ثلاثة الأصول وأدلتها
تلخيص القسم الرابع
الدرس الحادي عشر
شرح المرتبة الثالثة
- الإحسان لغة: الإتقان والإجادة، التفضل والزيادة.
- نواقض الإحسان: الشرك البدعة الغلو التفريط.
- الإحسان على درجتين: الواجب: أداء العبادة على القدر الواجب بإخلاص واتباع بلا غلو ولا تفريط؛ المستحب: أداء العبادة بتكميل واجباتها ومستحباتها وتعظيم النية فيها لله.
- يجمع الإحسان: الإخلاص والمتابعة.
- الإحسان في النصوص: إتقان العمل، فعل الحسنات، البر إلى المخلوقين.
- تفاضل العبادات القلبية يكون ب: قوة الإحتساب، وتعدد المقاصد.
- الإحسان في القول على ثلاث درجات: الأول: تجنب القول السيء؛ الثاني: القول الحسن الواجب ككلمة التوحيد والأذكار الواجبة في الصلاة ونحوها ومع الوالدين؛ الثالث: القول الحسن المستحب
- الإحسان بالعمل نوعين: العبادات العملية، العبادات التعاملية.
- الإحسان للخلق ثلاث درجات: 1. كف الأذى 2. أداء الحقوق الواجبة 3. الإحسان المستحب.
- ومن أعظم أسباب التوفيق للإحسان: تعظيم أوامر الله، وشكر نعمه، وكثرة ذكره، والمجاهدة.
الدرس الثاني عشر:
- مقتضيات شهادة أن محمد رسول الله : التصديق، الطاعة، المحبة.
- ما ينافي التصديق: التكذيب، الشك؛ والتكذيب (1)مطلق: كذاب في أصل رسالته (2)تكذيب بعض ما جاء به.
- المخالفون في الطاعة درجتين: (1) من يرون أنهم لا يلزمهم طاعة الرسول وهؤلاء كفار (2) يعتقدون بوجوب الطاعة، ولكن لا يطيعون في بعض الأمور فهم عصاة لا يكفرون إلا إن أتوا ناقضا.
- درجات الاتباع ودرجات معنى نفي الإيمان: الأولى: لا يصح الإسلام إلا بها وهي تقديم محبته فيما يلزم منه البقاء على دين الإسلام (نفي أصل الإيمان)؛ الثانية: درجة الوجوب ، فيطيع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما أمر به أمر وجوب، ويجتنب ما نهى عنه نهي تحريم (نفي الإيمان الواجب)؛ الثالثة: درجة الاستحباب والكمال، وهو طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يأمر به أمر وجوب أو استحباب على ما يستطيع العبد، واجتناب ما ينهى عنه نهي تحريم أو كراهة (نفي كمال الإيمان)
- الناس في محبة النبي ثلاث (1) المهتدون المتبعون لهديه. (2) الجافون المقصرون أ.مبغضون كفار ب.مقصرون عصاة (3) المغالون أ.مشركون صرفوا للنبي بعض العبادة ب.مبتدعة غالوا في مدحه وإطرائه.
- البدعة المكفرة: يرتكب ناقض، البدعة المفسقة لا يرتكب ناقض.
الدرس الثالث عشر:
- (1) الهجرة المعنوية هجر ما نهى الله عنه، إلى الله بالإخلاص وإلى النبي بالمتابعة (2) الهجرة الحسية: الانتقال من بلد إلى بلد.
- من تجب عليه الهجرة القادر الذي لا يستطيع إقامة دينه، الضعيف والعاجز لا هجرة عليه، وتستحب للقادر والذي يقيم دينه.
- بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى الناس كافة، والمخالفون في هذا الأصل على درجتين، من ينكرون نبوته من الأصل، ومن يقرون برسالته ويزعمون أنها للعرب فقط مثل العيسوية من اليهود، وطائفة من النصارى.
- الإنعام: (1) إنعام عام فتنة وابتلاء لجميع الخلق (2) إنعام خاص منة واجتباء وهو الهداية.
- المخالفون في أصل كمال الدين: الدرجة الأولى: الذين يعتقدون عدم كمال الدين ، وهؤلاء كفار لتكذيبهم خبر الله عز وجل وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم. الدرجة الثانية: الذين يعتقدون كمال الدين لكنهم يخالفون ما يقتضيه كمال الدين من تجريد المتابعة أهل البدع والأهواء.
- سورة ياسين "أولم يرى الإنسان .." إلى آخر السورة، تضمنت: ذكر أنواع من الأدلة على البعث:فذكر دليل البدء, ودليل النظير, ودليل الأولى, ودليل القدرة المطلقة, ودليل الحكمة والتنزيه عن العبث.
- (1) يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب (2) يحاسب حسابا يسيرا (3) الذين يناقشون الحساب.
الدرس الثاني عشر
- بعثة الرسل لمقاصد: إقامة الحجة على العباد، البشارة، النذارة.
- الاتباع والطاعة في معصية الله عز وجل على درجتين:
درجة الأولى: تكون فيما يخرج من الملة كاتباع الطواغيت في عبادة غير الله عز وجل بصرف شيء من العبادات لهم أو اتباعهم على تحليل الحرام وتحريم الحلال أو غير ذلك من نواقض الإسلام
الدرجة الثانية: الطاعة والاتباع في معصية الله تعالى بما لا يخرج عن دين الإسلام ، كأن يكون داعية إلى بدعة عظيمة أو حاكماً كثير الظلم
- ويجمع هذا كله: أن الطاغوت كل مُعظَّمٍ أو متعظِّم بالباطل يُطغى بسببه.
- معنى "لا إكراه في الدين": المعنى الأول: أنه لا يقع إكراه من مخلوق لمخلوق على الدين، المعنى الثاني: أنها خبر بمعنى النهي أي: لا يجوز أن يُكره أحدٌ بتهديد بضرب أو قتل أو حبس أو نحوه على الدخول في دين الإسلام. . المعنى الثالث: { لا يجوز للمؤمنين أن يكره بعضهم بعضاً على أي أمر من الأمور ، فمعنى لا إكراه في الدين أي لا يجوز الإكراه في دين الإسلام.
- العروة: ما يستمسك به لطلب النجاة.