المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من دورة طرق التفسير

[عبدالعزيز المطيري]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الثانية:

س1: هل يمكن أن يجتمع التفسير من طرق متعددة في مسألة واحدة؟
نعم ، يمكن الجمع بين طرق التفسير في مسألة واحدة ، لأن هذه الطرق ليس بينها تباين أو اختلاف ، بل بينها تداخل واشتراك ، فقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم القرآن بالقرآن ، والقرآن بلغة العرب ، وكذلك جرى على الصحابة أنهم فسروا بأكثر من طريقة من طرق التفسير.


س2: ما هي شروط صحة تفسير القرآن بالقرآن.
شرطان لصحة تفسير القرآن بالقرآن ، هما:
الأول: صحة المستدل عليه.
الثاني: صحة وجه الدلالة.
التفسير الذي يخالف الدليل الصحيح من القرآن والسنة وإجماع السلف الصالح ، أو دل على معنى مخالف فهو باطل مردود.
وتفسير القرآن بالقرآن قد تكون دلالته صحيحة ، وقد يكون المعنى خفيا فيقبل ، وقد يكون التفسير مبينا لجانب من المعنى ، وأما ماكان فيه خفاء والتباس فهو محل نظر واجتهاد.

س3: بيّن أنواع تفسير القرآن بالسنة.
قال الله تعالى: { وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون }
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ))
فالسنة مبينة شارحة للقرآن ، وهي ثلاثة أنواع:
النوع الأول: قول النبي صلى الله عليه وسلم
النوع الثاني: فعل النبي صلى الله عليه وسلم.
النوع الثالث: إقرار النبي صلى الله عليه وسلم.

-فمثال التفسير القولي: قول النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير قول الله تعالى: {إن قرآن الفجر كان مشهودا} قال: (( تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار )). رواه الترمذي
-ومثال التفسير العملي: قال عليه الصلاة والسلام (( صلوا كما رأيتموني أصلي )). رواه البخاري
وهذا تفسير عملي لقول الله تعالى: { وأقيموا الصلاة } و { وأقم الصلاة } ، فقد ببن رسول الله أركان الصلاة وواجباتها وسننها بالعمل.
-مثال التفسير بالإقرار: إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص عندما صلى الفجر وهو جنب في ليلة باردة ، عن عمرو بن العاص قال: احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل؛ فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك فتيممت، ثم صليت بأصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: (( يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جن )) فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت: إني سمعت الله يقول: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا).رواه أحمد

س5: هل كان الصحابة رضي الله عنهم يجتهدون في التفسير؟
كان الصحابة رضي الله عنهم يجتهدون في التفسير إذا لم يكن ثمة نص دون تكلف ، متبرئين من رأيهم إن كان خطأ ، وما كان صواب نسبوه إلى الله تعالى ، وهم أهل للاجتهاد لما يملكون من أدواته.
مثال ذلك: قال أبو بكر رضي الله عنه : ( إني قد رأيت في الكلالة رأيا ، فإن كان صوابا فمن الله وحده لا شريك له ، وإن يكن خطأ فمني والشيطان ، والله منه بريء؛ إن الكلالة ما خلا الولد والوالد ).


س6: بيّن أنواع وأحكام المرويات عن الصحابة رضي الله عنهم في التفسير.
وهي أربعة أقسام:
الأول: صحيح الإسناد وصحيح المتتن.
الثاني: ضعيف الإسناد غير منكر المتن.
الثالث: ضعيف الإسناد منكر المتن.
الرابع: صحيح الإسناد ظاهرا منكر المتن.

فالأول: يقبل ثبوته عن الصحابي رضي الله عنه.
والثاني: يفصل على ثلاث مراتب:
أ) الضعف اليسير: كمراسيل الثقات ، والإنقطاع اليسير ، وغير ذلك من العلل التي لا تنقل ضعفه إلى الشدة ، وتقبل التقوية ، فمثل هذا الضعف اليسير عُمل على روايتها والتفسير بها إلا أن تكون متضمنتا لحكم شرعي ، فمنهم من يشدد حتى يتقوى بالقرائن.
ب) الضعف الشديد: فهذا يُشدد في روايته ، ومن أهل العلم من ينتقي من مرويات هذه الطرق ويدع منها.
ج) الموضوعات: لا يحل روايتها إلا لتبيين أمرها أو لفائد يستفاد منها في علل الحديث.
والثالث: حكمه ضعيف مردود.
والرابع: هذا النوع من المرويات قليل ، وقد يجتهد أحد العلماء في تضعيفه ، فللعلماء فيه كلام.

هيئة التصحيح 3 شاكر لهذا