صفحة الطالبة مضاوي الهطلاني ((لدراسة أصول التفسير))

[مضاوي الهطلاني]

مجلس مذاكرة أصول التفسير
المجموعة الأولى:
س1: ما معنى أصول التفسير؟
ج: الأصول: جمع أصل وهو ما يبنى عليه الشيء.
وأصول التفسير هي المسائل التي يبنى عليها علم التفسير ، وتشمل جميع مراحل دراسة أصوال التفسير
منذ بداية التعرف على المسائل التفسير ودراستها إلى ما يصل إليه طالب العلم من نتائج لتلك المسائل وطريقة آداءه التفسير للمتلقين .


س2: ما سبب عناية علماء أهل السنة بتقرير البيان الإلهي للقرآن؟

لتبصير طالب العلم بأصول متينة راسخة مستمدة من الكتاب والسنة
لتحصنه من ضلالات الطوائف المنحرفة المخالفة من هذا الباب من الفلاسفة والمتكلمة والباطنية والروافض والصوفية وغيرها الذين انتشرت ضلالاتهم التي يحاولون فيها الطعن ببيان القرآن ودلالة اليقين في أبواب الدين ، لينشروا تأويلاتهم
الباطلة الخاضعة لاهوائهم وباطلهم.
فمنهم من زعم ان نصوص الكتاب والسنة لفظية لايمكن فهم المراد منها إلا بالتحاكم إلى القواطع العقلية ، حتى اجترؤوا على القول بتقديم العقل على النقل.


س3: ما سبب قلة الرواية عن بعض أكابر الصحابة وكثرتها عن صغارهم؟
ج:قلت الرواية عن أكابر الصحابة لأنهم هلكوا رضي الله عنهم قبل أن يحتاج لهم فقد الصحابة متوافرون في وقتهم ونقل عن عمر وعلى رضي الله عنهما لانهما حكما وكانا يقضيان ويستفتونهم الناس ،وإلا كل الصحابة رضي الله عنهم أئمة يقتدى بهم.
وكثرت الرواية عن صغارهم لأنهم قل الصحابة في عهدهم واحتيج لعلمهم رضي الله عنهم.

س4: عدد أنواع ما بلغنا من الإسرائيليات على وجه الإجمال.
أنواع الإسرائيليات:
1-ماذكره الله في كتابه قال الله تعالى: {إنّ هذا القرآن يقصّ على بني إسرائيل أكثر الذين هم فيه يختلفون}.
وما حدثنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهذان يجب التصديق بهما .
2-ما يحدث به بعض أهل الكتاب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وهو ثلاثة أقسام:
-أقره الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا يجب التصديق به.
كما في قصة الحبر الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وذكر ان عندهم أن الله يضع السموات على اصبع والاراضين على اصبع ....وفي آخر الحديث فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه حتى بدت نواجذه وذكر ان مصداق ذلك قوله تعالى ( وما قدروا الله حق قدره والأرض قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه )
-سكت عنه صلى الله عليه وسلم وهذا لا يصدق ولا يكذب روي انه جاءه رجل من اليهود فقال: يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة ؟ قال: الله أعلم، قال اليهودي: أنا أشهد أنها تتكلم.
فقال صلى الله عليه وسلم ((إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم، وقولوا: آمنا بالله وكتبه ورسله، فإن كان حقا لم تكذبوهم، وإن كان باطلا لم تصدقوهم))
-كذبه الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا كذب كما في قصة اليهودي الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وذكر أن الرجل اذا جاء امرأته وهي مجباه جاء الولد أحول ، قال كذبت يهود ثم نزلت{نساؤكم حرث لكم، فأتوا حرثكم أنى شئتم}).
3-ما كان يحدّث به بعض الصحابة الذين قرؤوا كتب أهل الكتاب، ومنهم: عبد الله بن سلام، وسلمان الفارسي، وعبد الله بن عمرو بن العاص.وذلك لانهم سمعوا من الرسول صلى الله عليه وسلم قوله:( حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج) ولكن لم يكونوا مكثرين من الرواية عنهم.
4-ما كان يرويه بعض صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الذين لم يقرؤوا كتب أهل الكتاب وإنما يروونها عمن قرأها من الصحابة . ومن هؤلاء أبو هريرة وابن عباس وأبو موسى الاشعري.
5-ما رواه بعض التابعين ممن قرأ كتب أهل الكتاب
ومنهم: كعب بن ماتع الحميري، ووهب بن منبّه ونوفل البكالي
6- ما كان يحدّث به بعض ثقات التابعين عمَّن قرأ كتب أهل الكتاب.
ومن هؤلاء الثقات: سعيد بن المسيّب، ومجاهد، وعكرمة، وسعيد بن جبير، وطاووس بن كيسان، ومحمد بن كعب القرظي، وقتادة، وغيرهم.
منهم من يصرح بالتحديث ومنهم من لا يصرح.
7- ما يروية بعض الثقات ولكن لا يتثبت فيروي الضعيف والغث والسمين وهذا مما أدى إلى كثرة المرويات الاسرائيلية في التفسير ، من هؤلاء الضحاك وعطاء والسدي الكبير ومحمد بن اسحاق.
8-ما يرويه بعض شديدي الضعف والمتّهمين بالكذب ممن لهم تفاسير قديمة في القرن الثاني الهجري.
ومن هؤلاء : محمد بن السائب الكلبي، ومقاتل بن سليمان البلخي، وموسى بن عبد الرحمن الثقفي، وأبو الجارود زياد بن المنذر.
9-مايروية أصحاب التفاسير المشتهرة كابن جرير وابن ابي حاتم وغيرهم يروونها باسانيدهم عن من تقدم.
10-ما يذكره بعض المتأخرين من المفسّرين في تفاسيرهم من الإسرائيليات؛ كالثعلبي والماوردي والواحدي.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أنه لا إله إلا أنت