تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الأول

[محمد شمس الدين فريد]

العناصر الجامعة لمحاضرة بيان فضل طلب العلم:
-فضائل العلم متعددة مبثوثة في الكتاب و السنة و آثار السلف الصالح.
-العلم له أقسام باعتبارات متعددة:
*باعتبار مادته،ينقسم إلى:علم نافع،و علم غير نافع.
*باعتبار غايته،ينقسم إلى:علم دنيوي،و علم شرعي،و العلم الشرعي ينقسم إلى:علم عقيدة،و علم حلال و حرام،و علم جزاء..
*ينقسم أيضا العلم إلى علم ظاهر،و علم باطن.
وقد قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "كفى بخشية الله علمًا وكفى بالاغترار به جهلًا".
العلم غير النافع:قد يكون ضارا من حيث هو،و قد يكون من حيث إن المتلقي له لم ينتفع به.
-بيان حكم طلب العلم،و أنّه يتردد بين كونه فرض عين و كونه فرض كفاية،و تفصيل ذلك.
-ضرورة الالتزام بسمت طلبة العلم.
-ضرورة الالتزام بمنهجية علمية تجمعها أربعة أمور:الإشراف العلمي، والتدرج، والنهمة في التعلم، والوقت الكافي.
و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

[تماضر عبدالرحمن محمد]

**يكفي طالب العلم أن الله تعالى يحب العلم والعلماء ؛ وقد مدح الله العلماء وأثنى عليهم ورفع شأنهم ، وهذه المحبة لها آثارها ولوازمها.
**قال سفيان الثوري: "ما أعلم عملًا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرًا" [رواه الدارمي].
**أعظم الناس حظا هم أهل الخشية وهم أصحاب العلم الخالص و الخشية والإنابة قائمة على العلم قيامًا صحيحًا لأن أصل الخشية والإنابة لا تكون إلا باليقين ، واليقين هو صفو العلم وخلاصته؛ وقد قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه لجبير بن نفير: "إن شئت لأحدثنك بأول علم يرفع من الناس: الخشوع؛ يوشك أن تدخل مسجد جماعةٍ فلا ترى فيه رجلا خاشعًا "
[رواه الدارمي والترمذي وغيرهما]
** رب اجعلنا من التوابين الخاشعين المخبتين **

[منال انور محمود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استفدت كثيرا وسبب فى الأقبال على العلم ماتعلمته من فوائد وفضائل طلب العلم.استوقفنى تقسيم العلم الى علم ظاهر وعلم باطن
والعلم الباطن يقصد به مايقوم فى قلب الطالب من الخشيه والانابه واليقين ويكون الا بالعلم.
قول عبادة بن الصامت:ان شئت لأحدثنك بأول علم يرفع من الناس الخشوع"سمى الخشوع علما لأن الخاشع مقبل بقلبه على ربه وكلامه معظما له يكثر التفكر والتدبر فيوفق لفهمه والانتفاع به.
_أهل الخشيه يجعل الله لهم من النور والفرقان مايميزون به بين الحق والباطل فيحصل لهم الثبات على الطريق المستقيم وهومن أعظم ثمرات العلم.
_أهل الخشيه والانابه يوفقون للتذكرة وللهدى.
الخلاصه:
ألا يشتغل المرء بالعلم الظاهر عن العلم الباطن وينشغل باصلاح قلبه والانتفاع بالعلم.
رزقنا الله واياكم الإخلاص فى القول والعمل والخشيه والانابه.
جزاكم الله خيرا

[بسمة مجدي]

السلام عليكم ..
بارك الله لكم ، وجزاكم الله عنا خيرا ،،
أكثر ما استفدته في أول ليلة :
1- العلم الباطن = خشية الله هو دليل وثمرة العلم الظاهر (إن وُجد)
2- طريق العلم يحتاج إلى : إخلاص + صبر (كثيرا ما تذبذبت بين المناهج ظنا أني أبحث عن الأكمل!)

