وضاح عبد العزيز للدراسة في برنامج الاعداد العلمي

[وضاح عبد العزيز]

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الحمد:هو الثناء على الله بصفات الكمال.وبأفعالة أالدائرة بين الفضل والعدل .فله الحمد الكامل بجميع الوجه
- العالمين:وهم من سوى الله -بخلقه لهم . وسخر لهم المكونات أللازمة بم تناسب المخلوق .فلولا نعمة الله علينا لم نكن -قال تعالى (وما بكم من نعمة فمن الله )
- العبادة:اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من أعمال والأقوال الظاهره والباطنه
- الصراط:هو الطريق الموصل الى الله سبحانة وتعالى فمن تخطا ذاك الصراط فقد فاز
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}: فائدة الحصر (هو إثبات الحكم لله ونفيه عما سواه )فكأنه يقول نعبدك ولا نعبد غيرك ، ونستعين بك ولا نيستعين بغيرك
وفائدة تقديم العبادة على الاستعانة:هنا يبين تقديم العام على الخاص ـ واهتمامه بتقديم حقه على حق عبدة
-المراد بــ يوم الدين:يوم الحساب أي يوم القيامه
السؤال الثالث: أجب عما يأتي:
- بيّن معنى البسملة باختصار.
بسم الله الرحمان الرحيم -أي ابتئدىء بكل اسم الله ـ لأن للفظ (اسم ) مفرد مضاف فيعم جميع أسماء الله الحسنى
الله- هو المألوه اي المعبود ـ المستحق الإفراده بالعباده لما اتصف به بصفات الألوهيه ـ وهي صفات الكمال
الرحمان الرحيم -اسمان دالان على أنه سبحانه وتعالى ذو الرحمة الواسعه التي وسعت كل شي، الرحمان على وزن فعلان اي صيغة مبالغه وتفيد رحمة الله تعالى بنا - ورحمه الله سبحانه وتعالى عمت كل شي فمن استقام نال رحمه الله تعالى
- علل: وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصارى بالضالين
اليهود عرفوا الحق ولم يتبعوة اما النصارى .تركو الحق على جهل وضلال
- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة لأنواع التوحيد الثلاثة
1- توحيد الربوبيه -قال تعالى (رب العالمين )
2-توحيد الإلوهية ,افراد الله بالعباده المؤخوذه من لفظ (الله ) ومن قوله (اياك نعبد)
3-توحيد أسماء الله وصفاته وذلك من لفظ ( الحمد)
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {اهدنا الصّراط المستقيم}
اي يا رب نسألك ان تهدينا الى الطريق الصواب وهو طريق الجنة _وهذا الدعاء من افضل الأدعيه بكل صلاه ندعوا الله ان يهدينا الى طريق الصواب
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.
1-الدعاء في كل صلاه أن الله يثبتنا على الطريق المستقيم (اهدنا الصراط المستقيم )
2-اخلاص الدين لله تعالى (اياك نعبد واياك نستعين )
3-وفي الإشارة إلى معنى المغضوب عليهم والضالين إشارة إلى معلم سبيل من أنعم الله عليهم
إذ استحقوا الغضب بأنهم علموا ولم يعملوا
واستحق الآخرين الضلالة بأنهم عملوا بدون علم (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وضاح عبد العزيز

