س: ما موضوع كتابالتوحيد؟
جـ: بيان ما بعث الله به رسله من توحيد الألوهية والعبادة بالأدلةمن الكتاب والسنة وذكر ما ينافيه من الشرك الأكبر أو ينافي كماله الواجب من الشركالأصغر ونحوه وما يقرب إلى ذلك أو يوصل إليه.
س: عرف التوحيد واذكر أنواعه مع التعريف لكل نوع وبيان الذي أقربه المشركون والذي حجدوه؟
جـ: التوحيد هو إفراد الله سبحانهبالعبادة وأنواعه ثلاثة:
الأول: توحيد الربوبية وهو العلموالاعتقاد بأن الله هو المتفرد بالخلق والرزق والتدبير وهذا النوع قد أقر بهالمشركون ولم يدخلهم في الإسلام والدليل قوله تعالى: }وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْخَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ{([1]).
الثاني: توحيد الأسماء والصفات وهو أنيوصف الله بما وصف به نفسه في كتابه أو وصفه به رسوله r على الوجه اللائق بعظمتهوجلاله وهذا النوع قد أقر به بعض المشركين وأنكره بعضهم جهلاً أوعنادًا.
الثالث: توحيد الألوهية وهو إخلاص العبادة لله وحده لا شريك لهبجميع أنواع العبادة كالمحبة والخوف والرجاء والتوكل والدعاء وغير ذلك من أنواعالعبادة.
وهذا النوع الذي أنكره المشركون وعليه مدار البحث في هذاالكتاب.
س: كم أركان توحيد الألوهية وماهي؟#
جـ: اثنان الصدقوالإخلاص.
س: ما الحكمة في خلق الجن والإنس وماالدليل؟
جـ: هي عبادة الله وحده لا شريك له والدليل قوله تعالى:
}وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّالِيَعْبُدُونِ{([1]). س: ما معنى هذه الآية؟
جـ: أخبر الله تعالى أنهما أوجد الجن والإنس إلا لعبادته، وعبادته طاعته بامتثال ما أمر واجتناب مانهى.
س: ما هي العبادة لغة وشرعًا؟
جـ: العبادة لغة التذليلوالخضوع، وشرعًا اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرةوالباطنة.
س: ما الحكمة في إرسال الرسل وماالدليل؟
جـ: هي دعوة أممهم إلى عبادة الله وحده والنهي عن عبادة ما سواهوالدليل قوله تعالى: }وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِاُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ{([2]).
س: بين معاني الكلمات الآتية: بعثنا، أمة، رسولاً، اعبدوا الله،اجتنبوا، الطاغوت، ثم اشرح الآية واذكر ما يستفادمنها؟
جـ: بعثنا: أوجدنا وأرسلنا، أمة: جماعة من الناس، رسولاً: الرسولمن أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه، اعبدوا الله: وحدوا الله، اجتنبوا: ابتعدوا،الطاغوت: لغة مشتق من الطغيان وهو مجاوزة الحد وشرعًا كلما
تجاوز به العبد حده مع معبود أو متبوع أومطاع.
شرح الآية: أخبر الله تعالى أنه أرسل في كل طائفة من الناس رسولاًيأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة ما سواه.
ويستفادمنها:
1- أن الرسالة عمت كل أمة.
2- أن دين الأنبياء واحدوهو التوحيد.
3- أن عبادة الله لا تصح إلا بالكفربالطاغوت.
قال تعالى: }وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُوَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا{([1]).
س: اشرح هذه الآية وما هو الإحسان إلى الوالدين، ولماذا قرن الله الإحسانإليهما بعبادته؟
جـ: أخبر الله تعالى أنه قضى أي أمر وأوصى بعبادتهوحده دون سواه وأمر وأوصى بالإحسان إلى الوالدين كما أمر بعبادته وحده لا شريكله.
والإحسان إلى الوالدين: برهما وطاعتهما والتواضعلهما.
وقرن الله الإحسان إليهما بعبادته للتنبيه على فضلهما وتأكد حقهماوأنه أوجب الحقوق بعد حق الله تعالى.
س: اشرح قوله تعالى: }وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِشَيْئًا
؟
جـ: هذا أمر من الله لعباده بأنيفردوه بالعبادة ولا يشركوا به شيئًا فيعبادته.#
س: اذكر مناسبة الآيات المذكورة في هذا الباب لكتابالتوحيد؟
جـ: هي أنها تدل بأجمعها على وجوب إفراد الله سبحانه وتعالىبالعبادة دون غيره.