ولي سؤال بعد إذنكم : هل طلب العلم بنيّة نشره والدعوة إليه، يخرم إخلاص الطالب ؟؟

[منال السلمي]

للعلم مكانته الرفيعة في هذه الامة ولذلك شواهد كثيرة لعل من أهمها حرص هذه الامة على العلم في صور شتى مِن ذلك
التصنيف في فضل العلم وأهميته والتصنيف جاء عندهم على طريقتين :
تضمين مصنفاتهم شيئامن فضل العلم وأهميته
أفراد العلم بمصنفات تشرح فضله وأهميته وأداب طلبه وتلقيه

[زينب الجريدي]

*قول الامام الطحاوي -رحمه الله- ينقسم أهل العلم على صنفين:
· الصنف الأول: الفقهاء في الكتاب والسنة الذين تعلموا الأحكام والسنن وعلّموها؛ وهم الذين يُرحل إليهم في طلب العلم، وفقه مسائل الأحكام في العبادات والمعاملات والقضاء .
· والصنف الآخر: أصحاب الخشية والخشوع على استقامةٍ وسداد.
*اجر طلب العلم
دليله حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم*(مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَصْنَعُ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْمَاءِ وَفَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وًإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا وَإِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ)) رواه أبو دواد والترمذي.

[ياسمين حماد]

والناس يتفاضلون في العلم تفاضلًا كبيرًا كما قال الله تعالى:*{وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ}، وكلما كان الإنسان أكثر علمًا بما ينفع، كان أكثر فضلًا، وأعظم شأنًا، وأعلى درجة.

، وعن وكيع بن الجرّاح والشعبي وإسماعيل بن إبراهيم بن مجمع وغيرهم أنهم قالوا:*"كنّانستعين على حفظ الحديث بالعمل به"

، وقَال مطر الورّاق:*"خيرُ العلمِ مَا نفع، وإنَّما ينفعُ الله بالعلم مَن عَلِمَهُ ثُمَّ عَمِلَ به، ولا ينفَعُ به مَن عَلِمَهُ ثُمَّ تَرَكَهُ".

- وقال مهنا بن يحيى السُلمي:*"قلت: لأحمد بن حنبل ما أفضل الأعمال؟*قال: طلب العلم لمن صحت نيته، قلت: وأي شيء تصحيح النية؟ قال: ينوي يتواضع فيه وينفي عنه الجهل".

[مروة كامل]

1-روى ابن عبد البر فى جامع بيان العلم وفضله عن عبد الله بن المبارك أنه قال : قال لى سفيان الثورى: "ما يراد الله عز وجل بشىء أفضل من طلب العلم وما طلب العلم فى زمان أفضل منه اليوم. "
2- قال عبد الله بن مسعود رضى الله عنه "كفى بخشية الله علما وكفى بالاغترار به جهلا ."

[ريهام محمد محمود]

بسم الله الرحمن الرحيم
*************
من بعض الفوائد فى محاضرة فضل طلب العلم ...

أولاً / فضل العلم ‏
‏1العلم أصل معرفة الهدى؛ وبالهدى ينجو العبد من الضلال والشقاء في الدنيا ‏والآخرة
‏2العلم أصل كلّ عبادة
‏3العلم يُعَرِّف العبد بما يدفع به كيد الشيطان، وما يدفع به كيد أعدائه، ويٌعرِّفه ‏بما ينجو به من الفتن التي تأتيه في يومه وليلته
‏4الله تعالى يحب العلم والعلماء
‏5العلم يُعرِّف العبد بربه جل وعلا
‏6رفعة للعبد في دينه ودنياه وتشريفٌ له وتكريم
‏7يدل المرء على شريف الخصال ومحاسن الآداب، ويُعرِّفه أيضًا بسيئها
‏8من أفضل القربات إلى الله تعالى

