المذاكرة بطريقة سؤال وجواب (شرح ثلاثة الأصول وأدلتها ) طلاب وطالبات

[ميمونة]

س: الرغب والرهب من العبادات القلبية التي لا يجوز صرفها لغير الله تعالى ، فما معنى الرغب؟
وكيف يزيد تعظيم الرغبة في نفس المؤمن؟
معناه: الرجاء والطمع
ومما يزيد تعظيم الرغبة في نفس المؤمن تفكره في أسماء الرحمة والإحسان والبر لله ,
فيتفكر في أسماء الرحيم والرحمن والغني الكريم والمنعم الوهاب التي إذا فقه معانيها ازداد علما ويقيماً في فضل الله

السؤال:
سر إخلاص الرغبة هو ...........

[منى المنصوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمونة

وكيف يزيد تعظيم الرغبة في نفس المؤمن؟
ومما يزيد تعظيم الرغبة في نفس المؤمن تفكره في أسماء الرحمة والإحسان والبر لله ,
فيتفكر في أسماء الرحيم والرحمن والغني الكريم والمنعم الوهاب التي إذا فقه معانيها ازداد علما ويقيماً في فضل الله

ومما يزيد من تعظيم الرغبة في نفس المؤمن :
1. تفكره في أسماء الله الحسنى التي إذا فقه معانيها وتأمل أثارها في الخلق ازداد علما ويقينا
كتفكره في أسماء الرحمن الرحيم والغني والكريم والمنعم الوهاب والبر اللطيف والحميد الودود وغيرها من الأسماء الحسنى التي إذا فقه معانيها وتامل آثارها في الخلق والأمر ازداد علما ويقينا ورغبة في فضل الله عزوجل واشتياقا إلى لقائه والنظر إلى وجهه الكريم الذي هوأقصى غاية النعيم.
2. كذلك مما يزيد من تعظيم الرغبة تأمل ثواب الله وفضله العظيم في الدنيا والآخرة فكلما تأملها المؤمن ازدادت رغبته في فضل الله ورحمته.

السؤال:
سر إخلاص الرغبة هو ...........
سر اخلاص الرغبة هو:
1. اعتقاد العبد الكفاية في ربه جل وعلا
2. الثقة به
3. اليقين بأن فضله كافيه ومغنيه
فإذا كان العبد على يقين من كفاية الله جل وعلا له كانت رغبته خالصة لله تعالى

[منى المنصوري]

يرجى المحافظة على ترقيم الأسئلة ما أمكن
وصلنا إلى السؤال التاسع والستون


السوال 69:
ما هي الآفات التي تضعف الرغبة إلى الله ؟

[ميمونة]

السوال 69:
ما هي الآفات التي تضعف الرغبة إلى الله ؟
1- الغفلة عن ذكر الله
2-تعظيم الدنيا
3-التعلق بالأسباب
4-ضعف الصبر واليقين

السؤال:
أكمل الفراغ
- الرغبة التي لا تحمل معنى العبادة وكذلك الرهبة التي لا تحمل معنى العبادة هي الرغبة في ..............,
والرهبة من..............؛ فليست عبادة، بل هي رغبة ورهبة يقتضيهما ................ و..................

[منى المنصوري]

السؤال 70 :
أكمل الفراغ :
الرغبة التي لا تحمل معنى العبادة وكذلك الرهبة التي لا تحمل معنى العبادة هي الرغبة في نفع أسباب الخير, والرهبة من أسباب الشر؛ فليست عبادة،
بل هي رغبة ورهبة يقتضيهما الطبع و حب حصول المنفعة و السلامة من المضرة.



السؤال 71 :
الرغبة والرهبة تنقسم إلى قسمين ما هما ؟ اشرحهما بايجاز ؟

.

[ميمونة]

السؤال 71 :
الرغبة والرهبة تنقسم إلى قسمين ما هما ؟ اشرحهما بايجاز ؟
1-رغبة العبادة ورهبة العبادة وهي الرغبة والرهبة التي تحمل معاني التعبد من الذل والمحبة والتعظيم
فهذه عبادة لا يجوز صرفها لغير الله.
2-الرغبة والرهبة الطبيعيتان وهما اللتان يحمل عليهما مقتضى الطبع ولا يكون فيهما معاني التعبد


:

السؤال 72
الخشوع في الصلاة يشمل معنيين :
1-........................................
2-........................................

