باختصار .

[المشتاقه للرسول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقى

سؤالى :
اشرح المساله الاولى باختصار .

المسأله الاولى بعضها فى تقرير توحيد الربوبيه وبعضها فى تقرير شهاده ان محمد رسول الله وهى تضمنت 3 امور
1-ان الله خلقنا ورزقنا. وهذا من انواع توحيد الربوبيه
2-ان الله لم يتركنا هملا. وهذا بيان حكمه الله تعالى وتقرير الرساله والبعث والجزاء
3-ان الله ارسل رسولا.هذا هو مقتضى شهاده ان محمد رسول الله
وهذا الزام الاقرار بوجوب التوحيد ولذلك قدمها على المسأله الثانيه فهو بدأ بالامور البينه السهله المتفق عليها وهى طريقه حسنه فى الاقناع والالزام بالحجه
وهذه المقدمات التي رتب بعضها على بعض بعبارة وجيزه سهلة تتقبلها النفوس، وهي مدخل مهم للاحتجاج لوجوب التوحيد الذي ذكره في المسألة الثانية.
وذلك لأن أعظم ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم هو إفراد الله تعالى بالعبادة.
فمن عصاه في أعظم ما أمر به فهو من أهل النار.



السؤال التالى:
اشرحى المسأله الثانيه باختصار ؟

[المشتاقه للرسول]

محدش حيجاوب!

[تقى]

السؤال التالى:
اشرحى المسأله الثانيه باختصار ؟
المساله الثانية
وهى (ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد فى عبادته لا نبى مرسل ولا ملك مقرب ولا غيرهما )
وهذا معناه الا يعبد مع الله احد من خلقه مهما كان لا نبى مرسل ولا ملك مقرب فالله هو المستحق وحده للعباده وهذا امر لا يستطيع احد ان ينكره .


سؤالى اشرحى المساله الثالثه

[المشتاقه للرسول]

اشرحى المسألة الثالثه:
قوله: (من أطاع الرسول) هذا هو مقتضى المسألة الأولى.
وقوله: ( ووحد الله) هذا هو مقتضى المسألة الثانية.
أي إذا أتيت بما وجب عليك في المسألة الأولى والثانية فاعلم أنه لا يجوز لك أن توالي من حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريب.
إذا هذه المسألة يخاطب بها من أقر بالشهادتين ، أما من لم يقر بهما فيبين له وجوبهما ، وأن الإنسان لا يدخل في الإسلام حتى يشهد الشهادتين، فإذا شهد الشهادتين عُرَف بما يجب عليه .
ومن لوازم تحقيق الشهادتين البراءة من الشرك وأهله

السؤال التالى:
من اسباب البراءه من الشرك واهله اسباب متعلقه بالمتبرئين فما هى؟

[أروى المطيري]

السؤال التالى:
من اسباب البراءه من الشرك واهله اسباب متعلقه بالمتبرئين فما هى؟
1/موافقة الله فيما يحب ويبغض ..
2/طاعة الله في أمره فإن الله أمر بالبراءة من الشرك وأهله ونهى عن توليهم ..
3/الغضب لله عزوجل والحمية له ..
4/ إثبات أن محبة الله تعالى مقدمة على محبة غيره..

س: ما هي ميزات البراءة من الشرك في الإسلام ؟؟

[المشتاقه للرسول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أروى

س: ما هي ميزات البراءة من الشرك في الإسلام ؟؟

1- انها متصله بالله جل وعلا فالحب والبغض فيها لله
2-انها عباده ملازمه للمومن
3-انها مبنيه على الفقه والهدى فهى ليست عاطفه عمياء

س:ما معنى اتخاذ الكفار اولياء؟

[ابراهيم موسي ابراهيم]

الجواب :
اعظم ما نهي الله عنه هو الشرك ويكون ذلك بصرف اي نوع من العبادات التي هي لله لغيره مثل الذبح لغير الله والاستغاثه بالاموات،عبادة القبور وغيرها
وهو من اعظم الذنوب .
والدليل قوله تعالي (واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا)
فبدأ سبحانه وتعالي بالامر بالتوحيد وهو دلالة علي اهميته .
وقوله تعالي (وقضي ربك ان لاتعبدوا إلا اياه )
والدليل علي انه اعظم الذنوب
قوله تعالي (إن الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء)
سؤالي : ماالدليل علي ان الحنيفية دعوة جميع الانبياء واننا ملزمون باتباعها ؟

[ابراهيم موسي ابراهيم]

هذا جواب سؤال مااعظم مانهي الله عنه وكيف نعرف ذلك ؟

[سليم أبو يوسف]

قال تعالى : إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
وقد أمر الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن يتبع هذه الملة بقوله : ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [ النحل : 123 ] وأمرنا نحن كذلك أن نتبع ملة إبراهيم - عليه السلام - قال تعالى : هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ
س: أذكر مظاهل للولاء و البراء.

[لطيفة المنصوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم أبو يوسف

س: أذكر مظاهر للولاء و البراء.

- محبتهم لدينهم والرضا به.
- مناصرتهم على المسلمين.
- مناصرتهم على محادة الله ومحاربة دينه.

س: اذكر الحكم فيما يلي مع ذكر الدليل:

* الثناء على بعض الخصال الحسنة لدى بعض الكفار.
* اتخاذ أصفياء وأخلاء من الكفار.

