مجلس مذاكرة حلية طالب العلم بطريقة التلخيص

[ريم الحربي]

حياكم الله يا طلاب العلم ووفقنا الله وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح


هذه الصفحة مخصصة لمذاكرة حلية طالب العلم عن طريق

(تدوين الفوائد - والتلخيص )

[زهرة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
العلم عبادة
أن للعبادة شرطان

1- إخلاص النية لله سبحانه وتعالى { وما أمروا إلا ليعبدوا الل مخلصين له الدين }

من شروط العبادة:

2- الخصلة الجامعة لخيري الدنيا والآخرة : محبة الله تعالى ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم وتحقيقها بتمحض المتابعة وقفو الأثر للمصوم , قال تعالى { قل إن كنتم تحبون الله فإتبعوني حببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم

محبة الله تعالى :
محبة الله للعبد هي أجلَّ نعمة قد تصيب العبد
والدليل قال تعالى
{ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حباً لله }

لماذا محبة الله للعبد هي اجل نعمة قد تصيبه ؟
ما هي ثمرات محبة الله للعبد ؟
1- إذا أحب الله العبد هون عليه كل عسير
2- إذا أحبك الله بغضك في المعصية من حيث أحببتيها
3- إذا أحب الله العبد أحببه في فعل الخيرات وترك المنكرات
4- إذا أحب الله العبد جعل العباد يحبونه
5- إذا أحب الله العبد قبل منه اليسير من العمل وغفر له الكثير من الذلل
6)إذا أحب الله العبد إبتلاه وإذا إبتلاه جعله يتقلب بين لطفه وعطفه بمعنى يلطف به فيما جرت به المقادير ويهون عليه ثقيل مصيبته

يقول الشيخ بن عثيمين رحمه الله : لاشك أن المحبة لها أثر عظيم في الدفع والمنع , إذ أن المحب يسعى غاية جهده في الوصول إلى محبوبه فيطلب ما يرضيه وما يقربه منه ويسعى غاية جهده لإجتناب ما يبغضه محبوبه ويبتعد عنه .

من أحب الله سبحانه وتعالى إتبع الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى قدر الإتباع يكون قدر حبك لله ورسوله
كي أحب الله علي أن أطلب وأسعى وأبذل جهدي لإرضائه وأسعى غاية الجهد في إجتناب ما يغضبه سبحانه وتعالى ,, فإذا أحببتي الله ستكون كل حركاتك مبنية على المحبة وستطيعك جوارحك لطاعة الله فإذا نظرتي نظرك لن ينظر إلا لما يحبه الله
على قدر محبتك لله عز وجل يكون مقدار عطاؤه لك سبحانه وتعالى وبالتالي على قدر نقص محبة الله في قلبك ينقص عطاؤه سبحانه وتعالى لك

قد يكون الشخص محبوب من جهة وفي نفس الوقت مكروه من جهة أخرى
مثال
شخص ما يقوم بأعمل صالحة مثل القيام والصيام والصدقه ,, هذه الأعمال تجلب محبة الله

ولكنه في نفس الوقت يعمل أعمال أخرى سيئة مثل القيل والقال والغيبة وهذه الأعمال تجلب كره الله له

فممكن يكون الشخص محبوب إلى الله من جهة وفي نفس الوقت مكروه من جهة أخرى .

محبة رسوله صلى الله عليه وسلم :
فيقول الشيخ بن عثيمين رحمه الله :أما محبة الرسول صلى الله عليه وسلم فإنها تحملك على متابعته ظاهرً وباطناً لأن الحبيب يقلد محبوبه حتى في أمور الدنيا
الحبيب يقلد محبوبه , فحبك لرسول الله صلى الله عليه وسلم يجعلك تقوم بتقليده صلى الله عليه وسلم في أفعاله وأقواله وتعلمه لأطفالك حتى ينبت معهم حبه صلى الله عليه وسلم من صغرهم
هناك من يدعي حب الله وحب رسوله ولكنه يحارب الله ويحارب رسوله أو متبع لشهواته وهذا كذب لهذا قال الله{ قل إن كنتم تحبون الله فإتبعوني يحببكم الله }
حيث أن الحبيب يقلد محبوبه فإن كنتم صادقين فإتبوعني
فعلى المسلم الصدق في محبته أن يتبع أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم ويجتنب نواهيه ويجاهد نفسه على ذلك لكي ينال محبة الله

[جنة الفردوس]

حلية طالب العلم

آداب الطالب فى نفسه

-1 العلم عبادة

-2 كن على جادة السلف

-3 ملازمة خشية الله تعالى

-4 دوام المراقبة

5 -خفض الجناح و نبذ الخيلاء و الكبرياء

-6 القناعة و الزهادة

-7 التحلى برونق العلم

-8 تحل بالمروءة

-9 التمتع بخصال الرجولة

-10 هجر الترفه

11 -الإعراض عن مجالس اللهو

-12 الإعراض عن الهَيِّشات

13 -التحلى بالرفق

-14التأمل

-15 الثبات و التثبت

1- العلم عبادة
أصل الأصول فى هذه الحلية بل و لكل أمر مطلوب علمك بأن العلم عبادة
( العِلْمُ صلاةُ السِّرِّ ، وعبادةُ القَلْبِ )قال بعض العلماء
والدليل على إن العلم عبادة بل من أفضل العبادات قول الله تعالى "فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ" وهذا يدل على ان العلم مقدم على العمل وقوله تعالى "وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ"
وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين "
وقال الإمام أحمد: العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته. قالوا: وكيف تصح النية يا أبا عبد الله؟ قال : ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره .

شروط العبادة:
·إخلاصُ النِّيَّةِ للهِ سبحانَه وتعالى لقولِه" وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء."وفي الحديثِ الفَرْدِ المشهورِ عن أميرِ المؤمنينَ عمرَ بنِ الْخَطَّابِ رَضِي اللهُ عَنْهُ أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ "إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ"
بما يكون الإخلاص في طلب العلم ؟
في أمور :
الأمر الأول : أن تنوي بذلك امتثال أمر الله .
الأمر الثاني : أن تنوي بذلك حفظ شريعته .
الأمر الثالث : أن تنوي بذلك حماية الشريعة والدفاع عنها .
الأمر الرابع : أن تنوي بذلك اتباع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
ولايمكن أن تتبع شريعته حتى تعلم هذه الشريعة
oفاحذر من كل مايصيب نيتك فى صدق الطلب كحب الظهور والتفوق على الاقران وأن تجعل العلم سلماً لأغراض وأعراض من جاه أو مال أو تعظيم أو سمعه أو صرف وجوه الناس إليك
oفأذا فقد العلم إخلاص النية انتقل من أفضل الطاعات إلى أحط المخالفاتو لا شئ يحطم العلم مثل الرياء "رياء الشرك ورياء الأخلاص"وهوأن تترك العمل الصالح مخافة الرياء
و عليه فالتزم التخلص من كل ما يشوب نيتك فى صدق الطلب .
وعن سفيان الثورى قال"مَا عَالَجْتُ شَيْئًا أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ نِيَّتِي"
وعن عمرَ بنِ ذَرٍّأنه قالَ لوالدِه : يا أبي ! ما لَكَ إذا وَعَظْتَ الناسَ أَخَذَهم البُكاءُ ، وإذا وَعَظَهم غيرُك لا يَبكونَ ؟ فقال : يا بُنَيَّ ! لَيْسَت النائحةُ الثَّكْلَى مثلَ النائحةِ المسْتَأْجَرَةِ

·الْخَصْلَةُ الجامعةُ لِخَيْرَي الدنيا والآخِرةِ ( مَحَبَّةُ اللهِ تعالى ومَحَبَّةُ رسولِه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) وتَحقيقُها بتَمَحُّضِ المتابَعَةِ وقَفْوِ الأثَرِ للمعصومِ. قال اللهُ تعالى"قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ"
ثم يوصى المؤلف بتقوى الله فى السر والعلانية ويدل لهذا قول الله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا " تفرقون به بين الحق والباطل وبين الضار والنافع وبين الطاعة والمعصية وبين أولياء الله وأعداء الله إلى غير ذلك وتارة يحصل هذا الفرقان بواسطة العلم يفتح الله على الإنسان من العلوم وييسر له تحصيلها أكثر ممن لا يتقي الله وتارة يحصل له هذا الفرقان بما يعطيه الله تعالى في قلبه من الفراسة قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم" إن يكن فيكم محدثون فعمر"

-2 كن على جادة السلف الصالح:

وهم الصحابة والتابعون وتابعوا التابعون فى من بعدهم ممن قفا أثرهم فى جميع أمور الدين وهم أهل السنة والجماعة

1.من أهم الأمور أن الإنسان يكون على طريق السلف الصالح في جميع أبواب الدين من التوحيد والعبادات والمعاملات وغيرها
2.يترك الجدال والمراء لأن الجدال والمراء هو الباب الذي يقفل طريقالصواب ويحمل المرء على أن يتكلم وينتصر لنفسه فقط
3.كذلك الخوض في علم الكلام، الخوض في علم الكلام أيضًا مضيعة للوقت لأنهم يتكلمون في أشياء من أوضح الأشياء
4.يترك مايرد على ذهنه من الإيرادات فلا يتنطع ويجعل علمه سهلاً ميسراً
مثال:

الأعرابي يأتي ببعيره يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن مسائل الدين ثم ينصرفبدون مشقه لأنه ليس عنده إلا التصديق أما النقاش والمراء والجدال يضر الإنسان

قالَ الذهبيُّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى
وَصَحَّ عن الدَّارَقُطْنِيِّ أنه قالَ : ما شيءٌ أَبْغَضَ إليَّ منعِلْمِ الكلامِ قلتُ: لم يَدْخُل الرجُلُ أبدًا في علْمِ الكلامِ ولا الْجِدالِ ولا خَاضَ في ذلك، بل كان سَلَفِيًّا

المتأخرين قالوا
إن أهل السنة ينقسمون إلى قسمين :

1- مفوضه 2- مؤولة
وجعلوا الأشاعره والماتريدية وأشباههم من أهل السنة وجعلوا
المفوضة هم السلف"فأخطئوا في فهم السلف وفي منهجهم"

قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تَيميةَ رَحِمَه اللهُ تعالىوأهلُ السنَّةِ : نَقاوةُ المسلمينَ، وهم خيرُ الناسِ للناسِ

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية
إن القول بالتفويض من أشر أقوال أهل البدع والإلحاد

ثم أوصى بأتياع السبيل "وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ"
و بما أننا نريد اتباع منهج السلف فيجب علينا معرفة منهجهم، فنطالع الكتب المؤلفة ككتاب ((سير أعلام النبلاء )) و غيره ،حتى نعرف طريقهم و نسلك هذا المنهج القويم ، أما أن نقول نتبع السلفو لكن لا ندرى ماذا يفعلون ، فهذا نقص بلا شك

[خضرة محمد علي]

بســم الله ِ الرحمن ِ الرحيم

السلام ٌ عليكم ورحمةُ الله ِ وبركاته ُ ..


