مجلس مذاكرة القسم الرابع من الآجرومية

[هيئة الإشراف]

مجلس مذاكرة القسم الرابع من الآجرومية :

المجموعة الأولى :

س1: ما هو تعريف الحال ؟
س2: ما هي شروط التمييز ؟
س3: ما هي شروط إعمال لا النافية للجنس ؟
س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
2: قال تعالى : { وكان لهُ ثمرٌ فقال لصاحبِه وهو يحاورُه أنا أكثر منك مالا وأعز نفرًا }
3: قال تعالى :{ قُم الليلَ إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا }
4: قال تعالى :{ وإنَّ يوما عند ربِّك كألفِ سنةٍ مما تعدون }
5: قال تعالى : { ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون }
6: قال تعالى : { إنَّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يتفكرون }


المجموعة الثانية :
س1: ما هو تعريف التمييز ؟
س2: بيّن شروط الحال وصاحب الحال.
س3: اذكر أنوع المنادى مع التمثيل لكل نوع.
س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { واللهُ أنبتكم من الأرضِ نباتا }
2: قال تعالى : { وإذا رأيتَ ثَمّ رأيت نعيمًا وملكًا كبيرا }
3: قال تعالى :{ وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون }
4: قال تعالى : { يا موسى أقبل ولا تخف }
5: قال تعالى :{ والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرًا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار }
6: قال تعالى :{ وفرِحوا بالحياةِ الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع }

المجموعة الثالثة :

س1: ما هو تعريف المفعول من أجله ؟
س2: ما هي أحوال المستثنى بـ " إلا " ؟
س3: ما هي أقسام المخفوض بالإضافة ؟ مع التمثيل لكل قسم.
س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { وإذا رأيتَ ثَمّ رأيت نعيمًا وملكًا كبيرًا }
2: قال تعالى :{ يا أيها المدثر }
3: قال تعالى :{ ولو أنّا كتبنا عليهم أنِ اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم }
4: قال تعالى :{ ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله }
5: قال تعالى : { إنَّ المتقين في مقام أمين }
6: قال تعالى :{ قال سنشدُّ عضدك بأخيك }

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

[نورة الأمير]

‏

المجموعة الثالثة :

س1: ما هو تعريف المفعول من أجله ؟

هو الاسم المنصوب الذي يذكر بياناً لسبب وقوع الفعل.

س2: ما هي أحوال المستثنى بـ " إلا " ؟

1- ينصب إذا كان الكلام تامّاً موجَبا.
2- وإن كان الكلام منفيّاً تامّاً جاز فيه البدل والنصب على الاستثناء.
3- وإن كان الكلام ناقصا كان على حسب العوامل.
4- والمستثنى بغير وسِوى وسُوى وسواءٍ مجرورٌ لا غير.
5- والمستثنى بـ(خلا، وعدا، وحاشا) يجوز نصبه وجره.


س3: ما هي أقسام المخفوض بالإضافة ؟ مع التمثيل لكل قسم.

الإضافة على ثلاثة أنواع:
-أن تكون بمعنى (في) وهو ما كان المضاف إليه ظرف المضاف، مثل: “بل مكر الليل”.
-أن تكون بمعنى (من) وهو ما كان المضاف جزءاً أو بعضاً من المضاف إليه، مثل: باب خشب.
- أن تكون على معنى اللام، وهي التي ليست على معنى (في) وليست على معنى (من)، مثل: غلام سعد.

س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { وإذا رأيتَ ثَمّ رأيت نعيمًا وملكًا كبيرًا }

ثم: ظرف مكان منصوب بتقدير في وعلامة نصبه الفتحة.

2: قال تعالى :{ يا أيها المدثر }

يا: أيها: حرف نداء ومنادى مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه.
المدثر: بدل من أي، والجملة ابتدائية لا محل لها.