الأدلة من الكتاب والسنة ببيان فضل العلم وأهله، وفضل طلبه:
أ / الأدلة من القرآن :
*قال الله تعالى‎}‎يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ‎{‎‎ ‎
*قال الله تعالى‎}‎إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ‎{‎‎ ‎
*قال تعالى‎}‎قُلْ هَلْ‎ ‎يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ‎{‎
‎*قال تعالى‎}‎وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا‎{‎
ب/ الأدلة من السنة :
•في الصحيحين من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال: قال رسول ‏الله صلى الله عليه وسلم‎)): ‎‏ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ‎((‎

•عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عَنْه أن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ‎))‎ومَنْ ‏سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ‎((‎رواه مسلم‎.‎

•عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم‎)): ‎‏ ‏مَثَلَ مَا بَعَثَنِيَ اللَّهُ بِهِ مِنْ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَتْ مِنْهَا ‏طَائِفَةٌ طَيِّبَةٌ قَبِلَتْ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتْ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ ‏أَمْسَكَتْ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا وَزَرَعَوْا وَأَصَابَ طَائِفَةً ‏مِنْهَا أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي ‏دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِيَ اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ ‏يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ‎(( ‎متفق عليه‎.‎

•عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏يقول‎)): ‎مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ ‏الْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَصْنَعُ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ ‏فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْمَاءِ وَفَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ ‏كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وًإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ ‏يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا وَإِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ‎(( ‎رواه ‏أبو دواد والترمذي‎.‎

العلم ينقسم إلى قسمين‎:‎
‎• ‎علم نافع‎ .
‎• ‎علم غير نافع‎ .‎

العلم النافع ينقسم إلى قسمين‎ :‎
‎• ‎علم دنيوي‎ .
‎• ‎علم شرعي‎ .‎

قسم ابن القيم أنواع العلوم الشرعية النافعة إلى ثلاثة أقسام‎:
‎• ‎علم العقيدة؛‎ ‎ومداره على معرفة الأسماء والصفات، وما يُعتقد في أبواب الإيمان‎ .
‎• ‎والعلم الثاني‎: ‎هو معرفة الأمر والنهي، والحلال والحرام؛ وهو علم الفقه في الدين‎ .
‎• ‎والعلم الثالث‎ ‎هو علم الجزاء؛ جزاء المرء على أفعاله في الدنيا والآخرة‎ .‎

تقسيم آخر للعلم الشرعى‎ ‎على قسمين‎ :
‎• ‎علم ظاهر‎ .
‎• ‎علم باطن‎ .‎

المناهج الصحيحة في التعلم تجتمع في أربعة أمور:‏
*الإشراف العلمي
* التدرج
‏* النهمة في التعلم
*الوقت الكافي‎.‎

[فاطمة احمد صابر]

فوائد
**لاحتساب النوايا في طلب العلم
1-سبب لمحبة الله ولحصول خشيته في قلب العبد
2-دفع كيد الشيطان والنجاة من الفتن
3-من اعظم ما يتقرب به العبد الى الله وهو طريق للجنة
** العلم يزيد اليقين في القلب وهو ما يترتب عليه الخشية والانابة
**مما يعين على الاخلاص :طلب العلم للعمل به -ان يعظم هدى الله في قلب العبد -ان لا يفرح بعلمه بل بفضل الله ورحمته " فنعم أجر العاملين "
**فائدة انا اذا علمنا شيئا نعمل به ولو لمرة واحدة ان لم يكن متكررا
**من أعظم ما يعين العبد على العمل بالعلم الصبر واليقين
**ظهور اثار التعلم وادابه على الطالب من حسن السمت والرفق والصدق ...
**الاشراف العلمي والتدرج والنهمة في التعلم والوقت الكافي اصول جامعة للمناهج الصحيحة في طلب العلم

