مجلس مذاكرة استخلاص مسائل التفسير

[رنان مولود]

المجموعة الرابعة


التطبيق الأول

تفسير قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) }

المسائل التفسيرية:
قوله تعالى: { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) }

· المقصد من الآية.

· مرجع الهاء ضمير {أنزلناه}.

· معنى إنزال القرآن في ليلة القدر.

· سبب تسمية ليلة القدر.

قوله تعالى: { وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) }

· معنى الاستفهام في الآية.

التطبيق الثاني:

تفسير قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.

المسائل التفسيرية:
قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19)}

· مرجع الاسم الموصول {من}.

· معنى {أوتي}.

· المراد بـ {كتابه}.

· سبب إعطاء المؤمنين كتابهم بيمينهم.

· المخاطب في {هاؤم}.

· معنى {هاؤم اقرؤوا كتابيه}.

· سبب قول {هاؤم اقرءوا كتابيه}.

· سبب الوصول لهذا المقام.

قوله تعالى: {إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)}.

· مناسبة الآية لما قبلها.

· معنى {ظننت}.

التطبيق الثالث:

تفسيرقوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة.

المسائل التفسيرية:

قوله تعالى: { إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11)}

· المقصد من الآية. س

· معنى {طغى}. ك ش

· المراد بطغيان الماء. ك س ش

· سبب طغيان الماء. ك ش

· المخاطب في قوله {حملناكم}. ك س ش

· المراد بـ {الجارية}. ك س ش

· معنى {الجارية}. ش

قوله تعالى: { لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)}

· فيما روي من سبب نزول هذه الآية. ك

· مرجع ضمير {لنجعلها}. ك س

· المخاطب في {لكم}. ش

· معنى {تذكرة}. س ش

· متعلق {التذكرة}. ك س

· معنى {تعيها}. ك س ش

· متعلق {تعيها}. ك س

· معنى {واعية}. ك س ش

· علة التقييد بالوعي. س

[زينب جمعه]

سأجيب عن المجموعة الثانية :

التطبيق الأول :
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
المسائل التفسيرية :
- المقسم به
•معنى ( النجم)
• معنى ( هوى )
- المقسم عليه
فائدة القسم
• تنزيه الرسول ﷺ عن الضلال في علمه
الحكمة من القسم :
التنبيه الوارد في الاية على صفات الرسول ﷺ التي لا تخفى عليهم من الصدق والهداية

التطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37)) المعارج.
• معنى ( مهطعين )
• معنى ( عزين )
وصف حال التفرق
• المراد ( عن اليمين وعن الشمال عزين )
المخاطب في الاية
المقصود بالكفار هنا
انكار الله سبحانه وتعالى لحال الكافرين


التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28)} نوح.

المسائل التفسيرية :
معنى ( تذر ) ك
معنى ( ديّارا ) ك - س - ش
اقوال السلف في المراد بـ ( الديّار ) ك
سبب دعاء نوح عليه السلام على قومه س
متى كانت دعوة نوح ؟!

الاية الثانية :
( إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا)
معنى ( إن تذرهم ) ك
معنى ( عبادك ) ك
معنى (فاجرا ) ك - ش
معنى ( كفارا ) ش

يقين نوح عليه السلام بحال قومه وانهم ميئوس من إيمانهم ك
الفائدة المرجوة من هلاك قوم نوح عليه السلام (س)
المقصود بالضلال ش
وصف حالة كفرهم ش

الاية الثالثة :
(رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا)
معنى ( بيتي ) ك ش
معنى ( تبارا ) ك س ش

ماجاء في بيان معنى ( بيتي ) ك
عموم دعائه للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والأموات ك

تفضيل واختصاص من له حق عليه بالدعاء ( الوالدين ) ثم العموم لكل المؤمنين س

• ايمان والديّ نوح عليه السلام ش

من شملته هذه الدعوة من قومه ومن اتى بعدهم الى يوم القيامة من الظالمين ش

[رشا نصر زيدان]

لمجموعة الثانية

التطبيق الأول:

تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
تفسير السعدي:

المسائل التفسيرية:

المقسم به: النجم س
المراد من القسم: . س
معنى هوى: . س
لماذا القسم بالنجوم: س
مناسبة الربط بين النجوم و الوحي: . س
المقسم عليه و المراد منه: س
الحكمة من ارسال الرسول صل الله عليه و سلم : س
صفات أهل الضلال:. س
المراد من صاحبكم:، س
بماذا اشتهر الرسول صل الله عليه و سلم بين قريش قبل البعثة؟ . س

المسائل العقائدية:
الإيمان بالرسل.

التطبيق الثاني:

تفسير قوله تعالى: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37)) المعارج.

تفسير ابن كثير:
تفسير قوله تعالى: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36)

المسائل التفسيرية:

• نوع الاستفهام: ك
• المخاطب في الآية:ك
• موقف الكافرون مما رأوا من هدي و صدق الرسول صل الله عليه و سلم: ك
• معنى مهطعين: ك.
• الوصف البلاغي الكافرين: ك
• معنى عزين: ك
• الربط بين عزين و مهطعين: ك
حال أصحاب الأهواء: ك

الأقوال التي وردت في الآيتيين:

 قال الحسن البصريّ: {مهطعين} أي: منطلقين. ابن كثير
 وقال ابن جريرٍ: حدّثنا ابن بشّارٍ. حدّثنا أبو عامرٍ، حدّثنا قرّة، عن الحسن في قوله: {عن اليمين وعن الشّمال عزين} متفرّقين، يأخذون يمينًا وشمالًا يقولون: ما قال هذا الرّجل؟ ابن كثير
 وقال قتادة: {مهطعين} عامدين، {عن اليمين وعن الشّمال عزين} أي: فرقًا حول النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لا يرغبون في كتاب اللّه، ولا في نبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم. ابن كثير

المسائل العقائدية:
 الإيمان بالكتاب. ك
 الإيمان بالرسل. ك

التطبيق الثالث:

تفسير قوله تعالى: {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28)} نوح.

المسائل المستخلصة من تفسير ابن كثير:

المراد من الآية: ك
معنى ديّارا: ك
استجابة الله لدعاء نبيه: ك
لا مفر من عذاب الله إذا حلّ: ك
بيان من الذي ينجو من عذاب الله: ك
الأقوال التي وردت في الآية:ك
بيان سبب دعاء نوح عليه السلام على قومه.
معنى فاجرا كفارا: ك
ضرورة خبرة الداعي بطبيعة من يدعوهم:ك
المراد من الآية: ك
الحث على مصاحبة المؤمن: ك
استحباب الدعاء للمؤمنين و المؤمنات الأحياء و الأموات: ك
معنى تبارا: ك
بيان مرد الظالمين في الدنيا والآخرة.

