الإشراف العلمي لطلاب المستوى الخامس

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الكنيدري

بسم الله الرحمن الرحيم
س1: اذكر معاني المفردات الآتية:
1. الحاقة: ذات الحق أو التي حقت لكل عاملٍ عمله. [أحسنتِ، ويمكن أن نقول: هي التي يحق وقوعها، وتظهر فيها الحقائق، ويتحقق فيها الوعد والوعيد، والمقصود بها يوم القيامة]
2. القارعة: التي تقرع القلوب بأهوالها. [ونشير إلى أن المقصود يوم القيامة]
3. الطاغية: الصيحة.
4. عاتية: القاسية الشديدة.
5. حسوما: المتتابعة.
6. صرعى: موتى.
7. أعجاز نخل: أصول النخل.
8. خاوية: خربة أو بالية.

...يتبع بإذن الله

أحسنتِ بارك الله فيكِ.

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الكنيدري

س4: اذكر الأقوال الواردة مع الترجيح في:
المراد بالطاغية في قوله تعالى: {فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية}.
-اختلف المفسرون في المراد بالطاغية على قولين:
-الأول: قيل بالطاغية أي: بالذنوب، ذكره ابن كثير عن مجاهد.
-والمعنى: أن هلاكهم كان بسبب ذنوبهم وطغيانهم وكفرهم بالله ، واستدلوا على هذا القول بقوله تعالى: {كذبت ثمود بطغواها}
-والثاني:قيل بالطاغية أي: بالصيحة، ذكره ابن كثير عن قتادة وبمثله قال السعدي والأشقر، وهذا القول هو الصواب كما ذكر الطبري وحجته: أن الله ذكر هلاك قوم ثمود بالمعنى ولم يذكر السبب الذي من أجله هلكوا كما بين ذلك عن قوم عاد فقال:{ وأما عادٌ فأهلكوا بريح صرصر عاتية} ، والله أعلم. [بارك الله فيكِ، وهناك قول ثالث: وهو أن المراد بالطاغية عاقر الناقة، قاله السدي وذكره ابن كثير]

أحسنتِ.

[رحاب آل حسن]

حياكم الله...
هذه أسئلة اليوم الثاني، وفقكم الله.

الأسئلة:
س1: اذكر معاني المفردات الآتية:
1. هاؤم.
2. القاضية.
3. سلطانيه.
4. غلوه.
5. غسلين.
6. كاهن.
7. الوتين.

س2: استخرج ثلاث فوائد سلوكية من الآيات التالية:
1. قوله تعالى: {وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا ‎لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27)}.
2. قوله تعالى: {وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (48) وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ (49) وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ (50) وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ (51)}.

س3: فسر الآيات الآتية:
1. قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24)}.
2. قوله تعالى: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ (38) وَمَا لَا تُبْصِرُونَ (39) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ (41) وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (42) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (43)}.

س4: بين ما يلي:
1. مناسبة الجمع بين الإيمان بالله والحضّ على الإطعام في قوله تعالى: {إنه كان لا يؤمن بالله العظيم . ولا يحضّ على طعام المسكين}.
2. معنى كون القرآن قول الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فائدة:
قال جعفر الخلدي البغدادي: "ما عقدتُ لله على نفسي عقدًا، فنكثته".

صفاء الكنيدري شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

حياكم الله...
هذه أسئلة اليوم الثالث، وفقكم الله.
الأسئلة:
س1: اذكر معاني المفردات الآتية:
1. واقع.
2. المعارج.
3. المهل.
4. العهن.
5. حميما.
6. لظى.
7. الشوى.
8. خاوية.
9. أوعى.

س2: استخرج ثلاث فوائد سلوكية من الآيات التالية:
1. قوله تعالى: {فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا (5) إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا (6) وَنَرَاهُ قَرِيبًا (7)}.
2. قوله تعالى: {يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (12)}.

س3: فسر الآيات الآتية:
1. قوله تعالى: {سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) لِلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (2) مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3) تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (4) }.
2. قوله تعالى: {يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ (8) وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ (9) وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا (10)}.

