تقويم التطبيق الثالث:
التعليق العام:
بارك الله فيكنّ وسددكنّ، إليكن بعض الملحوظات التي من شأنها مساعدتكم في إتقان استخلاص المسائل إن شاء الله.
- الأثر الوارد في الآية لا نفرده بمسألة ( الأثر الوراد)، فهو إما أن يكون دليلا في جواب مسألة، أو ذكر فيه سبب نزول مثلا.. فعلينا توضيح هذا الأمر.
- مسألة أسباب النزول هى من مسائل علوم الآية، ولا نفرد الحكم بصحتها أو ضعفها في مسألة أخرى، فالحكم عليها يكون عند جواب المسألة،
وسيأتي معنا خلال الدراسة بإذن الله كيفية معرفة سبب النزول والحكم عليه، ودلالة التعبير ب( فنزلت الآية) إذ أنها لا يراد بها سبب النزول في كل موضع.
- المسألة التي تتعلق بلفظة (طغى) منفردة، تصنف كمسألة: (معنى طغى)، لا (المراد بطغى).
- المسألة التي تتعلق بلفظة ( الجارية) لو دققنا في هذه اللفظة، فهى وصف للسفينة، وأطلقت الصفة على السفينة لتخبر عن حالها، ولو أردنا أن نُعرف الجارية لقلنا أنه وصف ينطبق على كل ما يجري سواء كان ذلك سفينة أو دابة أو غير ذلك، وسواء كان جريانه على وجه الماء أو على سطح الأرض..
ولذلك ينبغي أن نسأل ما المراد بالجارية هنا ؟ والمراد يُعرف من سياق الآيات وما ذكر من قرائن، فالمراد بالجارية في الآية :السفينة.
- وهنا مسألة آخرى تتعلق ب( الجارية) لماذا وصفت السفينة بالجارية؟
وهذا ما ذكره الأشقر بوضوح فقال: لأنها تجري في الماء، ويمكن أن ندخل قول ابن كثير أيضا في المسألة، حيث قال: (وهي السّفينة الجارية على وجه الماء)، فنعبر عن هذه المسألة بقولنا: (علة إطلاق الجارية على السفينة) أو (سبب وصف السفينة بالجارية)، وأي صيغة أتت بالمطلوب فيصح أن نعبر بها.
- نعبر عن الضمير الوارد في اللفظة ب (مرجع الضمير) فهو أفضل من: (عود الضمير أو متعلق الضمير).
- ورد في هذا التطبيق مسائل يمكن أن نعنون لها بما يعرف ب( المتعلق) ، متعلق الفعل، وآمل أن يكون اطلاعكم على هذا الرابط فيه مزيد بيان للمسألة:
http://www.afaqattaiseer.net/vb/showpost.php?p=373215&postc
الدرجة: أ
- أحسنتِ، بارك الله فيكِ.
- نتجنب صيغة السؤال قدر المستطاع.
- متعلق الحمل يشمل ما عبرتِ عنه ب( كيفية حمل الذين جاؤوا من بعدهم).
- تجنب تشقيق المسائل ما استطعتِ.، نحو ( وقت الطوفان- أثر الطوفان- سبب إغراق قوم نوح) ويمكن أن يكون جواب ذلك تحت مسألة: (سبب ارتفاع الماء وطغيانه) المذكورة سابقا.
- أحسنتِ بذكر مناسبة الآية لما قبلها.
- ما سبب عدم انتفاع أهل الإعراض بالذكرى= المنتفعون بالآيات
الطالبة الفاضلة: شريفة المطيري
الدرجة: ب+
- بارك الله فيك.
- ما ذكرتيه ضمن علوم السورة في الآية الأولى لا يصح أن يكون فيها ما عدا مسألة (علاقة الآية بما بعدها).
- مسألة كيفية الطغيان لا تتعلق بالمسائل التفسيرية.
-لا نعنون مسألة فنقول: (المفاضلة بين القولين)، لا شك أن القولين هما جواب لمسألة واحدة، فنذكر المسألة وعند جواب المسألة – وهو غير مطلوب في هذ التطبيق- نذكر القولين.
- فاتك مسألة مثل (متعلق الحمل)، وكذلك المراد ب( أذن واعية)، فليس المراد الأذن نفسها لكن المراد أولو الألباب وعبر بالأذن لأنها سبب يحصل به الانتفاع.
- ما رأيك لو عبرنا عن هذه المسألة (حال ضد الأذن الواعية) بقولنا: (المنتفعون بالآيات أو التذكرة) أو (موانع الانتفاع بالآيات).
- لطفا راجعي التعليق العام، وفقكِ الله.
الطالبة الفاضلة: هاجر محمد أحمد
الدرجة : ب+
- بارك الله فيك.
-بارك الله فيكِ، لطفا راجعي مسألة المعنى والمراد في التعليق العام.
- إن أردنا أن نعبر عن المسائل في قوله تعالى: (لما طغى الماء) فنقول: (معنى طغى)، أو معنى قوله تعالى: (إنا لما طغى الماء)، وكأننا نذكر المعنى الإجمالي.
- فاتكِ ترتيب المسائل.
- مرجع الضمير في قوله تعالى: (حملناكم) هو ضمير المخاطب (أنتم)، والتقدير: ( حملناكم أنتم).
تم بفضل الله
والحمد لله رب العالمين
13 صفر 1442هـ/30-09-2020م, 12:34 PM
العرض الشجري