3: قال تعالى :{ ولو أنّا كتبنا عليهم أنِ اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم }

قليل: مرفوع على الفاعلية بفعلوه.

4: قال تعالى :{ ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله }

قوة: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب.

5: قال تعالى : { إنَّ المتقين في مقام أمين }

أمين: صفة لمقام مجرورة وعلامة جرها الكسرة.

6: قال تعالى :{ قال سنشدُّ عضدك بأخيك } ب: حرف جر. أخيك: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف. والكاف ضمير المخاطب متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

[نورة الأمير]

عذرا اللون الأحمر جاء بالغلط.


المجموعة الثالثة :

س1: ما هو تعريف المفعول من أجله ؟

هو الاسم المنصوب الذي يذكر بياناً لسبب وقوع الفعل.

س2: ما هي أحوال المستثنى بـ " إلا " ؟

1- ينصب إذا كان الكلام تامّاً موجَبا.
2- وإن كان الكلام منفيّاً تامّاً جاز فيه البدل والنصب على الاستثناء.
3- وإن كان الكلام ناقصا كان على حسب العوامل.
4- والمستثنى بغير وسِوى وسُوى وسواءٍ مجرورٌ لا غير.
5- والمستثنى بـ(خلا، وعدا، وحاشا) يجوز نصبه وجره.


س3: ما هي أقسام المخفوض بالإضافة ؟ مع التمثيل لكل قسم.

الإضافة على ثلاثة أنواع:
-أن تكون بمعنى (في) وهو ما كان المضاف إليه ظرف المضاف، مثل: “بل مكر الليل”.
-أن تكون بمعنى (من) وهو ما كان المضاف جزءاً أو بعضاً من المضاف إليه، مثل: باب خشب.
- أن تكون على معنى اللام، وهي التي ليست على معنى (في) وليست على معنى (من)، مثل: غلام سعد.

س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { وإذا رأيتَ ثَمّ رأيت نعيمًا وملكًا كبيرًا }

ثم: ظرف مكان منصوب بتقدير في وعلامة نصبه الفتحة.

2: قال تعالى :{ يا أيها المدثر }

يا: أيها: حرف نداء ومنادى مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه.
المدثر: بدل من أي، والجملة ابتدائية لا محل لها.

3: قال تعالى :{ ولو أنّا كتبنا عليهم أنِ اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم }

قليل: مرفوع على الفاعلية بفعلوه.

4: قال تعالى :{ ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله }

قوة: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب.

5: قال تعالى : { إنَّ المتقين في مقام أمين }

أمين: صفة لمقام مجرورة وعلامة جرها الكسرة.

6: قال تعالى :{ قال سنشدُّ عضدك بأخيك }

‏ ب: حرف جر. أخيك: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف. والكاف ضمير المخاطب متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورة الأمير

عذرا اللون الأحمر جاء بالغلط.


المجموعة الثالثة :

س1: ما هو تعريف المفعول من أجله ؟

هو الاسم المنصوب الذي يذكر بياناً لسبب وقوع الفعل.

س2: ما هي أحوال المستثنى بـ " إلا " ؟

1- ينصب إذا كان الكلام تامّاً موجَبا.
2- وإن كان الكلام منفيّاً تامّاً جاز فيه البدل والنصب على الاستثناء.
3- وإن كان الكلام ناقصا كان على حسب العوامل.
4- والمستثنى بغير وسِوى وسُوى وسواءٍ مجرورٌ لا غير.
5- والمستثنى بـ(خلا، وعدا، وحاشا) يجوز نصبه وجره.


س3: ما هي أقسام المخفوض بالإضافة ؟ مع التمثيل لكل قسم.

الإضافة على ثلاثة أنواع:
-أن تكون بمعنى (في) وهو ما كان المضاف إليه ظرف المضاف، مثل: “بل مكر الليل”.
-أن تكون بمعنى (من) وهو ما كان المضاف جزءاً أو بعضاً من المضاف إليه، مثل: باب خشب.
- أن تكون على معنى اللام، وهي التي ليست على معنى (في) وليست على معنى (من)، مثل: غلام سعد.