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الحمد:هو الثناء على الله بصفات الكمال.وبأفعالة أالدائرة بين الفضل والعدل .فله الحمد الكامل بجميع الوجه
- العالمين:وهم من سوى الله -بخلقه لهم . وسخر لهم المكونات أللازمة بم تناسب المخلوق .فلولا نعمة الله علينا لم نكن -قال تعالى (وما بكم من نعمة فمن الله )
- العبادة:اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من أعمال والأقوال الظاهره والباطنه
- الصراط: هو الطريق الموصل الى الله سبحانة وتعالى فمن تخطا ذاك الصراط فقد فاز
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}: فائدة الحصر (هو إثبات الحكم لله ونفيه عما سواه )فكأنه يقول نعبدك ولا نعبد غيرك ، ونستعين بك ولا نيستعين بغيرك
وفائدة تقديم العبادة على الاستعانة:هنا يبين تقديم العام على الخاص ـ واهتمامه بتقديم حقه على حق عبدة
-المراد بــ يوم الدين:يوم الحساب أي يوم القيامه
السؤال الثالث: أجب عما يأتي:
- بيّن معنى البسملة باختصار.
بسم الله الرحمان الرحيم -أي ابتئدىء بكل اسم [لله] الله ـ لأن للفظ (اسم ) مفرد مضاف فيعم جميع أسماء الله الحسنى
الله- هو المألوه اي المعبود ـ المستحق الإفراده بالعباده لما اتصف به بصفات الألوهيه ـ وهي صفات الكمال
الرحمان الرحيم -اسمان دالان على أنه سبحانه وتعالى ذو الرحمة الواسعه التي وسعت كل شي، الرحمان على وزن فعلان اي صيغة مبالغه وتفيد رحمة الله تعالى بنا - ورحمه الله سبحانه وتعالى عمت كل شي فمن استقام نال رحمه الله تعالى
- علل: وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصارى بالضالين
اليهود عرفوا الحق ولم يتبعوة اما النصارى .تركو الحق على جهل وضلال
- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة لأنواع التوحيد الثلاثة
1- توحيد الربوبيه -قال تعالى (رب العالمين )
2-توحيد الإلوهية ,افراد الله بالعباده المؤخوذه من لفظ (الله ) ومن قوله (اياك نعبد)
3-توحيد أسماء الله وصفاته وذلك من لفظ ( الحمد)
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {اهدنا الصّراط المستقيم}
اي يا رب نسألك ان تهدينا الى الطريق الصواب وهو طريق الجنة _وهذا الدعاء من افضل الأدعيه بكل صلاه ندعوا الله ان يهدينا الى طريق الصواب [وما معنى اهدنا؟]
[أَي: دُلَّنَا وأَرشِدنَا ووفقْنَا للصراطِ المستقيمِ، وهوَ الطريقُ الواضحُ الموصلُ إلى اللهِ وإلى جنتِهِ، وهو معرفةُ الحقِّ والعملُ بهِ، فاهدِنَا إلى الصراطِ واهدِنَا في الصراطِ، فالهدايةُ إلى الصراطِ: لزومُ دينِ الإسلامِ، وتركُ ما سواهُ منَ الأديانِ، والهدايةُ في الصراطِ تشملُ الهدايةَ لجميعِ التفاصيلِ الدينيّةِ علماً وعملاً.]
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة. [المراد بالفوائد السلوكية، هو بيان ما استفدته من تفسير الآيات في سلوكك، فاحرص أن يكون التعبير عن هذا أوضح، فالفائدة الأولى كانت أوضح من الثانية والثالثة]
1-الدعاء في كل صلاه أن الله يثبتنا على الطريق المستقيم (اهدنا الصراط المستقيم )
2-اخلاص الدين لله تعالى (اياك نعبد واياك نستعين )
3-وفي الإشارة إلى معنى المغضوب عليهم والضالين إشارة إلى معلم سبيل من أنعم الله عليهم
إذ استحقوا الغضب بأنهم علموا ولم يعملوا
واستحق الآخرين الضلالة بأنهم عملوا بدون علم (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)

الدرجة: 9.75/10 أحسنتم، نفع الله بكم.

[وضاح عبد العزيز]