[منى المنصوري]

السؤال 72
الخشوع في الصلاة يشمل معنيين :
1- خشوع القلب بالتذلل والخضوع لله جل وعلا
2- خشوع الجوارح بأداء الصلاة بطمأنينة وترك العبث والحركة المنافية للخشوع.



السؤال 73:
الرغبة والرهبة الطبيعيتان هما اللتان يحمل عليهما مقتضى الطبع ولا يكون فيهما معاني التعبد وهي على درجات أذكرهما بايجاز؟

السؤال 74:
الخشوع عبادة قلبية لا يجوز صرفها لغير الله، وحكمه بحسب ما يحمل عليه بيني ذلك؟

السؤال 75:
من ثمرات أو آثار خشية الله على الانسان:
-
-

[ميمونة]

السؤال 73:
الرغبة والرهبة الطبيعيتان هما اللتان يحمل عليهما مقتضى الطبع ولا يكون فيهما معاني التعبد وهي على درجات أذكرهما بايجاز؟
1- لا لوم فيها على العبد , وذلك إن لم تحمل هذه الرغبة والرهبة العبد على ارتكاب محظور لا يعذر فيه , أو ترك مأمور لا يعذر بتركه
فهذه عبادة لا يجوز صرفها لغير الله.
2- محرمة, وهي التي تحمل على ترك مأمور لا يعذر بتركه أو ارتكاب محظور لا يعذر بفعله
(وتختلف درجة التحريم بحسب درجة المخالفة).
3- الرغبة والرهبة التي هي شرك أصغر من شرك الأسباب , وهي أن يتعلق قلب العبد بالأسباب.

السؤال 74:
الخشوع عبادة قلبية لا يجوز صرفها لغير الله، وحكمه بحسب ما يحمل عليه .. بيني ذلك؟
الخشوع الذي لا يحمل معنى التعبد وإنما يقتضيه الإطلاق اللغوي فليس بشرك
الخشوع لأمر من أمور الدنيا وخضوع لها بمعنى التعلق وعبودية الدنيا فهذا شرك أصغر
الخشوع الذي يؤدي بصاحبه إلى ارتكاب ناقض من نواقض الاسلام القولية أو الفعلية أو الإعتقادية فهذا كفر


السؤال 75:
من ثمرات أو آثار خشية الله على الانسان:
- مفتاح لفهم القرآن وتدبره والإعتبار بما فيه
- التذكر النافع الذي يزداد به اليقين ويرتفع به الإيمان وتزكو به النفس
ـــــــــــ

س76:
عرفي الخشية مع الدليل؟

س77:
بيني حكم مايلي:
- من حملته خشيته من فوات بعض حظوظ الدنيا على التعلق بالدنيا تعلقاً يكون فيه تذلل وخوف ورجاء
- من حملته عبوديته للدنيا على ارتكاب ناقض من نواقض الإسلام
- من حملته تلك الخشية على ارتكاب محظور لا يعذر بارتكابه أو ترك مأمور به لا يعذر بتركه

س78:
قال تعالى: { فذكر إن نفعت الذكرى سيذكر من يخشى } وهذا وعد من الله لأهل خشيته أنهم سيذكرون وينتفعون من كتابه أعظم انتفاع.
والتذكر المراد هنا يشمل ثلاثة أمور .. اذكريها بايجاز:
1-
2-
3-


فتح الله عليك وجعلك مباركة أينما كنتِ

[منى المنصوري]

س76:
عرفي الخشية مع الدليل؟
الخشية هي شدة الخوف وهي مبنية على العلم بعظمة المخشي منه {إنما يخشى الله من عباده العلماء}
وتحمل معاني تعبدية من التذلل والمحبة والتعظيم والانقياد الرغبة والرهبة والرجاء والخوف.