الفصـــــل الخــــــــــامس : آداب الـــــطالب في حيـــــاته العلميـــــة

24 - كِبَرُ الْهِمَّةِ في العِلْمِ

هذا من أهم ما يكون، أن يكون الإنسان في طلب العلم له هدف ليس مراده مجرد قتل الوقت بهذا الطلب بل يكون له همة :

من أهم همم طالب العلم
● أن يريد القيادة والإمامة للمسلمين في علمه-
● يرى أنه واسطة بين الله عز وجل وبين العباد في تبليغ الشرع-
وإذا شعر بهذا الشعور فسوف يحرص غاية الحرص على اتباع ما جاء في الكتاب والسنة معرضاً عن آراء الناس , إلا أنه يستأنس بها ويستعين بها على معرفة الحق , لأن ما تكلم به العلماء رحمهم الله من العلم لا شك أنه هو الذي يفتح الأبواب لنا

الآمال : هي أن يتمنى الإنسان الشيء دون السعي في أسبابه , فإن المؤمن كيس فطن لا تلهه الآمال , بل ينظر الأعمال ويرتقب النتائج

كبر الهمة : إن الإنسان يحفظ وقته ويعرف كيف يصرفه ولا يضيع الوقت بغير فائدة , وإذا جاءه إنسان يرى أن مجالسته فيها إهمال وإلهاء عرف كيف يتصرف .

كبر النفس : فهو الذي يحتقر غيره ولا يرى الناس إلا ضفادع ولا يهتم وربما يصعر وجهه وهو يخاطبهم

من علو الهمة أن لا تكون متشوفاً لما في أيدي الناس , لأنك إذا تشوفت ومَنَّ الناسُ عليك ملكوك؛ لأن المنة ملك للرقبة في الواقع.

25- النَّهْمَةُ في الطَّلَبِ

● أشد كلمة في الحض على طلب العلم قول الله تعالى (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) وقوله تعالى : (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) وقول النبي صلى الله عليه وسلم : «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين» .
وقوله صلى الله عليه وسلم :«العلماء ورثة الأنبياء » وما نقل عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه « قيمة كل امرئ ما يحسنه »

● «ما ترك الأول للآخر» إما تكون «ما» نافية أو استفهامية فإن كانت «نافية» فالمعنى: ما ترك الأول للآخر شيئا. وإن كانت «استفهامية» فيكون المعنى: أي شيء ترك الأول للآخر؟
وكلا المعنيين يوجب أن يتثبط الإنسان عن العلم، ويقول كل العلم أخذ من قبلي فلا فائدة.
أما إذا قيل: « كم ترك الأول للآخر » فالمعنى: ما أكثر ما ترك الأول للآخر، وهذا يحملك على أن تبحث على كل ما قاله الأولون، ولا يمنعك من الزيادة على ما قال الأولون

«فعليك بالاستكثار..» يحثك على أن تستكثر من ميراث النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك العلم
قوله :«ابذل الوسع» يعني الطاقة في التدقيق، أمر مهم لأن بعض الناس يأخذ بظواهر النصوص وبعمومها دون أن يدقق.
«السري» يعني: الشريف عالي الهمة

26- الرِّحْلَةُ للطَّلَبِ :

«من لم يكن رحلة لن يكون رحلة»
والمعنى: أن من لم يكن له رحلة في طلب العلم فلن يرحل إليه وتأتي الناس إليه

● « وقد قيل لبعضهم: ألا ترحل حتى تسمع من عبد الرزاق؟ فقال: ما يصنع بالسماع من عبد الرزاق من يسمع من الخلاق؟!»
الصوفية يدعون أن الله يخاطبهم ويوحي إليهم، وأنه يزورهم ويزورونه وهذا من خرافاتهمالشيخ وفقه الله هاجم الصوفية، فهم جديرون بالمهاجمة، لأن بعضهم يصل إلى حد الكفر والإلحاد بالله

● ينبغي أيضا أن نهاجم ونركز على مهاجمة أهل الكلام الذين سلبوا الله من كماله بكلامهم انكروا الصفات، فمنهم من أنكر الصفات رأسا كالمعتزلة . ومنهم من أثبت الأسماء، لكن جعلها أسماء جامدة لا تدل على معنى
وغالى بعضهم وقال: إنها أسماء واحدة، وأن السميع هو البصير، وأن السميع والبصير هما العزيز وهما شيء واحد. وغالى بعضهم فقال: هي أسماء متعددة، لكن لا تدل على معنى.
لأنهم لو أثبتوا لها معنى- بزعمهم- لزم تعدد الصفات، وبتعددها وبتعدد الصفات يرون أنه شرك، لأنهم يقولون يلزم تعدد الصفات القديمة كالعلم والسمع والبصر، فيلزم من ذلك تعدد القدماء، وهو أشد شركا من النصارى

● الأشرطة المسجلة تغني عن الرحلة، لكن الرحلة أكبر لأن الرحلة إلى العالم، يكتسب الإنسان من علمه وأدبه وأخلاقه

27- حفْظُ العلْمِ كتابةً :

● بذل الجهد في الكتابة مهم، لا سيما في نوادر المسائل أو في التقسيمات التي لا تجدها في بعض الكتب
ولكن احذر أن تكتب على كتابك على هامشه أو بين سطوره، كتابة تطمس الأصل ، لكن يجب إذا أردت أن تكتب على كتابك أن تجعله على الهامش البعيد من الأصل لئلا يلتبس هذا بهذا
فإن لم يتيسر هذا، كأن ما تريد تعليقه أكثر من الهامش فلا ضير عليك أن تجعل ورقة بيضاء تلصقها بين الورقات وتشير إلى موضعها من الأصل وتكتب ما شئت

● فاجعل لك كناشا أو مذكرة لتقييد الفوائد والفرائد وإن استعملت غلاف الكتاب لتقييد ما فيه من ذلك،فحسن ثم تنقل ما يجمع لك بعد في مذكرة، مرتبا له على الموضوعات
مقيدا رأس المسألة، واسم الكتاب، ورقم الصفحة والمجلد، ثم اكتب على ما قيدته :«نقل»، حتى لا يختلط بما لم ينقل، كما تكتب :«بلغ صفحة كذا» فيما وصلت إليه من قراءة الكتاب حتى لا يفوتك ما لم تبلغه قراءة.

● هل الأولى أن ترتبها على الموضوعات أو أن ترتبها على ألف وباء؟ نرى أنه على ألف باء أحسن، وذلك لأن ترتيبها على الموضوعات تختلف فيه كتب العلماء

● مؤلفات عدة في هذا منها :
«بدائع الفوائد»، لابن القيم، و«خبايا الزوايا» للزركشي، ومنها: كتاب «الإغفال»، و«بقايا الخفايا»، «صيد الخاطر» لابن الجوزي

يتبــــــــــع
إن شاء الله

[أم البراء صبرين جلاييف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تلخيص الفصل الثالث
آداب طالب العلم مع شيخه
1- رعاية حرمة الشيخ
الشيخ له حق الأبوة الدينية عليك وبهذا يتعين علي طالب العلم احترامه وتوقيره وبالتالي فيجب عليك مراعاة عدة أمور معالشيخ
ومنها بدءه بالسلام وعدم سبقه في المشي أو السير أمامه وعدم نداءه من بعد ألا لضرورةوحسن السؤال والأستماع عنده وحسن الجلوس أليه وعدم مناداته بالشيخ فلان بل يحسن أن نقول أحسن الله أليك أو شيخنا
وعدم أكثار السؤال عنده في غير موضوع الدرس فهذا يجلب اليه الملل وألي طالب العلم الغرور واذا أخطاء الشيخ ينبه بأسلوب مؤدب
2- الكتابة على الشيخ
يلزم في الكتابة شرطين هما
أ-استئذان الشيخ للكتابة ورائه
ب- نوضح أن هذه الكتابة وراء الشيخ أي كتابة تقرير
3- التلقي على المبتدع
يجب أن يتجنب طالب العلم تلقي العلم علي يد مبتدع لأن هذا يوجب أثنتين
1-أغترار الناس بهذا المبتدع
2- أغترار هذا المبتدع بنفسه فيظن أنه على حق
ولكن أذا أضطررت لذلك فيجب أن تتجنب التأثر بأفكاره واذا حدثت عنه وضح أن هذا مبتدع
وقد كان السلف الصالح لا يجلسون مع المبتدع وولا يصلون ورائه ولايصلون على المبتدع أذا كانت بدعته مكفرة وكل ذلك تحذيراً من خطر المبتدع فهو أبو جهل كما أسماه المؤلف رحمه الله تعالى.

[ساجدة فاروق]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بوركت همتكم يا غاليات .. زهرة ، جنة ، معاذة ، مجاهدة .

انتظر إتمامكم لملخصاتكم لأدرجها في الموضوع المثبت الخاص بهذه المادة ، وحبذا لو تقاسمتم المهام ليكون تنافسا وتعاونا .

وفقكنّ الله لما يحبه ويرضاه .

