صفحة الطالبة: نهال بنت القاضي للدراسة في برنامج الإعداد العلمي

[نهال بنت القاضي]

آمين..وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأعانكم...

(المجموعة الثانية)

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- تلهّى: تتشاغل عنه، وتعرض، وتتغافل.
- قضبا: القت الرطب الذي تغلف به الدواب.
- العشار: النوق الحوامل التي تكون في بطونها أولادها وهي أعز أموال العرب.
- عسعس: تقول العرب عسعس الليل إذا أدبر وإذا أقبل.

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- الأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}.
عبد الله بن أم مكتوم رضي الله عنه.
- الصاخة.
صيحة يوم القيامة التي تصخ لها الآذان؛ أي تصم فلا تسمع.
- الصاحب في قوله تعالى: {وما صاحبكم بمجنون}.
هو الرسول صلى الله عليه وسلم.
السؤال الثالث: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
مرجعها إلى الوجوه التي تغبرت وعلاها السواد والظلمة.
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- بيّن فضل سورة التكوير.
يقول السلف إذا أردت أن ترى يوم القيامة كأنها رأي عين، فعليك بتدبر سورة التكوير.
- ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
من هول يوم القيامة، وأن كل إنسان يكون همة هو فكاك نفسه.
- اذكر الأقوال في معنى استغنى في قوله تعالى: {أما من استغنى . فأنت له تصدّى}.
استغنى بماله وثروته، أو استغنى عن الإيمان والحق.
السؤال الخامس: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إن هو إلا ذكر للعالمين}
أي وما القرآن إلا موعظة لجميع الخلق وتذكير لهم، لينالون به مصالح الدارين، وينالون بالعمل به السعادتين.
السؤال السادس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وإذا النفوس زوّجت} التكوير.
معناها أن يقرن كل صاحب عمل مع قرينه، الأبرار مع الأبرار، والفجار مع الفجار؛ وزوج المؤمنين بالحو العين، والكافرين بالشياطين.
فالفوائد السلوكية المستخلصة؛

1. ليصبر الإنسان نفسه على صحبة الأبرار في الدنيا حتى يصحبهم في الآخرة، وليتذكر أيضًا قوله تعالى: {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا وكان أمره فرطا}
2. يفر الإنسان من صحبة الأشرار والفجار، حتى لا يصاحبهم في الآخرة، ولا يتأثر بهم ويكون على شاكلتهم، فكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل))، وحتى لو كان العبد المؤمن يحب الفاجر لقرابته مثلًا، ويظن منه النفع في الدنيا فليتذكر هذه الآية: {الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين}.
3. إذا عانى الإنسان الغربة في الدنيا والوحدة بسبب تمسكه بدينه، فكما قال رسولنا صلى الله عليه وسلم: ((بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ، فطوبى للغرباء))، فلا يحزن على وحدته هنا، فإن الآخرة هي دار المقر، وسيجد الصحبة المؤمنة التي تؤنس حياة العبد المؤمن الحقيقية في الجنة بإذن الله.

[نهال بنت القاضي]

حلية طالب العلم

الواجب الأول

(المجموعة الأولى)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: ما سبب تأليف الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله لكتاب "حلية طالب العلم"؟

أن المسلمون يعيشون نهضة علمية، والشباب ينهالون على العلم، والشاب لديهم طموح للترقي في درجات العلم، فحتى لا ينقلب هذا الطموح إلى ضده إلى زاد عن حده، فكان لابد من وجود ضوابط لصبط هذا الطموح، فشمل الكتاب الآداب العامة للذي يسلك طريق العلم الشرعي.
2: كيف يكون طالب العلم سلفيا على الجادة؟

بالتزام التوحيد والعبادات، مقتفيًا آثار الرسول صلى الله عليه ولم، وترك الجدال والمراء والخوض في علم الكلام، وما يجلب الآثام ويصد عن الشرع.
3: اذكر بعض ما يفسد النية الصالحة في طلب العلم.

حب الظهور، والتفوق على الأقران، وجعله سلمًا لأغراض دنيوية كحب المال والجاه والتعظيم.
4: ما موقف طالب العلم من المجلس الذي فيه منكر؟

يجب عليه أن ينكر هذا المنكر، فإن تكروه فهذا هو المطلوب، وإن لم ينتهوا فالواجب عليه أن ينصرف، والدليل قوله تعالى {وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخضوا في حديث غيره إنكم إذًا مثلهم}
5: قال الشيخ بكر أبو زيد لطالب العلم: "تحل بالثبات والتثبت ..." فما الفرق بينهما؟

الثبات معناه الصبر والمصابرة وألا يمل، ولا يضجر، وألا يأخذ من كل كتاب نتفة، أو من كل فن قطعة ثم يترك.

أما التثبت؛ فهو التثبت فيما ينقل عن الغير.

السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
1: اللغو نوعان:
لغو ليس فيه منفعة ولا مضرة.
لغو فيه مضرة.
2: من خصال الرجولة: الشجاعة، وشدة البأس في الحق، ومكارم الأخلاق.
3: من آداب طالب العلم الإعراض عن الهيشات لأنها تشتمل على لغط وسب وشتم.

السؤال الثالث: عرف ما يلي:
- الكبر [كما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم]

الكبر هو بطر الحق وغمط الناس؛ وبطر الحق أي رد الحق، وغمط الناس أي احتقارهم وازدرائهم.
- المروءة
هي فعل ما يجمله ويزينه، واجتناب ما يشينه ويدنسه.

