مجلس مذاكرة تحرير أقوال المفسّرين

[ضحى الحقيل]

المجموعة الأولى:
التطبيق الأول
1: مرجع الضمير في قوله تعالى: {وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (25)} التكوير.
• مرجع الضمير في الآية هو القرآن، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
واستدل له ابن كثير بقوله تعالى: { وما تنزّلت به الشّياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون إنّهم عن السّمع لمعزولون}
التطبيق الثاني
2:المراد بالاسم الموصول "ما" في قوله تعالى: (وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ (4) ) الانشقاق.
• الأموات ، قاله مجاهدٌ وسعيدٌ وقتادة، ونقله عنهم ابن كثير
• الأمواتِ والكنوزِ، ذكره السعدي والأشقر
قال السعدي:
وتخرِجُ الأرضُ كنوزَهَا، حتَّى تكونَ كالأسطوانِ العظيمِ، يشاهدهُ الخلقُ، ويتحسرونَ على ما همْ فيه يتنافسونَ

وكأنه يشير إلى حديث أبي هريرة :
(تقيءُ الأرضُ أفلاذَ كبدِها . أمثالَ الأسطوانِ من الذهبِ والفضةِ . فيجيء القاتلُ فيقول : في هذا قُتِلتُ . ويجيء القاطعُ فيقول : في هذا قَطعتُ رحِمي . ويجيءُ السارقُ فيقول : في هذا قُطعَتْ يدي . ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئًا) صحيح مسلم
التطبيق الثالث
3:المراد بالشاهد والمشهود في قوله تعالى: (وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3) ) البروج.
أولا: معنى الشاهد.
ورد في معنى الشاهد تسعة أقوال:
1. الشاهد: يوم الجمعة، جاء هذا القول في أحاديث مروية عن أبو هريرة، وأبو مالك الأشعري، وسعيد بن المسيب، وذكره ابن كثير
الأحاديث:
- جاء في حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : ((..{وشاهدٍ}: يوم الجمعة)) رواه ابن أبي حاتم وابن خزيمة من طريق ضعيفة قال ابن كثير: والأشبه أنه موقوف
- وروي عن أبي هريرة، أنّه قال في هذه الآية: {وشاهدٍ ومشهودٍ}. قال: ((يعني: الشّاهد: يوم الجمعة)) رواه الإمام أحمد مرفوعا وموقوفا
- وجاء في الحديث عن أبي مالكٍ الأشعريّ، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((..وإنّ الشّاهد: يوم الجمعة..)) الحديث رواه ابن جرير
- عن سعيد بن المسيّب أنّه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((إنّ سيّد الأيّام يوم الجمعة، وهو الشّاهد..)) رواه ابن جرير، قال ابن كثير وهذا مرسلٌ من مراسيل سعيد بن المسيّب.
2. الشاهد: محمد صلى الله عليه وسلم، قال به ابن عباس والحسن ابن علي وعكرمة، ذكره ابن كثير
واستدل الحسن بن علي على ذلك بقوله تعالى: {فكيف إذا جئنا من كلّ أمّةٍ بشهيدٍ وجئنا بك على هؤلاء شهيداً}
3. الشاهد: يوم الذبح، قال به ابن عمر وابن الزبير، ذكره ابن كثير.
4. الشاهد: ابن آدم، قال به مجاهد وعكرمة والضحاك، ذكره ابن كثير.
5. الشاهد: الله، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير، ذكره ابن كثير.
واستدل سعيد بن جبير على ذلك بقوله تعال: {وكفى باللّه شهيداً}، ذكره ابن كثير.
6. الشاهد الإنسان، رواه مجاهد عن ابن عباس ورواه عنهما ابن أبي حاتم، ذكره ابن كثير.
7. الشاهد: يوم عرفة، رواه مجاهد عن ابن عباس، ذكره ابن كثير
8. الشاهد: يوم الذبح، رواه سفيان الثوري عن مغيرة عن إبراهيم، ذكره ابن كثير
9. الشاهد: كل من اتصف بهذا الوصف أي: مُبصِر، وحاضِر، وراءٍ، فهو شاهد، ذكره السعدي
ثانيا: معنى المشهود
ورد في معنى المشهود خمسة أقوال
1. المشهود: يوم عرفة، جاء هذا المعنى في أحاديث مروية عن أبي هريرة، وعن أبي مالك الأشعري، وسعيد بن المسيب، كما رواه سفيان الثوري عن مغيرة عن إبراهيم، وذكره ابن كثير.
- عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( {ومشهودٍ}: يوم عرفة) رواه ابن أبي حاتم وابن خزيمة من طريق ضعيفة قال ابن كثير: والأشبه أنه موقوف
- عن أبي هريرة أنّه قال في هذه الآية: (..والمشهود: يوم عرفة) رواه الإمام أحمد
- عن أبي مالكٍ الأشعريّ، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((وإنّ المشهود: يوم عرفة )).رواه ابن جرير
- عن سعيد بن المسيّب أنّه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((والمشهود يوم عرفة)). رواه ابن جرير، قال ابن كثير وهذا مرسلٌ من مراسيل سعيد بن المسيّب.

