المجلس الرابع: مجلس مذاكرة استخلاص مسائل التفسير

[لمياء عاشور]

التطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (يقسم تعالى بالنجم عند هويه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به، والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها، وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم.
والمقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده، ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد.
وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره). [تيسير الكريم الرحمن]
المسائل التّفسيريّة المستخلصة من تفسير السعدي رحمه الله للآيتين:
والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1)
المسألة الأولى: ذكر – رحمه الله- المقسم به في الآية وهو النّجم إذا هوى.
المسألة الثانية: يفسّر – رحمه الله- معنى هوى فيقول: يقسم تعالى بالنجم عند هويه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار
المسألة الثالثة: ذكر – رحمه الله- أنّ المقصود بالنجم النّجوم حيث أنّ النّجم اسم جنس شامل للنجوم كلّها.
المسألة الرابعة: كما ذكر سبب قسم الله تعالى بالنّجم إذا هوى وذلك لما في سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار اللّيل وإقبال النهار من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به.
كما أقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي.

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)
المسألة الأولى: ذكر – رحمه الله- المقسم عليه ألا وهو تنزيه الرسول صلّى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده.
المسألة الثانية: ذكر – رحمه الله- لازمة القسم وهي عدم ضلاله بأن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد.
المسألة الثالثة: ذكر السّعدي – رحمه الله- الحكمة من ذكر الله لفظة صاحبكم في الآية عوضا عن ذكر محمّد صلّى الله عليه وسلم، ذلك أن الله تعالى أراد أن ينبّه الكفار على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنّه لا يخفى عليهم أمره.
المسألة الرّابعة: ذكر السعدي – رحمه الله-المناسبة العجيبة بين المقسم به ألا وهو النجوم والوحي الذي أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلّم ،ذلك أنّ الله تعالى جعل النّجوم زينة للسّماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من اللّيل البهيم.

هذا والله تعالى أعلم وصلى الله على رسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[هيئة التصحيح 6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لمياء عاشور

التطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (يقسم تعالى بالنجم عند هويه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به، والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها، وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم.
والمقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده، ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد.
وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره). [تيسير الكريم الرحمن]
المسائل التّفسيريّة المستخلصة من تفسير السعدي رحمه الله للآيتين:
والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1)
المسألة الأولى: ذكر – رحمه الله- المقسم به في الآية وهو النّجم إذا هوى.
المسألة الثانية: يفسّر – رحمه الله- معنى هوى فيقول: يقسم تعالى بالنجم عند هويه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار
المسألة الثالثة: ذكر – رحمه الله- أنّ المقصود بالنجم النّجوم حيث أنّ النّجم اسم جنس شامل للنجوم كلّها. يمكن أن نعبر عنها ب (المراد بالنجم)
المسألة الرابعة: كما ذكر سبب قسم الله تعالى بالنّجم إذا هوى وذلك لما في سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار اللّيل وإقبال النهار من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به. يمكن أن نعبر عنها ب (الحكمة من القسم) أو (دلالة القسم بالنجم عند هويه)
كما أقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي.

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)
المسألة الأولى: ذكر – رحمه الله- المقسم عليه ألا وهو تنزيه الرسول صلّى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده.
المسألة الثانية: ذكر – رحمه الله- لازمة القسم وهي عدم ضلاله بأن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد.
المسألة الثالثة: ذكر السّعدي – رحمه الله- الحكمة من ذكر الله لفظة صاحبكم في الآية عوضا عن ذكر محمّد صلّى الله عليه وسلم، ذلك أن الله تعالى أراد أن ينبّه الكفار على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنّه لا يخفى عليهم أمره.دلالة التعبير بلفظة ( صاحبكم)
المسألة الرّابعة: ذكر السعدي – رحمه الله-المناسبة العجيبة بين المقسم به ألا وهو النجوم والوحي الذي أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلّم ،ذلك أنّ الله تعالى جعل النّجوم زينة للسّماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من اللّيل البهيم.

هذا والله تعالى أعلم وصلى الله على رسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الطالبة الكريمة: لمياء عاشور
التقييم: أ
- أحسنتِ، بارك الله فيكِ، إليك بعض الملحوظات من أجل تطبيقات أكثر إتقانا بإذن الله تعالى.

- المطلوب في هذا التطبيق الاقتصار فقط على ذكر عناوين المسائل لا تلخيصها، وقد أجدت في صياغة معظم المسائل.
- فاتتك مسألة( المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه).
- وكذلك فاتك ذكر مسألتي: متعلق الضلال، ومتعلق الغي.
الخصم بسبب التأخير.