المسائل المستخلصة من تفسير السعدي:

معنى ديّارا: س
ذكر سبب دعاء النبي نوح عليه السلام على قومه: س
خبرة الداعي بطبيعة من يدعوهم:: س
استجابة الله تعالى لدعاء نبيه نوح عليه السلام: س
لا مفر من عذاب الله إذا حلّ: س
بيان من الذي ينجو من عذاب الله: س
ضرورة تخصيص الدعاء لوالدين لحقهم علينا: س
وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ: الدعاء لأخوانا و أخواتنا المؤمنين
معنى تبارا: س

المسائل المستخلصة من تفسير الأشقر:

معنى ديارا: ش
سبب دعاء نوح عليه السلام على قومه:ش
خبرة الداعي بطبيعة من يدعوهم: ش
استجابة الله تعالى لدعوة نبيه عليه السلام: ش
المراد من الآية {إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ}: ش
معنى فاجرا كفارا: ش
تخصيص الدعاء لوالدين: ش
وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ: معنى بيتي.
استحباب الدعاء للمؤمنين و المؤمنات.: ش
معنى تبارا: ش
جواز الدعاء على الظالمين: ش

قائمة المسائل النهائية:

المراد من الآية: ك
معنى ديّارا: ك س ش
استجابة الله لدعاء نبيه: ك س ش
لا مفر من عذاب الله إذا حلّ: ك س
بيان من الذي ينجو من عذاب الله: ك س
الأقوال التي وردت في الآية:ك
بيان سبب دعاء نوح عليه السلام على قومه.: ك س ش
المراد من الآية {إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ: ش
معنى فاجرا كفارا: ك ش
ضرورة خبرة الداعي بطبيعة من يدعوهم: ك س ش
المراد من الدعاء: ك
تخصيص الدعاء للوالدين: س ش
الحث على مصاحبة المؤمن: ك
استحباب الدعاء للمؤمنين و المؤمنات: ك س ش
معنى تبارا: ك س ش
بيان مرد الظالمين في الدنيا والآخرة : ك ش
جواز الدعاء على الظالمين: ش

الأقوال التي وردت في الآيات:

معنى ديّارا: قال الضّحّاك: {ديّارًا} واحدًا. ابن كثير

وقال ابن أبي حاتمٍ: قرئ على يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهبٍ، أخبرني شبيب بن سعدٍ، عن أبي الجوزاء، عن ابن عبّاسٍ قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "لو رحم اللّه من قوم نوحٍ أحدًا، لرحم امرأةً، لمّا رأت الماء حملت ولدها ثمّ صعدت الجبل، فلمّا بلغها الماء صعدت به منكبها، فلمّا بلغ الماء منكبها وضعت ولدها على رأسها، فلمّا بلغ الماء رأسها رفعت ولدها بيدها. فلو رحم اللّه منهم أحدًا لرحم هذه المرأة".
هذا حديثٌ غريبٌ، ورجاله ثقاتٌ. ابن كثير

الأقوال التي وردت في الآية: (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28) )

{ربّ اغفر لي ولوالديّ ولمن دخل بيتي مؤمنًا} قال الضّحّاك: يعني: مسجدي، ولا مانع من حمل الآية على ظاهرها، وهو أنّه دعا لكلّ من دخل منزله وهو مؤمنٌ،
وقد قال الإمام أحمد:
حدّثنا أبو عبد الرّحمن، حدّثنا حيوة، أنبأنا سالم بن غيلان: أنّ الوليد بن قيسٍ التّجيبيّ أخبره: أنّه سمع أبا سعيدٍ الخدريّ -أو: عن أبي الهيثم، عن أبي سعيدٍ:-أنّه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: "لا تصحب إلّا مؤمنًا، ولا يأكل طعامك إلّا تقيٌّ".
ورواه أبو داود والتّرمذيّ، من حديث عبد اللّه بن المبارك، عن حيوة بن شريحٍ، به ثمّ قال التّرمذيّ: إنّما نعرفه من هذا الوجه. ابن كثير


مسائل فقهية:
جواز الدعاء على الظالمين:ش

مسائل استطرادية:
المدة التي مكث فيها نوح عليه السلام يين قومه: ك
ضرورة استئصال المفسد و الفساد: س
الاقتداء بدعاء الأنبياء: ك

[دلال الرجيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
أبدأ مستعينة بالله في استخلاص المسائل في المجموعة الأولى..
*التطبيق الأول:
قال تعالى{وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ} [الشورى : 52]
المسائل التفسيرية:
-(الضمير في كذلك)
-(المراد بالروح)
-(الحكمة من نزول القرآن وتشبيهه بالروح)

*التطبيق الثاني:
قال تعالى{حم . وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ .إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ .فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}
المسائل التفسيرية:
-(المقسم به والمقسم عليه)
-(وقت نزول القرآن)
-(معنى ليلة مباركة)
-(فضل ليلة القدر)
-(الحكمة من نزول القرآن)
-(معنى أمر حكيم)
-(وقت كتابة الأقدار)
-(حكمة الله سبحانه وتعالى واعتنائة بخلقه واتقان حفظه)

*التطبيق الثالث:
قال تعالى{وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ} [الملك : 5]
المسائل المستخلصه من تفسير ابن كثير (ك):
-(بماذا زينت السماء الدنيا)
-(معنى مصابيح)
-(الضمير في <وجعلناها>)
-(الضمير في <لهم>)
-(جزاء من يسترق السمع في الدنيا والآخرة)
-(الحكمة من خلق النجوم)
المسائل المستخلصة من تفسير السعدي (س):
-(بماذا زينت السماء الدنيا وجملت)
-(معنى مصابيح)
-(الحكمة من خلق المصابيح والنجوم)
-(الضمير في<وجعلناها>)
-(جزاء من يسترق السمع في الدنيا والآخرة)
-(سبب عقاب الشياطين)
المسائل المستخلصة من تفسير الأشقر (ش):
-(الحكمة من خلق المصابيح)
-(معنى مصابيح)
-(سبب تسمية الكواكب بمصابيح)
-(الضمير في <وجعلناها>)
-(جزاء من يسترق السمع في الدنيا والآخرة)
المسائل التفسيرية المستخلصة من التفاسير:
-(معنى مصابيح) ك س ش.
-(بماذا زينت السماء الدنيا وجملت) ك س.
-(سبب تسمة الكواكب بمصابيح) ش.
-(الضمير في <وجعلناها>) ك س ش.
-(الحكمة من خلق النجوم) ك س ش.
-(الضمير في <لهم>) ك.
-(جزاء من يسترق السمع في الدنيا والآخرة) ك س ش.

[هناء محمد علي]

المجموعة الرابعة

التطبيق الأول

قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2).

المسائل في قوله تعالى: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ )
- بيان فضل القرآن وعلو شأنه
- ابتداء نزول القرآن في ليلة القدر
المسائل التفسيرية :
- مرجع الضمير ( إنا )
- فضل ليلة القدر وشرفها
- سبب تسمية ليلة القدر

المسائل في : (وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2
- معنى الاستفهام
- الغرض من السؤال

التطبيق الثاني

(( فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.