2. المشهود: يوم القيامة، رواه مجاهد عن ابن عباس، وقال به الحسن بن علي، وعكرمة، والضّحّاك، والحسن البصريّ، وسفيان الثّوريّ عن ابن حرملة عن سعيد بن المسيّب، وذكره ابن كثير .
واستدل له ابن عباس والحسن بن علي بقوله تعالى:{ ذلك يومٌ مجموعٌ له النّاس وذلك يومٌ مشهودٌ}
3. المشهود: يوم الجمعة، رواه مجاهد عن ابن عباس، وقال به ابن عمر وابن الزبير وعكرمة، ذكره ابن كثير.
واستدل بعضهم بحديث أبي الدّرداء قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((أكثروا عليّ من الصّلاة يوم الجمعة؛ فإنّه يومٌ مشهودٌ تشهده الملائكة)). رواه ابن جرير
4. المشهود: نحن، قال به سعيد بن جبير وحكاه عنه البغوي، ذكره ابن كثير
5. المشهود: كل من اتصف بهذا الوصف ، أي كل مُبْصَر، ومحضور، ومرئي، ذكره السعدي.

نقل ابن كثير عن البغوي قوله: الأكثرون على أنّ الشّاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم عرفة

[بندراليوسف]

المجموعةالثانية:
1:معنى (مُدَّتْ) في قوله تعالى: (وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ (3) )
أي بسطت ووسعت ورجفت ودكت جبالها فصارت قاعا صفصفا فسويت ومدت مد الأديم حتى صارت واسعة..هذا حاصل ماذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
قال ابن جريرٍ رحمه اللّه: عن عليّ بن الحسين، أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: ((إذا كان يوم القيامة مدّ اللّه الأرض مدّ الأديم..))الحديث استشهد به ابن كثير على معنى (مدت)

2: المراد بالنبأ العظيم في قوله تعالى: (عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (1) عَنِ النَّبَإِالْعَظِيمِ (2) )
أورد ابن كثير قولين:
الأول/عن أمر القيامة وخبرها الهائل المفظع الباهر،ومنه البعث بعد الموت..مروي عن قتادة وابن زيد
الثاني/القرآن..مروي عن مجاهد
ورجح ابن كثير القول الأول،لقوله بعدها((الذي هم فيه مختلفون))

3: المرادبــ(الخنس الجوارالكنّس)في قوله تعالى:فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ(15)الْجَوَارِ الْكُنَّس
أورد ابن كثير أقوالا يمكن اختصارها في أربعة أقوال:
القول الأول/النجوم تخنس بالنهار وتظهر بالليل..حاصل ماذكره ابن جرير وابن أبي حاتم عن علي –رضي الله عنه- وروي كذلك عن ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة والسدي
القول الثاني/الظباءوبقرالوحش..مروي عن ابن عباس وسعيد وأبوالشعثاء ومجاهد والضحاك
القول الثالث/احتمال أنها النجوم والظباء وبقر الوحش..مروي عن ابن جرير