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهال بنت القاضي

حلية طالب العلم

الواجب الأول

(المجموعة الأولى)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: ما سبب تأليف الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله لكتاب "حلية طالب العلم"؟

أن المسلمون يعيشون نهضة علمية، والشباب ينهالون على العلم، والشاب لديهم طموح للترقي في درجات العلم، فحتى لا ينقلب هذا الطموح إلى ضده إلى زاد عن حده، فكان لابد من وجود ضوابط لصبط هذا الطموح، فشمل الكتاب الآداب العامة للذي يسلك طريق العلم الشرعي.
2: كيف يكون طالب العلم سلفيا على الجادة؟

بالتزام التوحيد والعبادات، مقتفيًا آثار الرسول صلى الله عليه ولم، وترك الجدال والمراء والخوض في علم الكلام، وما يجلب الآثام ويصد عن الشرع.
3: اذكر بعض ما يفسد النية الصالحة في طلب العلم.

حب الظهور، والتفوق على الأقران، وجعله سلمًا لأغراض دنيوية كحب المال والجاه والتعظيم.
4: ما موقف طالب العلم من المجلس الذي فيه منكر؟

يجب عليه أن ينكر هذا المنكر، فإن تكروه فهذا هو المطلوب، وإن لم ينتهوا فالواجب عليه أن ينصرف، والدليل قوله تعالى {وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخضوا في حديث غيره إنكم إذًا مثلهم}
5: قال الشيخ بكر أبو زيد لطالب العلم: "تحل بالثبات والتثبت ..." فما الفرق بينهما؟

الثبات معناه الصبر والمصابرة وألا يمل، ولا يضجر، وألا يأخذ من كل كتاب نتفة، أو من كل فن قطعة ثم يترك.[فيثبت بالنسبة للكتب التي يقرأ ويراجع، ويثبت بالنسبة للشيوخ الذين يتلقى منهم]

أما التثبت؛ فهو التثبت فيما ينقل عن الغير.[وفيما يصدر منه من أحكام]
السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
1: اللغو نوعان:
لغو ليس فيه منفعة ولا مضرة.
لغو فيه مضرة.
2: من خصال الرجولة: الشجاعة، وشدة البأس في الحق، ومكارم الأخلاق.
3: من آداب طالب العلم الإعراض عن الهيشات لأنها تشتمل على لغط وسب وشتم.

السؤال الثالث: عرف ما يلي:
- الكبر [كما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم]

الكبر هو بطر الحق وغمط الناس؛ وبطر الحق أي رد الحق، وغمط الناس أي احتقارهم وازدرائهم.
- المروءة
هي فعل ما يجمله ويزينه، واجتناب ما يشينه ويدنسه.

الدرجة: 10/10 أحسنت، بارك الله فيك.

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهال بنت القاضي

آمين..وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأعانكم...

(المجموعة الثانية)

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- تلهّى: تتشاغل عنه، وتعرض، وتتغافل.
- قضبا: القت الرطب الذي تغلف به الدواب.
- العشار: النوق الحوامل التي تكون في بطونها أولادها وهي أعز أموال العرب.
- عسعس: تقول العرب عسعس الليل إذا أدبر وإذا أقبل.

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- الأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}.
عبد الله بن أم مكتوم رضي الله عنه.
- الصاخة.
صيحة يوم القيامة التي تصخ لها الآذان؛ أي تصم فلا تسمع.
- الصاحب في قوله تعالى: {وما صاحبكم بمجنون}.
هو الرسول صلى الله عليه وسلم.
السؤال الثالث: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
مرجعها إلى الوجوه التي تغبرت وعلاها السواد والظلمة.
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- بيّن فضل سورة التكوير.
يقول السلف إذا أردت أن ترى يوم القيامة كأنها رأي عين، فعليك بتدبر سورة التكوير.
- ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
من هول يوم القيامة، وأن كل إنسان يكون همة هو فكاك نفسه. [ وحذرا من مطالبتهم إياه بما بينهم، ولئلا يروا ماهو فيه من الشدة]
- اذكر الأقوال في معنى استغنى في قوله تعالى: {أما من استغنى . فأنت له تصدّى}.
استغنى بماله وثروته، أو استغنى عن الإيمان والحق.
السؤال الخامس: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إن هو إلا ذكر للعالمين}
أي وما القرآن إلا موعظة لجميع الخلق وتذكير لهم، لينالون به مصالح الدارين، وينالون بالعمل به السعادتين.
السؤال السادس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وإذا النفوس زوّجت} التكوير.
معناها أن يقرن كل صاحب عمل مع قرينه، الأبرار مع الأبرار، والفجار مع الفجار؛ وزوج المؤمنين بالحو العين، والكافرين بالشياطين.
فالفوائد السلوكية المستخلصة؛

1. ليصبر الإنسان نفسه على صحبة الأبرار في الدنيا حتى يصحبهم في الآخرة، وليتذكر أيضًا قوله تعالى: {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا وكان أمره فرطا}
2. يفر الإنسان من صحبة الأشرار والفجار، حتى لا يصاحبهم في الآخرة، ولا يتأثر بهم ويكون على شاكلتهم، فكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل))، وحتى لو كان العبد المؤمن يحب الفاجر لقرابته مثلًا، ويظن منه النفع في الدنيا فليتذكر هذه الآية: {الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين}.
3. إذا عانى الإنسان الغربة في الدنيا والوحدة بسبب تمسكه بدينه، فكما قال رسولنا صلى الله عليه وسلم: ((بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ، فطوبى للغرباء))، فلا يحزن على وحدته هنا، فإن الآخرة هي دار المقر، وسيجد الصحبة المؤمنة التي تؤنس حياة العبد المؤمن الحقيقية في الجنة بإذن الله. أحسنت
   

الدرجة: 10/10 بارك الله فيك، ووفقك.