س4: اذكر الأقوال الواردة مع الترجيح في:
المراد باليوم في قوله تعالى: {تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة}.
المراد بالروح في قوله تعالى: {تعرج الملائكة والروح إليه}.
س5: بين ما يلي:
المراد بالسائل في قوله تعالى: {سأل سائل بعذاب واقع}.
المراد بالمعارج في قوله تعالى: {من الله ذي المعارج}.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فائدة:
قال بعض الصالحين: "انفرادك في طريق طلبك، دليل على صدق الطلب".

[صفاء الكنيدري]

بسم الله
س1: اذكر معاني المفردات الآتية:
1. هاؤم: خذوا.
2. القاضية أي: ليت موتتي الأولى هي الموتة التي لا بعث بعدها ولا حياة .
3. سلطانيه: قيل: حجته وقيل: الجاه والسلطان في الدنيا والمعنى: ضلت عني ولم تغن عني شيئاً.
4. غلوه : أن تضع الأغلال في عنقه.
5. غسلين: قيل: شجرة الزقوم، وقيل: صديد أهل النار.

س2: استخرج ثلاث فوائد سلوكية من الآيات التالية:
1. قوله تعالى: {وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا ‎لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27)}.
-هذه الآيات العظيمة تستوقف العبد كثيراً وتجعله يحاسب نفسه ملياً كيف به في ذلك اليوم العظيم الذي تتطاير به الصحف فآخذٌ كتابه بيمينه وآخذ كتابه بشماله فمن أي الفريقين هو؟ وكيف هو استعداده ليوم الرحيل؟
-ينبغي للمؤمن-والمؤمنة-المسارعة لفعل الخيرات والمبادرة إليها وأن يبتعد كل البعد عن الذنوب والمعاصي وليبادر بالتوبة والعودة إلى ربه ومولاه متى ما ضعفت نفسه واتبع هواه.
-الحسرة والندامة العظمى تتجلى في ذلك اليوم العظيم فحينها يتمنى العبد أن يعود للدنيا ليتزود من الصالحات فبادروا قبل أن تغادروا وقبل أن تقول النفس: {يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله} وتقول: {يا ليتني قدمت لحياتي} نعم {لحياتي} -وربي-تلك هي الحياة الحقيقية الأبدية.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[صفاء الكنيدري]

بسم الله الرحمن الرحيم
2. معنى كون القرآن قول الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
-معنى الإضافة للرسول صلى الله عليه وسلم في قوله: {إنه لقول رسول كريم} أي أنه عليه الصلاة والسلام مبلغٌ عن ربه ما استأمنه عليه من وحيه وكلامه، ولهذا قال: {تنزيلٌ من رب العالمين}
والإضافة تارة تكون للرسول البشري كما تقدم وتارة تكون للرسول الملكي كما في قوله: {إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين} وهذا جبريل عليه السلام.

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الكنيدري

بسم الله
س1: اذكر معاني المفردات الآتية:
1. هاؤم: خذوا.
2. القاضية أي: ليت موتتي الأولى هي الموتة التي لا بعث بعدها ولا حياة .
3. سلطانيه: قيل: حجته وقيل: الجاه والسلطان في الدنيا والمعنى: ضلت عني ولم تغن عني شيئاً.
4. غلوه : أن تضع الأغلال في عنقه.
5. غسلين: قيل: شجرة الزقوم، وقيل: صديد أهل النار.

س2: استخرج ثلاث فوائد سلوكية من الآيات التالية:
1. قوله تعالى: {وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا ‎لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27)}.
-هذه الآيات العظيمة تستوقف العبد كثيراً وتجعله يحاسب نفسه ملياً كيف به في ذلك اليوم العظيم الذي تتطاير به الصحف فآخذٌ كتابه بيمينه وآخذ كتابه بشماله فمن أي الفريقين هو؟ وكيف هو استعداده ليوم الرحيل؟
-ينبغي للمؤمن-والمؤمنة-المسارعة لفعل الخيرات والمبادرة إليها وأن يبتعد كل البعد عن الذنوب والمعاصي وليبادر بالتوبة والعودة إلى ربه ومولاه متى ما ضعفت نفسه واتبع هواه.
-الحسرة والندامة العظمى تتجلى في ذلك اليوم العظيم فحينها يتمنى العبد أن يعود للدنيا ليتزود من الصالحات فبادروا قبل أن تغادروا وقبل أن تقول النفس: {يا حسرتا [حسرتى]على ما فرطت في جنب الله} وتقول: {يا ليتني قدمت لحياتي} نعم {لحياتي} -وربي-تلك هي الحياة الحقيقية الأبدية.

