الأسئلة الخاصة بدورة أحكام الصيام

[أبو صهيب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم شيخنا وبارك في علمكم
لدي سؤالين :
الأول تعقيبا على الأخت أم سلمي حيث يوجد لدينا مسجد له مصلي تابع له يفصل بينهما شارع للسيارات وهذا المصلي تقام فيه صلاة العيد وصلاة العشاء مع التراويح في رمضان لأجل كثرة المصلين وبسبب حرارة الجو ولا تؤدى فيه غيرهما من الصلوات .
1- هل تصح الصلاة فيه إذا خرج جميع المصلين والإمام إلى هذا المصلى وتركوا المسجد ؟
2- هل تصح صلاة النساء في ذالك المسجد اقتداءا بالإمام وهو في المصلي لعدم وجود مكان لهن فيه ؟
3- هل تشرع تحية المسجد في هذا المصلى إذا قصده لصلاة العشاء ؟

السؤال الثاني هل يكفي في إثبات الغروب عند الإفطار أن يغيب قرص الشمس ولو بقي هناك نور باد للعيان وأيضا من كان في مكان محاط بسلسلة من الجبال هل الحكم كمن كان في صحراء ؟
وهذه المسألة والتي قبلها تقع في مدينتي حيث أني أرى غياب قرص الشمس بوضوح من مكاني ولا يشرع المؤذن في الآذان إلى بعد أكثر من ربع ساعة
وقد وقع خلاف بين الإخوان عندنا بسبب ذالك فلو تكرمت شيخنا فدعمت الجواب بالأدلة حتى تتضح لمن أنقلها له

وعذرا على كثرتها

[زكريا يونس محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


1. هـــل يشـــترط لأن يفـطر المســافر أن يشـــرع في الســـفر قبـــل الفجـــر ..؟


2. هـــل يبيــت المـــسافر نيــة الفــطر أو الـصــوم إذا قــرر الفطـــر يوم ســفره ..؟

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زكـــريـــااءُ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زكـــريـــااءُ

1. هـــل يشـــترط لأن يفـطر المســافر أن يشـــرع في الســـفر قبـــل الفجـــر ..؟

الصحيح من أقوال اهل العلم أنه لا يشترط الشروع في السفر قبل الفجر حتى يفطر
وهو قول الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه والشعبي
وقد صح عن أنس بن مالك
فعن زيد بن أسلم عن محمد بن المنكدر عن محمد بن كعب أنه قال: (أتيت أنس بن مالك في رمضان وهو يريد سفراً وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فأكل، فقلت له: سنة؟ قال: سنة ثم ركب). رواه الترمذي وحسنه وصححه الألباني

وفي الصحيحين وغيرهما من طرق عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة أربعاً وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين.
وذلك في سفره للحج صلى الله عليه وسلم

فدل ذلك على أن المسافر إذا شرع في السفر فقد تحقق بوصفه وجاز له أن يترخص بخرصه من قصر اللصلاة والفطر في رمضان وغيرهما
ولعموم قوله تعالى: (فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر) فمن أنشأ السفر في نهار رمضان يصدق عليه أنه مسافر
وفي الصحيحين من حديث مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام حتى بلغ عسفان ثم دعا بإناء فيه شراب فشربه نهاراً ليراه الناس ثم أفطر حتى دخل مكة.


وفي هذه المسألة أربعة أقوال لأهل العلم رحمهم الله تعالى:
الأول: ما تقدم ذكره وهو الصحيح إن شاء الله، وهو مروي أيضاً الحسن البصري وأبي ميسرة عمرو بن شرحبيل.
القول الثاني: أنه إذا سافر وهو صائم وجب عليه إتمام صومه، وجاز له فيما يستقبل من الأيام وهو مسافر أن يفطر
وهذا قول أبي حنيفة ومالك والليث بن سعد
واختلفوا فيمن أفطر هل تجب عليه الكفارة؟
فقال الليث بوجوب الكفارة عليه، والمشهور عن الإمام مالك أنه لا كفارة عليه.
وقد علق الشافعي قوله في هذه المسألة بصحة حديث ابن عباس المتقدم، وهو صحيح قد روي عن ابن عباس من عدة طرق في الصحيحين وغيرهما
ووجه الاستدلال عند الشافعي أن من أصبح صائماً وهو يجوز له الفطر فلا حرج عليه في الفطر ولا يجب عليه إتمام الصوم.