[سليم أبو يوسف]

الثناء على بعض الخصال الحسنة لدى بعض الكفار

الثناء على بعض الخصال الحسنة لدى بعض الكفار ليس من موالاتهم بل هو جائز لا بأس به ، وقد مدح النبي صلى الله عليه وسلم بعض الخصال الحسنة لدى بعض الكفار، وقال لأشج عبد القيس: ((إن فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والأناة)).
لكن ينبغي ألا يتخذ ذلك ذريعة لمحبة باطلهم أو الاغترار بما لدى بعضهم من خصال حسنة فيعتقد أنهم على الحق في دينهم.
فهذه أمور مشروعة وليست من اتخاذ الكفار أولياء من دون المؤمنين.

اتخاذ أصفياء وأخلاء من الكفار.

محبة بعض الكفار على أمر دنيوي ، ومصاحبتهم ومعاشرتهم والتعامل معهم فهذا له أحكام أخرى منها ما هو مشروع مأمور به بضوابطه الشرعية، ومنها ما هو محرم لا يجوز ، وهي ليست من موالاة الكفار.

و الله أعلم.

س : ماهي الأقسام التي ينقسم إليها الكفار و ما حكم اتعامل مع كل قسم ؟ بالدليل.

[لطيفة المنصوري]

س: اذكر الحكم فيما يلي مع ذكر الدليل:
* اتخاذ أصفياء وأخلاء من الكفار.

محبة بعض الكفار على أمر دنيوي ، ومصاحبتهم ومعاشرتهم والتعامل معهم فهذا له أحكام أخرى منها ما هو مشروع مأمور به بضوابطه الشرعية، ومنها ما هو محرم لا يجوز ، وهي ليست من موالاة الكفار.

السؤال عن حكم اتخذ بطانة من الكفار وقد فسر ابن جرير رحمه الله كلمة بطانة بأصفياء وأخلاء وذكر أن اتخاذهم بطانة ومصادقتهم محرم في دين الإسلام سدا للذرائع المفضية إلى موالاة الكفار ، لكنها ليست من الموالاة
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ}.

[لطيفة المنصوري]

س : ماهي الأقسام التي ينقسم إليها الكفار و ما حكم التعامل مع كل قسم ؟ بالدليل.

ينقسم الكفار إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: الأبوين الكافرين والأرحام غير المقاتلين أو المعاونين على قتال المؤمنين
أمر الله بإحسان صحبتهم
{وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ * وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}

القسم الثاني: الذين لم يقاتلوا المؤمنين ولم يعينوا عليهم .
أجاز الله الإحسان إليهم وفق أحكام الشريعة.
{لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرَّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}

الدرجة الثالثة: المقاتلون والمعينون على قتال المؤمنين والعدوان عليهم.
نهى الله عن الإحسان إليهم وأمر بالغلظة عليهم.
{ إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }

س: ماهي طرق معرفة العبد ربه؟

[منى المنصوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفية

س: ماهي طرق معرفة العبد ربه؟

لمعرفة العبد ربه جلّ وعلا طريقان بينهما الله عز وجل في كتابه الكريم :
الطريق الأول: التفكر في آياته الكونية المخلوقة .
والآيات الكونية هي الشمس والقمر والنجوم والليل والنهار وما خلق الله في السموات والارض وما أنعم به من سائر النعم.

الطريق الثاني: التفكر في آياته الشرعية .
وهي آيات القرآن المتلوة الدالة على أنها من عند الله عز وجل وما فيها من البراهين البينة.


س. عرفي الآتي :
الاستعانة، الاستعاذة، الاستغاثة مع الدليل ؟
وأيهما أوسع وأشمل في المعنى ؟ ولماذا ؟

.

[لطيفة المنصوري]

س. عرفي الآتي :
الاستعانة، الاستعاذة، الاستغاثة مع الدليل ؟
وأيهما أوسع وأشمل في المعنى ؟ ولماذا ؟

الاستعانة: هي طلب الإعانة على حصول نفع يرجى وقوعه. { إياك نعبد وإياك نستعين}
الاستعاذة: هي طلب الإعاذة من ضر يخشى وقوعه. {قل أعوذ برب الفلق}
الاستغاثة: هي طلب الإغاثة لتفريج كربة. {إذ تستغيثون ربَّكم فاستجاب لكم}

والاستعانة هي الأوسع في المعنى لأنها عند الإطلاق تشملها جميعا، فالاستعاذة هي طلب الإعانة على دفع مكروه، والاستغاثة هي طلب الإعانة على تفريج كربة.

س: لله الأسماء الحسنى والصفات العليا، وقد خالف في الإيمان بها طوائف على صنفين، اذكرهما؟

[منى المنصوري]

س: لله الأسماء الحسنى والصفات العليا، وقد خالف في الإيمان بها طوائف على صنفين، اذكرهما؟
المعطلة : وهي فِرَق نفت أسماء الله تعالى الحسنى وصفاته العليا أونفت بعضها وهذا هو معنى التعطيل
وأشهرها الجهمية، المعتزلة، الكلابية، الماتريدية والأشاعرة.
المشبهة : وهم الذين شبهوا الله تعالى بخلقه
وأشهرهم من قدماء الروافض السبئية والمغيرية والسحابية وكذلك من الفرق المشتهرة الكرامية وغلاة الصوفية من الحلولية والاتحادية.



س: الرغب والرهب من العبادات القلبية التي لا يجوز صرفها لغير الله تعالى ، فما معنى الرغب؟
وكيف يزيد تعظيم الرغبة في نفس المؤمن؟

.