[أم البراء صبرين جلاييف]

تلخيص الفصل السابع من حلية طالب العلم
المحاذير
1- حلم اليقظة: وذلك بأن يدعي طالب العلم معرفة مالايعلم وأتقان مالايتقن
2-أحذرأن تكون أباشبر:
قيل العلم ثلاثة أشبار من دخل في الشبر الأول تكبر ومن دخل في الشبر الثاني تواضع ومن دخل في الشبر الثالث علم أنه لايعلم
فاياك والكبر ولاتظن نفسك عالماً حتى تتمكن في العلم
3-أحذر الجدل البيزنطي :
أحذر الجدل العقيم الذي ليس منه فائدة فالبيزنطيين كانوا يتجادلون في جنس الملائكة عندما كان العدو على الأبواب
ومن أمثال الجدل العقيم ما فعله أهل الكلام من الجدل في صفات الله
أم الصحابة فكانوا يأخذون بظاهر الكتاب والسنة
فاياك والجدل البيزنطي لأنه سبب لقسوة القلب
4-أحذر اللحن :
على طالب العلم أن يكون متقناً لعلم النحو حتى لايلحن في الكلام
وقد كان الصحبة يضربون أولادهم على اللحن وقد كان اللحن قليلاً
وذلك محافظةً على اللغة.
4- الأجهاض افكري
أن تخرج الفكرة قبل نضوجها
ومثال ذلك أن يجد طالب العلم حديثاً شاذاً فيه مخالفة الحكم الشرعي في أحد المسائل فيظهره علي عجل هذا خطأ
على طالب العلم ألا يتعجل حتى يتأكد ثم يتبع الحق أياً كان أتجاه.
5-الأسرائيليات الجديدة
وهي أشد خطراً من الأسرائيليات القديمة التي كانت أخبار
أم الأسرائيليات الجديدة فهي الأفكار الدخيلة علينا من اليهود والنصارى والتي تهاجم ثوابت العقيدة والدين وتثير تساؤلات ليس لها داعِ من أجل توسعة هوة الفرقة والخلاف فهي شر كبير .
6- التنمر بالعلم : حيث يذاكر الطالب أحد المسائل ويتقنها ثم يسأل عالم في مجلس عام من أجل أحراجه فالعلم لا يعلم كل شيء وهذا الشخص يجب أن يوقع في شر أعماله بأن يسأله العالم عن مسائل أخرى فلن يستطيع الأجابة
7-تحبير الكاغد:
لا تبدأبالتصنيف قبل أن تتقن أدواته فأنك تكون كمن عرض عقله في طبق على العامة عندما تبدأ التصنيف
8- لا طائفية ولاحزبية تعقد اللوء عليها :
على طالب العلم أن يكون ولائه لله ورسوله وبرائه من الشرك وأهله
هذا مايعقد الولاء والبراء عليه
9- دفع الشبهات : لاتجعل قلبك أسفنجة تتلقى كل مايرد عليها من الشبهات بل أجعله كالزجاجةتظهر ماورائها ولاتتأثر بما يرد عليها
10-موقفك من وهم من سبقك:
أن تظهر الوهم من أجل الحق مع الذب عن العالم والدفاع عنه واثبات أن خطائه كالنقطة في بحر حسناته.
11- التصدر قبل التأهل
هو آفة العلم والعمل فمن تصدر قبل أوانه تسبب في هوانه.

[صفية الشقيفي]

درر من فوائد .. وأحيانا أكتب الدرس الذي استنبطته منــها ..

(1)

قـــــــــــال الشيخ بن عثيمين رحمه الله .. تعليقًا على قول الشيخ بكر أبو زيد .. رحمه الله " لكن ؛ لا بُدَّ لهذه النَّواةِ المبارَكَةِ من السَّقْيِ والتَّعَهُّدِ في مَساراتِها كافَّةً ؛ نَشْرًا للضماناتِ التي تَكُفُّ عنها العِثارَ والتعَثُّرَ في مَثانِي الطلَبِ والعمَلِ ؛ من تَمَوُّجَاتٍ فِكرِيَّةٍ وعَقَدِيَّةٍ ، وسُلوكيَّةٍ ، وطائِفِيَّةٍ وحِزْبِيَّةٍ . "

لكنها تحتاج كما قال تحتاج إلى ضمانات وكوابح تضمن بقاء هذه النهضة وهذا الطموح لأن كل شيء إذا زاد عن حده فإنه سوف يرجع إلى جذره إذا لم يضبط ويكبح فإنه يكون دمارًا وربما يكون دمارا في المجتمع وربما يكون دمارا حتى على صاحبه في قلبه أرأيتم الخوارج عندهم من الإيمان بمحبة كون المسلمين على الحق مالا يوجد في غيرهم لكن هذا قد زاد حتى كفروا المسلمين وأئمة المسلمين وخرجوا عليهم فصاروا كما قال النبي صلى الله عليه الصلاة والسلام (( يمرقون على الإسلام كما يمرق السهم من الرمية)) فأنت اضبط قلبك إذا رأيته سوف ينفر بعيدا وسوف يسلك مسلك صعبا فعليك أن ترده عليك أن ترده وأن تعرف أن المقصود إقامة دين الله لا الانتصار للغيرة وثورة النفس


إقــــــــامة دين الله .. ما أعظم هذا القصد !
لو أن كل الطلبة يقصدون ومعهم إخلاص وعزم وصدق ..
" فإذا عزم الأمرُ فلو صدقوا الله لكان خيرًا لهم "
لنصر الله بهم الأمة ... فلنصدق الله كي يصدقنا .


(2)


قال الشيخ بــكر أبو زيد

" وقد كان العلماءُ السابقون يُلَقِّنُونَ الطُّلَّابَ في حِلَقِ العِلْمِ آدابَ الطلَبِ وأَدْرَكْتُ خَبَرَ آخِرِ العَقْدِ في ذلك في بعضِ حَلقاتِ العلْمِ في المسجدِ النبويِّ الشريفِ ؛ إذ كان بعضُ الْمُدَرِّسينَ فيه ، يُدَرِّسُ طُلابَه كتابَ الزرنوجيِّ ( م سنة 593 هـ ) رَحِمَه الله تعالى ، الْمُسَمَّى : ( تعليمَ المتعلِّمِ طَريقَ التعلُّمِ ).
فعَسَى أن يَصِلَ أهلُ العلْمِ هذا الحبْلَ الوَثيقَ الهاديَ لأَقوَمِ طريقٍ فيُدْرَجُ تدريسُ هذه المادَّةِ في فواتِحِ دُروسِ المساجدِ ، وفي موادِّ الدراسةِ النِّظاميَّةِ ، وأَرْجُو أن يكونَ هذا التقييدُ فاتحةَ خيرٍ في التنبيهِ على إحياءِ هذه المادَّةِ التي تُهَذِّبُ الطالبَ وتَسلُكُ به الجادَّةَ في آدابِ الطلَبِ وحَمْلِ العلْمِ ، وأَدَبِه مع نفسِه ، ومع مُدَرِّسِه ، ودَرْسِه ، وزميلِه ، وكتابِه ، وثَمَرَةِ عِلْمِه ، وهكذا في مَراحلِ حياتِه "

مــــــا أجمل أن نحيي سنة حسنة كانت في سلفنا الصالح
ماتت في زمان ضعفت فيه الهمم ..
وأن يمتلك أحدهم زمام المبادرة .. يلزمها الإخلاص لله عز وجل فيبارك فيها .. ويقتدي بها الأجيال من بعده ...
فــبادر بالخير .. ما دمت عليه قادر .. وأحيي سننًا أماتها اتباعنا لغير سنة سلفنا .. والله المستعان


(3)

العلم عبادة لا شك بل هو من أجل العبادات وأفضل العبادات حتى أن الله تعالى جعله في كتابه قسيما للجهاد في سبيل الله الجهاد المسلح فقال جل وعلا: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} ليتفقهوا يعني بذلك ؟ الطائفة القاعدة { لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ))
وقال الإمام أحمد: العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته. قالوا: وكيف تصح النية يا أبا عبد الله؟ قال : ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره .




(4)


إذا قال قائل بما يكون الإخلاص في طلب العلم؟ قلنا: الإخلاص في طلب العلم يكون في أمور:
1- أن تنوي بذلك امتثال أمر الله لأن الله تعالى أمر بذلك فقال: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ} وحث سبحانه وتعالى على العلم والحث على الشيء يستلزم محبته والرضا به والأمر به.
2- أن تنوي بذلك حفظ شريعة الله لأن حفظ شريعة الله يكون بالتعلم والحفظ في الصدور ويكون كذلك بالكتابة كتابة الكتب
3- أن تنوي بذلك حماية الشريعة والدفاع عنها لأنه لولا العلماء ما حميت الشريعة ولا دافع عنها أحد ولهذا نجد مثلا شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره من أهل العلم الذين تصدوا لأهل البدع وبينوا بطلان بدعهم نرى أنهم حصلوا على خير كثير.
4- أن تنوي بذلك اتباع شريعة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأنك لا يمكن أن تتبع شريعته حتى تعلم هذه الشريعة ، هذه أمور أربع كلها يتضمنها قولنا أنه يجب الإخلاص لله في طلب العلم .

[صفية الشقيفي]

(5)

ومن المعلوم أنه لا يجوز للعالم أن يقبل هدية السلطان إذا كان السلطان يريد أن تكون هذه العطية مطية له يركبها متى شاء بالنسبة لهذا العالم أما إذا كانت أموال السلطان نزيهة ولم يكن يقبل الهدية منه ليبيع دينه بها فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لعمر: (( ما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك)).


حــدثتني هذه الكلمات بعزة العالم وطالب العلم ومكانته الرفيعة
عـــزة ليس له أن يبيعها .. بثمن بخس دراهم معدودة !!



(6)

ثم ذكر الآية التي يسميها علماء السلف يسمونها آية المحنة يعني الامتحان لأن قوما ادعوا أنهم يحبون الله فقال الله تعالى: { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي } والجواب؟ (...) { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي } (...) الجواب المتوقع فاتبعوني تصدقوا في دعواكم لأن الآن الشرط والمشروط { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي } تصدقوا في دعواكم أنكم تحبون الله لكن جاء الجواب (اتبعوني يحببكم الله) إشارة إلى أن الشأن كل الشأن أن يحبك الله عز وجل هذا هو الثمرة وهو المقصود وإلا لكان { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي } يعني تصدقوا في دعواكم لكن جاءت { يُحْبِبْكُمُ اللهُ } لأن هذا هو الثمرة


>> الشأن كل الشأن أن يحبك الله .. كلمة تهز الوجدان
وهل يحبك الله ؟
ماذا قدمت من الاتباع .. ليحبك الله
ماذا قدمت من الاتباع ليحبك الله ؟


(7)


{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا } تفرقون به بين الحق والباطل وبين الضار والنافع وبين الطاعة والمعصية وبين أولياء الله وأعداء الله إلى غير ذلك وتارة يحصل هذا الفرقان بواسطة العلم يفتح الله على الإنسان من العلوم وييسر له تحصيلها أكثر ممن لا يتقي الله وتارة يحصل له هذا الفرقان بما يعطيه الله تعالى في قلبه من الفراسة قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (( إن يكن فيكم محدثون فعمر)) فالله تعالى يجعل لمن اتقاه فراسة يتفرس بها فتكون موافقة للصواب فقوله تعالى: { يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا } يشمل الفرقان بوسائل العلم والتعلم والفرقان بوسائل الفراسة والإلهام أن الله تعالى يلهم الإنسان التقي ما لا يلهم غيره وربما يظهر لك هذا في مجراك في طلب العلم تمر بك أيام تجد قلبك خاشعا منيبا إلى الله مقبلا إليه متقيا له فيفتح الله عليك مفاتح ومعارف كثيرة ويمر بك غفلة ينغلق قلبك وكل هذا تحقيق لقول الله تبارك وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ } ثلاث فوائد وإذا غفر الله للعبد أيضا فتح الله عليه أبواب المعرفة قال الله تعالى: { إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا } وبعدها {وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ } ولهذا قال بعض العلماء : ينبغي للإنسان إذا استفتي أن يقدم استغفار الله حتى يبين له الحق لأنه الله قال { لِتَحْكُمَ } ثم قال {وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ }.