القول الثالث: أنه يفطر بمجرد سفره وإن لم يتناول شيئاً من المفطرات كالطعام والشراب ، وهذا قول الظاهرية ويجب عليه القضاء
بل قالوا: إن صامه بنية الفرض أثم.
وهذا القول غلط لا يصح، وقد تعصب له ابن حزم الظاهري في المحلى ولم يصب في الاستدلال له.

القول الرابع: أنه لا يجوز له الفطر مطلقاً إلا أن يدخل عليه شهر رمضان وهو مسافر ، فأما من أدركه شهر رمضان وهو مقيم فلا يحل له الفطر بالسفر في أيام رمضان كلها وهذا قول أبي عبيدة السلماني وأبي مجلز وروي عن علي بن أبي طالب بسند فيه انقطاع
وهو قول مهجور لا يصح، وإنما ذكرته للعلم به.
قال أبو سليمان الخطابي: لا يلتفت إليه.

فهذا تلخيص أقوال أهل العلم رحمهم الله تعالى مع بيان دليل القول الراجح
وأما بسط أدلتهم ومناقشاتهم وبيان مآخذ الأقوال وعللها فلعله يأتي معنا في شرح الكتاب إن يسر الله إتمامه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زكـــريـــااءُ

2. هـــل يبيــت المـــسافر نيــة الفــطر أو الـصــوم إذا قــرر الفطـــر يوم ســفره ..؟

إذا أصبح صائما فقد بيت نية الصوم فإذا شرع في السفر وهو صائم جاز له أن يفطر كما تقدم بيانه ، وجاز له أن يتم صومه.

أما من عزم على السفر من الليل فهل يبيت نية الصيام؟
الذي أرشده إليه أن يعلق نية الصيام بالسفر
فيبيت الصيام ما لم يسافر لأنه إن عرض له ما يصرفه عن سفره وقد بيت نية الصيام صح صومه
أما إن لم يبيت الصيام - على اعتبار أنه سيسافر - فلا يصح صومه وإن لم يسافر، لما في السنن من حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن حفصة مرفوعاً وموقوفاً: (من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له) ، وفي لفظ: (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له).

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو صهيب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم شيخنا وبارك في علمكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً وأحسن إليك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو صهيب

لدي سؤالين :
الأول تعقيبا على الأخت أم سلمي حيث يوجد لدينا مسجد له مصلي تابع له يفصل بينهما شارع للسيارات وهذا المصلي تقام فيه صلاة العيد وصلاة العشاء مع التراويح في رمضان لأجل كثرة المصلين وبسبب حرارة الجو ولا تؤدى فيه غيرهما من الصلوات .

1- هل تصح الصلاة فيه إذا خرج جميع المصلين والإمام إلى هذا المصلى وتركوا المسجد ؟

نعم تصح الصلاة فيه ، ولا يمنع من الصلاة فيه مانع، بل يصح أن تقام فيه جماعة أخرى.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو صهيب

2- هل تصح صلاة النساء في ذالك المسجد اقتداءا بالإمام وهو في المصلي لعدم وجود مكان لهن فيه ؟

إذا كانت الصفوف متصلة إلى الشارع فيصح اقتداء من وراء الشارع على الصحيح من أقوال أهل العلم
والمسألة فيها خلاف بين الفقهاء رحمهم الله.
ومن أدلة صحة الصلاة
قوله تعالى: (ولا جنباً إلا عابري سبيل...) الآية.
قال الشافعي : (ذكر أهل العلم بالقرآن في قول الله عز وجل : (ولا جنبا إلا عابري سبيل) لا تقربوا مواضع الصلاة.
قال : وما أشبه ما قال بما قال : لأنه لا يكون في الصلاة عبور سبيل ، إنما عبور السبيل في موضعها ، وهو في المسجد ، فلا بأس أن يمر الجنب في المسجد مارا ، ولا يقيم فيه لقول الله عز وجل : {إلا عابري سبيل}). رواه البيهقي
وعن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (لا تدخل المسجد وأنت جنب إلا أن يكون طريقك فيه ولا تجلس). رواه أبو نعيم والبيهقي
وحديث ابن عباس في الصحيحين إذ أرسل الأتان ترتع فمرت بين الصفوف والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس في منى ، ولم ينقطع الائتمام بذلك.
فإذا كان هذا في اتخاذ طريق في المسجد أنه لا يقطع ائتمام المصلين فإذا اتسع المسجد حتى يبلغ الطريق كان ذلك أولى بألا يكون فيه حرج.
وقد قال الله تعالى: (فاتقوا الله ما استطعتم)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم)
فإذا كانت الصفوف متصلة إلى الشارع لم يكن في وسع من أتوا ليصلوا إلا أن يصلوا خلف الشارع.

