مجلس مذاكرة استخلاص مسائل التفسير

[امال سعيد قسومي]

لمجموعة الرابعة:
1: تفسير قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)} القدر.
2: تفسير قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.
3: تفسير قوله تعالى: {إِنَّالَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة

مسائل تفسير قول الله تعالى {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1)}

●مرجع الضمير في {إِنَّا}
الضمير يعود على لفظ الجلالة(الله) ذكر ذلك ابن كثير والسعدي.

●مرجع الضمير في {أنزلناه}
ذكر ابن كثير والسعدي والأشقر أن الضمير (ه)يعود على القرآن الكريم.

●المراد بليلة القدر
ذكر ابن كثير والسعدي أنها ليلة من شهر رمضان ابتدأ الله فيها إنزال القرأن الكريم ,وزاد الأشقر في تفسيره أنها من ليالي العشر الأخير ,واختلفت الأحاديث في تعيينها.

●وصف ليلة القدر
ليلة مباركة ,ذكر ذلك ابن كثير والسعدي.

●فضل ليلة القدر
رحم الله بها عباده رحمة عامة لا يقدر العباد لها شكرا. ذكره السعدي.

●سبب التسمية/ليلة القدر/
سميت تلك الليلة بليلة القدر لأن الله سبحانه وتعالى قدر فيها ما شاء من أمره إلى السنة القابلة وقيل سميت بذلك لعظيم قدرها وشرفها وهذا قول الأشقر والسعدي .

●كيفية نزول القرآن الكريم
نزل القرآن الكريم جملة واحدة ثم مفصلا بعد ذلك ,واستدل ابن كثير في كيفية نزول القرآن بقول ابن عباس وغيره : أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا ، ثم نزل مفصلا بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم .و
وافق الأشقر هذا القول في تفسيره.

مسائل تفسير قول الله تعالى {وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)}

●فائدة تكرر {ليلة القدر}
ذكر ابن كثير والسعدي أن التكرير لتعظيم شأن ليلة القدر .

مسائل تفسير قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19)

●فاعل أوتي
ذكر السعدي أنهم أهل السعادة .

●المراد بالكتاب
اتفق المفسرون الثلاثة على انه الكتاب الذي تخط فيه أعمال العباد .

●فضل الله على من عمل الصالحات
يعطون كتبهم التي فيها أعمالهم الصالحة بأيمانهم ,تمييزا لهم ,وتنويها بشأنهم ,ورفعا لمقدارهم ,ويبدل الله سيئاتهم حسنات ويسترهم ويغفر ذنوبهم.ذكر ذلك السعدي وابن كثير.

●معنى هاؤم
قال عبد الرحمن بن زيد : معنى : ( هاؤم اقرءوا كتابيه ) أي : ها اقرؤوا كتابيه ، و " ؤم " زائدة . كذا قال ، والظاهر أنها بمعنى : هاكم .استدل به ابن كثير.
وفسر السعدي والأشقر لفظ /هاؤم/ بالأخذ وكلا التفسيرين يرمز الى نفس المعنى.

●مرجع الضمير في {اقرءوا}
ذكر السعدي أن الضمير يعود على جميع المخلوقات التي يحشرها الله يوم القيامة.

●حال أهل اليمين يوم القيامة
اتفق المفسرون الثلاثة أن أهل اليمين يوم القيامة هم من أشد الناس فرحا وسرورا ,لما تفضل الله به عليهم من رفع شأنهم بين العباد.

إِمسائل تفسير قوله تعالى {إنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)}


●مقصد الآية
علمت وأيقنت في الدنيا أني محاسب في الآخرة.ذكر ذلك المفسرون الثلاثة.

●مرجع الضمير في قوله {ظننت}
أشار ابن كثير أن الضمير يعود على العبد الذي غفر الله سيئاته يوم القيامة واستدل على ذلك بحديث في الصحيح ان ابن عمر حين سئل عن النجوى ، فقال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " يدني الله العبد يوم القيامة ، فيقرره بذنوبه كلها ، حتى إذا رأى أنه قد هلك قال الله : إني سترتها عليك في الدنيا ، وأنا أغفرها لك اليوم . ثم يعطى كتاب حسناته بيمينه ، وأما الكافر والمنافق فيقول الأشهاد : ( هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين ) [ هود : 18 ] .

●المراد بقوله {ظننت}
علمت وأيقنت ذكرذلك المفسرون الثلاثة.