[حسين آل مفلح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم الاطلاع على محاضرة فضل طلب العلم لشيخنا المحبوب / عبدالعزيز الداخل حفظه الله وهذه بعض الفوائد المنتقاة من هذه المحاضرة القيمة أقدمها لكم :
1- من أوجه فضل العلم ما يلي :
- أنه أصل معرفة الهدى
- أنه أصل كل عبادة
- أنه رفعه للعبد في دينه ودنياه
- أنه من أفضل القربات .....
2- الفقه في الدين يشمل الفقه في ( الاعتقاد ، الأخلاق ، الآداب ، السلوك ، الجزاء ..ز )
3- العلم ينقسم إلى قسمين :
- علم نافع : وهو علم ينفع المرء في دنياه ، ويسمى ( بالعلم الدنيوي ) .
- وعلم ضار : هو علم ينفع الناس في أمور دينهم كالفقه في الدين ، ويسمى ( بالعلم الشرعي ) .

4- العلم الشرعي : هو العلم بدين الله عزوجل وهو على ثلاثة أقسام :
- علم العقيدة . - علم معرفة الأمر والنهي والحلال والحرام . - وعلم الجزاء والحساب .......
ومن جهة أخرى العلم ينقسم إلى قسمين هما :
- علم ظاهر : وهو علم العقيدة والحلال والحرام والجزاء .
- وعلم باطن : وهو ما يقوم في قلب طالب العلم من الخشية والإنابة لله عزوجل وتعظيمه وإجلاله وما يقوم في قلبه أيضا من اليقين ، وهذا النوع هو العلم الأصلي وهوخالص العلم وأفضله وأعلاه وأجله قدرا عند الله جل وعلا .

5- وذكر الامام الطحاوي - رحمه الله - في شرح مشكل الآثار أن أهل العلم الذين يسمون في الشريعة علماء على قسمين هما :
أ/ الفقهاء بالكتاب والسنة .
ب/ أصحاب الخشية والخشوع على استقامة وسداد ، وهذا هو أصل العلم النافع .

6- فسرت العلوم التي لا تنفع بتفسيرين هما :
أ/ هي العلوم الضارة كالسحر والكهانة والتنجيم وعلم الكلام والفلسفة .
ب/ وعدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها لسبب أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم .

7- بيان حكم طلب العلم :
العلم الشرعي منه ما هو : ( فرض عين ، وفرض كفاية ) ، ففرض العين : ما يتأدى به الواجب ، وفرض الكفاية : ما زاد عن القدر الواجب من العلوم الشرعية ........


انتهى ،،،

[أم عبدالعزيز بنت عبدالله]

*،تفقد نيتك ! ذكر الشيخ حفظه الله وجوب الإخلاص لله تعالى في طلب العلم، وبيان الوعيد الشديد لمن طلب العلم رياء وسمعة، أو لا يريد به إلاّ لومما ينبغي التأكيد عليه؛ بيان وجوب الإخلاص لله تعالى في طلب العلم، وبيان الوعيد الشديد لمن طلب العلم رياء وسمعة، أو لا يريد به إلاّ ليصيبَ به عرضًا من الدنيا؛ ففي صحيح الإمام مسلم، وغيره من حديث أبي هُريرة -رضي الله عنه- في ذكر أول من تسعر بهم النار يوم القيامة، وذَكر منهم: ((رَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ قَالَ: كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ لِيُقَالَ عَالِمٌ وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِئٌ فَقَدْ قِيلَ ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ)) نعوذ بالله من غضبه وعقابه، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ تَعَلَّمَ عِلْماً مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ لا يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضاً مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الجَنَّةِ يَوْمَ القِيَامَةِ)) يَعْنِي: رِيحَهَا، [رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح]. فهذه الأدلة وغيرها كثير تدل على وجوب الإخلاص لله تعالى في طلب العلم، وأن يُحسن المرء نيته في طلب العلم ليسلم من غضب الله عز وجل وسخطه وعقابهيصيبَ به عرضًا من الدنيا؛ ففي صحيح الإمام مسلم، وغيره من حديث أبي هُريرة -رضي الله عنه- في ذكر أول من تسعر بهم النار يوم القيامة، وذَكر منهم: ((رَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ قَالَ: كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ لِيُقَالَ عَالِمٌ وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِئٌ فَقَدْ قِيلَ ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ)) نعوذ بالله من غضبه وعقابه، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ تَعَلَّمَ عِلْماً مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ لا يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضاً مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الجَنَّةِ يَوْمَ القِيَامَةِ)) يَعْنِي: رِيحَهَا، [رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح]. فهذه الأدلة وغيرها كثير تدل على وجوب الإخلاص لله تعالى في طلب العلم، وأن يُحسن المرء نيته في طلب العلم ليسلم من غضب الله عز وجل وسخطه وعقابه.