المسائل في قوله تعالى: (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19
- مرجع الضمير في( أوتي , كتابه )
- معنى ( هاؤم )
- وصف حال أهل السعادة عند أخذ كتبهم
- سبب قولهم ( هاؤم اقرؤوا كتابيه )
- بم تنال مرتبة أهل اليمين
- سبب قولهم ( إني ظننت أني ملاق حسابيه )

المسائل في : ( إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ )
- معنى ظننت

التطبيق الثالث

(إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)) الحاقة.

المسائل في قوله تعالى: (إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ )
- مناسبة وقصة الآية ( ك , س , ش )
- مناسبة الآية لما بعدها ( س )

المسائل التفسيرية :
- مرجع الضمير ( إنا ) . ( ك , س )
- معنى طغى . ( ك , س , ش )
- سبب طغيان الماء ( ك )
- مرجع الضمير في ( حملناكم ) ( س , ش )
- المراد بالجارية ( ك , س , ش )
- سبب تسمية الجارية ( ك , ش )
- معنى عاتية ( ك )
- امتنان الله على عباده بنجاة من في السفينة ( ك , س )
- بيان كيف كانت نجاة من في السفينة نجاة للجنس البشري ( س , ش )
- الدعوة إلى شكر الله على نعمه ( س )

المسائل العقدية :
- بيان أن كل شيء عند الله بقدر , وأن هذه المقادير تتغير وفقا لمشيئة الله وأمره . ( ك)

المسائل في قوله : (لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ )
- سبب نزول الآية ( ك) وقال عنه : لا يصح

المسائل التفسيرية :
- المقصود بالآية ( ك)
- مرجع الضمير ( لنجعلها ) ( ك , س )
- المراد ب ( لنجعلها ) ( ك , س )
- مرجع الضمير ( لكم ) ( ش )
- معنى ( تذكرة ) ( ش )
- متعلق التذكرة ( ك , س , ش )
- معنى وتعيها ( ك, س , ش )
-معنى واعية ( ك )
- المراد بـ ( أذن واعية ) ( ك , س )
- بيان صفة الذين ينتفعون بكلام الله ( س )

بسم الله الرحمن الرحيم
تطبيقات المجموعة الرابعة ...
1 /تفسير قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)} القدر.
(إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ)
(نوع السورة ) ك
(سبب نزول السورة ) ك
*المسائل التفسيرية :

(مرجع الضمير في قوله "أنزلناه") ش
(كيفية نزول القران ) ك س ش
(بيان ليلة القدر ومتى تكون ) ش
(سبب تسميتها بليلة القدر ) س ش
(وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ)
(الغرض من الإستفهام ) س
(فضل ليلة القدر) ك س ش
2 /تفسير قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.
(فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ)
*المسائل التفسيرية :
(معنى "هاؤم") ك س ش
(استبشار المؤمن بصحيفة أعماله) ك س ش
(إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ)
(معنى الظن ف الآية) ك س ش
(سبب نجاة المؤمن يوم الحساب) ك س
3 /تفسير قوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة.
(إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ)
*المسائل التفسيرية :
(معنى طغى) ك ش
(المراد بطغيان الماء) ك ش
(سبب طوفان قوم نوح) ك
(المراد بالجارية) ك س ش
(منة الله على الخلق بعد قوم نوح بنجاتهم على ظهر السفينة) ك س
(لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ)
(سبب نزول قوله تعالى"وتعيها أذن واعيه") ك
*المسائل التفسيرية :


(مرجع الضمير "لنجعلها") ك
(معنى تعيها) ك ش
(مرجع الضمير في " تعيها ") ك ش
(في قصص الأمم السابقة عبرة لأولي الألباب) س ش
(صفة الواعي للمواعظ) ك
(قدرة الله وآياته دلالة على توحيده) س
والله تعالى أعلم ...

[ندى علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الثانية:

1: تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.

المسائل التفسيرية:
المقسم به (س)
معنى هوى (س)
فائدة القسم (س)
نوع الاسم في قوله (والنجم) (س)
فائدة نوع الاسم (س)
المقسم عليه (س)
مناسبة المقسم به للمقسم عليه (س)
متعلق الضلال (س)
متعلق الغي (س)
لوازم نفي الضلال والغي (س)
مرجع الضمير في قوله (صاحبكم) (س)
الحكمة من التعبير بالصاحب (س)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2: تفسير قوله تعالى: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37)) المعارج.

الآية الأولى : ( فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ)

المسائل التفسيرية :
فائدة الاستفهام (ك)
مرجع الضمير في (كفروا) (ك)
متعلق الكفر (ك)
معنى مهطعين (ك)

الآية الثانية: (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ )

سبب نزول الآية (ك)
المسائل التفسيرية:
معنى عزين (ك)
إعراب عزين (ك)
سبب تفرقهم (ك)

المسائل العقدية:
موقف أهل الأهواء من كتاب الله عز وجل (ك)

المسائل اللغوية:
مفرد عزين (ك)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


3: تفسير قوله تعالى: {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28)} نوح.

الآية الأولى : (وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا )

المسائل التفسيرية :
معنى لا تذر (ك)
فائدة الصيغة الواردة في الدعاء في الآية (ك)
معنى (ديارا) (ك س ش)
سبب دعوة نوح عليه السلام على قومه بالهلاك (س ش)
استجابة الله لدعوة نوح عليه السلام وإهلاكه لجميع الكافرين (ك)

الآية الثانية : (إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا )

المسائل التفسيرية :
معنى (تذرهم) (ك)
مرجع الضمير في ( تذرهم) ( ك س)
متعلق الضلال (ش)
المراد بالعباد (ك)
متعلق الفجور (ك ش)
معنى (كفارا) (ش )
متعلق الكفر (ك ش)
سبب حكم نوح على قومه ووصفهم بهذا الوصف (ك س)
الدليل على إصابة نوح عليه السلام في الحكم على قومه (س)

الآية الثالثة : ( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا)

المسائل التفسيرية :
معنى (بيتي) (ك ش)
سبب تخصيص المذكورين في قوله (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا) (س)
محترز قوله (مؤمنا) (ش)
فائدة الصيغة في قوله (للمؤمنين والمؤمنات) (ك س ش)
فائدة الصيغة في قوله (الظالمين ) (ش)
معنى تبارا ( ك س ش)
متعلق تبارا (ك)
الدلالة على الحث على الدعاء للمؤمنين والمؤمنات (ك)
الدلالة على الحث على مصاحبة المؤمنين والأتقياء (ك)

هذا ما تيسر والله تعالى أعلم

[أسماء سعيد القحطاني]

المجموعة الأولى

التطبيق الأول :

تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى

المسائل التفسيرية :
1. متعلق ( وكذلك )
2. المقصود بالروح
3. سبب تسمية القرآن بالروح .
4. دلالة الآية على أثر القرآن في حياة القلب .

التطبيق الثاني

تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان

المسائل التفسيرية :
1. القسم والمقسم به وجواب القسم .
2. معنى ( ليلة مباركة )
3. فضائل ليلة القدر.
4. الحكمة من نزول القرآن .
5. متعلق (منذرين) .
6. معنى (يفرق )
7. معنى ( أمر حكيم )
8. المراد بالكتابة التي تكون في ليلة القدر .
9. وظائف بعض الملائكة .
10. دلالة الآيات على علم الله وحكمته وإتقان حفظه وعنايته بخلقه .