أحسنتِ.

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الكنيدري

بسم الله الرحمن الرحيم
2. معنى كون القرآن قول الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
-معنى الإضافة للرسول صلى الله عليه وسلم في قوله: {إنه لقول رسول كريم} أي أنه عليه الصلاة والسلام مبلغٌ عن ربه ما استأمنه عليه من وحيه وكلامه، ولهذا قال: {تنزيلٌ من رب العالمين}
والإضافة تارة تكون للرسول البشري كما تقدم وتارة تكون للرسول الملكي كما في قوله: {إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين} وهذا جبريل عليه السلام.
[وذكر الأشقر قولا آخر وهو أنه تلاوة الرسول صلى الله عليه وسلم]

أحسنتِ بارك الله فيكِ.

صفاء الكنيدري شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

نشكر الطالبة الفاضلة صفاء الكنيدري، ونتمنى لها مزيدا من التقدم على مشاركتها الطيبة، ونحث الجميع للتسارع والمنافسة والاقتراحات الطيبة،
وإبداء النصح لبعضنا في طريق الطلب.

[رحاب آل حسن]

حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الخامس، بإذن الله لديكم هذا الأسبوع اختبارات فيما تم دراسته من جزء تبارك، نسأل الله لكم العلم النافع والتوفيق لما يحب الله ويرضاه.

[رحاب آل حسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم طلاب وطالبات المستوى الخامس، هل لديكم استفسار قبل الاختبار؟

[رحاب آل حسن]

حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الخامس
ستدرسون هذا الأسبوع القسم الثالث من جزء تبارك، وسنضع أسئلة يومية حتى نقيس مستوى الفهم، فنرجو المشاركة من الجميع، بارك الله في أوقاتكم ويسر لكم.

أسئلة اليوم الأول:
س1: اذكر معاني المفردات الآتية:
1. الرشد.
2. جد.
3. شططا.
4. رهقا.
5. رشدا.
6. قددا.
7. بخسا.
8. غدقا.
9. صعدا.

س2: استخرج ثلاث فوائد سلوكية من الآيات التالية:
1. قوله تعالى: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا}.
2. قوله تعالى: {وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا (16)}.

س3: فسر الآيات الآتية:
1. قوله تعالى: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2)}.
2. قوله تعالى: {وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آَمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا (13) وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا (14)}.

س4: اذكر الأقوال الواردة مع الترجيح في:
1. معنى قوله تعالى: {جد ربنا}.
2. المراد بسفيه في قوله تعالى: {وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا}.
3. معنى قوله تعالى: {طرائق قددا}.

س5: أجب عما يأتي:
1. اذكر أسماء سورة الجن.
2. في قوله تعالى: {وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض} لم بني الفعل {أُريد} على ما لم يسم فاعله؟
3. كيف حفظ الله الوحي في السماء وفي الأرض؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين).

[صفاء الكنيدري]

بسم الله الرحمن الرحيم

س4: اذكر الأقوال الواردة مع الترجيح في:
1. معنى قوله تعالى: {جد ربنا}.
-فيه قولان:
-أحدها: الجد هنا بمعنى: القدرة فيكون المعنى في قوله: {جد ربنا } أي: فعله وقدرته، ذكره ابن كثير عن ابن عباس وبمثله قال الأشقر.
-والثاني: قيل:{جد ربنا} أي: تعالى ربنا بجلاله وعظمته، ذكره ابن كثير عن قتادة وغيره وبمثله قال السعدي والأشقر.
-والظاهر-والله أعلم-أن القول الثاني هو الصحيح لدلالة الآية بعدها {ما اتخذ صاحبة ولا ولداً} فلما آمنت الجن وعلمت عظمة الله تعالى تبين لهم أن اتخاذ الصاحبة والولد منافية لعظمة الله وجلاله، فتبين لهم بذلك بطلان هذا الزعم والافتراء على الله عز وجل فهو سبحانه له الكمال المطلق من كل وجه كما قال تعالى عن نفسه: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} والله أعلم.