فاللهم وفقنا لماتحب وترضاه من صالح القول والفعل والنيات*
واصرف عنا مالاترضاه من فاسد القول والفعل والنيات*

[عائشة صالح النقاز]

فقد روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أنه قال: "ما عُبد الله بمثل الفقه".

قال الله عز وجل بعدها: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}، فجعلهم الله عز وجل أهل العلم، وغيرهم قسيمهم الذين لا يعلمون، ونفي العلم في قوله: {وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} فيه وجهان للعلماء:
· الوجه الأول: نفي حقيقته.
· والوجه الآخر: نفي فائدته.
ما الفرق بين النوعين؟
· النوع الأول: إذا قلنا أنه نفي حقيقته؛ أي هل يستوي الذين يعلمون والذين ليس لديهم علم؟.
· وإذا قلنا: نفي فائدته؛ يكون المعنى هل يستوي الذين يعلمون والذين لا ينتفعون بعلمهم؟؛ قد يتعلم بعض طلاب العلم شيئا، يقرأون كتبًا كثيرة، وقد يتعلمون مسائل كثيرة لكنهم لا ينتفعون بها، فهل يستوي من ينتفع بعلمه ومن لا ينتفع؟ فالآية على هذين القولين.
والخشية والإنابة هي قائمة على العلم قيامًا صحيحًا لأن أصل الخشية والإنابة لا تكون إلا باليقين، واليقين هو صفو العلم وخلاصته؛ وقد قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه لجبير بن نفير: "إن شئت لأحدثنك بأول علم يرفع من الناس: الخشوع؛ يوشك أن تدخل مسجد جماعةٍ فلا ترى فيه رجلا خاشعًا " [رواه الدارمي والترمذي وغيرهما]؛ فسمى الخشوع علمًا، وهو كذلك؛ لأن الخاشع مقبل بقلبه على كلام ربه، معظم له، كثير التفكر والتدبر له، فيوفق لفهمه والانتفاع به انتفاعًا لا يحصله من يقرأ مئات الكتب وهو هاجر لكتاب ربه، ولا يحصّله من يقرأ القرآن وصدره ضائق بقراءته يصبر نفسه عليه، ويفرح ببلوغ آخر السورة لينصرف إلى دنياه

[عطية الامير حسين]