التطبيق الثالث

تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.

المسائل التفسيرية :
1. مناسبة الآية للآيات قبلها . ( ك , س )
2. معنى المصابيح . ( ك , س )
3. مرجع الضمير (ها) في (وجعلناها) . ( ك , س )
4. عقاب الشياطين في الدنيا والآخرة . ( ك , س , ش )
5. الحكمة من خلق النجوم . ( ك , س , ش )
6. بيان خطأ من تأول في النجوم غير ما خلقت له . ( ك )
7. معنى ( زينا ) . ( س ،ش )
8. منازل النجوم في السماوات . ( س )
9. سبب رجم الشياطين . ( س )
10. مناسبة الآية لما بعدها . ( س )
11. سبب تسمية الكواكب بالمصابيح . ( ش )
12 دلالة الآيات على سعة علم الله وقدرته وإحكام خلقه .

انتهى

[ماهر محمود احمد]

المجموعة الرابعة

سنرمز لتفسير ابن كثير بالرمز( ك )ولتفسير السعدي بالرمز (س)ولتفسير الأشقر بالرمز (ش )
التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2).

• فضل القرآن س
• وقت انزال القرآن س
• اسم ليلة انزال القرآن س
• قدر ليلة انزال القرآن س
• الحكمة من وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ س
• الحكمة من تسميتها ليلة القدر س

لتطبيق الثاني

{فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.

• معنى ظَنَنْتُ س
• معنى هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ س
• حال وقدر من يعطون كُتُبَهم التي فيها أعمالُهم الصالحةُ بأَيْمَانِهم س

لتطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: (إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)) الحاقة.

معنى{طغى الماء} ك ش
سبب طغيان الماء ك
معنى{حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ} ش س ك
مرجع الضمير في {لِنَجْعَلَهَا } ك
معنى{لنجعلها لكم تذكرةً} ك س ش
مرجع الضمير فى{ لَكُمْ}ش
معنى {تَذْكِرَةً} ش س
معنى{وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ} س ك ش
سبب نزول{وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ} ك

[عبدالعزيز ارفاعي]

التطبيق الأول

تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.

المسائل التفسيرية:
1- المراد باسم الإشارة كذلك , ومتعلقه.
2- المراد بمعنى روحاً.
3- التعليل لذلك.
4- فضل القرآن.

التطبيق الثاني

تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.

المسائل التفسيرية:
1- بيان المقسم والمقسم به وجواب القسم.
2- المراد بليلة , أيّ ليلة هي.
3- معنى مباركة.
4- سبب الإنذار.
5- معنى يفرق.
6- المراد بقوله كل أمر, وأنه يشمل الأمر الكوني والقدري.
المسائل الاستطرادية:
1- بيان بعض وظائف الملائكة.
2- الإشارة إلى الكتاب الأول, وما كتب فيه.

التطبيق الثالث

تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك

المسائل التفسيرية:
1- معنى زينّا.
2- المراد بمصابيح , والعلّة في ذلك.
3- متعلق الضمير في قوله} وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِين { , والتعليل لذلك.
4- الشياطين المقصودين في الآية.
5- بيان المفعول به في قوله }وَأَعْتَدْنَا لَهُم{.
المسائل الاستطرادية:
1- بيان فوائد النجوم ووظائفها.

[عبدالعزيز الجلعود]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين


استخلاص المسائل التفسيرية من
المجموعة الأولى

التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.
المسائل التفسيرية:
- المقصود بكلمة ( وكذلك ) .
- ماالمقصود بكلمة ( روحا من أمرنا) .

المسائل اللغوية :
- لماذا سمي القران روحا ؟

المسائل الفقهية ( أحكام الآية) :
- ماهي الآثار المترتبة على الانقياد الى هذا القران ؟

المسائل الإستطرادية :
- ماالعلاقة بين روح الجسد والروح المذكورة في هذه الآية !!

التطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
المسائل التفسيرية :
- بم اقسم الله في قوله (وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ) .
- ماهي تلك الليلة التى ورد ذكرها في قوله تعالى ( إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ ) .

المسائل العقدية :
- بينان تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه بخلقه في قوله تعالى ( فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ) .
- مسائل في كيفية كتابة قدر الإنسان وماسيجري من اقدار الله في تلك السنة على عباده اجمعين !!

المسائل اللغوية :
- سبب قوله تعالى : ( إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ )

المسائل الإستطرادية :
- بيان فضل ليلة القدر وبركتها وإثارها على الناس عامة والعرب خاصة !!

التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.
المسائل التفسيرية :
- بيان حسن وجمال السماء الدنيا في قوله تعالى (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ ) . (ك)(س)(ش)
- ماالمقصود بالمصابيح في قوله تعالى (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ ) .(ك)(س)(ش)
- فائدة اخرى للسماء الدنيا في قوله جل في علاه (وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ)(ك)(س)(ش)

المسائل العقدية :
- بيان خصال النجوم في القران الكريم .(ك)(س)(ش)

المسائل اللغوية :
- على من يعود الضمير في قوله تعالى ( وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ ) .(ك)
- لماذا سميت الكواكب (النجوم) بالمصابيح في قوله تعالى (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ ) .(ش)

المسائل الفقهية ( احكام الآية )
- بيان خزي الشياطين في الدنيا وعذابهم في الأخرة .(ك)(س)(ش)
- بيان الغرض من وجود النجوم في السماء وفوائدها للإنسان .(ك)(س)(ش)
- بيان مصير الشياطين من الجن وسبب عذابهم وحال اتباعهم من الإنس والجن .(س)

المسائل الإستطرادية :
- استخدام لو المحمودة وتدبر خلق الله سبحانه وتعالى ، كيف ستكون السماء لو كانت بلا نجوم !! (س)


تم بحمد الله
*اعذروني على عدم التلوين لأنه سبب معي مشاكل في المشاركة السابقة !!

[فوزية السالم]

المجموعة الرابعة:


التطبيق الأول:
* قوله تعالى: { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}
· · مرجع الضمير في قوله {إنا}
· · مرجع الضمير ( الهاء) في قوله {أنزلناه}.
· · معنى قولة تعالى : { ليلة القدر}
· · بيان فضل القرآن وعلو قدره.
· · وقت نزول القرآن.
· · سبب تسمية ليلة القدر بهذا الاسم.


* قوله تعالى: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ((2.
· مرجع الضمير( ك ) في قوله تعالى: { وما أدراك}
·عظم شآن ليلة القدر.
· عظم العمل في ليلة القدر.
التطبيق الثاني:
*قوله تعالى: (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19)
· مرجع الضمير {من}.
· معنى{ أوتي كتابه بيمينه}
· معنى {هاؤم}

* قوله تعالى: (إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ)
· معنى {ظننت}
· مرجع الضمير في { حسابيه}
التطبيق الثالث
* قوله تعالى: (إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11)
· مرجع الضمير في { إنا}
· معنى قوله { طغى الماء}
· معنى قوله {في الجارية}
· العبرة باآيات الله الدالة على توحيده.