س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { وإذا رأيتَ ثَمّ رأيت نعيمًا وملكًا كبيرًا }

ثم: ظرف مكان منصوب بتقدير في وعلامة نصبه الفتحة.

2: قال تعالى :{ يا أيها المدثر }

يا: أيها: حرف نداء ومنادى مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه.
المدثر: بدل من أي [مرفوع وعلامة رفعه الضمة] ، والجملة ابتدائية لا محل لها.

3: قال تعالى :{ ولو أنّا كتبنا عليهم أنِ اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم }

قليل: مرفوع على الفاعلية بفعلوه.
[وعلامة رفعه الضمة الظاهرة]
4: قال تعالى :{ ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله }

قوة: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب.

5: قال تعالى : { إنَّ المتقين في مقام أمين }

أمين: صفة لمقام مجرورة وعلامة جرها الكسرة.

6: قال تعالى :{ قال سنشدُّ عضدك بأخيك }

‏ ب: حرف جر. أخيك: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف. والكاف ضمير المخاطب متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

التقويم: أ+

أحسنتِ، بارك الله فيكِ، وأرجو الاعتناء ببيان علامة الإعراب، فكما تعلمين، تعريف الإعراب: تغير أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظًا أو تقديرًا.

[فاطمة الزهراء احمد]

المجموعة الثانية :
س1: ما هو تعريف التمييز ؟
هو الاسم المنصوب المفسر للمبهم من الذوات أو النسب ٠
س2: بيّن شروط الحال وصاحب الحال.
شروط الحال :
- أن يكون نكرة
- أن يأتي بعد استيفاء الكلام
أما شروط صاحب الحال :
-أن يكون معرفة أو نكرة بمسوغ ٠
والمسوغ لذلك هو تقدمه على الحال أو أن يخصص النكرة بإضافة أو وصف ٠
س3: اذكر أنوع المنادى مع التمثيل لكل نوع.
أنواع المنادى خمسة وهي :
1-المفرد العلم ( يامحمد )
2-النكرة المقصود ( ياظالم )تريد واحدا بعينه
3- النكرة غير المقصودة ( ياغافلا انتبه)
4- المضاف، وهو ماأضيف لشيء يخصصه ( ياطالب العلم اجتهد )
5- الشبيه بالمضاف، وهو يضاف إلى مايتصل به شيء من معناه* ( ياحافظا درسه )
س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { واللهُ أنبتكم من الأرضِ*نباتا*}
مفعول مطلق لفظي موكد للعامل، وهو اسم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ٠
2: قال تعالى : { وإذا رأيتَ ثَمّ رأيت نعيمًا وملكًا*كبيرا*}
كبيرا صفة منصوبةوعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها٠
3: قال تعالى :{ وكان في المدينة تسعة*رهط يفسدون*في الأرض ولا يصلحون }
رهط تمييز عدد مجرور بإضافة العدد إليه وعلامة جره الكسرة الظاهرة على أخره ٠
يفسدون يجوز أن يكون نعتا للعدد أو المعدود ويكون في موضع رفع أو جر ٠
4:*قال تعالى : { يا*موسى*أقبل ولا تخف }
موسى منادى مفرد علم وهو مبني على الضمة المقدرة على الألف بسبب التعذر ٠
5: قال تعالى :{ والذين صبروا*ابتغاء*وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرًا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار }
ابتغاء مفعول لأجله وهو اسم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ٠
6: قال تعالى :{ وفرِحوا بالحياةِ*الدنيا*وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع }
الدنيا نعت مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف بسبب التعذر ٠