قال تعالى: }قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْعَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا
س: وضح معاني الكلماتالآتية: تعالوا، أتل، ثم اشرح هذه الآية؟
جـ: تعالوا: هلمواوأقبلوا، أتل: أقرأ وأقص.
شرح الآية: يقول الله تعالى: قل يامحمد لهؤلاء المشركين الذين عبدوا غير الله وحرموا ما رزقهم الله هلموا وأقبلوا أقصعليكم ما حرم ربكم عليكم، وأوصاكم بتركه وهو الشرك.
«قال ابن مسعود رضي اللهعنه: من أراد أن ينظر إلى وصية محمد r التي عليها خاتمة فليقرأ قوله تعالى }قُلْتَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِشَيْئًا{ إلى قوله: }وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا{» رواه الترمذيوحسنه.
س: ما معنى قول ابن مسعود هذا، واذكر مناسبته لكتابالتوحيد؟
جـ: معناه من أراد أن ينظر إلى الوصية التي كأنها كتبت وختمعليها، فلم تغير ولم تبدل –شبهها بالكتاب الذي كتب ثم ختم فلم يزد فيه ولم ينقص- فليقرأ هذه الآيات فإنها متضمنة لوصية محمد r فإنه لم يوص إلا بكتاب الله كما قال: «وإني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله» رواهمسلم.
ومناسبته لكتاب التوحيد: أنه أفاد أهمية هذه الأوامر المذكورة فيالآيات وقد بدأت بالنهي عن الشرك المنافي للتوحيد. وأن النبي r لو أوصى بشيء لأوصىبة
«وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي r على حمارفقال: يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله. قلت اللهورسوله أعلم. قال: حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا وحق العبادعلى الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئًا. قلت يا رسول الله أفلا أبشر الناس قال: لا تبشرهم فيتكلوا» متفق عليه.
س: ما الفرق بين حق الله على العباد وبين حق العباد على الله؟ وماهو الرديف؟ ولماذا أخرج السؤال بصيغة الاستفهام وكيف أخبر معاذ بذلك وقد نهاه النبي r ولماذا أمره النبي r بكتم ذلك العلم. ما الذي يفيده الحديث؟ واذكر مناسبته لكتابالتوحيد؟
جـ: حق الله على العباد حق وجوب وتحتم، وحق العباد على الله تفضلوإحسان، والرديف: الراكب خلف من يركب الدابة. وأخرج السؤال بصيغة الاستفهام ليكونأوقع في النفس وأبلغ في فهم المتعلم. وأخبر معاذ بذلك عند وفاته خوفًا من الإثمالمترتب على كتمان العلم.
وأمر النبي r معاذًا بكتم ذلك العلمخوفًا من الاتكال على سعة رحمة الله وترك العمل، ويستفاد منالحديث:
1- تواضع النبي r لركوب الحمار مع الإردافعليه.
2- جواز الإرداف على الدابة إذا كانت تطيقذلك.
3- استحباب بشارة المسلم بما يسره.
4- جواز كتمان العلمللمصلحة.
5- فضل معاذ بن جبل رضي الله عنه.
ومناسبة الحديث لكتابالتوحيد: أنه دل على أن حق الله على العباد هو عبادته وحده لا شريك له وذلك هوالتوحيد. والله أعلمو
2- باب فضل التوحيد وما يكفر منالذنوب
س: اذكر مناسبة هذاالباب لكتاب التوحيد؟
جـ: لما ذكر المؤلف رحمه الله في الباب الأول وجوب التوحيد ذكرهنا فضله وأنه يكفر الذنوب.
س: اذكر شيئًا من فضائلالتوحيد؟
جـ: منفضائله:
1- أنه يمنع الخلودفي النار إذا كان في القلب منه شيء، وأنه إذا كمل في القلب يمنع دخول الناربالكلية.
2- أن جميع الأعمالوالأقوال متوقفة في قبولها وفي كمالها وفي ترتيب الثواب عليها علىالتوحيد.
3- أن الله تكفللأهله بالفتح والنصر في الدنيا والعز والشرف وحصول الهداية وإصلاحالأحوال.
4- أن الله يدفع عنالموحدين أهل الإيمان شرور الدنيا والآخرة ويمن عليهم بالحياةالطيبة.
قال تعالى: }الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْبِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ{([1]).