* قوله تعالى: (لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)
· مرجع الضمير في {لنجعلها}
· المقصود في {لكم}
· معنى قوله { تذكرة}
· معنى قوله {وتعيها}
· معنى قوله { أذن واعية}
· مكانة علي رضي الله عنه.

[غادة بنت محمود الشرعبي]

(وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا)سورة الشورى
المسائل التفسيرية
"كذلك" عودة اسم الإشارة
معنى "روحا"
سبب تسميته.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(حم *والكتاب المبين*إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين*فيها يفرق كل أمر حكيم )سورة الدخان
المسائل التفسيرية
القسم والمقسم عليه
معنى ليلة مباركة
وتفسير(البركة)
فضل ليلة القدر
عود الضمير (فيها)
معنى يفرق
أنواع الأمر
نوع الكتابة التي تكتب في ليلة القدر
الأعمال الموكلة للملائكة الكرام
حمد الله والثناء عليه بكمال صفاته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير)
المسائل المستخلصة من تفسير ابن كثير
معنى مصابيح.ك
عودة الضمير في قوله تعالى(وجعلناها)والدليل.ك
الاستشهاد بآية في سورة الصافات .ك
فوائد النجوم.ك
عذاب الشياطين في الدنيا والآخرة.ك
المسائل المستخلصة من تفسير السعدي
معنى (زينا).س
معنى (السماء الدنيا).س
معنى (مصابيح).س
سبب جمال السماء.س
فوائد النجوم.س
عدم منافاة الاخبار أن الله زين السماء الدنيا بمصابيح كون النجوم فوق السموات السبع.س
عودة الضمير في قوله تعالى (وجعلناها). س
فائدة الشهب.س
عذاب الشياطين في الدنيا والآخرة.س
إتباع الكفار بالشياطين في العذاب.س
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المسائل المستخلصة من تفسير الأشقر
تسمية الكواكب بمصابيح.ش
قول قتادة .ش
فوائد النجوم.ش
عذاب الشياطين في الدنيا والآخرة.ش
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قائمة المسائل:
معنى مصابيح.ك س ش
عودة الضمير في قوله تعالى(وجعلناها).ك س ش
الاستشهاد بآية في سورة الصافات .ك
عذاب الشياطين في الدنيا والآخرة.ك س ش
معنى (زينا).س
معنى (السماء الدنيا).س
سبب جمال السماء.س
فوائد النجوم.ك س ش
عدم منافاة الاخبار أن الله زين السماء الدنيا بمصابيح كون النجوم فوق السموات السبع.س
إتباع الكفار بالشياطين في العذاب.س
قول قتادة .ك ش

[جواهر صالح قايد]

بسم الله الرحمن الرحيم
نبدأ مستعينين بالله ,, اللهم بارك لنا فيما تعلمنا ولا تحرمنا

المجموعة الأولى:
1: تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.
2: تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
3: تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.

استخلاص مسائل التفسير :
1- قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)}
- توجيه الخطاب ................ س
- المراد بالروح .................. ك س ش
- سبب التسمية بالروح ..................... ش س

***************************************************

2- قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) }
- بما أقسم ............... س
- ما هو الكتاب المبين .............. س
- ما هي الليلة المباركة ...................... ك س ش
- فضل ليلة القدر ...................... ك
- ما معنى ( إنا كنا منذرين ) ....................... ك س
- إلى من تعود ( فيها ) ...................... ك ش
- ما المقصود بـ ( حكيم ) ..................... ك ش
مسائل تفسيريه :
- ما اللغة التي نزل بها القرآن ....................... س
- سبب نزول القرآن بتلك اللغة ................... س

***************************************************

3- قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) )
- ماهي المصابيح ................... ك س
- مالهدف من المصابيح ................ س ش
- الضمير في الهاء ( جعلناها ) على من تعود .................. ك س
- على من تعود كلمة ( وأعتدنا لهم ) .................... ك س
- مالعقاب ..................... ك س ش
- ما سبب العذاب ............... س

***************************************************
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

[عبدالحكيم الزهير]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله

استخلاص مسائل تفسير المجموعة المجموعة الرابعة:
1: تفسير قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)} القدر.
2: تفسير قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.
3: تفسير قوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة.

التطبيق الأول....................
قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)}. القدر

المسائل المستخلصة من تفسير ابن سعدي
المسائل المتعلقة بعلوم السورة والآية:
* تبيان فضل القرآن وعلو قدره. س
* ابتدآء نزول القران. س
* فضل ليلة القدر. س
* سبب تسميتها بليلة القدر. س
* عظم شأن ليلة القدر. س

المسائل التفسيرية:
* مرجع الضمير "إنا". س
* مرجع الضمير في "انزلناه". س
* الحكمة من تسميتها بليلة القدر. س

التطبيق الثاني....................
قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.

المسائل المستخلصة من تفسير ابن سعدي
المسائل التفسيرية:
* مرجع الضمير في "كتابه". س
* الحكمة من إعطائهم كتبهم بأيمانهم. س
* سبب قوله هَاؤُمُ اقرءوا كتابية. س
* معنى هَاؤُمُ . س
* على ماذا تحتوي كتب من أوتوا كتبهم بأيمانهم؟ س
* ما الحكمة من قول من أوتي كاتبه بيمينه {إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاَقٍ حِسَابِيَهْ} . س
* المراد بظننت. س


التطبيق الثالث....................
قوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة.

قائمة المسائل النهائية المستخلصة من تفسير ابن كثير(ك) وابن سعدي (س) والأشقر (ش) رحمهم الله:

قوله تعالى: { إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) } الحاقة.

المسائل التفسيرية:
* مرجع الضمير "إنا". ك س
* معنى طغى. ك ش
* سبب طغيان الماء؟ ك ش
* كيف طغى الماء؟ ك
* المراد بحملناكم. س ش
* المراد بالجارية. ك س ش

قوله تعالى: { لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12) } الحاقة.