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.
الصنف الأول -هو المنافق الذي لا أسلم في الحقيقه وإنما أظهر اسلامه خوفا من أنكار المسلمين عليه وقتلهم له,, وإنما أظهرا أسلامه ليكد للأسلام وأهله وهو في ألأصل لا يؤمن بالله ولا باليوم ألاخر
قال تعالى (ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم ألاخر وما هم بمؤمنين.يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون )
2-من يرتد بعد إسلامه بإقامته لإعمال تخرجه من ملة الإسلام .ومنهم من يعلم بكفره وإنسلاخه من الدين .ومنهم من يحسب نفسه يحسن صنعا ويكثر في هذا الصنف (التردد,والتذبذب, والشك) لأنهم يقومنون بأعمال مسلمين ويقعون في أعمال الكفر
قال تعالى (إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قامواإلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا .مذبذبين بين ذالك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ويضلل الله فلن تجدا له سبيلا )
- أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.
1-أعمال كفريه من قام به فهو غير مسلم كافر بالله تعالى خارج من دين الإسلام،وإن زعم إنه مسلم . ومن هؤلاء الذين يكذبون الله ورسوله،والأستهزاء بالله وبرسوله،والبغض ،وتولية الكافرين ومناصرتهم على المسلمين فهذه الأعمال ونحوها من نواقض الإسلام ومن قام بهذه الإعمال فهو كافر خارج عن دين الإسلام ،وإن كان يظهر الإسلام فهو منافق النافق الأكبر ( النفاق الإعتقادي ) وهو إنطوء القلب على الكفر ، غهذه الأعمال لا تقع من قلب مؤمن موحد لله
2- أعمال وخصال ذميمه ،وهي إن لم تكن مكفره إلا انه من خصال المنافق ،وقد بين النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهذه الأعمال والخصال لا تكن إلا في المنافق ويجب على المؤمن أن يحذر هذه الأعمال
قال الرسول صلى الله علية وسلم (آيات المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا أوعد أخلف ،وإذا اؤتمن خان) متفق عليه من حديث إبي هريرة رضي الله عنه
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:
1: الإلحاد
2: الشرك الأكبر
3:ادعاء بعض خصائص الله في ربوبيته أو ألوهيته أو أسمائه وصفاته
4:ادعاء النبوة
5: تكذيب الله ورسوله
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- العبد قد يكفر بكلمة يقولها. قال تعالى (يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالواكلمة الكفروكفروا بعد إسلا مهم)
- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.
(إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا )
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم (صحيح )
- الردة لا تكون إلا بالاعتقاد(لا ) فهناك بعض الأعمال التي تخرج العبد من الإسلام ومنها التردد والشك والتذبذب وغيرها من الأعمال

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وضاح عبد العزيز

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.
الصنف الأول -هو المنافق الذي لا أسلم في الحقيقه وإنما أظهر اسلامه خوفا من أنكار المسلمين عليه وقتلهم له,, وإنما أظهرا أسلامه ليكيد للأسلام وأهله وهو في ألأصل لا يؤمن بالله ولا باليوم ألاخر
قال تعالى (ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم ألاخر وما هم بمؤمنين.يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون )
2-من يرتد بعد إسلامه بإقامته لإعمال تخرجه من ملة الإسلام .ومنهم من يعلم بكفره وإنسلاخه من الدين .ومنهم من يحسب نفسه يحسن صنعا ويكثر في هذا الصنف (التردد,والتذبذب, والشك) لأنهم يقومنون بأعمال مسلمين ويقعون في أعمال الكفر
قال تعالى (إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا .مذبذبين بين ذالك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا )
- أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.
1-أعمال كفريه من قام به فهو غير مسلم كافر بالله تعالى خارج من دين الإسلام،وإن زعم إنه مسلم . ومن هؤلاء الذين يكذبون الله ورسوله،والأستهزاء بالله وبرسوله،والبغض ،وتولية الكافرين ومناصرتهم على المسلمين فهذه الأعمال ونحوها من نواقض الإسلام ومن قام بهذه الإعمال فهو كافر خارج عن دين الإسلام ،وإن كان يظهر الإسلام فهو منافق النفاق الأكبر ( النفاق الإعتقادي ) وهو إنطوء القلب على الكفر ، غهذه الأعمال لا تقع من قلب مؤمن موحد لله
2- أعمال وخصال ذميمه ،وهي إن لم تكن مكفره إلا انه من خصال المنافق ،وقد بين النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهذه الأعمال والخصال لا تكن إلا في المنافق ويجب على المؤمن أن يحذر هذه الأعمال
قال الرسول صلى الله علية وسلم (آيات المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا أوعد أخلف ،وإذا اؤتمن خان) متفق عليه من حديث إبي هريرة رضي الله عنه
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:
1: الإلحاد
2: الشرك الأكبر
3:ادعاء بعض خصائص الله في ربوبيته أو ألوهيته أو أسمائه وصفاته
4:ادعاء النبوة
5: تكذيب الله ورسوله
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- العبد قد يكفر بكلمة يقولها. قال تعالى (يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالواكلمة الكفر وكفروا بعد إسلا مهم)
- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.
(إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا )
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم (صحيح )
- الردة لا تكون إلا بالاعتقاد(لا ) فهناك بعض الأعمال التي تخرج العبد من الإسلام ومنها التردد والشك والتذبذب وغيرها من الأعمال