س: بين معاني الكلمات الآتية: آمنوا، يلبسوا، إيمانهم، بظلم، ثماشرح الآية وبين مناسبتها للباب؟
جـ: آمنوا: وحدوا وصدقوا، يلبسوا: يخلطوا، إيمانهم: توحيدهم، بظلم: بشرك.
شرح الآية: يقول اللهتعالى هؤلاء الذين أخلصوا العبادة لله وحده ولم يشركوا به شيئًا هم الآمنون يومالقيامة المهتدون في الدنيا والآخرة.
ومناسبتها للباب: أن منمات على التوحيد ولم يصر على الكبائر فله الأمن من العذاب في الآخرة وهذا من فضلالتوحيد.
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهقال: قال رسول اللهr: «من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًاعبده ورسوله وأن عيسى عبده ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه والجنة حقوالنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل» أخرجاه ولهمافي حديث عتبان فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجهالله.
س: اشرح قولهr من شهد أنلا إله إلا الله، وماذا يدل عليه لفظ شهد وما معنى لا إله إلا الله وحده لاشريك لهوهل ينفع مجرد النطق بها من غير معرفة لمعناها وعملبمقتضاها؟
جـ: أي من تكلمبهذه الكلمة عارفًا عاملاً بمقتضاها باطنًا وظاهرًا، ويدل لفظ شهد على أن الشهادةلا تصح إلا عن علم ويقين وإخلاص وصدق، ومعنى لا إله إلا الله: لا معبود بحق إلاالله «وحده» تأكيد للإثبات «لا شريك له» تأكيد للنفيوأما النطق بها من غير معرفة لمعناها ولا يقين ولا عمل بما تقتضيه من البراءة منالشرك وإخلاص القول والعمل لله فغير نافع.
س: ما معنى قوله وأن محمدًا عبده ورسوله؟ وما الذيتقتضيه هذه الشهادة؟#
جـ: أي وشهد أن محمدًا عبدهورسوله وتقتضي هذه الشهادة الإيمان به وتصديقه فيما أخبر وطاعته فيما أمر والانتهاءعما نهى عنه وزجر وأنهr عبد لا يعبدورسول لا يكذب بل يطاع ويتبع.
س: ما معنى قوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وعلى من يردبه، وما معنى قوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، ولماذا سميعيسى كلمةالله؟
جـ: أي وشهد أنعيسى عبد الله ورسوله ويرد به على النصارى الذين يعتقدون أن عيسى هو الله أو ابنالله أو ثالث ثلاثة، تعالىاللهعما يقولون علوًا كبيرًا، ويرد به أيضًاعلى اليهود الذين يقولون أن عيسى ولد بغي لعنهم الله تعالى، فلا يصح إسلام عبد علمما كانوا يقولونه حتى يتبرأ من قول الطائفتين جميعًا في عيسى عليهالسلام.
وسمي عيسى كلمة اللهلوجوده بقوله تعالى كن فكان.
ومعنى قوله ألقاها إلى مريم خلقه بالكلمة التي أرسل بها جبريل إلىمريم فنفخ فيها من روحه بأمر ربه عز وجل. ومعنى قوله وروح منه أي روح من الأرواحالتي خلقها الله تعالى.
س: ما معنى قوله والجنة حق والنارحق؟
جـ: المعنى وشهد أنالجنة التي أخبر الله تعالى في كتابه أنه أعدها للمتقين حق أي ثابتة لا شك فيها،وشهد أن النار التي أخبر بها تعالى في كتابه أنه أعدها للكافرين حق أي ثابتةكذلك.
س: ما معنى قوله أدخلهالله الجنة على ما كان من العمل؟
جـ: المعنى أن دخول الجنة لمن شهد بالخمس المذكورة فيالحديث حق. على ما كان من العمل من صلاح وفساد لأن أهل التوحيد لابد لهم مندخول# الجنةولكنهم يدخلونها على حسب أعمالهم فمنهم رفيع الدرجات ومنهم دونذلك.
س: ما مناسبة حديث عبادةللباب؟
جـ: هي أن من شهد بهذهالخمس المذكورة في الحديث عن علم ويقين تكفر ذنوبه ويدخل الجنة وهذا من فضلالتوحيد.