س77:
بيني حكم مايلي:
- من حملته خشيته من فوات بعض حظوظ الدنيا على التعلق بالدنيا تعلقاً يكون فيه تذلل وخوف ورجاء شرك أصغر
- من حملته عبوديته للدنيا على ارتكاب ناقض من نواقض الإسلام كفر والعياذ بالله
- من حملته تلك الخشية على ارتكاب محظور لا يعذر بارتكابه أو ترك مأمور به لا يعذر بتركه مذنب آثم وإثمه على حسب جرمه

س78:
قال تعالى: { فذكر إن نفعت الذكرى سيذكر من يخشى } وهذا وعد من الله لأهل خشيته أنهم سيذكرون وينتفعون من كتابه أعظم انتفاع.
والتذكر المراد هنا يشمل ثلاثة أمور .. اذكريها بايجاز:
1- التذكر الذي يحمل على محبة الله جل وعلا وحمبة لقائه والتقرب إليه
2- التذكر الذي يحمل على الرجاء في فضل الله عزوجل وحسن ثوابه
3- التذكر الذي يحمل على الخوف من الله والخوف من سخطه وعقابه.




1. عرف الإنابة مع الدليل؟
2. وأذكر الأسباب الحاملة على الإنابة ؟
3. قال تعالى:{ إياك نعبد وإياك نستعين} بهذه الآية يكتمل دين العبد، فسر ذلك في ضوء ما تعلمته من أصول العبادات؟

[ميمونة]

1. عرف الإنابة مع الدليل؟
الإنابة هي الرجوع والإقبال إلى الله
الدليل: ( وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ ) الزمر- 57


2. وأذكر الأسباب الحاملة على الإنابة ؟
1- تحبيبهم إليه وتذكيرهم بصفاته المقتضية لمحبته, فهو ربهم وهم عباده وهو الرحيم الذي لا يؤيس عباده من رحمته
الغفور الذي يغفر الذنوب مهما بلغت , وهو الودود الذي تودد إلى عباده بحسن مخاطبتهم رحمة بهم وإحساناً إليهم وهو الغني عنهم ,
ورفع من شأنهم إذ أضافهم إليه في خطابه لهم { يَا عِبَادِيَ }
فمن تأمل هذه الأسماء وصفاته العليا وآثارها أحب الله وأناب إليه.
2- الرجاء في رحمته ومغفرته وفضله العظيم { لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا }
3- التخويف من عذابه { مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ }


3. قال تعالى:{ إياك نعبد وإياك نستعين} بهذه الآية يكتمل دين العبد، فسر ذلك في ضوء ما تعلمته من أصول العبادات؟
قال ابن القيم رحمه الله: (التوكل نصف الدين، والنصف الثاني الإنابة؛ فإن الدين استعانة وعبادة ؛ فالتوكل هو الإستعانة، والإنابة هي العبادة).
من حقق التوكل والإنابة فقد حقق العبودية لله تعالى.

ــــــــــ

[ميمونة]

1- أكملوا الفراغ:
الإستعانة هي ........................................
والإستعاذة هي .......................................
والإستغاثة هي .......................................
وأوسع هذه المعاني الثلاثة هي ..........


2- يكون لدى بعض الناس ضعف في إخلاص العبادة ، وضعف في إخلاص الإستعانة. وضحوا ذلك بإيجاز


3- الإستعانة على قسمين:
1-
2-

[منى المنصوري]

س82:
أكمل الفراغ:
الإستعانة هي طلب الإعانة على تحصيل نفع يرجى وقوعه
والإستعاذة هي طلب الإعاذة من ضر يخشى وقوعه
والإستغاثة هي طلب الإغاثة لتفريج كربة وتكون عند الشدة
وأوسع هذه المعاني الثلاثة هي الإستعانة وجعلت قسيمة العبادة لأهميتها {إياك نعبد وغياك نستعين}


س83:
يكون لدى بعض الناس ضعف في إخلاص العبادة ، وضعف في إخلاص الإستعانة تؤدي إلى آفات عظيمة ، وضح ذلك بإيجاز ؟
الضعف أو التقصير في إخلاص العبادة تحصل بسببه آفات عظيمة تحبط العمل أوتنقص ثوابه كالرياء والتسميع وابتغاء الدنيا بعمل الآخرة
ويخل بواجباته وعباداته لضعف إخلاصه وقلة أيمانه.
أما التقصير في الاستعانة تحصل بسببه آفات عظيمة من الضعف والعجز والوهن فإن أصابه ما يحب فقد يحصل منه عجب واغترار بما يملك من الاسباب
وإن أصابه ما يكره فقد يبتلي بالجزع وقلة الصبر.