الدرجة: 10 / 10
بارك الله فيكم ونفع بكم وزادكم هدًى وتوفيقًا
الترتيب: الأول في أداء الواجب

[وضاح عبد العزيز]

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- أزواجًا:اي أن الله خلق من كل صنف زوجين سوء من البشر او الحيونات -
- أحقابًا:اي سنوات قرون
- خاشعة:أي ذليله حقيره ملكة الخوف والخشيه من الله
- طغى:جاوزا الحد والعصيان بالله وأكثر الفساد في الأرض
السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- المعصرات.السحاب التي تنعصر بالماء،ولم تمطر بعد
- الآية الكبرى، اذكر الأقوال حقيقتها العلامة والأمارة ، وتطلق على الحجة المثبتة لأنها علامة على ثبوت الحق ، وتطلق على معجزة الرسول ; لأنها دليل على صدق الرسول وهو المراد هنا .

وأعقب فعل فأراه الآية الكبرى بفعل ( فكذب ) للدلالة على شدة عناده ومكابرته ، حتى أنه رأى الآية فلم يتردد ولم يتمهل حتى ينظر في الدلالة بل باد
- الطامة الكبرى.وهو يوم القيامه يوم البعث ،والشدة العظمى حيث تذهب كل مرضعة عما أرضعت التي تهون كل شدة عندها فيذهب الولد عن ولده والأم عن أبنها والصاحب عن صاحبه (كل محب يذهب عن محبه )
السؤال الثالث: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {لا يملكون منه خطابًا}جميع الخلق كلهم بدون أستثناء
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- ذكر السعدي في تفسيره أنه لا يتكلم أحد يوم القيامة في ذلك الموقف إلا بشرطين، اذكرهما مع الدل
1إلا من أذن له الرحمان بشفاعه 2-شهد بالتوحيد
- اذكر ما يفيده قوله تعالى: {جزاءً وفاقًا} بعد ذكره تعالى لعذاب أهل الجحيم.
أن الله سبحانه وتعالى عندما يعذب الكافرين في الأخرة يعذبهم على أعمالهم التي أرتكبوها في الحياة الدنيا فإن الله سبحانه وتعالى لم يؤخذ من حسناتهم ولا يزيد سيائتهم اي سيحاسبون على الأعمال التي قدموها في الحياة الدنيا يكون حسابهم وفق أعمالهم
- اذكر الدليل: قبض الملائكة لأرواح بني آدم.قال تعالى (يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا)

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إنما أنت منذر من يخشاها}
إنما أنذرتك (فنفعها )لمن يخاف مجيء الساعة واليوم الأخر فهم مستعدون لهذا اليوم ويخافون من هذا اليوم العظيم ويكونوا مستعدين لأجله
أم الذين كفروا فلا يغرهم ألا الأمل فلم يستعدوا لهذا اليوم ويكأن قلوبهم ما أحجار
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا} النبأ.
1 الأستعاد والعمل بجد لليوم الأخر والخوف والأستعاد ونعوذوا بالله من حال اهل النار
2-الشعور بعظمة بيوم الحق وهو يوم القيامه فيشعر الأنسان بالخوف فالخوف يجعل الأنسان منكسرا ذليل لله وحدة
3- أن يوم القيامه حق وأن الموت حق على الانسان فيجب أن يستعد لهذا اليوم