هيئة التصحيح 11 شاكر لهذا

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء احمد

المجموعة الثانية :
س1: ما هو تعريف التمييز ؟
هو الاسم المنصوب المفسر للمبهم من الذوات أو النسب ٠
س2: بيّن شروط الحال وصاحب الحال.
شروط الحال :
- أن يكون نكرة
- أن يأتي بعد استيفاء الكلام
أما شروط صاحب الحال :
-أن يكون معرفة أو نكرة بمسوغ ٠
والمسوغ لذلك هو تقدمه على الحال أو أن يخصص النكرة بإضافة أو وصف ٠
س3: اذكر أنوع المنادى مع التمثيل لكل نوع.
أنواع المنادى خمسة وهي :
1-المفرد العلم ( يامحمد )
2-النكرة المقصود ( ياظالم )تريد واحدا بعينه
3- النكرة غير المقصودة ( ياغافلا انتبه)
4- المضاف، وهو ماأضيف لشيء يخصصه ( ياطالب العلم اجتهد )
5- الشبيه بالمضاف، وهو يضاف إلى مايتصل به شيء من معناه* ( ياحافظا درسه )
س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : { واللهُ أنبتكم من الأرضِ*نباتا*}
مفعول مطلق لفظي موكد للعامل، وهو اسم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ٠
2: قال تعالى : { وإذا رأيتَ ثَمّ رأيت نعيمًا وملكًا*كبيرا*}
كبيرا صفة منصوبةوعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها٠
3: قال تعالى :{ وكان في المدينة تسعة*رهط يفسدون*في الأرض ولا يصلحون }
رهط تمييز عدد مجرور بإضافة العدد إليه وعلامة جره الكسرة الظاهرة على أخره ٠
يفسدون يجوز أن يكون نعتا للعدد أو المعدود ويكون في موضع رفع أو جر ٠
4:*قال تعالى : { يا*موسى*أقبل ولا تخف }
موسى منادى مفرد علم وهو مبني على الضمة المقدرة على الألف بسبب التعذر ٠
5: قال تعالى :{ والذين صبروا*ابتغاء*وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرًا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار }
ابتغاء مفعول لأجله وهو اسم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ٠
6: قال تعالى :{ وفرِحوا بالحياةِ*الدنيا*وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع }
الدنيا نعت مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف بسبب التعذر ٠

التقويم: أ+
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.

[هيثم محمد]

المجموعة الأولى :

س1: ما هو تعريف الحال ؟
الحال لغة: ما عليه الإنسان في الغالب من خير أو شر.
واصطلاحا: الاسم الوصف الفضلة المنصوب، المبين للهيئة، أو المبين لما انبهم من الهيئات.
فقولنا الاسم: يشمل الصريح كـ ضاحكا، والمؤول بالصريح كـ يضحك في (جاء محمد يضحك)
والوصف: ليخرج الجامد، فالوصف يغلب فيه أن يكون مشتقا.
والفضلة: أي أنه ليس جزء من الكلام، فخرج به الخبر.
والمنصوب: ليخرج به المرفوع والمجرور من الأسماء.
والمبين لما انبهم من الهيئات: أي أنه يفسر ما خفي واستتر من صفات ذوي العقول أو غيرهم.

س2: ما هي شروط التمييز؟
شروط التمييز، اثنان:
الأول: أن يكون التمييز نكرة، فلا يجوز أن يكون معرفة.
وأما قول الشاعر: وطبت النفس يا قيس عن عمرو
فالجواب عنه: أن (أل) هنا زائدة وليست للتعريف.

الثاني: ألا يأتي إلا بعد استيفاء الكلام، فلا يجوز أن يتقدم على عامله.

س3: ما هي شروط إعمال لا النافية للجنس؟
لإعمال لا النافية الجنس عمل (إن) أربعة شروط، هي:
1. أن يكون اسمها نكرة، فلا يصح أن يكون اسمها معرفة.
2. وأن يكون خبرها نكرة.
3. وأن يتصل اسمها بها، ولا يفصل بينهما ولو بالخبر، بخلاف (إنّ)، فإن لم تباشرها وجب الرفع ووجب تكرار لا كما في قوله تعالى: {لا فيها غولٌ ولا هم عنها ينـزفون}.
4. وألا تتكرر، فإن تكررت جاز إعمالها وإلغاؤها.