س84:
الإستعانة على قسمين:
1-استعانة العبادة :
وهي التي يصاحبها معان تعبدية تقوم في قلب المستعين من المحبة والخوف والرجاء والرغب والرهب فهذه عبادة لا يجوز صرفها لغير الله عزوجل
ومن صرفها لغيره فهو مشرك كافر { إياك نعبد وإياك نستعين}
2- استعانة التسبب :
وهو بذل السبب رجاء نفعه في تحصيل المطلوب مع اعتقاد أن النفع والضر بيد الله جل وعلا،
وهذه الاستعانة بهذا السبب ليس فيها معان تعبدية هي على أقسام في حكمها بحسب حكم السبب والغرض منه.



س85:
تحقيق الإستعانة يكون بأمرين أرشد إليهما النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :((احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز)) فما هما هذين الأمرين ؟

س86:
الناس في إرادة الدنيا على ثلاثة أقسام :
-
-
-

س87:
استعانة التسبب حكمها بحسب حكم السبب والغرض منه، وضح ذلك مع اعطاء أمثلة ؟

[ميمونة]

س85:
تحقيق الإستعانة يكون بأمرين أرشد إليهما النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ((احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز)) فما هما هذين الأمرين ؟

1- التجاء القلب إلى الله والإيمان بأن النفع والضر بيده وأنه مالك الملك ومدبر الأمر , ما شاء كان ومالم يشأ لم يكن

وأنّه سميعٌ عليم قريبٌ مجيب فيستعين به راجياً إعانته.

2- بذل الأسباب التي هدى الله إليها وبينها.


س86:
الناس في إرادة الدنيا على ثلاثة أقسام :
- الذين آثروا الحياة الدنيا على الآخرة إيثاراً مطلقاً فهي همهم ولأجلها عملهم فهؤلاء هم الكفار
ويلتحق بهم كل من ارتكب ناقضاً من نواقض الإسلام بسبب إيثاره للحياة الدنيا.
- الذين لديهم نوع إيثار للحياة الدنيا حملهم على ترك بعض الواجبات أو ارتكاب بعض المحرمات فهؤلاء هم أهل الفسق من المسلمين
- الذين استعانوا بأمور الدنيا على ما ينفعهم في الآخرة فهؤلاء هم الناجون السعداء.



س87:
استعانة التسبب حكمها بحسب حكم السبب والغرض منه، وضح ذلك مع اعطاء أمثلة ؟
- إذا كانت الإستعانة مشروعة والغرض مشروع فالإستعانة مشروعة
كالإستعانة على إعفاف النفس بالكسب الطيب والزواج، والإستعانة على دفع المرض بالدواء واختيار الطبيب الحاذق ونحو ذلك
فهذه استعانة تسبب مشروعة.
- وإذا كان الغرض محرماً أو السبب محرماً لم تجز تلك الإستعانة
كالإستعانة بالحيل المحرمة على الكسب غير المشروع .
- وإن تعلق القلب بالسبب كان ذلك شركاً أصغر من شرك الأسباب
كتعلق المريض بالطبيب فهذا من شرك الأسباب.


ـــــــــــ


س:
قال تعالى: { قُلْ إِنَّ صَـلاَتِي وَنُسُكِـي وَمَحْيَايَ وَمَمَـاتِي للهِ رَبِّ العَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ }
الذبح هو .................
وأقسامه :
1-
2-
والنسك هو ................





