التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
المسائل:
- معنى (يمسه).
تصنيف المسألة: : تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء, ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج, تفسيرابن جرير, وابن أبي حاتم, كشاف الزمخشري, وتفسير ابن عطية، وابن كثير، وابن عاشور.
- من كتب غريب القرآن: غريب القرآن لابن قتيبة, المفردات للراغب الأصفهاني, وغيرها.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، الصَّحاح لأبي نصر الجوهري، لسان العرب لابن منظور، والقاموس المحيط للفيروزآبادي، وغيرها.
مرجع الضمير في (يمسه):
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية عقدية.
المراجع الأولية للإعراب:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء, تفسيرابن جرير, معاني القرآن وإعرابه للزجاج, وأحكام القرآن للقرطبي, وتفسير ابن عاشور, وغيرها.
- من كتب إعراب القرآن: إعراب القرآن للنحاس, وإعراب ثلاثين سورة لابن خالويه, ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب, والملخص في إعراب القرآن، للخطيب التبريزي, وغيرها.
المراجع الأولية للعقيدة:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير, تفسير البغوي, تفسير ابن كثير, أضواء البيان للشنقيطي, وغيرها من تفاسير أهل السنة.
- كتب العقيدة: كتاب السنة لابن أبي عاصم، وكتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، وكتاب الشريعة للآجري، وكتاب الإبانة الكبرى لابن بطة، الواسطية لشيخ الإسلام, والتدمرية له أيضا, وشرح ابن أبي العز للطحاوية .
- نوع (لا):
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية بيانية في معاني الحروف.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: الكشاف للزمخشري, تفسير ابن عطية, تفسير ابن عاشور, روح المعاني للألوسي.
كتب معاني الحروف: حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي, ورصف المباني في حروف المعاني، للمالقي, والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي, وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" لمحمد عبد الخالق عضيمة.
- معنى (المطهرون):
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء, ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج, تفسيرابن جرير, وابن أبي حاتم, وأحكام القرآن للقرطبي, وتفسير ابن عطية، وابن كثير، وابن عاشور.
- من كتب غريب القرآن: غريب القرآن لابن قتيبة, المفردات للراغب الأصفهاني, وغيرها.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، الصَّحاح لأبي نصر الجوهري، لسان العرب لابن منظور، والقاموس المحيط للفيروزآبادي، وغيرها.
- المراد ب(المطهرون):
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفسير ابن جرير, وتفسير ابن أبي حاتم، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج، والمحرر الوجيز لابن عطية، وزاد المسير لابن الجوزي، وأحكام القرآن للقرطبي, وتفسير ابن كثير، وغيرهم
- متعلق الطهارة:
تصنيف المسألة: تفسيرية في بيان الأساليب اللغوية في القرآن.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء, ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج, تفسيرابن جرير, وابن أبي حاتم, كشاف الزمخشري, وتفسير ابن عطية، وابن كثير، وابن عاشور.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، الصَّحاح لأبي نصر الجوهري، لسان العرب لابن منظور، والقاموس المحيط للفيروزآبادي، وغيرها.
- حكم مس المصحف للمحدث.
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير, وأحكام القرآن لابن العربي, وأحكام القرآن للقرطبي, , المحرر الوجيز لابن عطية, التحرير والتنوير لابن عاشور.
-من كتب الفقه: مصنف ابن ابي شيبة, اختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري, مختصر اختلاف العلماء للطحاوي
- كتب أصول المذاهب: المبسوط للسرخسي، والتمهيد لابن عبد البر، والمجموع للنووي , والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح، والمحلّى لابن حزم.
- كتب أخرى: شرح العمدة لابن تيمية, زاد المعاد لابن القيم.
- فائدة النفي والاستثناء في الآية.
تصنيف المسألة: تفسيرية بلاغية بيانية في معاني الحروف.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: الكشاف للزمخشري, تفسير ابن عطية, تفسير ابن عاشور, روح المعاني للألوسي.
كتب معاني الحروف: حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي, ورصف المباني في حروف المعاني، للمالقي, والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي, وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" لمحمد عبد الخالق عضيمة.
- مقصد الآية.
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية.
المراجع الأولية:
- مما جاء في التفسير: تفسير ابن رجب, وشيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم, وتفسير السعدي.
- من كتب السلوك: شعب الإيمان وأيضا كتاب الزهد, وكلاهما للبيهقي, والمنتخب من الزهد للخطيب البغدادي, وأدب النفوس للآجري, وغيرها.