س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
2: قال تعالى: {وكان لهُ ثمرٌ فقال لصاحبِه وهو يحاورُه أنا أكثر منك مالا وأعز نفرًا}
تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة
3: قال تعالى :{ قُم الليلَ إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا}
بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
4: قال تعالى :{ وإنَّ يوما عند ربِّك كألفِ سنةٍ مما تعدون}
اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
5: قال تعالى: {ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون}
مستثنى بإلا منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
6: قال تعالى: {إنَّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يتفكرون}
لقوم: اللام حرف جر وقوم اسم مجرور بالكسرة، وشبه الجملة في محل جر نعت لآيات.
يتفكرون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية في محل جر نعت لقوم.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم محمد

المجموعة الأولى :

س1: ما هو تعريف الحال ؟
الحال لغة: ما عليه الإنسان في الغالب من خير أو شر.
واصطلاحا: الاسم الوصف الفضلة المنصوب، المبين للهيئة، أو المبين لما انبهم من الهيئات.
فقولنا الاسم: يشمل الصريح كـ ضاحكا، والمؤول بالصريح كـ يضحك في (جاء محمد يضحك)
والوصف: ليخرج الجامد، فالوصف يغلب فيه أن يكون مشتقا.
والفضلة: أي أنه ليس جزء من الكلام، فخرج به الخبر.
والمنصوب: ليخرج به المرفوع والمجرور من الأسماء.
والمبين لما انبهم من الهيئات: أي أنه يفسر ما خفي واستتر من صفات ذوي العقول أو غيرهم.

س2: ما هي شروط التمييز؟
شروط التمييز، اثنان:
الأول: أن يكون التمييز نكرة، فلا يجوز أن يكون معرفة.
وأما قول الشاعر: وطبت النفس يا قيس عن عمرو
فالجواب عنه: أن (أل) هنا زائدة وليست للتعريف.

الثاني: ألا يأتي إلا بعد استيفاء الكلام، فلا يجوز أن يتقدم على عامله.

س3: ما هي شروط إعمال لا النافية للجنس؟
لإعمال لا النافية الجنس عمل (إن) أربعة شروط، هي:
1. أن يكون اسمها نكرة، فلا يصح أن يكون اسمها معرفة.
2. وأن يكون خبرها نكرة.
3. وأن يتصل اسمها بها، ولا يفصل بينهما ولو بالخبر، بخلاف (إنّ)، فإن لم تباشرها وجب الرفع ووجب تكرار لا كما في قوله تعالى: {لا فيها غولٌ ولا هم عنها ينـزفون}.
4. وألا تتكرر، فإن تكررت جاز إعمالها وإلغاؤها.

س4: أعرب ما تحته خط :
1: قال تعالى : {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
2: قال تعالى: {وكان لهُ ثمرٌ فقال لصاحبِه وهو يحاورُه أنا أكثر منك مالا وأعز نفرًا}
تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة
3: قال تعالى :{ قُم الليلَ إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا}
بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
4: قال تعالى :{ وإنَّ يوما عند ربِّك كألفِ سنةٍ مما تعدون}
اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
5: قال تعالى: {ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون}
مستثنى بإلا منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
6: قال تعالى: {إنَّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يتفكرون}
لقوم: اللام حرف جر وقوم اسم مجرور بالكسرة، وشبه الجملة في محل جر نعت لآيات. [آيات هنا اسم (إنّ) منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم، فالنعت في محل نصب، وهذه اللام ليست لام الجر]
يتفكرون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية في محل جر نعت لقوم.

التقويم: أ+
أحسنت، بارك الله فيك، ونفع بك.