س:
بيني حكم ما يلي:
1- أكل ما لم يذكر اسم الله عليه مع الدليل من القرآن
2- من نسي التسمية من المسلمين فذبح ولم يسمِّ نسياناً مع الدليل من القرآن
3- من ترك التسمية عامداً

[منى المنصوري]

س 88:
قال تعالى: { قُلْ إِنَّ صَـلاَتِي وَنُسُكِـي وَمَحْيَايَ وَمَمَـاتِي للهِ رَبِّ العَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ }
الذبح هو ذبح القرابين من الأنعام وهو من الشعائر التعبدية الظاهرة يفعلها الموحدون لله جل وعلا ويفعلها الشركون إلى معبوداتهم الباطلة
لجلب نفع أو دفع ضر أو طلب شفاعة أو شكر على نعمه.
وأقسامه :
1- ذبح يكون فيه معنى تعبدي ،فيهل باسم المذبوح له أو يقصد بالذبح التقرب له كذبح الهدي والأضاحي والنذور، وهذا الذبح عبادة صرفه لغير الله تعالى شرك أكبر.
2- ذبح لا يكون فيه معنى التعبد، وإنما يذبح للحم أو لغرض آخر لا يكون فيه معنى التقرب ولا يكون معه تسمية.
والنسك هو كل ما يتعبد به، وأشهر ما يطلق عليه لفظ النسك: الذبح.

س89 :
بين حكم ما يلي:
1- أكل ما لم يذكر اسم الله عليه مع الدليل من القرآن
حرام لا يجوز أكلها، {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق}.
2- من نسي التسمية من المسلمين فذبح ولم يسمِّ نسياناً مع الدليل من القرآن
ذهب جمهور الأئمة على جواز أكلها لأنه لم يتركها عمدا وإنما نسي التسمية ولو ذكرها لم يتركها {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطئنا}
3- من ترك التسمية عامداً
لا تؤكل ذبيحته.

*** *** ***

سؤال 90:
عرف النذر في الشرع؟ وبين أقسامه؟

سؤال 91:
يقسم النذر باعتبار تعليقه بشرط إلى :
-
-

سؤال 92:
وضح أحكام النذر؟

[ميمونة]

سؤال 90:
عرف النذر في الشرع؟ وبين أقسامه؟
معنى النذر في الشرع هو معناه في اللغة:
ما أوجبه العبد على نفسه لله جل وعلا سمي نذراً، ولذلك فهو عبادة،
فمن تعبد بهذا النذر لغير الله جل وعلا فقد أشرك الشرك الأكبر والعياذ بالله.
والنذر له تقسيمات باعتبارات مختلفة،
فيقسم باعتبار حقيقته إلى نذر عبادة ونذر إلزام مجرد من معنى العبادة،
فالقسم الأول: نذر العبادة وهو الذي يحمل معاني التعبد فيكون بقصد التقرب بين يدي الحاجة أو الشكر,
فهذا عبادة من صرفه لغير الله جل وعلا
فهو مشرك شركاً أكبر مخرجاً عن الملة والعياذ بالله،
مثال: ما يفعله المشركون من تقديم القرابين والنذور فيأتي أحدهم بشيء ولو حقير ينذره لقبر الولي عند طلب الحاجة أو شكراً,
وإن لم يكن فيه لفظ النذر، فالعبرة بحقيقة الحال.

القسم الثاني: النذر الذي يراد به الإلزام المجرد عن معاني التعبد,
مثال: كأن ينذر ألا يكلم فلاناً وإن لم يكن فيه لفظ النذر، وكأن يقول رجل لابنه لئن لم تأتني فكلامك علي حرام، أو لا أكلمك أبداً،
فهذا يسمى نذراً لأنه ألزم نفسه به، ولا يحل الوفاء به، وليس فيه معنى التعبد.
لكن لو قال: لِلْوَلِيِّ الفلاني علي نذر أن لا أكلمك، فهذه عبادة لأنه قصد بهذا النذر التقرب لذلك الولي؛ فيكون بذلك مشركاً .