فوائد درس فضل العلم اولا:فضل العلم 1-العلم اصل الهدى ومن اتبع طريق الهدى فلا يضل و يشقى قال الله تعالى (فمن اتبع هدى فلايضل ولايشقى) 2-بالعلم يصل العبد الى ربه عن طريق معرفة اسمائه وصفاته3-بالعلم يرتفع شأن العبد فى الدنيا والاخرة قال تعالى ( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ )4-بالعلم يصل طالبه الى جميل الخصال 5-طالب العلم يصل الى مرضات الله ثانيا:أقسام العلم أ-علم نافع (علم دنيوى-علم شرعى )ب-علم غير نافع(العلوم الضارة )ثالثا-أنواع العلوم الشرعية النافعة أ-علم العقيدة ب-علم الفقه فى الدين(معرفة الامر والنهى ومعرفة الحلال والحرام)ج-علم الجزاء (جزاء المرء على افعالة فى الدنبا والاخرة)وهذه العلوم تدخل تحت نوعى العلوم الظاهرة والباطنة (علم القلوب)رابعا :حكم طلب العلم : أ-فرض عين وهو مايتأدى به الواجب ب-فرض كفاية وهو مازاد على القدر الواجب من العلوم الشرعية خامسا اداب طالب العلم1-الاخلاص 2- العلم بالعلم 3 -الصبر على الطلب4-التخلق باخق العلماء 5-طلب المنهج الصحيح سادسا-المناهج الصحيحة فى التعلم الإشراف العلمي، والتدرج، والنهمة في التعلم، والوقت الكافي.سابعا-ثوابت محددة تجمع مسارات طلب العلم1-ان كل علم يؤخذمن أهله2-لكل علم مصادره التى ينهل منها العلماء3-طالبالعلم يحتاج من يرشده بادئ الامر والله الموفق

[أفراح محسن العرابي]

نقل ابن هانئ في مسائله عن الإمام أحمد أنه قال: "العلم لا يعدله شيء".
الخشية والإنابة هي قائمة على العلم قيامًا صحيحًا لأن أصل الخشية والإنابة لا تكون إلا باليقين، واليقين هو صفو العلم وخلاصته؛ ذكر عن الإمام أحمد أنه قال: "كان مَعْرُوف الكَّرْخِي من الأبدال مجاب الدعوة وذُكر في مجلس أحمد، فقال بعض من حضر: هو قصير العلم. فقال له أحمد: أمسك عافاك الله وهل يراد من العلم إلا ما وصل إليه معروف؟!"))، وقال عبد الله -ابن الإمام أحمد-: "قلت لأبي: هل كان مع معروف شيء من العلم؟ فقال لي: يا بنيّ كان معه رأس العلم: خشية الله"

[مها محمد]

استوقفني كلام الشيخ حفظه الله عن العلم النافع فقد يتعلم الإنسان كثير من المسائل ولكن قلبه لا ينتفع ، لذلك استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من علم لا ينفع ، والحقيقة أن عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها يفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم.فاللهم انفعنا وارفعنا بما نتعلم.

[عبد العزيز فيصل الأحمدي]

:: من طلب العلم بنية صالحة حصل له من الرفعة -بإذن الله عز وجل- بقدر ما آتاه الله عز وجل من العلم.

:: نقل النووي في المجموع اتفاق السلف على أن الاشتغال بالعلم أفضل من الاشتغال بنوافل الصوم، والصلاة، والتسبيح ونحو ذلك من نوافل عبادات البدن.

:: الناس يتفاضلون في العلم تفاضلًا كبيرًا كما قال الله تعالى: {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ}، وكلما كان الإنسان أكثر علمًا بما ينفع، كان أكثر فضلًا، وأعظم شأنًا، وأعلى درجة.

:: (أصحاب الخشية والخشوع قد تبين في الأدلة من الكتاب والسنة أنهم من أهل العلم،....وقد يكون أحدهم أميًا لا يقرأ ولا يكتب، ولم يشتغل بما اشتغل به كثير من المتفقة، لكنه عند الله من أهل العلم، وفي ميزان الشريعة من أهل العلم) الطحاوي رحمه الله -بتصرف-

:: كل علمٍ تجده يصدُّ عن طاعة الله، أو يُزيِّن معصية الله، أو يؤُول إلى تحسين ما جاءت الشريعة بتقبيحه، أو تقبيح ما جاءت الشريعة بتحسينه، فهو علمٌ غير نافع.

:: مما يُعين على الإخلاص في طلب العلم؛ أن يطلب العبد العلم للعمل به، والاهتداء بهدى الله؛ لينال فضله ورحمته.