س: اشرح قولهr: «في حديث عتبان فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلاالله يبتغي بذلك وجه الله» وما الذي يفيده واذكر مناسبتهللباب؟
جـ: أخبرrأن الله يمنعمن دخول النار من قال هذه الكلمة يقصد بها وجه الله تعالى ومرضاته ويفيد الحديث فضلالتوحيد وتكفيره للذنوب، ويفيد إثبات صفة الوجه لله كما يليق بجلالهوعظمته.
ومناسبته للباب: أن منوحد الله قولاً واعتقادًا وعملاً حرم الله عليه دخول النار وذلك من فضلالتوحيد.
س: اذكر شروط لا إله إلاالله وبين أضدادها؟
جـ: شروط لا إله إلا اللهسبعة:
1- العلم وضدهالجهل.
2- اليقين وضدهالشك.
3- الإخلاص وضدهالشرك.
4- الصدق وضدهالكذب.
المحبة وضدهاالكراهية والبغض.#
1- الانقياد وضده الإعراضوالترك.
2- القبول وضدهالرد.
وقد جمعت في بيتوهو:
علم يقين وإخلاص وصدقكمع
محبة وانقياد والقبوللها
وعن أبي سعيد الخدري رضي اللهعنه عن رسول اللهr قال: «قال موسى يا رب علمني شيئًا أذكرك وأدعوك بهقال قل ياموسى لا إله إلا الله قال يا ربكل عبادك يقولونهذا قال يا موسى لو أن السماوات السبع وعامرهن –غيري- والأرضين السبع في كفة ولاإله إلا الله في كفة مالت بهن لا إله إلا الله» رواه ابن حبانوالحاكم وصححه.
س: ما معنى قولموسى عليه السلام يا رب علمني شيء أذكرك وأدعوك به، وما الذي يدل عليه قوله تعالى: «قل لا إله إلا الله» وما الذييفيده قول موسى: كل عبادك يقولون هذا، وما معنى: عامرهن –غيري- مالت بهن. وما الذي يفيده هذا التمثيل: اذكر ما يؤخذ من الحديث وبين مناسبتهللباب.
جـ: معنى قول موسى «أذكرك» أثني عليك به،و«أدعوك» أسألك به،ويدل قوله تعالى: قل لا إله إلا الله على عظم هذه الكلمة حيث خصها الله جوابًالسؤاله وإنما اشتملت على نوعي الدعاء: دعاء العبادة ودعاء المسألة. ويفيد قول موسىكلعبادك يقولون هذا أنه عليه السلام أراد تخصيصه بشيء من الدعاء. ومعنى «عامرهنغيري» من فيهن من العمار غير الله تعالى. ومعنى مالت رجحت،ويفيد هذا التمثيل مبلغ منزلة هذه الكلمة عند الله وعظيم شأنها في تكفير الذنوبوالآثام، ويؤخذ من الحديث:#
1- أن الأرضين سبع كالسماوات وأنلهنعمارًا.
2- الإيمان بالميزان وأن لهكفتان.
ومناسبة الحديث للباب: أن من قال لا إله إلا الله عن صدق وإخلاص رجح ميزانه وحصل له الفوز والسعادة وهذامن فضل التوحيد.
وللترمذي وحسنه عن أنس سمعت رسولاللهr يقول: «قال الله تعالى يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطاياثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا لأتيتك بقرابها مغفرة».
س: اشرح هذا الحديث وما معنى قراب الأرض، وما المراد بالخطايا،اذكر شرط الوعد بالمغفرة، وما الذي يستفاد من هذا الحديث. واذكر مناسبتهللباب؟
جـ: يقول اللهتعالى في هذا الحديث القدسي مخاطبًاالإنسانإنك لو عملت ملءالأرض ذنوبًا وسيئات ثم لقيتني يوم القيامة وأنت موحد مخلص غير مشرك بي شيئًالجازيتكبملء الأرض مغفرة، وقراب الأرض ملؤها أو ما قارب ملأها. والمراد بالخطايا: الذنوب والسيئات. وشرط الوعد بالمغفرة السلامة من الشرك قليلهوكثيره، صغيره وكبيره. ويستفاد من هذاالحديث:
1- سعة فضلالله.
2- كثرة ثوابالتوحيد عند الله وتكفيره للذنوب.
وهذه هي مناسبة الحديث للباب. واللهأعلم.
هذا ما وجدته اثناء بحثىعلى النت من كتاب الجامع الفريد للاسئله والاجوبه من كتاب التوحيد فتقلت لكمالبابين اللذان درسناهما وارجو ان تنفعوا بهى
***#
___________________________