[محبة العلم والعلماء]

*بسم الله الرحمن الرحيم *

:::: ~الدُر المنثورمن شرح حلية طالب العلم ~::::

~~المقدمة~~

* ان طالب العلم اذا لم يتحلِِ بالاخلاق الفاضلة فان طلبه للعلم لا فائدة فيه.

*لا بد ان الانسان كلما علم شيئا من الفاضائل او من العبادات ان يقوم به فان لم يفع فهو والجاهل سواء بل الجاهل احسن منه، لان هذا ترك الفضل عن عمد بخلاف الجاهل.

*قول الشيخ رحمه الله تعالى " واليوم اخوك يشد عضدك وياخذ بيدك_"----> (غيبة) / فأجعل طوع بنانك"-------> ( الحضور)

>> فيها التفات من اسلوب الغيبة الى اسلوب الحضور>>

وهذا الانتقال في الاسلوب من غيبة الى خطاب ومن خطاب الى غيبة او من مفرد الى الجمع حيث صح الجمع ان هذا سيوجب الانتباه

[ كن على جادة السلف]~
[الفصل الاول~ ]*
[العلم صلاة السر وعبادة القلب]*
قال صلى الله عليه وسلم["من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين]متفق عليه*
قال الامام احمد رحمه الله: " العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته. قالوا وكيف تصح النية يا ابا عبد الله؟ قال: ينوي رفع الجهل عن نفس وعن غيره]

~~شرط العبادة~~ :
(اصل الحلية)
*[اخلاص النية لله تبارك وتعالى:][ فان فقد العلم الاخلاص في النية انتقل من افضل الطاعات الى احط المخالفات ولا شيء يحطم العلم مثل : الرياء و التسميع]

***فالتزم التخلص من كل مايشوب نيتك في صدق الطلب****
[ محبة الله ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم وتحقيقها بتمحض المتابعة]
المحبة لها اثر عظيم في الدفع والمنع اذ ان المحب يسعى غاية جهده في الوصول الى المحبوب

[فاذا احببت النبي صلى الله عليه وسلم فان هذه المحبة سوف تقودك الى اتباعه صلى الله عليه وسلم]
[وان العلم هو اثمن دره في تاج الشرع المطهر لا يصل اليه الا المتحلي بادابه المتخلي عن افاته.]
*رياء شرك:
[ان يعمل الطاعة لله وللناس]
الطبوليات:
[ المسائل التي يراد بها الشهرة لانها مثل الطبل لها صوت ورنين.]
*قال سعيد الثوري"ماعلجت شيء اشد علي من نيتي"
*قال تعالى "[ يايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ]:
[تفرقون به بين الحق والباطل وبين الضار والنافع وبين الطاعة والمعصية وبين اولياء الله واعداء الله ] [وقد يحصل هذا الفرقان بوسيلة العلم.
بمايلقيه الله تعالى في قلبه من الفراسة والالهام]

*الخوض في علم الكلام -----> مضيعة للوقت
------> تطويل بلا فائدة
-------> يفضي الى التنطع
--------> يبطل النصوص تماما

::::::: قال ابن تيمية رحمه الله تعالى "اهل السنة نقاوة المسلمين وهم خير الناس للناس"::::::

*قال الامام احمد رحمه الله تعالى: اصل العلم خشية الله تعالى"
الخشية: هو الخوف المبني على العلم والتعظيم. ، وتكون من عظم المخشي.

وعالم بعلمه لم يعملن>>>>>معذب من قبل عباد الوثن.

*اذا لم يعمل بعلمه اورث الفشل في العلم وعدم البركة والنسيان، اما اذا عمل الانسان بعلمه زاده الله هدى وتقوى.

*~~~"دوام المراقبة من ثمرات الخشية"~~~*

**يتبع باذن الحي القيوم**

[محبة العلم والعلماء]

بارك الله فيكن اود ان اعدل في مشاركتي
لا ادري مالذي حصل ؟ الله مستعان

[ريم الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة العلم والعلماء

بارك الله فيكن اود ان اعدل في مشاركتي
لا ادري مالذي حصل ؟ الله مستعان

تم التعديل أختي الفاضلة
بارك الله فيك , واصلي

[محبة العلم والعلماء]

*بسم الله الرحمن الرحيم *

:::: ~الدُر المنثورمن شرح حلية طالب العلم ~::::

سؤال: هل الاولى ان يسير الانسان الى الله بين الخوف والرجاء ام يغلب جانب الخوف؟ام العكس؟
الجواب:
1/ راي الامام احمد بن حنبل رحمه الله: ينبغي ان يكون خوفه و رجاءه واحدا فايهما غلب اهلك صاحبه
2/ راي الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى : ان يغلب جانب الرجاء اذا هم بالحسنة واذا هم بالسيئة فليغلب جانب الخوف.

