صفحه الطالبه حنان عبدالله لأصول التفسير

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنان عبدالله

فهرسة اداب التلاوة
فهرسة الأدب في القرآن
1 مفهوم الخطأ في القرآن
عن إبراهيم، قال: قال عبد الله: " ليس الخطأ أن يدخل بعض السورة في الأخرى ، ولا أن يختم الآية بحكيم عليم ، أو عليم حكيم ، أو غفور رحيم، ولكن الخطأ أن يجعل فيه ما ليس منه، أو أن يختم آية رحمة بآية عذاب ، أو آية عذاب بآية رحمة ".
لابد من التعليق على كلام ابن مسعود رضي الله عنه حتى يفهم فهما صحيحا، وقد علق عليه أبو عبيد القاسم ابن سلام، ومفاد كلامه أن ابن مسعود رضي الله عنه يتحرى اللفظ السليم عند الكلام في شأن القرآن، ومنه استعمال لفظ الخطأ
فإذا أبدل القاريء حرفا مكان حرف أثناء تلاوته، وهذا الحرف المبدل صحيح المعنى: كأن يقول: (والله غفور رحيم) بدلا من: (والله سميع عليم) فلا يجوز أن يقال له: أخطأت، لأنه بذلك يخطيء المعنى الذي ذكره وهو صحيح، لكن الأفضل أن يقال له: هو كذا، وكذا.
أما في حال إبداله بمعنى خطأ بالفعل، كأن يصف الله بوصف لا يليق، أو يختم آية رحمة بآية عذاب أو العكس، فهنا يجوز له استعمال لفظ الخطأ
وكل هذا من باب التأدب مع القرآن
وعليه فإن اسم المسألة: كراهة استعمال لفظ "الخطأ" إذا أبدل القاريء حرفا مكان حرف في تلاوته

2 كراهيه قول قرأت السورة حتى أدبرتها
عن حسان بن عطية، قال: صحب رجل أم الدرداء , فقالت له: "هل تحسن من القرآن شيئا ؟" قال: ما أحسن إلا سورة، ولقد قرأتها حتى أدبرتها. قال: فقالت: "وإن القرآن ليدبر ؟" ، فكفت دابتها، وقالت:"خذ أي طريق شئت").

3 كراهيه قول بأن السورة قصيرة أو صغيرة ولكن يقول يسيرة إلا أن بعض رخص في ذلك عن عاصم، قال: قال رجل لأبي العالية: سورة صغيرة أو قال: قصيرة. فقال: " أنت أصغر منها وألم، القرآن كله عظيم"). *قال ابن سيرين: "من أين تكون خفيفة والله تعالى يقول: {إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا}، ولكن قل: يسيرة، فإن الله تعالى يقول: {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر}").
حجه من رخص عن أبي سعيدٍ الخدريّ قال: (صلّى بنا رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم بأقصر سورتين في المفصّل)، قلت: ما هما؟ قال: بأقصر سورتين من القرآن، قالها ثلاث مرّاتٍ. *عن الحسن قال: كتب عمر رضي اللّه عنه إلى أبي موسى الأشعريّ (أن اقرأ في المغرب بقصار المفصّل، وفي العشاء بوسط المفصّل، وفي الفجر بطوال المفصّل). *
عن إبراهيم قال: (كان أصحاب محمّدٍ صلّى الله عليه وسلّم يقرءون السّور الصّغار في الفجر في السّفر)

4الأمور المنهيه ..
1أن يكتب القرآن على اﻷرض ولعن من فعل ذلك *عن عمرو بن شعيبٍ، عن أبيه، عن جدّه، قال: «نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أن يكتب القرآن على الأرض»).
عن محمّد بن الزّبير، قال: مرّ عمر بن عبد العزيز على رجلٍ قد كتب في الأرض، يعني قرآنًا أو شيئًا من ذكر اللّه، فقال: «لعن اللّه من كتبه، ضعوا كتاب اللّه مواضعه»).
2 لايمح القرآن أواسم الله بالريق أو البصاق أو
الرجل . عن الحسن، عن خمسةٍ من أصحاب النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم نهى أن يمحى اسم اللّه بالبصاق ) *عن الأعمش، عن مجاهدٍ، قال: «كانوا يكرهون أن يمحى اسم اللّه بالرّيق» قال: وسألت ابن المبارك عن الألواح يكون فيها مكتوب القرآن، أيكره أن يمحوه الرّجل برجله؟ قال: نعم، قال: ليمحه بالماء، ثمّ يضربه برجله ").
لم توردي مرسل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: «لا تكتبوا القرآن إلّا في شيءٍ طاهرٍ»

*5 كراهية إتيان الملوك إكراما للقرآن قال أبو عبيد: جلست إلى معمر بن سليمان النخعي بالرقة، وكان خير من رأيت، وكانت له حاجة إلى بعض الملوك، فقيل له لو أتيته فكلمته فقال: قد أردت إتيانه، ثم ذكرت القرآن والعلم فأكرمتهما عن ذلك