2. المراد بسفيه في قوله تعالى: {وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا}.
-قيل: إبليس، ذكره ابن كثير عن مجاهد وغيره.
-وقيل: اسم جنس لكل من زعم أن لله صاحبة وولداً-تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً-ذكره ابن كثير.
-ولعل هذا القول هو الصواب-والله أعلم-ولهذا قالوا: {وأنه كان يقول سفيهاً} أي: قبل إسلامه. {على الله شططاً} أي: قولاً جائراً باطلاً، فدل هذا على أنهم أنكروا قول سفهائهم بأن لله صاحبة وولداً-تعالى الله-
وهذا لا يمنع أن يكون إبليس هو مصدر كل شر وبلاء، والله أعلم.



س5: أجب عما يأتي:
1. اذكر أسماء سورة الجن.
-سميت بسورة الجن.
-وسميت بسورة قد أوحي إلي.
2. في قوله تعالى: {وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض} لم بني الفعل {أُريد} على ما لم يسم فاعله؟
-العلة من ذلك: أن هذه العبارة تدل على الأدب مع الله عز وجل حيث لم تنسب الجن الشر إلى الله عز وجل كما جاء في الحديث: "والشر ليس إليك"

تم بحمد الله وفضله.

[رحاب آل حسن]

ننتظر المشاركة من الإخوة والأخوات حتى تدب روح التعاون بيننا

أسئلة اليوم الثاني والثالث:
س1: اذكر معاني المفردات الآتية:
1. لبدا.
2. ملتحدا.
3. أمدا.
4. رصدا.
5. المزمل.
6. وطئا.
7. تبتل.
8. غصة.
9. مهيلا.
10. وبيلا.
11. شيبا.
12. قرضا.

س2: استخرج ثلاث فوائد سلوكية من الآيات التالية:
1. قوله تعالى: {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (19) قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا (20) قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا (21)}.
2. قوله تعالى: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5) إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا (6) إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا (7) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (8)}.
3. قوله تعالى: { إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا (19)}.

س3: فسر الآيات الآتية:
1. قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا (24) قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا (25) عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (27)}.
2. قوله تعالى: {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآَنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآَخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآَخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (20)}.

س4: اذكر الأقوال الواردة مع الترجيح في:
1. معنى قوله تعالى: {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (19) }.

س5: أجب عما يأتي:
1. معنى كون القرآن قولاً ثقيلاً.
2. معنى "ناشئة الليل".
3. هل قيام الليل فريضة؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (إن الله تعالي يحب معالي الأمور ويكره سفسافها). رواه الطبراني في المعجم الكبير، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة.

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الكنيدري

بسم الله الرحمن الرحيم

س4: اذكر الأقوال الواردة مع الترجيح في:
1. معنى قوله تعالى: {جد ربنا}.
-فيه قولان:
-أحدها: الجد هنا بمعنى: القدرة فيكون المعنى في قوله: {جد ربنا } أي: فعله [وأمره]وقدرته، ذكره ابن كثير عن ابن عباس[نقول مثلا: رواه السدي عن ابن عباس، ذكره ابن كثير] وبمثله قال الأشقر.
-والثاني: قيل:{جد ربنا} أي: تعالى ربنا بجلاله وعظمته، ذكره ابن كثير عن قتادة وغيره وبمثله قال السعدي والأشقر.
-والظاهر-والله أعلم-أن القول الثاني هو الصحيح لدلالة الآية بعدها {ما اتخذ صاحبة ولا ولداً} فلما آمنت الجن وعلمت عظمة الله تعالى تبين لهم أن اتخاذ الصاحبة والولد منافية لعظمة الله وجلاله، فتبين لهم بذلك بطلان هذا الزعم والافتراء على الله عز وجل فهو سبحانه له الكمال المطلق من كل وجه كما قال تعالى عن نفسه: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} والله أعلم.
[بارك الله فيكِ، أحسنتِ ولكن لا ترجحي إلا نقلا عن العلماء، فإن لم يُذكر ترجيح فلا ترجحي]
2. المراد بسفيه في قوله تعالى: {وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا}.
-قيل: إبليس، ذكره ابن كثير عن مجاهد وغيره. [نفس الملاحظة]
-وقيل: اسم جنس لكل من زعم أن لله صاحبة وولداً-تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً-ذكره ابن كثير.
-ولعل هذا القول هو الصواب-والله أعلم-ولهذا قالوا: {وأنه كان يقول سفيهاً} أي: قبل إسلامه. {على الله شططاً} أي: قولاً جائراً باطلاً، فدل هذا على أنهم أنكروا قول سفهائهم بأن لله صاحبة وولداً-تعالى الله-
وهذا لا يمنع أن يكون إبليس هو مصدر كل شر وبلاء، والله أعلم.