*التواضع للحق : بمعنى متى بان له الحق خضع له ولم يتبع سواه بديلا.
*الاعجاب: --------> يكون في القلب ، فان ظهرت اثاره-----------> فهو خيلاء
* فسر النبي صلى الله عليه وسلم الكبر بأجمع تفسير و ابينه واوضحه------->فقال صلى الله عليه وسلم:" الكبر بطر الحق وغمط الناس"
بطر : رد الحق
غمط: احتقارهم وازدرائهم.

~~~العلم حرب للفتى العالي***** كاسيل حرب للمكان العالي~~~

*الزهد : ترك مالا ينفع في الاخرة.
* الورع: ترك ما يضر الاخرة.
* المروءة : هي فعل ما يجمله ويزينه و اجتناب ما يدنسه و يشينه
* كرم الخلق: ان يكون الانسان دائما متسامحا في مواضع التسامح وياخذ العزم في موضع العزيمة

*افشاء السلام ---------> نشره واظهاره.

*"ومن مرن نفسه على الاخلاق الحميدة صارت كانها من طباعه وغرائزه"

*انواع اللغو :
1/ لغو ليس فيه فائدة ولا مضرة -------> فلا ينبغي العاقل ان يذهب وقته فيه لانه خسارة.
2/ لغو فيه مضرة: --------> فانه يحرم عليه ان يمضي وقته فيه لانه منكر وحرام.

*الهيشات: هيشات الاسواق لانها تشمل على اللغط و السب والشتم.
قال صلى الله عليه وسلم" ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله"
*التامل : التاني والا تتكلم حتى تعرف ماتتكلم ولا تتعجل الا اذا دعت الحاجة الى ذلك.
*الثبات--------والتثبت.
الثبات : معناه الثبر والمصابرة
والتثبت : التثبت فيما ينقل من اخبارو التثبت فيما يصدر منك من الاحكام.

*جادة: كلمة تطلق علىعدة معان: 1/ الجادة : الطريق المسلوك
2/ وهي المجدة المجتهدة ضدها الهازلة.
* العبث : ان يفعل فعلا لاداعي له او يقول قولا لا داعي له.
* الشجاعة: الاقدام في محل الاقدام و شدة الباس في الحق.
* تمعددوا------> نسبة الى معد بن عدنان
*عالم تعلم العلم الشرعي وعمل به الاثار الناتجة ----------> 1/ يزيده هدى
2/ يزيده تقوى
3/ ورثه الله تعالى مالا يعلم.
* العفاف : العفة عما في ايدي الناس.
العفة عما يتعلق بالنظر المحرم.

****************انتهى بفضلالله الفصل الاول********************

[راجية عفو الرحمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا كنت اضع التلخيصات فى قسم الدورة الاولى للمبتدئين لم اكن اعرف انه يجب وضعهه هنا و الله المستعان

تابع للجزء الاول : أداب الطالب في نفسه

ملازمة خشية الله تعالى:

قال الامام أحمد رحمه الله: "أصل العلم خشية الله تعالى "

وخشية الله تعالى تكون بالمحافظة على شعائر الاسلام وظهار السنة و العمل بها و السعي على نشرها و الدعوة اليها ، وتكون أيضا بالخوف المبني على العلم والتعظيم الممخشي وهو الله سبحانه و تعالى أنه هو القادر على كل شيء وهو الجبار وهوالقدير القهار مالك ملك فإذا علم العبد ذالك كان حقا عله ان الخشية من الله .

*الخشية تكون من عظم الشيء.
*والخوف يكون من ضعف الخائف.

فيجب الالتزام بخشية الله تعالى فى السر و العلن وما يخشاه سبحانه و تعالى الا عالما به، والعلم لا يعتبر عالما الا اذا عمل بما علم ، و لا يعمل العالم بما علم الا اذا لزم خشية الله تعالى.
*) روى عن على ابن ابي طالب رضى الله عنه انه قال: " هتف العلم بالعمل فإن أجابه و الا ارتحل"
وهذا شيء واضح كما قال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله من عمل بما تعلم سوف يثبت فى علقه و قلبه لانه يتردد عليه عدة مرات ، ومن ترك ما تعلم فأكيد سوف ينساه و يذهب عنه وذالك لانه تهاون فيه و الله المستعان.

دوام امراقبة :

ومن ثمرات الخشية دوام مراقبة الله اي يكون الانسان دائما مع الله فى اعماله كلها ، اي شيء يقوم به يعمله وفى نفسه و باله مطبقا لاوامر الله سبحانه و تعالى مثلا اذا قام للصلاة يقوم اليها و هو يعلم انه ينفذ ويخضع لامر الله سبحانه و تعالى واذا توضأ ايضا يتوشأ و كأنه ينظر الى رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو يتوضأ ، و هذا يعني أن الانسان يعمل و الله فى قلبه و من امامه و من خلفه وهذا الامر كله يدل على خشية الله سبحانه و تعالى ودوام مراقبته و حرصه على طاعة الله و رسوله،ومما لا يخفى أن هذه الامور تكون بين الخوف و الرجاء ، اذا هم العبد فى المعصية يجعل الخوف من الله تعالى اقرب اليه من الرجاء واما اذا ما كان يريد ان يقوم بعمل خيري فيغلب ذالك جانب الرجاء ،وكما قال الشيخ بكر رحمه الله الخوف و الرجاء فانهما للمسلم كالجناحين للطائر فهذا تمثيل عظيم لانه لو نظرنا الى طائر بجناح واحد كان مستحيل له ان يطير و هكذا الانسان اذا اتكأ على شيء فكان صعب عليه ان يعبد الله حق العبادة .
والله تعالى اعلم

[راجية عفو الرحمان]

بسم الله الرحمن الرحيم

خفض الجناح و نبذ الخُيلاء

وهو التحلي بآداب النفس من العفاف و الحلم و الصبر و التواضع للحق و سكون الطائر و الرزانة و خفض الجناح ،متحملا ذل التعلم لعزة العلم

*) العفاف : هو العفة عما فى أيدي الناس والعفة عما يتعلق بالنظر الى المحرم.
*)الحلم : هو عدم العجالة فى عقوبة من أساء اليك
*) ا لصبر على مايحصل من الأذي ومما يسمع.
*) التواضع للحق: متى بان الحق خضع له ولم يبغ بدله.
*) سكون الطائر من الوقار و خفض الجناح والرزانة: وهي الابتعاد عن الخفة سواء كان فى مشيته أو تعامله مع غيره وعدم كثرة القهقهة و المزاح فإنها تميت القلوب و تذهب الوقار.

ومن نواقض هذيه الحلي:
الخيلاء: فهو نفاق و كبرياء، وهو ايضا إعجاب بالنفس (الاعجاب يكون فى القلب فإن طهرت أثاره فيصبح خيلاء)
لقد فسر رسول الله صلى الله عليه و سلم الكبر بجامع التفسير فقال:
"الكبر بطر الحق و غمط الناس"

بطر الحق: هو رد الحق
غمط الناس يعني احتقارهم

أمثلة عن الكبر:
-التطاول على المعلم سواء باللسان او بشيء أخر
-استنكاف عمن يفيدك من علومه : وهو عدم تقبل الفائدة من شخص يكون دونه فى العلم
-التقصير فى العمل بالعلم ...وهذا ايضا من الكبر كما قال الشيخ بكر رحمه الله

********

القناعة و الزهد
القناعة: هي الرضا بما قدر الله وبما أعطى و رزق وعدم طلب أن يكون من مصاف الأغنياء والمترفين
الزهادة: وهي من أهم الخصال وهم الذين يجتنبون ما لا ينففهم فى الأخرة وهم الذين يتحرزون من الحرام و يستحلون الحلال و هو اعقل الناس

قال الإمام الشافعي رحمه لله: " لو أوصى الانسان لأعقل الناس لصرف الى الزهاد"

قال الشيخ بكر رحمه الله:

العلم حرب للفتى المتعالي كالسيل حرب للمكان العالي

والله تعالى الموفق

[راجية عفو الرحمان]

بسم الله الرحمن الرحيم

التحلي برونق العلم:

وهو حسن السمت والهدي الصالح وهو فرع من الحليات السابقة الذكر من القناعة و الزهادة و هذا ما يولد السكينة و الخشوع و التواضع وينبغي على طالب العلم ان يتصف ان هذه الامورحتى يسير على درب السلف الصالح، كما يجب عليه أن يتحلي ان يتجنب اللعب و المزاح و العبث و القهقهة ، و قد قيل :
"من أكثر من الشيء عرف به"

قال عمر بن الخطاب رضؤ الله عنه فى كتابه فى القضاة:
" من تزيد بما ليس فيه شانه الله"

وهنا يقصد رضى الله عنه من تزين بعبادة وأظهرهت للناس كأنه عابد وهو ليس كذالك كشفه الله عز و جل وأظهر نفاقه(والعياذ بالله)

ومهما تكن عند امرئ من خليقة * وإن خالها تخفة على الناس تعلم

التحلي بالمروءة:

المروءة هي الاخلاق الفاضلة الجامعة بين العدل و الاحسان، وكما حددها الفقهاء رحمهم الله أنها فعل ما يجمله و يزينه و اجتناب مايدنسه و يشينه، مثل:

*)كرم الأخلاق
*)طلاقة الوجه
*)إفشاء السلام
*)الأنفة من غير كبرياء
*)العزة فى غير الجبروت: ان يكون عزيز النفس قويا ودون جبروت.
*)الشهامة من غير العصبية: ان يكون الانسان شهما معتزا بنفسه وذالك دون عصبية.
*)الحمية فى غير الجاهلية: وهي الغيرة على الحق و ليس جهلا.

[محمود محمد مصطفى الصعيدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
تلخيص الفصل الأول من كتاب حلية طالب العلم
المقدمة :
*طالب العلم إذا لم يتحل بالأخلاق الفاضلة فان طلبه للعلم لا فائدة له.
*لا بد للانسان كلما علم شيئا عمل به فإن لم يفعل فالجاهل أحسن حالا منه لأنه ربما ينتفع إذاعلم.
*المقصود هو إقامة الدين لا الانتصار للغيرة وثورة النفس.
*اذا فات أدب من الأداب اقترف المفرط آفة من الافات فمقل ومستكثر.
*هناك اداب تشمل عموم الخلق ومنها ما يختص به طالب العلم.
الفصل الأول
اداب الطالب في نفسه
1-العلم عبادة :
.جعله الله قسيما للجهاد(......فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين.....)
.من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين.
.شرط العبادة الاخلاص(وما أمروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين).
.اذا فقد الاخلاص انتقل من افضل العبادات الى احط الافعال.
.ينوي الطالب بعلمه أن يمتثل امر الله ويحفظ الشريعة ويدافع عنها.
.ما يشوب النية : حب الظهور والتفوق على الاقران.
.الخصلة الجامعة لخيري الدنيا والاخرة هي محبة الله ورسوله.
.ان تتقوا الله يحعل لكم فرقانا (بوسيلة العلم أو بما يلقي الله على قلبه من الفراسة).
2-كن على جادة السلف :
.التزام آثار الرسول وتوظيف السنن على النفس.