سؤال 91:
يقسم النذر باعتبار تعليقه بشرط إلى :
-نذر مشروط | هو الذي علَّقه الناذر على شرط إن تحقق هذا الشرط ألزم نفسه بالنذر،
وإن لم يتحقق لم يلزم نفسه به،
مثال: كأن يقول: لله علي إن برئت من مرضي أن أصوم شهراً.
فإذا برئ لزمه الوفاء بنذره، وحرم عليه النكث، ما لم يكن في الوفاء بالنذر مشقة ظاهرة فحينئذ يتحلل منه بكفارة يمين .
- نذر غير مشروط | ويسميه بعض العلماء النذر المطلق، هو الذي يقصد به التقرب دون تحقق شرط،
مثال: كأن يقول: لله عليَّ أن أعتكف ليلة.
-

سؤال 92:
وضح أحكام النذر؟
1: أن نذر الطاعة يجب الوفاء به ما لم يكن فيه مشقة فإن وجدت المشقة تحلل منه بكفارة يمين.
2: نذر المعصية حرام، ولا يجوز الوفاء به، واختلف أهل العلم في وجوب الكفارة فيه على قولين مشهورين ،
والأرجح لزومها لأثر ابن عباس المتقدم.
3: نذر المباح الذي ليس بقربة ولا محرم، كمن نذر ألا يأكل نوعاً من الأكل، أو نذر أن يشتري شيئاً مباحاً ؛
فهذا يخير فيه الناذر بين الوفاء بنذره والتكفير عنه.
4: من نذر نذراً فيما لا يملك فنذره باطل.
5: النذر غير المسمى كأن يقول : إن نجحت فعلي نذر، ولا يسمي هذا النذر؛ فكفارته كفارة يمين؛
إلا إذا نوى تسمية النذر في نفسه نية جازمة ففيه خلاف بين أهل العلم وأفتى بعض التابعين أن عليه الوفاء بما نوى.
6: النذر الذي خرج مخرج اليمين كأن يقصد به التوكيد أو التصديق أو التكذيب فحكمه حكم اليمين
فإن كان على خلاف ما ذكر فكفارته كفارة يمين.

[ميمونة]

س93:
قال الشيخ: قوله: ( الأَصْلُ الثَّانِي: مَعْرِفَةُ دِينِ الإسْلاَمِ بالأَدِلَّةِ ).
معنى ( معرفة ) هي ..............................
وأما المعرفة التي يقصد بها الفهم والإدراك المجرد فهي .......................
والدليل قوله تعالى: ( ....................................................................)


س94:
عرفوا الإسلام بمعناه اللغوي والشرعي ؟


س95:
قال الله تعالى: { وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ }
عرفوا إسلام الوجه؟

ـــــــــــــ

[منى المنصوري]

س93:
قال الشيخ: قوله: ( الأَصْلُ الثَّانِي: مَعْرِفَةُ دِينِ الإسْلاَمِ بالأَدِلَّةِ ).
معنى ( معرفة ) هي المعرفة المحمودة التي يترتب عليها أثرها فيتبعها الانقياد والاستجابة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
وأما المعرفة التي يقصد بها الفهم والإدراك المجرد فهي حجة على صاحبها إن لم يقم بحقها
والدليل قوله تعالى: {الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون}


س94:
عرف الإسلام بمعناه اللغوي والشرعي ؟
التعريف اللغوي للإسلام: فبيانه أن الإسلام لا يسمى إسلاما في اللغة حتى يتحقق فيه وصفان :
1. الإخلاص والبراءة من المشاركة والعلة وغيرها مما يقدح في التسليم
2. تمكين المسلّم للمسلّم له وانقياده له في كل موضع بحسبه.
التعريف الشرعي للإسلام :هو الإستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة، والبراءة من الشرك وأهله.

س95:
قال الله تعالى: { وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ }
عرف إسلام الوجه؟
هو إسلام القصد والنية وتخليصها من قصد الشرك مع الله جل وعلا.

[منى المنصوري]

سؤال 96 :
عرف الآتي
الدين:
دين الإسلام :
بالادلة :

سؤال 97:
الإسلام لابد فيه من جمع أمرين :
-
-

سؤال98:
ما هي مراتب الدين مع ذكر الدليل؟

[ميمونة]

سؤال 96 :
عرف الآتي
الدين: يطلق لفظ (الدّين) في لسان العرب على معانٍ لها أصول جامعة منها العادة والانقياد والذل والحكم والجزاء.
فالدين هو ما ينقاد له العبد بتذلل وخضوع واعتياد؛ فيخضع لأحكامه، وينقاد لأوامره على وجه الإستدامة.
دين الإسلام : هو شريعة الإسلام التي بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم ,
قال الله تعالى : { وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }
بالأدلة : هذا فيه بيان وجوب معرفة الحق بدليله فيكون متبعاً صاحب حجة، لا مقلداً لا حجة له.

