صفحة الطالب كمال بناوي لدراسة التفسير

[كمال بناوي]

الاستعاذة

أمر الله تعالى بمصانعة العدو الإنسي والإحسان إليه ليرده طبعه الطيب الأصل إلى المودة والمصافاة.

وأمر الله تعالى بالاستعاذة من العدوالجني إذ لا يقبل مصانعة ولا إحسانا لأنه لا يرضى إلا بهلاك ابن آدم ودخوله النار.

مواضع الاستعاذة:

**قال طائفة من القراء وغيرهم بأن الاستعاذة تكون بعد القراءة أخذا بظاهر الآية (فإذا قرأت القرآن...)الآية وللتخلص من العجب والكبر الذي قد يقع بعد العبادة.
**وقالت طائفة أن الاستعاذة تكون بعد الفاتحة.
**وقالت طائفة أن الاستعاذة تكون أولا وآخرا جمعا بين الأدلة.
**والمشهور الذي عليه الجمهور أن الاستعاذة هي لدفع الوسواس في التلاوة وتكون قبل التلاوة وأجابوا أن معنى الآية (فإذا قرأت القرآن...)الآية . أن معناها إذا أردت القراءة ولما روي عن النبي من قراءتها قبل التلاوة.

حكم الاستعاذة:

**جمهور العلماء على أن الاستعاذة مستحبة ليست بمتحتمة يأثم تاركها واختلف قول الشافعي فيما عدا الركعة الأولى هل تستحب الاستعاذة فيها ورجح عدم الاستحباب.
**حكى فخر الدين عن عطاء بن رباح وجوبها في الصلاة وخارجها عند القراءة وقال بن سيرين إذا تعوذ مرة واحدة في حياته كفاه في اسقاط الوجوب.
**وقال بعضهم أنها كانت واجبة على النبي دون أمته.
**وحكي عن مالك أنه كان لا يتعوذ في المكتوبة ويتعوذ في صلاة القيام في رمضان في الليلة الأولى.

صيغة الاستعاذة وكيفيتها:

**قال الشافعي في الاملاء يجهر بالاستعاذة وإن أسر فلا يضر.
**وقال في الأم بالتخيير.
**قال الشافعي وأبو حنيفة يكفي قول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهو ما دلت عليه الأحاديث الصحيحة.
وزاد بعضهم أعوذ بالله السميع العليم.
**وحكي عن بعضهم قول أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم لمطابقة الآية.
مسألة في الاستعاذة هل هي للتلاوة أو للصلاة:
**قال أبو حنيفة ومحمد أنها للصلاة وعلى هذا القول يستعيذ حتى المأموم ويستعيذ المصلي في صلاة العيد قبل التكبير.
**والجمهور على أنها للتلاوة فتكون في العيد بعد التكبير لا قبل.

من لطائف الاستعاذة أنها:

**تطهير للفم من اللغو والرفث وتطييب له.
**تهيؤ لتلاوة كلام الله.
**استعانة بالله واعتراف بقدرته على دفع شر الشيطان واعتراف بضعف العبد.

تفسير أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:

**معناها أستجير بجناب الله من شر الشيطان الرجيم.
**الشيطان قيل أنه مشتق في لغة العرب من شطن وهو بعد قيل لأنه بعيد بطبعه عن طباع البشر وبعيد بفسقه عن الخير.
**وقال بعضهم أنه مشتق من شاط لأنه مخلوق من نار.
**وقال البعض الآخر أن كلاهما صحيح ولكن الأصح الأول لدلالة كلام العرب عليه.
**الرجيم فعيل بمعنى مفعول أي مرجوم مطرود عن الخير كله.
**وقيل أن رجيم بمعنى راجم أي يرجم الناس بالوساوس والربائث والأول أشهر.