.ترك الجدال والمراء وعدم الخوض في علم الكلام.
.طريقة السلف أسلم وأعلم وأحكم.
3-ملازمة خشية الله :
.الخشية تكون من عظم المخشي والخوف يكون من ضعف الخائف.
.العالم لا يعد عالما الا اذا كان عاملا ،ولا يعمل الا اذا لزمته الخشية.
.العالم الرباني يربي نفسه أولا ثم يربي غيره.
.من علم بعلمه ورثه الله علم مالم يعلم.
4-دوام المراقبة :
.في السر والعلن.
.يسير الى الله بين الخوف والرجاء فأيهما غلب هلك.
5-خفض جناح الذل ونبذ الخيلاء:
.ذل التعلم لعزة العلم.
.يتحلى بالحلم والصبر والتواضع ويبتعد عن الخفة في مشيته وتعامله والا يكثر من القهقهة ويحذر الاعجاب والكبر والحرص والحسد.
6-القناعة والزهد:
الورع هو ترك ما يضر في الاخرة والزهد هو ترك مالا ينفع في الاخرة.
7-التحلي برونق العلم :
. السمت الحسن والهدي الصالح والخشوع والوقار والسكينة.
.جنبوا مجالسنا ذكر النساء والطعام.
.أبو بكر أفضل من عمر.
8-تحل بالمروءة:
.هي فعل ما يجمله ويزينه واجتناب ما يدنسه ويشينه.
.يتسامح في موضع التسامح ويأخذ بالعزم في موضع العزم.
.اطلاق الوجه وافشاء السلام.
9-التمتع بخصال الرجال:
.الشجاعة وشدة الباس في الحق ومكارم الاخلاق والبذل في سبيل المعروف.
نواقضها :ضعف الجاش وقلة الصبر وضعف المكارم.
10-هجرة الترفه :
البذاذة هي عدم التنعم والترفه وهي محمودة ،والبذائة غير محمودة.
.من ترك التنعم بما احل الله من غير سبب شرعي فهو مذموم.
.تمعددوا واخشوشنوا،ودع لباس العجم(اللباس يعبر عن النتماء والتكوين والطبع).
.زيف الحضارة يؤنث الطباع ويرخي الاعصاب.
11-الاعراض عن اللغو:
اللغو نوعان :ليس فيه فائدة ولا مضرة(فهو خسارة) - ولغو فيه مضرة(فهو حرام).
12-الاعراض عي الهيشات(الاسواق):هناك فرق بين الاختيار والممارسة.
13-التحلي بالرفق:
رفيقا في موضع الرفق وعنيفا في موضع العنف.
14-التأمل: وهو التأني
عند الكلام والمذاكرة والسؤال والجواب.
15-الثبات والتثبت:
.الصبر والمصابرة وألا يأخذ من كل كتاب نتفه ولا تكن كالرجل المطلاق.
.التثبت من الاخبار التي تصلك.
الفصل الثاني
كيفية الطلب والتلقي
1-كيفية الطلب ومراتبه:
.من لم يتقن الأصول حرم الوصول.
.من رام العلم جملة ذهب عنه جمله(التدرج).
.من كان دليله كتابه فخطؤه أكثر من صوابه.
.فوائد الاخذ من الشيخ : قصر المدة و قلة التكلف و أحرى بالصواب.
.أمور لا بد منها في كل فن تطلبه :حفظ مختصره-ضبطه على شيخ متقن-عدم الاشتغال بالمطولات-لا تنتقل من مختصر الى اخر بلا موجب-اقتناص الفوائد-جمع النفس للطلب.
.احذر نشاط البداية(من كبر اللقمة فلا بد أن يغص).
.عليك بالحفظ والفهم.
2-تلقي العلم عن الأشياخ.
الفصل الثالث
اداب الطالب مع شيخه
1-رعاية حرمة الشيخ:
.كيفية الجلوس والتحدث معه- حسن السؤال والاستماع- تصفح الكتاب -ترك التطاول والمماراة - عدم التقدم عليه بالكلام أو الالحاح عليه في الجواب.
.اذا كان الطالب لا يثق في شيخه فهذا فيه خطأ في التقدير و خطأ في المنهج.
.لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا.
.عند الانتقال من شيخ الى شيخ يجب الاستئذان.
2-راس مالك من شيخك:
.القدوة بصالح الأخلاق وكريم شمائله بجانب التلقي والتلقين.
.لا ياخذك الاندفاع في محبة شيخك فتقع في الشناعة من حيث لا تدري.
3-نشاط الشيخ في درسه:
.يكون على قدر مدارك الطالب في استماعه وتفاعل احاسيسه.
4-الكتابة عن الشيخ:
.بعد الاستئذان منه .
.هناك فرق بين الاملاء والتقرير.
5-التلقي عن مبتدع:
.لا تأخذ عنه لان ذلك يؤدي الى اغتراره بنفسه فيحسب انه على حق واغترار الناس به.
.اذا كانت البدعة مكفرة لا يصلى عليه او يصلى خلفه.

[محمود محمد مصطفى الصعيدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
تلخيص الفصل الأول من كتاب حلية طالب العلم
المقدمة :
*طالب العلم إذا لم يتحل بالأخلاق الفاضلة فان طلبه للعلم لا فائدة له.
*لا بد للانسان كلما علم شيئا عمل به فإن لم يفعل فالجاهل أحسن حالا منه لأنه ربما ينتفع إذاعلم.
*المقصود هو إقامة الدين لا الانتصار للغيرة وثورة النفس.
*اذا فات أدب من الأداب اقترف المفرط آفة من الافات فمقل ومستكثر.
*هناك اداب تشمل عموم الخلق ومنها ما يختص به طالب العلم.
الفصل الأول
اداب الطالب في نفسه
1-العلم عبادة :
.جعله الله قسيما للجهاد(......فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين.....)
.من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين.
.شرط العبادة الاخلاص(وما أمروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين).
.اذا فقد الاخلاص انتقل من افضل العبادات الى احط الافعال.
.ينوي الطالب بعلمه أن يمتثل امر الله ويحفظ الشريعة ويدافع عنها.
.ما يشوب النية : حب الظهور والتفوق على الاقران.
.الخصلة الجامعة لخيري الدنيا والاخرة هي محبة الله ورسوله.
.ان تتقوا الله يحعل لكم فرقانا (بوسيلة العلم أو بما يلقي الله على قلبه من الفراسة).
2-كن على جادة السلف :
.التزام آثار الرسول وتوظيف السنن على النفس.
.ترك الجدال والمراء وعدم الخوض في علم الكلام.
.طريقة السلف أسلم وأعلم وأحكم.
3-ملازمة خشية الله :
.الخشية تكون من عظم المخشي والخوف يكون من ضعف الخائف.
.العالم لا يعد عالما الا اذا كان عاملا ،ولا يعمل الا اذا لزمته الخشية.
.العالم الرباني يربي نفسه أولا ثم يربي غيره.
.من علم بعلمه ورثه الله علم مالم يعلم.
4-دوام المراقبة :
.في السر والعلن.
.يسير الى الله بين الخوف والرجاء فأيهما غلب هلك.
5-خفض جناح الذل ونبذ الخيلاء:
.ذل التعلم لعزة العلم.
.يتحلى بالحلم والصبر والتواضع ويبتعد عن الخفة في مشيته وتعامله والا يكثر من القهقهة ويحذر الاعجاب والكبر والحرص والحسد.
6-القناعة والزهد:
الورع هو ترك ما يضر في الاخرة والزهد هو ترك مالا ينفع في الاخرة.
7-التحلي برونق العلم :
. السمت الحسن والهدي الصالح والخشوع والوقار والسكينة.
.جنبوا مجالسنا ذكر النساء والطعام.
.أبو بكر أفضل من عمر.
8-تحل بالمروءة:
.هي فعل ما يجمله ويزينه واجتناب ما يدنسه ويشينه.
.يتسامح في موضع التسامح ويأخذ بالعزم في موضع العزم.
.اطلاق الوجه وافشاء السلام.
9-التمتع بخصال الرجال:
.الشجاعة وشدة الباس في الحق ومكارم الاخلاق والبذل في سبيل المعروف.
نواقضها :ضعف الجاش وقلة الصبر وضعف المكارم.
10-هجرة الترفه :
البذاذة هي عدم التنعم والترفه وهي محمودة ،والبذائة غير محمودة.
.من ترك التنعم بما احل الله من غير سبب شرعي فهو مذموم.
.تمعددوا واخشوشنوا،ودع لباس العجم(اللباس يعبر عن النتماء والتكوين والطبع).
.زيف الحضارة يؤنث الطباع ويرخي الاعصاب.
11-الاعراض عن اللغو:
اللغو نوعان :ليس فيه فائدة ولا مضرة(فهو خسارة) - ولغو فيه مضرة(فهو حرام).
12-الاعراض عي الهيشات(الاسواق):هناك فرق بين الاختيار والممارسة.
13-التحلي بالرفق:
رفيقا في موضع الرفق وعنيفا في موضع العنف.
14-التأمل: وهو التأني
عند الكلام والمذاكرة والسؤال والجواب.
15-الثبات والتثبت:
.الصبر والمصابرة وألا يأخذ من كل كتاب نتفه ولا تكن كالرجل المطلاق.
.التثبت من الاخبار التي تصلك.
الفصل الثاني
كيفية الطلب والتلقي
1-كيفية الطلب ومراتبه:
.من لم يتقن الأصول حرم الوصول.
.من رام العلم جملة ذهب عنه جمله(التدرج).
.من كان دليله كتابه فخطؤه أكثر من صوابه.
.فوائد الاخذ من الشيخ : قصر المدة و قلة التكلف و أحرى بالصواب.
.أمور لا بد منها في كل فن تطلبه :حفظ مختصره-ضبطه على شيخ متقن-عدم الاشتغال بالمطولات-لا تنتقل من مختصر الى اخر بلا موجب-اقتناص الفوائد-جمع النفس للطلب.
.احذر نشاط البداية(من كبر اللقمة فلا بد أن يغص).
.عليك بالحفظ والفهم.
2-تلقي العلم عن الأشياخ.
الفصل الثالث
اداب الطالب مع شيخه
1-رعاية حرمة الشيخ:
.كيفية الجلوس والتحدث معه- حسن السؤال والاستماع- تصفح الكتاب -ترك التطاول والمماراة - عدم التقدم عليه بالكلام أو الالحاح عليه في الجواب.
.اذا كان الطالب لا يثق في شيخه فهذا فيه خطأ في التقدير و خطأ في المنهج.
.لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا.
.عند الانتقال من شيخ الى شيخ يجب الاستئذان.
2-راس مالك من شيخك:
.القدوة بصالح الأخلاق وكريم شمائله بجانب التلقي والتلقين.
.لا ياخذك الاندفاع في محبة شيخك فتقع في الشناعة من حيث لا تدري.
3-نشاط الشيخ في درسه:
.يكون على قدر مدارك الطالب في استماعه وتفاعل احاسيسه.
4-الكتابة عن الشيخ:
.بعد الاستئذان منه .
.هناك فرق بين الاملاء والتقرير.
5-التلقي عن مبتدع:
.لا تأخذ عنه لان ذلك يؤدي الى اغتراره بنفسه فيحسب انه على حق واغترار الناس به.
.اذا كانت البدعة مكفرة لا يصلى عليه او يصلى خلفه.

[عبدالله]

بسم الله الرحمن الرحيم

من الفوائد التي تضمنها مقرر دراسة حلية طالب العلم في الدورة الاولى في معهد افاق التيستر كيفية ضبط الحماس في بداية طلب العلم والسيطرة عليه ولاشك أن ذلك من أهم ما يحتاج إليه طالب العلم في بداية الطلب حتى لا يضيع جهده أو ينحرف به السير في مسارات الطلب وليستفيد من طاقاته واستجماع همته والسير في مسار واضح إلى هدف واضح ومعرفة فضل ذلك المسار ونبل الهدف وارتباط ذلك بفلاح العبد أو خسارته ومن أهم عناصر تلك الضوابط