:: قال الإمام مالك بن دينار -رحمه الله-:"ما من أعمال البرّ شيء إلا ودونه عُقَيْبة فإن صبر صاحبها أفضت به إلى رَوْح، وإن جزع رجع"، الرَّوْح هو الارتياح والانبساط وسهولة الأمر عليه، نعوذ بالله من الضلال بعد الهدى، ومن الزيغ بعد الرشاد، ومن الحور بعد الكورّ.

:: المناهج الصحيحة في التعلم تجتمع في أربعة أمور:
الإشراف العلمي، والتدرج، والنهمة في التعلم، والوقت الكافي.

[أسماء عبدالله التميمي.]

لطلب العلم ثوابت:
· أن كل علم يؤخذ عن أهله.
· ولكل علم مصادره التي ينهل منها العلماء.
· وأن طالب العلم يحتاج إلى من يرشده بادئ الأمر، حتى يصلب عوده ويشّتد فيعرف ما يأتي وما يذر في ذلك العلم.
وينبغي لطالب العلم أن يحرص على هذه الأمور، الإشراف العلمي؛ أن يكون طلبه للعلم في أول الأمر تحت إشراف علمي؛ حتى لا يؤتى من قبل الاغترار ببعض الطرق والمناهج والمسالك الخاطئة في طلب العلم.

[كريمة زيد]

** تسجيل حضور اليوم الأوّل **

(يسير من الفوائد )

مما يعين على الاخلاص في طلب العلم:

- أن يطلب العبد العلم للعمل به، والاهتداء بهدى الله؛ لينال فضله ورحمته،

- أن يُعظّم هدى الله في قلبه،

-أن يفرح بفضل الله ورحمته إذا وجد ما يهتدي به لما ينفعه في دينه ودنياه، من خير الدنيا والآخرة.

- أن يقصِد بالعلم رفع الجهل عن نفسه وعن غيره، فإذا فعل ذلك؛ فقد صلحت نيته في طلب العلم بإذن الله تعالى.

نسأل الله من واسع فضله

[مريم يوسف عمر]

فوائد و مقتبسات من درس فضل العلم :

1.بالعلم يتعرف العبد على أسباب رضوان الله تعالى وفضله وثوابه العظيم في الدنياوالآخرة، ويتعرف على ما يسلم به من سخط الله وعقابه.

2.أن الله تعالى يحب العلم والعلماء؛وقد مدح الله العلماءوأثنى عليهم ورفع شأنهم، وهذه المحبة لها آثارها ولوازمها.

3.قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ دَعَا إِلَى هُدًىكَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْأُجُورِهِمْ شَيْئًا)). رواه مسلم

4.قول الرسول وًإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْيُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا وَإِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْأَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ))رواه أبو دوادوالترمذي.

5.قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "كفى بخشية اللهعلمًا وكفى بالاغترار به جهلًا" [رواه ابن أبي شيبة فيمصنفه.

[منى عبدالله حسن بن حسن]

العلم الظاهر متى ما فارقه العلم الباطن كان وبالا علي صاحبه ، وإن لازمه كان لصاحبه الخير الكثير

[إشراقة جيلي محمد]

والعلم لا يُنال براحة الجسد، ولا بالأماني الباطلة، والعزائم الواهنة، والدعاوى الواهية، ولكن بإحسان التعلّم وصبر النفس على القراءة والدرس وضبط مسائل العلم، والمداومة على حسن التحصيل حتى يبلغ مرتبة العلماء بإذن الله تعالى، ومن سار على الدرب وصل.

[مريم حسن آدم]

إن العلم الشرعي منه فرض عين، وفرض كفاية،وأن رأس العلم الخشية.

[أمينة الزوين]

"كفى بخشية الله علما وكفى بالاغتراب به جهلا"عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

[إشراقة جيلي محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمينة الزوين

"كفى بخشية الله علما وكفى بالاغتراب به جهلا"عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

بالإغترار