المجلس الأول: مجلس مذاكرة محاضرة فضل طالب العلم

[مها محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى
إجابة السؤال الأول:
حكم طلب العلم:
طلب العلم يدور بين فرض العين وفرض الكفاية ففرض العين منه ما يتأدى به الواجب أو ما يقوم به دين العبد كما قال الإمام أحمد لما سئل مثل ماذا قال: مثل صلاته وصيامه ونحو ذلك.
فيجب على العبد أن يتعلم ما يؤدي به الواجبات ويكف به عن المحرمات ويتم به معاملاته على الوجه الصحيح.
أما كل مازاد عن ذلك القدر الواجب فهو فرض كفاية مثل طلب العلم والجهاد فقد قال تعالى:"فلولا نفر من كل فرقة طائفة ليتفقهوا في الدين "

إجابة السؤال الثاني
عناية السلف بطلب العلم:
اعتنى السلف بالعلم لما أدركوا فضله العظيم فاجتهدوا وصبروا على تعلم العلم وتعليمه والآثار الكثيرة تدل على ذلك منها:
قال سفيان الثوري"ما أعلم عملًا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرًا"
روى البيهقي بإسناده عن الشافعي أنه قال:"ليس بعد أداء الفرائض شيء أفضل من طلب العلم قيل له : ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله"
وعن الإمام أحمد لما سئل عن أفضل الأعمال قال:"طلب العلم لمن صحت نيته" فقال له السائل ويأي شيء تصح النية؟ قال:"ينوي يتواضع فيه وينفي عنه الجهل"
ونقل النووي اتفاق السلف على أن الاشتغال بالعلم أفضل من الاشتغال بنوافل الصوم والصلاة والتسبيح ونحو ذلك من عبادات البدن.

إجابة السؤال الثالث:
بعض أمثلة للعلوم التي لا تنفع مع بيان خطر الاشتغال بها وضرر تعلمها:
ينقسم العلم إلى علمين علم نافع وعلم لا ينفع والعلم النافع هو إما ما ينفع العبد في أمور دنياه وحياته ومعاشه أو ما ينفعه في أمور دينه وهو العلم الشرعي بأقسامه الثلاثة علم العقيدة وعلم الفقه وعلم الجزاء.
والعلم الذي لا ينفع إما أن يكون المقصود منه عدم انتفاع العبد بالعلم النافع في أصله فيحرم من بركة العلم، أو يكون المقصود به العلوم الضارة مثل السحر والتنجيم والكهانة وعلم الفلسفة والكلام وغيرها من العلوم تخالف الهدي الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم لأن فيها انتهاك لحرمات الله وتقول على الله بغير علم واعتداء على عباد الله .
وهذه العلوم تخالف الكتاب والسنة وتصد عن طاعة الله وتزين معصية الله وتحسن ما جعلته الشريعة قبيحًا أو تقبح ما حسنته الشريعة ، ومهما ادعى أصحاب هذه العلوم نفعها وزعموا ذلك وزخرفوها ينبغي على العبد ألا يشتغل بها.