●المسائل العقدية

●الإيمان بالبعث والحساب
استدل السعدي بحال أهل اليمين يوم القيامة لإثبات مسألتي البعث والحساب.

3: تفسير قوله تعالى: {إِنَّالَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة.

مسائل تفسير قوله تعالى: {إِنَّالَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11)}

●معنى طغى
تجاوز حده في الإرتفاع والعلو ذكر ذلك المفسرون الثلاثة.

●مرجع الضمير في حملناكم
اتفق المفسرون الثلاثة أنهم الخلق الموجودون بعد قوم نوح حملوا في أصلاب آبائهم وأمهاتهم الذين نجاهم الله.

●المراد بالجارية
سفينة نوح لأنها كانت تجري بهم في ماء الطوفان هذا حاصل ما ذكره المفسرون الثلاثة.


تفسير قوله تعالى: { لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)}

●سبب نزول هذه الآية ( وتعيها أذن واعية )
قد قال ابن أبي حاتم أيضا : حدثنا جعفر بن محمد بن عامر ، حدثنا بشر بن آدم ، حدثنا عبد الله بن الزبير أبو محمد - يعني والد أبي أحمد الزبيري - حدثني صالح بن الهيثم ، سمعت بريدة الأسلمي يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : " إني أمرت أن أدنيك ولا أقصيك ، وأن أعلمك وأن تعي ، وحق لك أن تعي " . قال : فنزلت هذه الآية ( وتعيها أذن واعية )
ورواه ابن جرير عن محمد بن خلف ، عن بشر بن آدم ، به ، ثم رواه ابن جرير من طريق آخر عن داود الأعمى ، عن بريدة ، به . ولا يصح أيضا .

●المراد ب { تذكرة}
في هذه المسألة قولان
القول الأول تذكركم أول سفينة صنعت, وما قصتها, وكيف نجى الله عليها من آمن به واتبع رسوله وأهلك أهل الأرض كلهم ,فإن جنس الشيء مذكر بأصله. ذكره السعدي.
القول الثاني عبرة وموعظة تستدلون بها على عظيم قدرة الله وشدة انتقامه.ذكره الاشقر.

●مرجع الضمير في {لنجعلها}
ينقسم القول في هذه المسألة إلى قسمين
القول الأول أن الضمير يعود على قصة هلاك قوم نوح ذكره الأشقر.
القول الثاني أن الضمير يعود على جنس الجارية ذكره ابن كثير والسعدي.
وقال قتادة : أبقى الله السفينة حتى أدركها أوائل هذه الأمة ، والأول أظهر ; . ابن كثير.

●مرجع الضمير في {لكم}
أمة محمد.ذكره الأشقر.

●المراد ب {تذكرة}
في هذه المسألة قولان:
القول الأول تذكركم أول سفينة صنعت وما قصتها وكيف نجى الله عليها من آمن به واتبع رسوله وأهلك أهل الأرض كلهم فإن جنس الشيء مذكر بأصله. ذكره السعدي
القول الثاني عبرة وموعظة تستدلون بها على عظيم قدرة الله وشدة انتقامه.ذكره الاشقر.

●معنى تذكرة
عبرة وموعظة.ذكره الأشقر.

●المراد ب تذكرة
في هذه المسألة قولان
القول الأول تذكركم أول سفينة صنعت وما قصتها وكيف نجى الله عليها من آمن به واتبع رسوله وأهلك أهل الأرض كلهم فإن جنس الشيء مذكر بأصله. ذكره السعدي.
القول الثاني عبرة وموعظة تستدلون بها على عظيم قدرة الله وشدة انتقامه.ذكره الاشقر.


●معنى تعيها
تعقلها وتحفظها وتفهمها هذا مجموع ما ذكره المفسرون الثلاثة.

●إعراض أهل الغفلة عن آيات الله
ذكر السعدي في تفسيره أن أهل الأهواء وأهل البلادة وعدم الفطنة فإنهم ليس لهم انتفاع بآيات الله لعدم وعيهم عن الله، وتفكرهم بآياته .


المسائل العقدية

●توحيد الله
استدل السعدي بما لحق قوم نوح من العذاب بسبب تكذيبهم رسولهم,ونجاة أهل الإيمان ,على أن الله وحده المستحق للعبادة ,وأن كل معاند سيكون مصيره كمصيرهم .
كما ذكر أنا لتفكر في آيات الله يزيد إيمان العبد بوحدانية الله.