س5: أجب عما يأتي:
1. اذكر أسماء سورة الجن.
-سميت بسورة الجن.
-وسميت بسورة قد أوحي إلي.
2. في قوله تعالى: {وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض} لم بني الفعل {أُريد} على ما لم يسم فاعله؟
-العلة من ذلك: أن هذه العبارة تدل على الأدب مع الله عز وجل حيث لم تنسب الجن الشر إلى الله عز وجل كما جاء في الحديث: "والشر ليس إليك"

تم بحمد الله وفضله.

أحسنتِ، أحسن الله إليكِ وسددكِ.

[صفاء الكنيدري]

جزاك الله عنّي خير الجزاء وبارك فيك.
ظننت أن القول الراجح يتبين بالبحث والاجتهاد، شكر الله لكِ هذه الملاحظة القيمة.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

أسئلة اليوم الرابع والخامس:
س1: اذكر معاني المفردات الآتية:
1. المدثر.
2. الرجز.
3. تمنن.
4. تستكثر.
5. الناقور.
6. صعودا.


س2: استخرج ثلاث فوائد سلوكية من الآيات التالية:
1. قوله تعالى: {فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (9) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (10)}.
2. قوله تعالى: {إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23) }.
س3: فسر الآيات الآتية:
1. قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5)}.
2. قوله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ (31)}.

س4: اذكر الأقوال الواردة مع الترجيح في:
1. معنى قوله تعالى: {وَثيابك فطهر(4)}.

س5: أجب عما يأتي:
1. سبب نزول سورة المدثر
2. اذكر أول ما نزل من القرآن.
3. سبب نزول قول الله تعالى: {وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة...} الآية.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى: {والذاكرين الله كثيرًا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرًا عظيمًا}.

[صفاء الكنيدري]