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندراليوسف

المجموعةالثانية:
1:معنى (مُدَّتْ) في قوله تعالى: (وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ (3) )
أي بسطت ووسعت ورجفت ودكت جبالها فصارت قاعا صفصفا فسويت ومدت مد الأديم حتى صارت واسعة..هذا حاصل ماذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
قال ابن جريرٍ رحمه اللّه: عن عليّ بن الحسين، أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: ((إذا كان يوم القيامة مدّ اللّه الأرض مدّ الأديم..))الحديث استشهد به ابن كثير على معنى (مدت)

2: المراد بالنبأ العظيم في قوله تعالى: (عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (1) عَنِ النَّبَإِالْعَظِيمِ (2) )
أورد ابن كثير قولين:
الأول/عن)) أمر القيامة وخبرها الهائل المفظع الباهر،ومنه البعث بعد الموت..مروي عن قتادة وابن زيد
الثاني/القرآن..مروي عن مجاهد
ورجح ابن كثير القول الأول،لقوله بعدها((الذي هم فيه مختلفون))

3: المرادبــ(الخنس الجوارالكنّس)في قوله تعالى:فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ(15)الْجَوَارِ الْكُنَّس
أورد ابن كثير أقوالا يمكن اختصارها في أربعة أقوال:
القول الأول/النجوم تخنس بالنهار وتظهر بالليل..حاصل ماذكره ابن جرير وابن أبي حاتم عن علي –رضي الله عنه- وروي كذلك عن ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة والسدي
القول الثاني/الظباءوبقرالوحش..مروي عن ابن عباس وسعيد وأبوالشعثاء ومجاهد والضحاك
القول الثالث/احتمال أنها النجوم والظباء وبقر الوحش..مروي عن ابن جرير
هذا ليس قولا ثالثا إنما هو ترجيح بين الأقوال، وعليه فقد حمل الآية عليها جميعا وقال يحتمل أن يكون الجميع مرادا كما نقل ذلك عنه ابن كثير

أحسنتم بارك الله فيكم ونفع بكم.

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضحى الحقيل

المجموعة الأولى:
التطبيق الأول
1: مرجع الضمير في قوله تعالى: {وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (25)} التكوير.
• مرجع الضمير في الآية هو القرآن، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
واستدل له ابن كثير بقوله تعالى: { وما تنزّلت به الشّياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون إنّهم عن السّمع لمعزولون}
التطبيق الثاني
2:المراد بالاسم الموصول "ما" في قوله تعالى: (وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ (4) ) الانشقاق.
• الأموات ، قاله مجاهدٌ وسعيدٌ وقتادة، ونقله عنهم ابن كثير
• الأمواتِ والكنوزِ، ذكره السعدي والأشقر
قال السعدي:
وتخرِجُ الأرضُ كنوزَهَا، حتَّى تكونَ كالأسطوانِ العظيمِ، يشاهدهُ الخلقُ، ويتحسرونَ على ما همْ فيه يتنافسونَ