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وضاح عبد العزيز

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- أزواجًا: [ذكوراً وإناثاً من جنسٍ واحدٍ، ليسكنَ كلٌّ منهما إلى الآخرِ، فتكونَ المودةُ والرحمةُ] اي أن الله خلق من كل صنف زوجين سوء من البشر او الحيونات - [المراد من البشر لأنهم هم المخاطبون]
- أحقابًا:اي سنوات قرون وَالْحُقْبُ: القِطْعَةُ الطويلةُ من الزَّمانِ
- خاشعة:أي ذليله حقيره ملكة الخوف والخشيه من الله
- طغى:جاوزا الحد والعصيان بالله وأكثر الفساد في الأرض
السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- المعصرات.السحاب التي تنعصر بالماء،ولم تمطر بعد
- الآية الكبرى، اذكر الأقوال حقيقتها العلامة والأمارة ، وتطلق على الحجة المثبتة لأنها علامة على ثبوت الحق ، وتطلق على معجزة الرسول ; لأنها دليل على صدق الرسول وهو المراد هنا .
[والمراد بها عصا موسى أو يده]
وأعقب فعل فأراه الآية الكبرى بفعل ( فكذب ) للدلالة على شدة عناده ومكابرته ، حتى أنه رأى الآية فلم يتردد ولم يتمهل حتى ينظر في الدلالة بل باد
- الطامة الكبرى.وهو يوم القيامه يوم البعث ،والشدة العظمى حيث تذهب كل مرضعة عما أرضعت التي تهون كل شدة عندها فيذهب الولد عن ولده والأم عن أبنها والصاحب عن صاحبه (كل محب يذهب عن محبه ) [وَقيل: هِيَ النَّفْخَةُ الثَّانِيَةُ الَّتِي تُسْلِمُ أَهْلَ الْجَنَّةِ إِلَى الْجَنَّةِ، وَأَهْلَ النَّارِ إِلَى النَّارِ. (ولا اختلاف بينها)]
السؤال الثالث: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {لا يملكون منه خطابًا}جميع الخلق كلهم بدون أستثناء
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- ذكر السعدي في تفسيره أنه لا يتكلم أحد يوم القيامة في ذلك الموقف إلا بشرطين، اذكرهما مع الدل
1إلا من أذن له الرحمان بشفاعه 2-شهد بالتوحيد
- اذكر ما يفيده قوله تعالى: {جزاءً وفاقًا} بعد ذكره تعالى لعذاب أهل الجحيم.
أن الله سبحانه وتعالى عندما يعذب الكافرين في الأخرة يعذبهم على أعمالهم التي أرتكبوها في الحياة الدنيا فإن الله سبحانه وتعالى لم يؤخذ من حسناتهم ولا يزيد سيائتهم اي سيحاسبون على الأعمال التي قدموها في الحياة الدنيا يكون حسابهم وفق أعمالهم
- اذكر الدليل: قبض الملائكة لأرواح بني آدم.قال تعالى (يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا)
{والنازعات غرقا . والناشطات نشطا}
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إنما أنت منذر من يخشاها}
إنما أنذرتك (فنفعها )لمن يخاف مجيء الساعة واليوم الأخر فهم مستعدون لهذا اليوم ويخافون من هذا اليوم العظيم ويكونوا مستعدين لأجله
أم الذين كفروا فلا يغرهم ألا الأمل فلم يستعدوا لهذا اليوم ويكأن قلوبهم ما أحجار
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا} النبأ.
1 الأستعاد والعمل بجد لليوم الأخر والخوف والأستعاد ونعوذوا بالله من حال اهل النار
2-الشعور بعظمة بيوم الحق وهو يوم القيامه فيشعر الأنسان بالخوف فالخوف يجعل الأنسان منكسرا ذليل لله وحدة
3- أن يوم القيامه حق وأن الموت حق على الانسان فيجب أن يستعد لهذا اليوم

الدرجة: 9.75/10 بارك الله فيكم ووفقكم.