* سبب نزول وتعيها أذنٌ واعيةٌ. ك
المسائل التفسيرية:
* مرجع الضمير في لنجعلها. ك س
* مرجع الضمير لكم. ش
* المراد بتذكرة. س ش
* المراد بتعيها. ك س ش
* الحكمة من قول تعيها أذنٌ واعيةٌ. ك
* متعلق أُذُنٌ وَاعِيَةٌ. ك س

[حنان محمد اسلام محمد فريج]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته,
المسائل التفسيرية للمجموعة الرابعة

المجموعة الرابعة:
1: تفسير قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)} القدر.
2: تفسير قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.
3: تفسير قوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة.
______________________________________________________________________________________________________________________
أولا: التطبيق الاول:-
تفسير قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)} القدر.
الاية الأولى:{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}

المسائل التفسيرية:

1- فضل القران (س)
2- منزلة القران (س)
3- ليلة نزول القران (س)
4- شهر نزول القران (س)
5- مرجع الضمير {ه} (س)
6- ما المقصود ب{لَيْلَةِ الْقَدْرِ}؟ (س)
7- ما سبب تسمية هذة الليلة ب{لَيْلَةِ الْقَدْرِ}؟ (س)
8-ما فضل ليلة القدر؟ (س)
9-ما الدليل من القران علي عظم هذه الليلة؟ (س)
10- مسائل عقيدية يقدر الله في ليلة القدر الاقدار و المقادير القدرية (س)
______________________________________________________________________________________________________________________
الاية الثانية: { وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ}
1- مدى عظم شأن ليلة القدر (س)
2- ما سبب تكرار {مَا} في { وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ} (س)
______________________________________________________________________________________________________________________
التطبيق التاني:
تفسير قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة
المسائل التفسيرية:

أولا الاية 19:{فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ}
1- من هم اهل اليمين؟ (س)
2- لماذا اوتي كتابه بيمينه؟ (س)
3- ما هو الكتاب؟ (س)
4- ما المكتوب في الكتاب؟ (س)
5- ما فضل اهل اليمين؟ (س)
6- لماذا قال {أُوتِيَ}؟ (س)
7- ما دلالة ال{ف} في {فَيَقُولُ}؟ (س)
8- من الذي يقول؟ (س)
9- من هم الذين يدعوهم لقراءة كتابه؟ (س)
10- ما سبب الدعوة للقراءة؟ (س)
11- ما معنى {هَاؤُمُ}؟ (س)
12- ما سبب هذا الفضل العظيم؟ (س)
13- مسائل عقيدية
- الايمان بالبعث و يوم الحساب وكيفية الاستعداد له.
______________________________________________________________________________________________________________________ثانيا الاية رقم 20 {إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ}
مسائل تفسيرية:

1- ما معنى الظن؟ (س)
2- هل الظن غير اليقين؟ (س)
3- لماذا لم يقل {اني ايقنت}؟ (س)
4- ما دلالو استخدام {مُلَاقٍ}؟ (س)
5- ما الفرق بين (اني) و (أني)؟ (س)
6- الدليل على اليقين بيوم الحساب باستعمال {حِسَابِيَهْ} (س)
______________________________________________________________________________________________________________________
التطبيق الثالث:تفسير قوله تعالى: {إِنَّا لَمَّاطَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة.
اولا: الاية رقم 11 (إِنَّا لَمَّاطَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ)
مسائل تفسيرية:

1-ما معني طغي الماء؟ (ك)
2-ما سبب طغيان الماء؟ (ك) (س)
3-ما هي أقوال المفسرين في سبب طغيان الماء؟ (ك)
4-ما المقصود بالجارية؟ (ك) (س) (ش)
5-ما مقدار علو الماء؟ (س) (ش)
6-أين تجري الماء؟ (ك) (س)
7-ما هو سبب الجريان؟ (ك) (س)
8- لماذا سميت بالجارية؟ (ش)
9- من كان علي السفينة؟ (ك) (س) (ش)
10- ما هو سبب بقاء سلالة البشر؟ (س)
11- من الذين نجوا؟ (س)
12- من الذين أهلكوا؟ (س)
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ثانيا: الاية رقم 12 ( لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ )
مسائل تفسيرية:

1- ما المقصود ب ( لنجعلها)؟ (ك) (س) (ش)
2- ما هو مرجع الضمير (هاء) في (لنجعلها)؟ (س)
3- ما هو مرجع الضمير (لكم)؟ (ك) (س)
4- ما هو مرجع الضمير (هاء) في (تعيها)؟ (س)
5- ما الدليل من القرءان علي ركوب الفلك او السفن في البحار؟ (ك)
6- ما هي أقوال الفسرين في هذة الاية؟ (ك)
7- ما المقصود ب( أذن واعية)؟ (ك) (س) (ش)
8- لماذا الأذن؟ (ك)
9-لماذا لابد أن تكون الأذن واعية؟ (ك)
10- ما الدليل علي انها واعية؟ (ك)
11- من هم خلاف أهل الأذن الواعية؟ (س)
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.

[محمد حمدي عبدالهادي]

التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1)
● مرجع الضمير في قوله (أنزلناه) س
● المراد من قوله تعالى (إنا أنزلناه في ليلة القدر)س
● سبب تسمية ليلة القدر بهذا الاسم.س
● بدء نزول القرآن كما يفهم من الآية.س

تفسير قوله تعالى: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) )
● الغرض من الاستفهام في قوله تعالى (وما أدراك)س
● معنى قوله (وما أدراك ما ليلة القدر)س


التطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى: (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19)
● مرجع الضمير في قوله (بيمينه)س
● معنى قوله (فأما من أوتي كتابه بيمينه)س
● معنى قوله (هاؤم اقرءوا كتابيه)س
● مناسبة قوله {إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاَقٍ حِسَابِيَهْ} لما بعده.س

تفسير قوله تعالى: (إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20) )
معنى الظن هنا في قوله (ظننت)س


التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: (إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) )
● معنى قوله{إنّا لمّا طغى الماء} ك س
● معنى قوله (حملناكم في الجارية) ك س ش
● الخطاب في قوله (حملناكم) س
● معنى (الجارية) ك س ش

تفسير قوله تعالى: (لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12) )
● سبب نزول الآية. ك
● مرجع الضمير في قوله (لنجعلها) ك س
● الخطاب في قوله (لكم) ش
● معنى قوله (لنجعلها لكم تذكرة) ك س
● المراد من قوله (تذكرة) س ش
● معنى (وتعيها) ك س
● معنى (أذن واعية) ك س

[خالد يونس]

المجموعة الأولى:

تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.

مسائل الآية من تفسير السعدي (ت 1376 ه) :

س-المخاطب في الآية

س-المقصود ب{كذلك} في الآية

س-المقصود ب{روحا من أمرنا}

س-وجوه التشابه بين القرآن و الروح

س-فضل القرآن

تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.

مسائل الآية من تفسير السعدي (ت 1376 ه) :

س-المقسم به

س-المقسم عليه

س-معنى {مباركة}

س-المقصود بليله مباركة

س-فضل ليلة القدر

س-فضل القرآن

س-متعلق النذارة في قوله{إنا كنا منذرين}

س-مرجع الضمير في {فيها}

س-معنى {يفرق} اللغوي

س-المقصود ب{يفرق}

س-تطابق الكتابة التي تكون ليلة القدر مع الكتاب الأول

س-أنواع الكتابات

س-ما يكتب في ليلة القدر

س-الفائدة من هذه الكتابة

المسائل العقدية

س-دلالة الآية على القدر

س-دلالة الآيات على صفات الله و أفعاله

تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا

لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.