وكأنه يشير إلى حديث أبي هريرة :
(تقيءُ الأرضُ أفلاذَ كبدِها . أمثالَ الأسطوانِ من الذهبِ والفضةِ . فيجيء القاتلُ فيقول : في هذا قُتِلتُ . ويجيء القاطعُ فيقول : في هذا قَطعتُ رحِمي . ويجيءُ السارقُ فيقول : في هذا قُطعَتْ يدي . ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئًا) صحيح مسلم
التطبيق الثالث
3:المراد بالشاهد والمشهود في قوله تعالى: (وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3) ) البروج.
أولا: معنى الشاهد.
ورد في معنى الشاهد تسعة أقوال:
1. الشاهد: يوم الجمعة، جاء هذا القول في أحاديث مروية عن أبو هريرة، وأبو مالك الأشعري، وسعيد بن المسيب، وذكره ابن كثير
الأحاديث:
- جاء في حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : ((..{وشاهدٍ}: يوم الجمعة)) رواه ابن أبي حاتم وابن خزيمة من طريق ضعيفة قال ابن كثير: والأشبه أنه موقوف
- وروي عن أبي هريرة، أنّه قال في هذه الآية: {وشاهدٍ ومشهودٍ}. قال: ((يعني: الشّاهد: يوم الجمعة)) رواه الإمام أحمد مرفوعا وموقوفا
- وجاء في الحديث عن أبي مالكٍ الأشعريّ، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((..وإنّ الشّاهد: يوم الجمعة..)) الحديث رواه ابن جرير
- عن سعيد بن المسيّب أنّه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((إنّ سيّد الأيّام يوم الجمعة، وهو الشّاهد..)) رواه ابن جرير، قال ابن كثير وهذا مرسلٌ من مراسيل سعيد بن المسيّب.
2. الشاهد: محمد صلى الله عليه وسلم، قال به ابن عباس والحسن ابن علي وعكرمة، ذكره ابن كثير
واستدل الحسن بن علي على ذلك بقوله تعالى: {فكيف إذا جئنا من كلّ أمّةٍ بشهيدٍ وجئنا بك على هؤلاء شهيداً}
3. الشاهد: يوم الذبح، قال به ابن عمر وابن الزبير، ذكره ابن كثير.
4. الشاهد: ابن آدم، قال به مجاهد وعكرمة والضحاك، ذكره ابن كثير.
5. الشاهد: الله، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير، ذكره ابن كثير.
واستدل سعيد بن جبير على ذلك بقوله تعال: {وكفى باللّه شهيداً}، ذكره ابن كثير.
6. الشاهد الإنسان، رواه مجاهد عن ابن عباس ورواه عنهما ابن أبي حاتم، ذكره ابن كثير.
7. الشاهد: يوم عرفة، رواه مجاهد عن ابن عباس، ذكره ابن كثير
8. الشاهد: يوم الذبح، رواه سفيان الثوري عن مغيرة عن إبراهيم، ذكره ابن كثير
9. الشاهد: كل من اتصف بهذا الوصف أي: مُبصِر، وحاضِر، وراءٍ، فهو شاهد، ذكره السعدي
ثانيا: معنى المشهود
ورد في معنى المشهود خمسة أقوال
1. المشهود: يوم عرفة، جاء هذا المعنى في أحاديث مروية عن أبي هريرة، وعن أبي مالك الأشعري، وسعيد بن المسيب، كما رواه سفيان الثوري عن مغيرة عن إبراهيم، وذكره ابن كثير.
- عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( {ومشهودٍ}: يوم عرفة) رواه ابن أبي حاتم وابن خزيمة من طريق ضعيفة قال ابن كثير: والأشبه أنه موقوف
- عن أبي هريرة أنّه قال في هذه الآية: (..والمشهود: يوم عرفة) رواه الإمام أحمد
- عن أبي مالكٍ الأشعريّ، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((وإنّ المشهود: يوم عرفة )).رواه ابن جرير
- عن سعيد بن المسيّب أنّه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((والمشهود يوم عرفة)). رواه ابن جرير، قال ابن كثير وهذا مرسلٌ من مراسيل سعيد بن المسيّب.

2. المشهود: يوم القيامة، رواه مجاهد عن ابن عباس، وقال به الحسن بن علي، وعكرمة، والضّحّاك، والحسن البصريّ، وسفيان الثّوريّ عن ابن حرملة عن سعيد بن المسيّب، وذكره ابن كثير .
واستدل له ابن عباس والحسن بن علي بقوله تعالى:{ ذلك يومٌ مجموعٌ له النّاس وذلك يومٌ مشهودٌ}
3. المشهود: يوم الجمعة، رواه مجاهد عن ابن عباس، وقال به ابن عمر وابن الزبير وعكرمة، ذكره ابن كثير.
واستدل بعضهم بحديث أبي الدّرداء قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((أكثروا عليّ من الصّلاة يوم الجمعة؛ فإنّه يومٌ مشهودٌ تشهده الملائكة)). رواه ابن جرير
4. المشهود: نحن، قال به سعيد بن جبير وحكاه عنه البغوي، ذكره ابن كثير
5. المشهود: كل من اتصف بهذا الوصف ، أي كل مُبْصَر، ومحضور، ومرئي، ذكره السعدي.

نقل ابن كثير عن البغوي قوله: الأكثرون على أنّ الشّاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم عرفة

ممتازة ما شاء الله، أدام الله عليك.