[وضاح عبد العزيز]

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- عبس: أي كلح وأعرض عن الشحص الذي أمامه
- قدّره:أي سواه بشرا سويا وأحسن مظهره، وأتقن قوه الظاهرة والياطنة
- كوّرت:أي جعلت مثل شكل الكره ، تلف وتجمع ثم يرمى بها
- مكين:أي يعني (جبريل ذو قوة عالية ومكانة مكينه عند الله سبحانه وتعالى
السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- السبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}.أي يسرالله الأسباب الدينية والدنيوية ، واهداه السبيل (وبينه) بلأمر والنهي
- النفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.أي علمت كل نفسا ما أحضرته عند نشر الصحف يوم القيامة من خيرا وشر
- الرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}يعني جبيريل بكونه نزل بالقرآن الكريم من جهة الله تعالى الى الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم
لسؤال الثالث: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}أي ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام على صورته الحقيقه عندما بلغ محمد صلى الله عليه وسلم برساله الأسلام وجبريل عليه السلام ذو قوة وقدرة
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
لقد جاء رجل مؤمن الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو عبد الله بن أم مخزوم وكان النبي محمد صلى الله عليه وسلم جالس مع أشرف قريش طامعا منهم أن يسلموا فعرض الرجل المؤمن مسأله على النبي محمد صلى الله عليه وسلم فكره النبي أن يقطع كلامه فأعرض عن ذالك المؤمن فنزلت السورة
- بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
هنا العشار معناها النوق الحامل وخص النوق لأنه أنفس الأموال عند العرب
- اذكر الدليل: مذهب أهل السنة والجماعة: أن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
مشيئة العبد مقيضة بمشيئة الله تعالى -أي لمن شاء منكم أن يستقم على طاعة الله فسوف يستفيد من هذا الوحي الذي أنزله الله جل وعل ،ولكن لا بد للعبد أن يستعين بالله عزوجل لأجل أن يستقم على طاعة الله عزوجل فالمصلي يستعين بالله عزوجل على صلاته وهكذا ولأنسان لا غنى له عن الله تعالى مهما صلح حاله فلا بد أن يكون قريب من الله تعالى في كل وقت وحين والعبد أذا أرد أن يوفق إلى طاعة لا بد منه أن يستعن بالله تعالى
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {كلا لما يقض ما أمره}
أي أن الله سبحانه وتعالى خلق الأنسان الضعيف ويسر له الأسباب التي يتأقلم معها ولكنه مقابل هذه النعم التي أنعامها الله تعالى عليه ولكنه ما زال يعص الله تعالى وأيضا لا يقوم بما أمره الله ،ولم يقض ما فرضه عليه وهذا من طبع بعض البشر الجحود والنكران نسأل الله لنا ولهم العافيه والهدايه إلى طريق الله سبحانه وتعالى
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)} عبس
1- عدم الأعرض عن الشخص الذي يقبل إلى تعلم الدين مهما كان هذا الشخص (فلعل هذا الشخص يكون له بصمة كبيره في الأسلام
2- (وما عليك إلا البلغ المبين )أي الذي يعرض عنك وانت تقبل اليه فأنت تعرض عليه النور وهو يأبى لا يريد أن يسمع منك فقد كذبك وأعرض عنك
3-حتى ولو كنت مشغول وأقبل اليك شخص يريد أن يتعلم ويرفع الجهل عن نفسه فعليك أن تجيبه وتقدم له ما يريد من العلم مع الحب والتواضع
4- لا تحكرنا من المعروف -فربما هذا المعروف يحي أمة او يحي نفس -فأصبح عبد الله بن أم مخزوم مأذن وحمل الرايه في معركة القادسية فقد قدم للأسلام شيء عظيم برغم من أنه كان لا يبصر
5- عبد الله بن أم مخزوم كان لا يبصر ولكنه كان يبصر من القلب أما أشرف قريش كان أعمياء بصيره