أما إذا كان الذي يفصل بينهم وبين الشارع حواجز أخرى من بنايات لا تتصل بسببها الصفوف ولا يمكن المصلين الصلاة في الممرات لتتصل الصفوف فلا يصح الائتمام في قول أكثر أهل العلم

والمسألة فيها بسط آخر موضعه شرح كتاب الصلاة لكن هذا خلاصة القول في هذه المسألة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو صهيب

3- هل تشرع تحية المسجد في هذا المصلى إذا قصده لصلاة العشاء ؟

صلاة الفريضة تجزئ عن تحية المسجد
وهذا المصلى إذا كان فيه جماعة تقيم فيه الصلوات وحضر الجماعة قبل أن تقام الصلاة فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.

أما إذا كان لا يصلى فيه إلا عند الحاجة فإنه لا يأخذ حكم المسجد إلا وقت الاحتياج إليه للصلاة، وإذا قصده لغير الصلاة في غير وقت الاحتياج كأن يستريح فيه ونحو ذلك فلا يجب عليه أن يصلي فيه تحية المسجد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو صهيب

السؤال الثاني هل يكفي في إثبات الغروب عند الإفطار أن يغيب قرص الشمس ولو بقي هناك نور باد للعيان
وأيضا من كان في مكان محاط بسلسلة من الجبال هل الحكم كمن كان في صحراء ؟
وهذه المسألة والتي قبلها تقع في مدينتي حيث أني أرى غياب قرص الشمس بوضوح من مكاني ولا يشرع المؤذن في الآذان إلى بعد أكثر من ربع ساعة
وقد وقع خلاف بين الإخوان عندنا بسبب ذالك فلو تكرمت شيخنا فدعمت الجواب بالأدلة حتى تتضح لمن أنقلها له
وعذرا على كثرتها

قال الله تعالى: (وأتموا الصيام إلى الليل)
وقد دلت السنة الصحيحة على أن وقت الليل يبدأ من غروب الشمس
وفي ذلك أحاديث صحاح
منها: ما في الصحيحين من حديث عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبيه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت الشمس فقد أفطر الصائم).
ومنها: ما في الصحيحين أيضاً من حديث أبي إسحاق الشيباني عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرٍ في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال: يا فلان انزل فاجدح لنا
قال: يا رسول الله إن عليك نهاراً
قال: انزل فاجدح
قال: فنزل فجدح فأتاه به فشرب النبي {صلى الله عليه وسلم} ثم قال بيده إذا غابت الشمس من ها هنا وجاء الليل من ها هنا فقد أفطر الصائم).
قال أبو سليمان الخطابي: الجَدْحُ أن يخاض السويق ويحرك حتى يستوي، وكذلك اللبن ونحوه.
وقال ابن الأثير: جَدَحْتُ السويقَ، أي: لتَتُّه.

وفي رواية لأبي داوود أن الرجل المأمور هو بلال

وهذا الحديث نص في توقيت فطر الصائم ، وأنه بغروب الشمس يحل الفطر ويسن تعجيله، ولو لم يظلم الأفق.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم). رواه ابن خزيمة والحاكم وابن حبان من حديث عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه مرفوعاً.
وهو إسناد صحيح
وقد صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب.

وقال ابن حجر: (اتفق العلماء على أن محل ذلك إذا تحقق غروب الشمس بالرؤية أو بإخبار عدلين وكذا عدل واحد في الأرجح.
قال ابن دقيق العيد: في هذا الحديث رد على الشيعة في تأخيرهم الفطر إلى ظهور النجوم، ولعل هذا هو السبب في وجود الخير بتعجيل الفطر لأن الذي يؤخره يدخل في فعل خلاف السنة).