1 – إدراك أن العلم عبادة يتقرب به إلى الله وأنه فضل من الله يؤتيه من يشاء وأن على العبد فعل الاسباب لتحصيل هذا الفضل ومن تلك الأسباب
أ – إخلاص النية لله وحسن الافتقار إليه والتعبد لله بما علم من أوامره ونواهيه ومقتضيات العلم بأسماء الله وصفاته وما تقتضيه شهادة أن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجاء مثوبة ذلك من الله يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم مع خوفه من أن يشوب نيته ما يفسدها أو يضيع ثمرتها مثل حب الظهور أو المماراة وغيرها من الأعمال والأقوال التي تؤثر في سلامة النية ومن إخلاص النية في طلب العلم تحقيق الأمور التي أو جزها الشيخ ابن عثيمين في قوله عند شرح الدرس الثاني من الحلية بما نصه الإخلاص في طلب العلم يكون في أمور:
1 -أن تنوي بذلك امتثالأمر الله لأن الله تعالى أمر بذلك فقال:{فَاعْلَمْأَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْلِذَنْبِكَ}وحث سبحانه وتعالى علىالعلم والحث على الشيء يستلزم محبته والرضا به والأمر به.
2 - أن تنوي بذلك حفظ شريعة الله لأن حفظ شريعة الله يكون بالتعلموالحفظ في الصدور ويكون كذلك بالكتابة كتابة الكتب
3 - أن تنوي بذلك حمايةالشريعة والدفاع عنها لأنه لولا العلماء ما حميت الشريعة ولا دافع عنها أحد ولهذانجد مثلا شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره من أهل العلم الذين تصدوا لأهل البدع وبينوابطلان بدعهم نرى أنهم حصلوا على خير كثير.
4 - أن تنوي بذلك اتباعشريعة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأنك لا يمكن أن تتبع شريعته حتى تعلم هذهالشريعة ، هذه أمور أربع كلها يتضمنها قولنا أنه يجب الإخلاص لله في طلب العلم . انتهى قوله رحمه الله
ب – قفوا الأثر فلابد مع إخلاصك نيتك وتعاهدها أن تتبع ولا تبتدع قال تعالى (ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) فيبذل طالب العلم جهده في تتبع آثار السلف الصالح لأنهم على المحجة البيضاء التي لا يزيغ عنها إلا هالك فإن اشكل عليه شيء بعد بذل جهده لمعرفة الحق من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والرجوع إلى أهل العلم العاملين بعلمهم الموثوق بفقههم يضرع إلى الله بما كان يدعو به المصطفى عليه الصلاة والسلام ويعلم به أصحابه من دعائه إذا قام يفتتح صلاته من الليل( اللهم رب جبريل وميكال وإسرافيل فاطر السموات والأرضين عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ) متفق عليه
2 – ومما يساعد على ضبط الحماس خشية الله ومراقبته والتدرج في طلب العلم مبتدئا بالأصول بالتلقي عن الاشياخ وملازمة عالم عامل او بمساعدة طالب علم متمكن
3 – أن يتعلم العلم والادب معا وأن يراعي القدوة الحسنة في التعلم والتعليم
4- تَقْوَى اللهِ تعالى في السرِّ والعَلانيةِ فهي العُدَّةُ ، وهي مَهْبِطُ الفضائلِ، ومُتَنَزَّلُ الْمَحَامِدِ وهي مَبعثُ القوَّةِ ومِعراجُ السموِّ والرابِطُالوَثيقُ على القُلوبِ عن الفِتَنِ 0 (مختصر من قول الشيخ بكر رحمه الله)
5 – أن يختار الرفقه التى تعينه على حفظ وقته ومدارسة العلم وعدم إنقطاعه عن الطلب قبل تحقيق الهدف
6 – ان يلزم الرفق وخفض الجناح ونبذ الخيلاء والتحلي بالرجولة ومكارم الاخلاق وهجر الترفه وغير ذلك من الخصال الحميدة التي تليق بطالب العلم الجاد التي اوجزها فضيلة الشيخ بكر ابو زيد في كتاب حلية طالب العلم والذي لاغنى لطالب العلم الباحث عن افضل طرق الطلب عن دراسته ومراجعته مرة بعد مرة ويشكر المعهد والقائمون عليه على حسن تبويبه وتنسيقه وإدراجه ضمن دروس المستوى الاول للمبتدئين بارك لهم ونفع بعلمهم وشكر سعيهم ورفع درجاتهم وزادهم الله من فضله

[محمود محمد مصطفى الصعيدي]

بسم الله الرحم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم

[محمود محمد مصطفى الصعيدي]

لماذا لا تظهر الكتابة

لا استطيع قراءة ما اكتب في الرد

[محمود محمد مصطفى الصعيدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الفصل الرابع
أدب الزمالة:
احذر قرين السوء (مثل الجليس الصالح كحامل المسك ومثل الجليس السوء كنافخ الكير ).
لا بد من علم وزهد قبل ان ينعزل الانسان عن الناس.
انواع الاصدقاء :
1- صديق منفعة اذا انقطع الانتفاع فإنه عدوك.
2- صديق لذة ضياع الوقت من غير فائدة.
3- صديق فضيلة يحملك على ما يزين وينهاك عما يشين ويفتح لك ابواب الخير.

الفصل الخامس
أداب الطالب في حياته العملية
1- كبر الهمة :
التحلي بها يسلب منك سفاسف الامال والأعمال.
هناك فرق بين كبر الهمة والكبر.
من علو الهمة ألا يكون الانسان مستشرفا لما في أيدي الناس.
2-النهمة في الطلب :
قيمة كل امرئ ما يحسن.
كم ترك الاول للاخر
3-الرحلة :
من لم يرحل لطلب العلم لن يرحل اليه
احذر القعود على مسلك المتصوفة
4- حفظ العلم كتابة :
لا سيما في نوادر المسائل وبدائع الفوائد.
امان من الضياع وقصر لمسافة البحث عند الاحتياج
5- حفظ الرعاية:
بالعمل والاتباع بعد اخلاص النية والفهم
6-تعاهد المحفوظات :
عدم التعاهد سبب لذهاب العلم
7- التفقه بتخريج الفروع على الاصول :
الفقه ليس العلم بل هو ادراك اسرار الشريعة وحكمها
انواع الدلالات :دلالة مطابقة وتضمن والتزام
انواع الفقه : فقه النفس والبدن والواقع
الضابط :يكون بمسائل محصورة معينة في علم معين

القاعدة :اصل يتفرع عليه اشياء كثيرة.الادلة :الكتاب والسنة والاجماع والقياس الصحيح (والمصالح المرسلة داخلة معهم في الكتاب والسنة وليست مستقلة).
الفرق بين الحيلة والذريعة ان صاحب الحيلة قصد التحيل على الشرع.
8- اللجوء الى الله :
لا تفزع اذا لم يفتح لك في علم من العلوم.
عليك باللجوء الى الله ودعاؤه والتوسل اليه.
9- الامانة العلمية :
فلاح الامة في صلاح اعمالها وصلاح اعمالها في صحة علومها وصحة علومها في أن يكون رجالها امناء.
10- الصدق :
لا اعلم هي نصف العلم.
لا يجوز الكذب الا في ثلاث (على سبيل التورية ) في الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الازواج.
انواع الكذب : تملق(يخالف الواقع والاعتقاد)
نفاق (يخالف الاعتقاد ويطابق الواقع)
غبي (يخالف الواقع ويطابق الاعتقاد)
11- جنة طالب العلم : لا اعلم
ونصف الجهل يقال واظن
12-المحافظة على راس مالك :
اياك وتأمير التسويف على نفسك
الكسل هو ضعف في الارادة والعجز هو ضعف في العلم.
13- اجمام النفس :
أجموا هذه القلوب وابتغوا لها طرائف الحكمة فانها تمل كما تمل الابدان.
14-قراءة التصحيح والضبط على شيخ متقن.
15- جرد المطولات :
لتعدد المعارف وتوسيع المدارك واستخراج الفوائد.
16- حسن السؤال : فالاستماع فصحة الفهم للجواب.
اسئل تفقها لا تعنتا.
17- المناظرة بلا مماراة :
المناظرة في الحق نعمة فهي مبنية على المناصحة والحلم ونشر العلم.
أما المماراة فهي تحجج ورياء ولغط وكبرياء ومغالبة واختيال وشحناء.
18- مذاكرة العلم ومطارحته مع النفس ومع الغير.
19-طالب العلم يعيش بين الكتاب والسنة.
20- استكمال أدوات كل فن.


الفصل السادس
التحلي بالعمل
1-علامات العلم النافع :
العمل به (القرأن حجة لك او عليك)
كراهية التزكي والمدح (العائل المستكبر من الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة)
تكاثر تواضعك (كلما ازداد علما ازداد تواضعا )
الهرب من حب الترؤس (لا تحاول ان تجعل علمك مطية للدنيا )
هجرة دعوى العلم
اساءة الظن بالنفس.
2-زكاة العلم :
نشر العلم صادعا بالحق آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر.
اذا مات ابن ءادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له.
2- عزة العلماء :
اذا سعيت به الى اهل الدنيا وكانوا ينتفعون بذلك فهذا خير ،اما اذا كانوا يقفون موقف الساحر المتململ فهنا ينبغي تعزيز العلم.
4-صيانة العلم :
اذا بلغت منصبا فلا تجعل الاساس حفظ المنصب.
5-المداراة والمداهنة :
المداراة ان يعزم بقلبه على التغيير والنكار لكنه يداريه فيتالفه مرة ويؤجل الكلام مرة اخرى.
المداهنة :الانسان يترك خصمه على ما هو عليه ولا يحاول اصلاحه.
6-الغرام بالكتب: احرص على كتب الاصول.
7-قوام المكتبة :عليك بالكتب المنسوجة على طريقة الاستدلال والتفقه.
8-التعامل مع الكتاب: معرفة موضوعه ومصطلحاته ومعرفة اسلوبه وعباراته.
9-اعجام الكتاب: وضوح الخط ورسمه على ضوء قواعد الاملاء.

الفصل السابع
المحاذير
1-حلم اليقظة : ان يدعي علم ما لم يعلم.
2-احذر ان تكون ابا شبر : من دخل في الشبر الاول تكبر
من دخل في الشبر الثاني تواضع
من دخل في الشبر الثالث علم انه ما يعلم.
3- التصدر قبل التاهل : من تصدر قبل اوانه فقد تصدى لهوانه.
4- التنمر بالعلم.
5- تحبير الكاغد.
6- موقفك من وهم من سبق.
7- دفع الشبهات.
8- احذر اللحن.
9- الاجهاض الفكري.
10-الاسرائيليات الجديدة.
11-احذر الجدل البزنطي.
12-لا طائفية ولا حزبية.
13-نواقض الحلية : افشاء السر – الصلف واللسانة – كثرة المزاح – الحقد و و الحسد - نقل الكلام – سوء الظن – مجالسة المبتدعة