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وضاح عبد العزيز

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- عبس: أي كلح وأعرض عن الشحص الذي أمامه
- قدّره:أي سواه بشرا سويا وأحسن مظهره، وأتقن قوه الظاهرة والياطنة
- كوّرت:أي جعلت مثل شكل الكره ، تلف وتجمع ثم يرمى بها
- مكين:أي يعني (جبريل ذو قوة عالية ومكانة مكينه عند الله سبحانه وتعالى
السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- السبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}.أي يسرالله الأسباب الدينية والدنيوية ، واهداه السبيل (وبينه) بلأمر والنهي
- النفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.أي علمت كل نفس ما أحضرته عند نشر الصحف يوم القيامة من خيرا وشر
- الرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}يعني جبيريل بكونه نزل بالقرآن الكريم من جهة الله تعالى الى الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم
لسؤال الثالث: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}أي ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام على صورته الحقيقه عندما بلغ محمد صلى الله عليه وسلم برساله الأسلام وجبريل عليه السلام ذو قوة وقدرة
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
لقد جاء رجل مؤمن الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو عبد الله بن أم مكتوم وكان النبي محمد صلى الله عليه وسلم جالس مع أشراف قريش طامعا منهم أن يسلموا فعرض الرجل المؤمن مسأله على النبي محمد صلى الله عليه وسلم فكره النبي أن يقطع كلامه فأعرض عن ذالك المؤمن فنزلت السورة
- بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
هنا العشار معناها النوق الحامل وخص النوق لأنه أنفس الأموال عند العرب
- اذكر الدليل: مذهب أهل السنة والجماعة: أن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
مشيئة العبد مقيضة بمشيئة الله تعالى -أي لمن شاء منكم أن يستقم على طاعة الله فسوف يستفيد من هذا الوحي الذي أنزله الله جل وعل ،ولكن لا بد للعبد أن يستعين بالله عزوجل لأجل أن يستقم على طاعة الله عزوجل فالمصلي يستعين بالله عزوجل على صلاته وهكذا ولأنسان لا غنى له عن الله تعالى مهما صلح حاله فلا بد أن يكون قريب من الله تعالى في كل وقت وحين والعبد أذا أرد أن يوفق إلى طاعة لا بد منه أن يستعن بالله تعالى . [بارك الله فيكم، ولكن المطلوب في السؤال ذكر الدليل، وهو قوله تعالى: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله ربّ العالمين} في آخر سورة التكوير]

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {كلا لما يقض ما أمره}
أي أن الله سبحانه وتعالى خلق الأنسان الضعيف ويسر له الأسباب التي يتأقلم معها ولكنه مقابل هذه النعم التي أنعامها الله تعالى عليه ولكنه ما زال يعص الله تعالى وأيضا لا يقوم بما أمره الله ،ولم يقض ما فرضه عليه وهذا من طبع بعض البشر الجحود والنكران نسأل الله لنا ولهم العافيه والهدايه إلى طريق الله سبحانه وتعالى
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)} عبس
1- عدم الأعرض عن الشخص الذي يقبل إلى تعلم الدين مهما كان هذا الشخص (فلعل هذا الشخص يكون له بصمة كبيره في الأسلام
2- (وما عليك إلا البلغ المبين )أي الذي يعرض عنك وانت تقبل اليه فأنت تعرض عليه النور وهو يأبى لا يريد أن يسمع منك فقد كذبك وأعرض عنك
3-حتى ولو كنت مشغول وأقبل اليك شخص يريد أن يتعلم ويرفع الجهل عن نفسه فعليك أن تجيبه وتقدم له ما يريد من العلم مع الحب والتواضع
4- لا تحكرنا [لا تحقرن] من المعروف -فربما هذا المعروف يحي أمة او يحي نفس -فأصبح عبد الله بن أم مكتوم مأذن وحمل الرايه في معركة القادسية فقد قدم للأسلام شيء عظيم برغم من أنه كان لا يبصر
5- عبد الله بن أم مكتوم كان لا يبصر ولكنه كان يبصر من القلب أما أشرف قريش كان أعمياء بصيره