مسائل الآية من تفسير ابن كثير

ك- مناسبة الآية للتي قبلها

ك-المقصود بالمصابيح

ك-مرجع الضمير في{وجعلناها}

ك-مرجع الضمير في{لهم}

ك-عقاب الشياطين في الدنيا

ك-عقاب الشياطين في الآخرة

ك-تواطؤ الآية مع آية الصافات

ك-قول قتادة في الحكمة من خلق النجوم

ك-رد قتادة على من تجاوز الحد فيها

مسائل الآية من تفسير السعدي (ت 1376 ه) :

س-دلالة الآية على حسن السماء الدنيا

س-المقصود بزيننا

س-المقصود بالمصابيح

س-فوائد المصابيح

س-إمكانية وجود النجوم فوق السماوات السبع

س-مرجع الضمير في {وَجَعَلْنَاهَا}

س-الحكمة من رجم الشاطين

س-عقاب الشاطين في الدنيا

س-عقاب الشاطين في الآخرة

س-جزاء أتباع الشياطين من الكفار

مسائل الآية من تفسير الأشقر:

ش-المقصود بالمصابيح

ش-سبب تسمية الكواكب مصابيح

ش-مرجع الضمير في {وَجَعَلْنَاهَا}

ش-فوائد المصابيح

ش-قول قتادة في الحكمة من خلق النجوم

ش-عقاب الشياطين في الدنيا

ش-عقاب الشياطين في الآخرة

مسائل الآية من التفاسير الثلاثة:

ك - مناسبة الآية للتي قبلها

س -دلالة الآية على حسن السماء الدنيا

س -المقصود بزيننا

ك س ش-المقصود بالمصابيح

ش -سبب تسمية الكواكب مصابيح

س ش -فوائد المصابيح

س -إمكانية وجود النجوم فوق السماوات السبع

ك س ش -مرجع الضمير في{وجعلناها}

ك -مرجع الضمير في{لهم}

ك س ش -عقاب الشياطين في الدنيا

س -الحكمة من رجم الشاطين

ك س ش-عقاب الشياطين في الآخرة

ك -تواطؤ الآية مع آية الصافات

ك ش -قول قتادة في الحكمة من خلق النجوم

ك -رد قتادة على من تجاوز الحد فيها

س -جزاء أتباع الشياطين من الكفار

[منيرة جابر الخالدي]

إجابة المجلس في المرفق

[فاطمة محمود صالح]

المجموعة الأولى

التطبيق الأول

قال تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.

من تفسير السعدي رحمه الله
المسائل التفسيرية:</span>
· مرجع اسم الإشارة في قوله " وكذلك "
· مرجع الضمير في قوله " أوحينا "
· مرجع الضمير في قوله " إليك "
· المراد بالروح .
· أثر القرآن وفضله.

التطبيق الثاني

قال تعالى{حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4)}الدخان.

من تفسير السعدي رحمه الله
مسائل علوم السورة والآية
· المراد بالأحرف المقطعةوالحكمة منها.

المسائل التفسيرية
· المراد بقوله "والكتاب المبين " .
· بيان أقسام القسم والغرض من القسم .
· مرجع الضمير في قوله " إنا "
· مرجع الضمير بقوله " أنزلناه "
· متعلق الفعل أنزلناه .
· المقصود بالليلة المباركة وسبب تسميتها وفضلها.
· الحكمة من إنزال الكتاب المبين .
· صفة المنذرين
· المراد بالآية إجمالا.
· مرجع الضمير في قوله "فيها" .
· المراد بقوله " يفرق " .
· بيان متعلق الفعل يفرق.
· المراد بقوله "أمر حكيم " .

المسائل العقدية
· بيان كتابة المقادير وأنواعها.
· الموكلون بالكتابة
· الإيمان بالقدر .

التطبيق الثالث

تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.

مسائل علوم السورة والآية
· مناسبة الآية بما قبلها . ك . س
· فضل سورة الملك
المسائل التفسيرية:</span>
· بيان أسلوب الفعل زينا والغرض منه . س . ش
· المراد بقوله " زينا " وبيان متعلقها س . ش
· المراد بقوله " السماء الدنيا ". س
· المراد بقوله " مصابيح ". ك . س
· سبب التسمية بالمصابيح . ش
· الحكمة من خلق النجوم . ك. س . ش
· مرجع الضمير في قوله "جعلناها " ك. س . ش
· المراد بقوله " رجوما للشياطين " ك. س . ش
· مرجع الضمير " لهم " ك. س . ش
· الحكمة من خلق النجوم . ك. س . ش
· المراد بقوله : أعتدنا "وبيان متعلقه . ك. س . ش
· الدليل على أن الله أعد للشياطين عذاب في الآخرة . ك. س . ش
· المراد بقوله " السعير " ش
· الفئات التي ستنال عذاب السعير وسبب ذلك الجزاء. س

[مريم عبدالله المطرود]

المسائل التفسيرية للمجموعة الأولى :

تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.

- المقصود بالروح في الأية .
- وجه تسمية القرآن بالروح .

التطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.

" والكتاب المبين "

- المقسم به .
-المقصود بالكتاب المبين .

" إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين "'

- المقسم عليه .
-مرجع الضمير في أنزلناه .
- المقصود بالليلة المباركة .
- الحكمة من نزول القرآن .
-مرجع الضمير في "فيها" .
-معنى " يفرق كل أمر حكيم ".
-مايكتب في ليلة القدر .




التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) ال
.
-معنى زينا، س.
-المراد بالمصابيح، ك س ش .
-الحكمة من النجوم والكواكب في السماء ، ك س ش .
- سبب تسمية الكواكب بالمصابيح، ش .
-مرجع الضمير في " وجعلناها، ك س ش .
-مرجع الضمير في " لهم "، ش .
-المقصود بالسعير ، ش.
-موعد عذاب السعير . ش
-سبب عذابهم يوم القيامة ،س ش .

[إيمان شريف]

المجموعة الأولى:
1: تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.

المسائل التفسيرية المستخلصة من تفسير السعدي:

• المقصود ب "كذلك"
  
• المراد ب "روحًا".
• الحكمة من تسمية القرءان بالروح.
• فضائل القرءان.
  

2: تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.

المسائل التفسيرية المستخلصة من تفسير السعدي:

• المقسم به.
• المقسم عليه.
• المقصود ب "المبين".
• معنى "مباركة"
• المراد ب"الليلة المباركة".
• أثر القرءان في الدنيا والآخرة.
  
• مرجع الضمير في "فيها".
• معنى "يُفرق".
• المقصود ب "أمر حكيم"
  
• ما نوع الكتابة في ليلة القدر؟
• 
  
• المسائل العقائدية:
• مراحل الكتابة القدرية في حياة العبد.
• دلالة الآية على اعمال الملائكة.
  
• دلالة الآية على تمام علم الله وحكمته.

المسائل الاستطرادية:

• بيان فضل القرءان ومنة الله تعالى على العرب بإنزاله.

3: تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.