– نقل الخطى الى المحارم.

[محمود محمد مصطفى الصعيدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الفصل الرابع
أدب الزمالة:
احذر قرين السوء (مثل الجليس الصالح كحامل المسك ومثل الجليس السوء كنافخ الكير ).
لا بد من علم وزهد قبل ان ينعزل الانسان عن الناس.
انواع الاصدقاء :
1- صديق منفعة اذا انقطع الانتفاع فإنه عدوك.
2- صديق لذة ضياع الوقت من غير فائدة.
3- صديق فضيلة يحملك على ما يزين وينهاك عما يشين ويفتح لك ابواب الخير.

الفصل الخامس
أداب الطالب في حياته العملية
1- كبر الهمة :
التحلي بها يسلب منك سفاسف الامال والأعمال.
هناك فرق بين كبر الهمة والكبر.
من علو الهمة ألا يكون الانسان مستشرفا لما في أيدي الناس.
2-النهمة في الطلب :
قيمة كل امرئ ما يحسن.
كم ترك الاول للاخر
3-الرحلة :
من لم يرحل لطلب العلم لن يرحل اليه
احذر القعود على مسلك المتصوفة
4- حفظ العلم كتابة :
لا سيما في نوادر المسائل وبدائع الفوائد.
امان من الضياع وقصر لمسافة البحث عند الاحتياج
5- حفظ الرعاية:
بالعمل والاتباع بعد اخلاص النية والفهم
6-تعاهد المحفوظات :
عدم التعاهد سبب لذهاب العلم
7- التفقه بتخريج الفروع على الاصول :
الفقه ليس العلم بل هو ادراك اسرار الشريعة وحكمها
انواع الدلالات :دلالة مطابقة وتضمن والتزام
انواع الفقه : فقه النفس والبدن والواقع
الضابط :يكون بمسائل محصورة معينة في علم معين

القاعدة :اصل يتفرع عليه اشياء كثيرة.الادلة :الكتاب والسنة والاجماع والقياس الصحيح (والمصالح المرسلة داخلة معهم في الكتاب والسنة وليست مستقلة).
الفرق بين الحيلة والذريعة ان صاحب الحيلة قصد التحيل على الشرع.
8- اللجوء الى الله :
لا تفزع اذا لم يفتح لك في علم من العلوم.
عليك باللجوء الى الله ودعاؤه والتوسل اليه.
9- الامانة العلمية :
فلاح الامة في صلاح اعمالها وصلاح اعمالها في صحة علومها وصحة علومها في أن يكون رجالها امناء.
10- الصدق :
لا اعلم هي نصف العلم.
لا يجوز الكذب الا في ثلاث (على سبيل التورية ) في الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الازواج.
انواع الكذب : تملق(يخالف الواقع والاعتقاد)
نفاق (يخالف الاعتقاد ويطابق الواقع)
غبي (يخالف الواقع ويطابق الاعتقاد)
11- جنة طالب العلم : لا اعلم
ونصف الجهل يقال واظن
12-المحافظة على راس مالك :
اياك وتأمير التسويف على نفسك
الكسل هو ضعف في الارادة والعجز هو ضعف في العلم.
13- اجمام النفس :
أجموا هذه القلوب وابتغوا لها طرائف الحكمة فانها تمل كما تمل الابدان.
14-قراءة التصحيح والضبط على شيخ متقن.
15- جرد المطولات :
لتعدد المعارف وتوسيع المدارك واستخراج الفوائد.
16- حسن السؤال : فالاستماع فصحة الفهم للجواب.
اسئل تفقها لا تعنتا.
17- المناظرة بلا مماراة :
المناظرة في الحق نعمة فهي مبنية على المناصحة والحلم ونشر العلم.
أما المماراة فهي تحجج ورياء ولغط وكبرياء ومغالبة واختيال وشحناء.
18- مذاكرة العلم ومطارحته مع النفس ومع الغير.
19-طالب العلم يعيش بين الكتاب والسنة.
20- استكمال أدوات كل فن.


الفصل السادس
التحلي بالعمل
1-علامات العلم النافع :
العمل به (القرأن حجة لك او عليك)
كراهية التزكي والمدح (العائل المستكبر من الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة)
تكاثر تواضعك (كلما ازداد علما ازداد تواضعا )
الهرب من حب الترؤس (لا تحاول ان تجعل علمك مطية للدنيا )
هجرة دعوى العلم
اساءة الظن بالنفس.
2-زكاة العلم :
نشر العلم صادعا بالحق آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر.
اذا مات ابن ءادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له.
2- عزة العلماء :
اذا سعيت به الى اهل الدنيا وكانوا ينتفعون بذلك فهذا خير ،اما اذا كانوا يقفون موقف الساحر المتململ فهنا ينبغي تعزيز العلم.
4-صيانة العلم :
اذا بلغت منصبا فلا تجعل الاساس حفظ المنصب.
5-المداراة والمداهنة :
المداراة ان يعزم بقلبه على التغيير والنكار لكنه يداريه فيتالفه مرة ويؤجل الكلام مرة اخرى.
المداهنة :الانسان يترك خصمه على ما هو عليه ولا يحاول اصلاحه.
6-الغرام بالكتب: احرص على كتب الاصول.
7-قوام المكتبة :عليك بالكتب المنسوجة على طريقة الاستدلال والتفقه.
8-التعامل مع الكتاب: معرفة موضوعه ومصطلحاته ومعرفة اسلوبه وعباراته.
9-اعجام الكتاب: وضوح الخط ورسمه على ضوء قواعد الاملاء.

الفصل السابع
المحاذير
1-حلم اليقظة : ان يدعي علم ما لم يعلم.
2-احذر ان تكون ابا شبر : من دخل في الشبر الاول تكبر
من دخل في الشبر الثاني تواضع
من دخل في الشبر الثالث علم انه ما يعلم.
3- التصدر قبل التاهل : من تصدر قبل اوانه فقد تصدى لهوانه.
4- التنمر بالعلم.
5- تحبير الكاغد.
6- موقفك من وهم من سبق.
7- دفع الشبهات.
8- احذر اللحن.
9- الاجهاض الفكري.
10-الاسرائيليات الجديدة.
11-احذر الجدل البزنطي.
12-لا طائفية ولا حزبية.
13-نواقض الحلية : افشاء السر – الصلف واللسانة – كثرة المزاح – الحقد و و الحسد - نقل الكلام – سوء الظن – مجالسة المبتدعة
– نقل الخطى الى المحارم.

[محمد سعيد نبوي]

الفصل الأول : آداب الطالب في نفسه

1- ينبغي أن يُعلم بأن العلم عبادة فقد جعله الله جل و علا قسيم الجهاد المسلح في كتابه ، ز حث النبي صلى الله عليخ و سلم عليه.
2- قول النبي صلى الله عليه و سلم (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين) فيه بيان ظاهر على أن الفقه في الدين مفضل على سائر العلوم النافعة.
3- تصح نية المتعلم إذا نوى رفع الجهل عن نفسه ، و عن غيره.
4- الإخلاص في العلم يكون بأن تنوي امتثال أمر الله تعالى و حث النبي صلى الله عليه وسلم على العلم ، وأن تنوى أن يكون تعلمك هذا من أجل اتباع شريعة الله على محمد صلى الله عليه وسلم ، و أن تنوى بطلبك العلم الحفاظ على الشريعة و الدفاع عنها في مواجهة أعدائها.
5- تخلص من كل ما يشوب نيتك من حب الظهور و الرياء و التفوق على الأقران.
6- محبة الله ، وحبة رسوله هي الخصلة الجامعة لخيري الدنيا و الآخرة.
7- عدة طالب العلم و غير طالب العلم هي تقوى الله عز وجل.
8- علم الكلام علم مبتدع محدث أراد به أصحابه إثبات العقائد بالطرق الفلسفية معرضين عن هدي النبي صلى الله عليه و سلم وهدي أصحابه الكرام.
9- يفسد الدنيا ثلاثة: نصف طبيب، ونصف فقه ، و نصف نحوي، فالأول يفسد الأبدان و الثاني يفسد الشرائع و الثالث يفسد اللسان.
10- أهل الكلام أصلوا لأصول ما أنزل الله بها من سلطان.
11- الخشية تكون لعِظم المخشيّ ، وأما الخوف فلا يشترط أن يكون لعِظم المخشيّ و إنما قد يرجع لجبن الخائف.
12- العالم الرباني هو العامل بعلمه ، فهو يربي نفسه أولا ثم يربي غيره ثانيا.
13- عدم العمل بالعلم يورث الفشل و عدم البركة ونسيان العلم .
14- من ثمرات الخشية المراقبـة.
15- يقتضي المقام على طالب العلم أن يكون ذا صبر و عفة وتواضع و أن يبتعد عن الخفة سواءا في المشي أو التعامل.
16- فليحذر طالب العلم من الخيلاء الذي قد يصيب كثير العلم و كثيرالمال و الإنسان سديد الرأي.
17- الكبر داء الجبابرة و هو بطر الحق و غَمْط الناس.
18- الفرق بين الزهد و الورع هو الرتبة فالزهد أعلى مقاما وهو ترك ما لا ينفع في الآخرة ، و أما الورع فهو ترك ما يضر في الآخرة.
19- تجنب أيها الطالب العبث و كثرة التندر و إدمان المزاح.
20- إياك أن تفتح على نفسك باب الإمتهان.
21- لا تتزين بما ليس فيك.
22- المروءة هي فعل ما يجمل المرءَ و يزينُه ، و ترك ما يشين المرءَ و يدنسُه.
23- من مكارم الأخلاق أن تكون حازما وقت الحزم، متسامحا موضع اللين واليسر.
24- إفشاء السلام الأصل فيه أنه عام لكل المسلمين إلا من اقتضت المصلحة هجره.
25- حاول أن تكون طباعك ملائمة للمروءة.

يتبع إن شاء الله...

[محمد سعيد نبوي]

تابع الفصل الأول

26-العجب يكون في القلب فإذا ظهرت على الجسد آثاره فهو الخيلاء ، لذا فإن الخيلاء هي نتيجة للعجب.
27- تحل بخصال الرجولة من الشجاعة وشدة البأس في الحق ، و احذر من ضعف الجأش و قلة الصبر و ضعف المكارم.
28- لا تسترسل كثيرا في التنعم والترفه ، فإن المعتادون لذلك كثيرا ما يواجهون الصعوبات فيما بعد.
29- الحلية في الظاهر تدل على ميل في الباطن.
30- اللغو نوعان : نوع فيه مضرة و الآخرة لا نفع ولا مضرة.
31- فالأول مذموم محرم و حضور مجالسه جناية على العلم وأهله ، والثاني لا ينبغي للمرء أن يصرف وقته كله فيه.
32- الخطاب اللين يتألف القلوب الناشزة.
33- لا بد للإنسان أن يكون رفيقا في غير ضعف ، ويكون عنيفا في مواضعالعنف.
34- الرفق أولى و أفضل لإن تعين العنف صار هو الحكمة.
35- تأمل تُدرك ، وتحرز في العبارة دون تعنُّت أو تحذلق.
36- لا تتعجل إلا إذا دعت لذلك الحاجة.
37- إذا دار الأمر بين التأني و العجلة فقدم التأني.
38- يقول الحسن البصري (المؤمن وقاف حتى يتبين).
39- الثبات معناه الصبر و المصابرة ، وألا تمل ولا تضجر.
40- التثبت معناه ألا تصدر الأحكام و الأقوال والأفعال حتى تستوثق و تتأكد.

و هنا مقال جيد حول إعجاب المرء بنفسه

انتهى الفصل الأول