الدرجة: 10 / 10
بارك الله فيكم وزادكم علمًا وفهمًا
الترتيب: الثاني في أداء الواجب، وفقكم الله لمزيد من التقدم

[وضاح عبد العزيز]

السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: بين أهمية العمل بالعلم
1- حث الأسلام على العلم لما له من فضائل كثيرة -فلعلم عبادة فقال العلماء (العلم صلاة السر ،وعبادة القلب ) لذلك فقد قرن الله تعالى العلم بالعباة والعمل بلعلم ايضا عبادة بالعلم يرفع الجهل وينور الكون ويخرج الأنسان من ظلمة الجهل إلى النور والهداية
2 - قال تعالى (إنما يخشى الله من عبادة العلماء ) فبلعلم يزداد الأ نسان خشية من الله فبالخوف الأنسان يتقرب إلى الله فلذلك نرى أكثر ناس خشية لله العلماء لأنهم اخذوا العلم عن ورفعوا الجهل عن أنفسهم
3 - العلماء ورثة الأنبياء ، فلأنبياء لم يورثو دينارا ولا درهما فإنما ورثوا العلم -فمن أخذ العلم وعمل به فإنه يعمل بوضية الأنبياء رضوان الله عليهم
4 -فمن يسعى في طلب العلم فأجره كأجر المجاهد في سبيل الله

2: ما أثر تحلي طالب العلم بالحلم والتواضع؟
1- تحلي طالب العلم بالحلم والتواضع فهو قد أقتدا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وايضا بجيمع الأنبياء فقد كانت من سماتهم الحلم والتواضع
2- (إنما العلم بتعلم والحلم بتحلم ) فلأنسان الذي يكون من صفاته الحلم والتواضع فيكون مرن التعامل مع الناس فالمرونه تجعل الناس تقترب وتسمع بنصح طالب العلم -
3- الفوز برضوان الله تعالى لأن الله تعالى حث على ذالك

3: اذكر بعض مظاهر الكبر عند طالب العلم.
الحرص والحسد يولد عند الأنسان الحقد ومن ثم سخط الله على الأنسان فإبليس للعنة الله عليه كان عنده الكبر عندما أمره الله تعالى بسجود لأدم عليه السلام فكان سبب خروجه من رحمة الله تعالى
2-ومن مظاهر الكبر التكبر وأنكار المعروف فمثلا أنكار علم المعلم أو التكبر على المعلم
3 التقصير عن العمل بالعلم فهذا هو الحرمان
4- عدم قبول العلم من الأخرين وعد الأستماع ولأنصت إليهم وفرض الرأي على الأخرين
4: قيل: "تأمَّل تُدْرِك"، وعليه متى يُنصح طالب العلم بالتأمل؟
على طالب العلم عليه التأني ولأستماع جيدا عند المناقشة شخص معين او مسألة معينه قيجب عليه أن يختار الأسلوب المناسب للأقناع
2- التأمل عند المذاكره كيف تختار الأسلوب المناسب فكان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يختار العمل المناسب الذي يتلأم مع السائل لكي لا يكون مشقه وتعب فعندما كان يقبل اليه شخص لكي يدله على عمل يقرب إلى اله تعالى فكان يخبرهم انت عليك بتسبيح والتهليل وأنت عليك الجهد في سيبل الله ونحو ذالك فكان النبي يختار الرجل المناسب للمكان المناسب والعمل المناسب للرجل المناسب فكان عنده بعد نظر

السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
مما يحمل على المروءة:1 مكارم الأخلاق وطلاقة الوجه وإفشاء السلام
ومن خوارمها: ضعف الجأش وعدم الصبر والكبر والرياء والبطر والخيلاء وأحتكار الأخرين وغشيان مواطن الريب

السؤال الثالث: عرف ما يلي:
- البذاذة.بذاذة في الاسلام : هي ترك الثياب الجميلة في بعض الأحيان تواضعاً وكسراً للنفس وإبعاداً لها عن العجب.
- الخيلاء. المشي بتكبر