المسائل التفسيرية المستخلصة من التفاسير الثلاثة المقررة:

• مناسبة الآية لما قبلهاك ،س
• المراد ب"زيّنّا" س،ش
• المقصود ب "السماء الدنيا" س
• المراد ب "المصابيح" ك،س،ش
• الحكمة من تسمية الكواكب بالمصابيح س،ش
• مرجع الضمير في "جعلناها" ك،س،ش
• المراد ب"الشياطين" في الآية س
• معنى "أعتدنا" ك،ش
• مرجع الضمير في "لهم" ك
• عذاب الشياطين الدنيوي والأخروي ك،س،ش
• سبب عذاب الشياطين في الآخرة س
• علاقة الآية بما بعدها س
• 
  
• مسائل استطرادية
• الحكمة من خلق النجوم ك،س،ش
• دلالة الآية على أن السماوات شفافة س
• حكم من تأول في النجوم ك
  

[عائشة الفهمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه ومن تبعه إلى يوم الدين، وبعد
فلقد تم اختياري للمجموعة الثانية، وسأجيب عليها مستعينة بالله
التطبيق الأول من المجموعة الثانية:
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
المسائل المستخلصة من تفسير السعدي:
(1) قوله تعالى: ((والنَّجْمِ إِذَا هَوَى))
* المسائل التفسيرية:
- المقسم به.
- المقسم عليه.
- المراد بهوى في الآية.
- العلة من الإقسام بالنجم ومناسبة ذلك.
* المسائل اللغوية:
- معنى النجم.
(2) قوله تعالى: ((مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى))
* المسائل التفسيرية:
- العلة من استخدامه للفظ الصحبة في قوله" صاحبكم".
* المسائل اللغوية:
- مرجع الضمير في "صاحبكم".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التطبيق الثاني من المجموعة الثانية:

تفسير قوله تعالى: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37)) المعارج.
(1) قوله تعالى: ((فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ))
* المسائل التفسيرية:
- المخاطب في الآية.
- المراد بـ "مهطعين" في الآية.
- الأقوال في تفسير المراد بـ"مهطعين".
(2) قوله تعالى: ((عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ))
* المسائل التفسيرية:
- المراد "بعزين" في الآية.
- الأقوال في تفسير المراد بـ"عزين".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التطبيق الثالث من المجموعة الثانية:
تفسير قوله تعالى: {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28)} نوح.
(1) قوله تعالى: ((وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا ))
* المسائل التفسيرية:
- المراد بـ"ديارا" في الآية ك س ش
- الأقوال في تفسير "ديارا" ك
- السبب أو العلة من دعاء نوح على قومه س ش
(2) قوله تعالى: ((إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا )).
* المسائل التفسيرية:
- المراد بتذرهم في الآية ك س
- المراد بفاجراً وكفارا كش
- سبب علم نوح بأخلاق قومه من الكافرين ك س
- مدة مكوث نوح في قومه ك
* المسائل اللغوية:
- مرجع الضمير في "إنك" ك
(3) قوله تعالى: ((رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا))
* المسائل التفسيرية:
- المراد ببيتي في الآية ك ش
- الأقوال في تفسير "بيتي" في الآية ك ش
- معنى قوله " وللمؤمنين والمؤمنات" ك ش
- المراد بـ"تبارا" في الآية ك س ش
- سبب تخصيص وتقديم نوح عليه السلام لوالديه في دعائه س
- الحكمة من تخصيص نوح عليه السلام في دعاؤه بالمغفره لمن دخل بيته بالمؤمنين ش
هذا وأصلي على نبينا محمد.

[عبير الغامدي]

مستعينة بالله أجيب عن أسئلة المجموعة الأولى:

🔴(سورة الشورى آية52)

1-ذكر متعلق الفعل الماضي المتعدي ( أوحينا) وهو الفاعل :الضمير المتصل(نا) والمفعول به(روحاً). ك س ش
2- المراد بالروح ك
3- معنى الروح ووجه تسميته بذلك. س ش
4- الدليل من القرآن على أن القرآن نور وهداية للناس. ك
5- ذكر المخاطب في الآية وهو محمد صلى الله عليه وسلم ودلالة ذلك بالضمائر تارة بالكاف أو التاء. ك س
6- المراد بالصراط المستقيم. ك
7- المراد بالهداية ومعناها. س ش
8- معنى النور. ش

🔴 ( سورة الدخان1-4)
1- الأدلة من السنة على فضل سورة الدخان. ك
2-بيان القسم والمقسم به وجوابه. س
3- المراد بالليلة المباركة. ك س ش
4- معنى مباركة. س
5- الأدلة على الليلة المباركة. ك
6- الأقوال الواردة في المقصود بالليلة المباركة والرد عليها. ك
7- معنى منذرين. ك
7- بيان الحكمة من إنزال القرآن الكريم وهي النذارة. س ش
8-معنى (يفرق) ك س ش
9- المقصود بالأمر الذي يفرق. ك س
10- معنى(حكيم) ك
11- المراد بالأمر الحكيم مع ذكر من قال بذلك من المفسرين .ش

🔴(سورة الملك 5)
1- معنى ( زينا) س
2-معنى المصابيح ك س
3- ذكر فوائد النجم س ش
4- مرجع الضمير في( جعلناها) ك س ش
5- الجمع بين قولي مكان النجم في السماء الدنيا أو السابعة. س
6- المراد بكلمة(أعتدنا) ومعناها وبيان وقت العذاب. ك س ش
7- تفسير هذه الآية بآية الصافات. ك
8- المراد برجم الشياطين. س
9- ذكر قول قتادة في الآية. ك ش

[ريم محمد]

المجموعة الرابعة:
التطبيق الأول :
تفسير قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)} القدر
المسائل المستخلصة من الايات في تفسير السعدي :
(إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ)
ا/بيان فضل القران وعلوّقدره في قوله (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ)
ب/بيان وذكر الزمن الفاضل حين نزول هذه السورة العظيمة .
ج/بيان سبب تسميتها بليلة القدر.
د/بيان فضل ليلة القدر.

(وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ)
ا/بيان المراد ب وما أدراك
ب/بيان الأسلوب في الاية (الاستفهام)

التطبيق الثاني:
تفسير قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.
المسائل المستخلصة من الايات :
(فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ)
ا/بيان أهل السعادة الذين يعطون كتبهم باليمين وماتشمله من أعمال صالحة تمييزا لهم وتنويها ورفعا لمقدارهم.
ب/ذكر قول أهل اليمين في قوله( هاؤوم اقرؤوا كتابيه ) والمراد من الاية ..دونكم كتابي اقرؤوه ومافيه من البشارات
ج/بيان سبب الوصول إلى هذه الحال في وصف حال سعادة أهل اليمين
(إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ)
بيان وتوضيح معنى الظن في الاية .

التطبيق الثالث:
تفسير قوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة.
(إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ):
المساائل المستخلصة من الاية :
ا/منّة الله على من نجّاه الله من الغرق في اليم في ذكر قصة نوح عليه السلام .
ب/بيان وصف طغى في الاية.
ج/المراد بالجارية في قوله (فِي الْجَارِيَةِ)

(لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ )
ا/ المراد بالضمير في (لنجعلها )
ب/المراد في (لكم)
ج/المراد بمعنى التذكرة .س/ش
د/المراد بمعنى (تعيها أذن واعية ).
الإشارة إلى من لا ينتفع بالايات من أهل الإعراض والغفلة .

والله الموفق