بسم الله الرحمن الرحيم

س4 : اذكر الأقوال الواردة مع الترجيح في:
1. معنى قوله تعالى: {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (19) }.
مرجع الضمير في قوله: {كادوا يكونون} ذكر ابن كثير فيه ثلاثة أقوال:
الأول: أنه الجن، وهو مروي عن الزبير بن العوام، وابن عباس.
الثاني: أنهم الصحابة، رواه ابن جرير عن ابن عباس
الثالث: أنهم الكفار من العرب، وهو قول الحسن البصري
الرابع: أنهم الكفار من الجن والإنس، وهو مروي عن ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وابن زيد.
• معنى الآية بحسب اختلاف مراجع الضمير في قوله: {كادوا}
القول الأول: أن يكون الكلام إخبارا من الله تعالى لنبيه بما حصل من الجن، وهو أنهم لما سمعوا قراءة النبي صلى الله عليه وسلم كادوا يركبونه من الحرص لما سمعوه يتلو القرآن،
ومعنى {لبدا}: أي متراكبين من شدة ازدحامهم على النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا القول مروي عن الزبير بن العوام، وابن عباس، كما ذكر ذلك ابن كثير
القول الثاني: أن يكون الكلام إخبارا من الجن لقومهم، أنهم لمّا رأو النبي صلى الله عليه وسلم يصلّي وأصحابه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده عجبوا من طواعية أصحابه له، فقالوا ذلك لقومهم،
ومعنى {لبدا}: أي متراكبين أثناء صلاتهم اقتداء بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم
القول الثالث: أن يكون معنى الآية أنه لمّا قام رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: "لا إله إلّا اللّه" ويدعو النّاس إلى ربّهم، كادت العرب تلبد عليه جميعًا، وهو قول الحسن البصري، كما ذكر ابن كثير
القول الرابع: أن يكون معنى الآية: تلبّدت الإنس والجنّ على أمر النبي صلى الله عليه وسلم ليطفئوه، فأبى اللّه إلّا أن ينصره ويمضيه ويظهره على من ناوأه، وهذا قول قتادة، وهو مروي أيضا عن ابن عباس، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وهو قول ابن زيد، واختيار ابن جرير وابن كثير، كما ذكر ذلك ابن كثير.
ومعنى {لبدا}: أي متظاهرين مجتمعين على عداوته صلى الله عليه وسلم
وجه ترجيح هذا القول: لقوله تعالى بعده: {قل إنّما أدعو ربّي ولا أشرك به أحدًا} أي: قال لهم الرّسول-لمّا آذوه وخالفوه وكذّبوه وتظاهروا عليه، ليبطلوا ما جاء به من الحقّ واجتمعوا على عداوته: {إنّما أدعو ربّي} أي: إنّما أعبد ربّي وحده لا شريك له، وأستجير به وأتوكّل عليه، {ولا أشرك به أحدًا}، كما ذكر ابن كثير.


-للأمانة العلمية هذا الجواب منقول عن هيئة التصحيح7 عندما كنت ملتحقة بدورة التلخيص في المعهد ووضعته بنصه للفائدة العلمية، وجزاكم الله عنّا خير الجزاء وبارك فيكم أجمعين.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الخامس، يسر الله لكم مذاكرتكم، وبارك في أوقاتكم، ستدرسون هذا الأسبوع القسم الرابع من جزء تبارك،
وسنضع لكم أسئلة يومية لعلها تساعدكم على قياس الفهم، ونرجو من جميع الطلاب المشاركة حتى تعم الفائدة.

أسئلة تفسير سورة القيامة:
س1: اذكر معاني المفردات الآتية:
1. اللوامة.
2. نسوي.
3. بنانه.
4. برق.
5. خسف.
6. قرآنه.
7. العاجلة.
8. ناضرة.
9. باسرة.
10. فاقرة.
11. التراقي.
12. راق.
13. الفراق.
14. المساق.
15. يتمطى.
16. أولى.
17. سدى.

س2: استخرج ثلاث فوائد سلوكية من الآيات التالية:
1. قوله تعالى: {بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ (5) يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ (6)}.
2. قوله تعالى: {بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ (15)}.
3. قوله تعالى: {أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى (36) أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى (37) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى (38) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (39) أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى (40)}.

س3: فسر الآيات الآتية:
1. قوله تعالى: {لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2) أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ (3) بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ (4)}.
2. قوله تعالى: {فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ (7) وَخَسَفَ الْقَمَرُ (8) وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ (9) يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ (10) كَلَّا لَا وَزَرَ (11) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ (12)}.
3. قوله تعالى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)}.

س4: اذكر الأقوال الواردة مع الترجيح في:
1. المراد بالنفس اللوامة في قوله تعالى: {وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2)}.
2. معنى قوله تعالى: {ولو ألقى معاذيره (15)}

س5: أجب عما يأتي:
1. بين المقسم والمقسم عليه في قوله تعالى: {لا أقسم بيوم القيامة}.
2. اذكر بعضا من أهوال يوم القيامة مما درست.
3. اذكر الدليل على رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال علي رضي الله عنه:
إذا أظْمَأتْك أكفُّ الرِّجالِ *** كفَتْك القناعةُ شِبَعًا ورِيَّا
فكنْ رُجلاً رِجلُه في الثَّرَى *** وهامةُ هِمَّتِه في الثُّريَّــــــــا

[رحاب آل حسن]

أسئلة تفسير سورة الإنسان:
س1: اذكر معاني المفردات الآتية:
1. أمشاج.
2. مزاجها.
3. كافورا.
4. مستطيرا.
5. عبوسا.
6. قمطريرا.
7. لقاهم.
8. نضرة.
9. زمهريرا.
10. دانية.
11. زنجبيلا.
12. منثورا.
12. عاليهم.
13. إستبرق.