سؤال 97:
الإسلام لابد فيه من جمع أمرين :
- الإستسلام والانقياد لأمر الله جل وعلا.
- الإخلاص والبراءة من الشرك في ذلك.

سؤال98:

ما هي مراتب الدين مع ذكر الدليل؟

ثَلاثُ مَرَاتبَ: الإسْلاَمُ، وَالايمَانُ، وَالإحْسَانُ
الدليل من السنة:
حديث جبريل عليه السلام ؛ فإنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام، وسأله عن الإيمان، وسأله عن الإحسان ،
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث: (هذا جبريل أتاكم يُعلِّمكم دينكم ).

[ميمونة]

س99:
عرفوا ما يلي:
قوله: ( وَكُلُّ مَرْتَبَةٍ لَهَا أَرْكَانٌ )
والمرتبة والرتبة هي:

قوله: (وَالدَّلِيلُ مِنَ السُّنَّةِ)
الدليل هو:


س100:
إذا سقط عمود إسلام المرء فلا إسلام له , هاتوا دليلاً على ذلك..


س101:
أكملوا الفراغ:
أركان الإسلام الثلاثة ( الزكاة والصوم والحج ) قد أجمع أهل العلم على أن من تركها جاحداً لوجوبها فهو................
لأنه ......................
وكذلك من تركها إباء وامتناعاً عن الإنقياد لشريعة الإسلام فهو ..............
لأنه ...................

[منى المنصوري]

سؤال 99:
عرفوا ما يلي:
- قوله: ( وَكُلُّ مَرْتَبَةٍ لَهَا أَرْكَانٌ )
والمرتبة والرتبة هي: المنزلة
- قوله: (وَالدَّلِيلُ مِنَ السُّنَّةِ)
الدليل هو: الذي يدل على الهدى ويرشد إليه.

سؤال 100:
إذا سقط عمود إسلام المرء فلا إسلام له , هاتوا دليلاً على ذلك
عمود إسلام المرء هو الصلاة فإذا استقرالأصل وقام عمود الإسلام ثبت وصف الإسلام للعبد،
وإذا سقط عمود إسلام المرء فلا إسلام له كما في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة".

سؤال 101:
أكملوا الفراغ:
أركان الإسلام الثلاثة ( الزكاة والصوم والحج ) قد أجمع أهل العلم على أن من تركها جاحداً لوجوبها فهو كافر
لأنه مكذب لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم، وهذا التكذيب ينقض الشهادتين.
وكذلك من تركها إباء وامتناعاً عن الإنقياد لشريعة الإسلام فهو كافر
لأن هذا الإباء والامتناع ينقض الشهادتين.

[منى المنصوري]

سؤال 102:
ما هي :
أصول العبادات الظاهرة :
أصول العبادات الباطنة :

سؤال 103:
قال تعالى : {ومن يبتغ غيرالإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}
للسلف في المراد بالإسلام في هذه الآية قولان :
1.
2.

سؤال 104:
قوله: (ودليل الشهادة قوله تعالى :{ شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم}
لفظ الشهادة وما تصرف منه يطلق على معنيين مشهوريين:
المعنى الأول:
المعنى الثاني:

[عبد الفتاح]

الرحمان بمعنى الرحمة الواسعة التي تشمل جميع الخلق و هو اسم لا ينبغي الا لله العظيم
و الرحيم بمعنى الصفة الواصلة و هي التي يخصها الله لعباده المؤمنين و يجوز تسمية الخلق بها والله اعلم

[عبد الفتاح]

الاول العلم و الثاني الحضور

[سامية السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الفتاح

الاول العلم و الثاني الحضور

حياكم الله
نرحب بمشاركات جميع الأعضاء
للتعرف على الدورات العلمية يرجى الاطلاع على هذا الموضوع طريقة الدراسة

وفقكم الله