6 *كراهية تلاوة الآية عند الشيء يعرض من أمر الدنيا عن مغيرة عن إبراهيم قال: كانوا يكرهون أن يتلوا الآية عند الشيء يعرض من أمر الدنيا. قال أبو عبيد: وهذا كالرجل يريد لقاء صاحبه، أو يهم بالحاجة فتأتيه من غير طلبه، فيقول كالمازح: {جئت على قدر يا موسى}. وهذا من الاستخفاف بالقرآن.
ويصح الاستدلال بالقرآن إذا كان الاستدلال صحيحا، راجعي أثر هشان بن عروة، ويجب إيراده في المسألة

آداب الناس كلهم مع القرآن
عن تميم الداري رضي الله عنه قال: (إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الدين النصيحة)). قلنا: لمن. قال: ((لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)). قال العلماء رحمهم الله النصيحة لكتاب الله تعالى: هي الإيمان بأنه كلام الله تعالى وتنزيله لا يشبهه شيء من كلام الخلق ولا يقدر على مثله الخلق بأسرهم ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها وإقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتأويل المحرفين وتعرض الطاغين والتصديق بما فيه والوقوف مع أحكامه وتفهم علومه وأمثاله والاعتناء بمواعظه والتفكر في عجائبه والعمل بمحكمه والتسليم بمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء إليه وإلى ما ذكرناه من نصيحته
هذا الحديث يجب أن يصدر به التلخيص، لأنه يبين أهمية الأدب مع القرآن، وهو أن الأدب مع القرآن من معاني النصيحة له والتي أمرنا بها لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "الدين النصيحة ...." وقد ذكر ذلك النووي عندما قال: (ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته...)

7*(وينبغي لمن أراد السؤال عن تقديم آية على آية في المصحف أو مناسبة هذه الآية في هذا الموضع ونحو ذلك أن يقول ما الحكمة في كذا).
اسم المسألة: أدب السؤال عن شيء في القرآن

بعض اﻷمور التي فيها الكراهة
1 قول قرأت القرآن كله عن ابن عمر، أنّه كان يكره أن يقول: قرأت القرآن كلّه
2من كره أن يقول: المفصّل. عن نافعٍ، أن ابن عمر كره أن يقول: المفصّل، ويقول: (القرآن كلّه مفصّلٌ، ولكن قولوا: قصار القرآن
* 3 كراهية أن يقول إذا قرآن القرآن ليس كذا عن شعيبٍ، قال: كان أبو العالية يقرئ النّاس القرآن، فإذا أراد أن يغيّر على الرجل لم يقل: ليس كذا وكذا، ولكنّه يقول: اقرأ آية كذا، فذكرتهلإبراهيم فقال: أظنّ صاحبكم قد سمع، أنّه من كفر بحرفٍ منه، فقد كفر به كلّه).
هذه الأمور المكروهة لو تأملتيها تجدي أنه يمكن ضمها مع التي فوق فكلها أقوال مكروهة

أحسنت شكر الله جهدك وتقبل عملك
استخلاص المسائل أهم مهارة التلخيص، وقد أحسنت فيها، ويبقى شيء مهم جدا بعد استخلاص المسائل، وهو حسن تصنيفها وترتيبها ترتيبا موضوعيا، وكل هذه الخطوات تنصب في إطار تيسير دراسة هذه المسائل وسهولة استيعابها
ولو تأملنا المسائل السابقة لوجدنا أن هناك مسائل يجمعها عنوان واحد، وأنه يمكننا تصنيفها على ستة عناصر رئيسية، مع إعادة ترتيبها كالآتي:

1- الأدب مع القرآن من معاني النصيحة له
2- من إكرام القرآن ألا يؤتى به أبواب الملوك
3- من التأدب مع القرآن عدم المناظرة به على شيء من أمور الدنيا
4- أدب السؤال عن شيء في القرآن
5- أدب الحديث عن القرآن وسوره وآياته وتلاوته
كراهة قول: "أخطأت" للقاريء إذا أبدل حرفا مكان حرف في تلاوته.
كراهة أن يقال لمن يعرض القرآن: "ليس كذا" إذا أبدل حرفا مكان حرف
كراهة نعت السور بالصغيرة أو الكبيرة أو الخفيفة
- من خالف هذا الرأي من السلف
كراهة أن يقال: أدبرت سورة كذا
كراهة قول: "المفصل"
- من خالف هذا الرأي من السلف
كراهة أن يقال: قرأت القرآن كله
6-أدب كتابة القرآن
لا يكتب القرآن إلا في شيء طاهر
النهي عن كتابته على الأرض
عدم محوه من اللوح بالبصاق أو الريق أو الرجل

وهكذا دائما يجب أن تكون الخطوة التالية لاستخلاص المسائل أن ينظر في تصنيفها وترتيبها، فإن بدا لي تقسيم أيسر، وترتيب أفضل رتبت على أساسه وصنفت.
ملاحظة: يرجى العناية أكثر بتنسيق الملخص وتلوينه
التقييم:
الشمول ( شمول التلخيص أهمَّ المسائل ) : 20 / 20
الترتيب ( ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا منطقيًّا ): 12 / 15
التحرير ( استيعاب الأقوال في المسألة واختصارها مع ذكر أدلتها ووجهها ومن قال بها ) : 19 / 20
الصياغة ( حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم ) :10 / 10
العرض : ( حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه ) : 5 / 5
الدرجة: 66/70
وفقك الله