س2: استخرج ثلاث فوائد سلوكية من الآيات التالية:
1. قوله تعالى: {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا (7) وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (9)}.
2. قوله تعالى: {إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا (22)}.
س3: فسر الآيات الآتية:
1. قوله تعالى: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (1) إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (3)}.
2. قوله تعالى: {فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (11) وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13) }.
س4: اذكر الأقوال الواردة مع الترجيح في:
1. المراد بالحين في قوله تعالى: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (1)}.
2. معنى قوله تعالى: {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (3)}.

س5: أجب عما يأتي:
1. اذكر فضل سورة الإنسان.
2. من دراستك لتفسير سورة الإنسان بين صفات الإنفاق الذي يحبه الله ويتقبله، مع الاستدلال لما تقول.

[رحاب آل حسن]

تفسير سورة المرسلات:
س1: اذكر معاني المفردات الآتية:
1. عرفا.
2. عصفا.
3. الفارقات.
4. فرقا.
5. الملقيات.
6. أقتت.
7. كفاتا.
8. فراتا.
9. صفر.

س2: استخرج ثلاث فوائد سلوكية من الآيات التالية:
1. قوله تعالى: {إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ (7) فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ (8) وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ (9) وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ (10) وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (11)}.
2. قوله تعالى: {هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ (35) وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ (36) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (37)}.
3. قوله تعالى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ (41) وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ (42) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (43) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (44)}.

س3: فسر الآيات الآتية:
1. قوله تعالى: {وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (1) فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا (2) وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا (3) فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا (4) فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا (5) عُذْرًا أَوْ نُذْرًا (6)}.
2. قوله تعالى: {ألَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (20) فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (21) إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ (22) فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ (23) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (24)}.
3. قوله تعالى: {انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (29) انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ (30) لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ (31) إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ (32) كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ }.

س4: اذكر الأقوال الواردة مع الترجيح في:
1. المراد بالقصر في قوله تعالى: {إنها ترمي بشرر كالقصر}.
2. المراد بالجمالة الصفر.

س5: أجب عما يأتي:
1. المراد بيوم الفصل، وسبب تسميته بذلك.
2. متعلق التكذيب في قوله تعالى: {ويل يومئذ للمكذّبين}، وبيّن فائدة حذفه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}.

[صفاء الكنيدري]

بسم الله الرحمن الرحيم
س4: اذكر الأقوال الواردة مع الترجيح في:
1. المراد بالحين في قوله تعالى: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (1)}.
-قيل: أربعون سنة قبل أن يُنفخ فيه الروح، خلق من طين، ثم من حَمَإٍ مسنون، ثم من صلصال.
-وقيل: الحين مدة الحمل.
-ذكر ذلك الأشقر في تفسيره.

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الكنيدري

بسم الله الرحمن الرحيم
س4: اذكر الأقوال الواردة مع الترجيح في:
1. المراد بالحين في قوله تعالى: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (1)}.
-قيل: أربعون سنة قبل أن يُنفخ فيه[آدم عليه السلام] الروح، خلق من طين، ثم من حَمَإٍ مسنون، ثم من صلصال.
-وقيل: الحين مدة الحمل.
[والقول الثالث: بأنه أزمنة طويلة قبل خلق الإنسان، ذكره السعدي]
-ذكر ذلك الأشقر في تفسيره.[ملاحظة: لا نقول قيل؛ بل نقول القول الأول:.....ذكره....، القول الثاني:.....ذكره....، وهكذا]

أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددكِ.

[رحاب آل حسن]

بارك الله فيكم طلاب وطالبات المستوى الخامس، نرجو منكم المشاركة حتى تعم الفائدة بكثرة التدرب على حل الأسئلة، والاستفادة من الإجابات الأخرى والتعليق عليها.

[رحاب آل حسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله طلاب المستوى الخامس، كيف سير الاختبارات معكم؟