مجلس مذاكرة تحرير أقوال المفسّرين

[الشيماء وهبه]

المجموعة الثانية:

1: معنى (مُدَّتْ) في قوله تعالى: (وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ (3) ) الانشقاق.
أي بسطت وفرشت ووسعت ، وذلك يوم القيامة لما ترجف الأرض وترتج وتنسف الجبال ويدك كل ما عليها من بناء ومعلم ويمدها الله تعالى مد الأديم فتسع أهل الموقف جميعًا .
( خلاصة ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر )
واستدل ابن كثير على ذلك بحديث رواه ابن جرير والشاهد منه
عن عليّ بن الحسين، أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال ( إذا كان يوم القيامة مدّ اللّه الأرض مدّ الأديم حتّى لايكون لبشرٍ من النّاس إلاّموضع قدميه ..... )

______________________

2: المراد بالنبأ العظيم في قوله تعالى: (عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (1) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) ) النبأ.
هناك قولان في المراد بالنبأ العظيم :
الأول :
هو القرآن . قاله مجاهد وذكره ابن كثير
الثاني :
هو يوم القيامة والبعث بعد الموت . قاله قتادة وابن زيد ورجحه ابن كثير
واستدل على ذلك بقول الله تعالى {الّذي هم فيه مختلفون}. يعني: النّاس فيه على قولين؛ مؤمنٌ به وكافرٌ .
___________________

3: المراد بــ (الخنس الجوار الكنّس) في قوله تعالى: (فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) ) التكوير.
هناك عدة أقوال في المراد بــ (الخنس الجوار الكنّس) :
الأول :
هي النجوم تخنس بالنهار وتظهر بالليل . قاله علي رواه ابن حاتم وابن جرير وروى ابن حاتم أيضًا عن ابن عبّاسٍ ومجاهدٍ والحسن وقتادة والسّدّيّ وغيرهم ، ذكره ابن كثير

الثاني :
بقر الوحش .
رواه الأعمش عن عبد اللّه قال {فلا أقسم بالخنّس}. قال: بقر الوحش. وكذا قال الثّوريّ عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة ، ذكره ابن كثير.
البقر تكنس إلى الظل
قال بذلك سعيد بن جبير ورواه عن ابن عباس أيضًا ، ذكره ابن كثير

الثالث :
الظباء
قاله العوفي عن ابن عباس وكذا قال سعيد أيضًا ومجاهد والضحاك ، ذكره ابن كثير

الرابع :
الظباء والبقر
قاله جابر بن زيد ، ذكره ابن كثير

وروى ابن جرير عن عن إبراهيم ومجاهدٍ أنّهما تذاكرا هذه الآية: {فلا أقسم بالخنّس الجوار الكنّس}. فقال إبراهيم لمجاهدٍ: قل فيها بما سمعت. قال: فقال مجاهدٌ: كنّا نسمع فيها شيئاً، وناسٌ يقولون: إنّها النّجوم. قال: فقال إبراهيم: قل فيها بما سمعت. قال: فقال مجاهدٌ: كنّا نسمع أنّها بقرالوحش حين تكنس في جحرتها. قال: فقال إبراهيم: إنّهم يكذبون على عليٍّ. هذا كما رووا عن عليٍّ أنّه ضمّن الأسفل الأعلى والأعلى الأسفل،
وتوقّف ابن جريرٍ في ترجيح أحد الأقوال و قال: ويحتمل أن يكون الجميع مراداً . ذكره ابن كثير