صفحة مذاكرة الطالب أبو يوسف المكي.

[أبو يوسف المكي]

فوائد من مختصر تفسير ابن كثير :
1- في قوله تعالى (عن النبأ العظيم)[النبأ 2]
رجح ابن كثير أن المراد بالنبأ : البعث ، وأن اختلافهم فيه كان بين مؤمن به وكافر.
2- في قوله تعالى (يوم يقوم الروح والملائكة )الآية [النبأ 38]
توقف ابن جرير في معنى الروح ، وقال ابن كثير :الأشبه والله أعلم أنهم بنو آدم.
3- في قوله تعالى (هل أتاك حديث موسى)[النازعات 15]
قال ابن كثير : أي : هل سمعت بخبره؟
4- في قوله تعالى (رفع سمكها فسواها)[النازعات 28]
قال ابن كثير: أي جعلها عالية البناء ، بعيدة الفناء ، مستوية الأرجاء ، مكللة بالكواكب في الليلة الظلماء.
5- في قوله تعالى (كلا إنها تذكرة) [عبس 11]
المراد بالتذكرة هنا : ألا يخص النبي-صلى الله عليه وسلم-بالإنذار أحدا ، بل يساوي بين الشريف والضعيف.
6- في قوله تعالى(من نطفة خلقه فقدره)[عبس 19]
قدره أي : قدر أجله ورزقه وعمله وشقي أو سعيد.
7- في قوله تعالى (كلا لما يقض ما لأمره)[عبس 23]
ذكر ابن كثير ما حاصله أن المراد بالأمر هنا يرجع إالى النشر في قوله تعالى(ثم إذا شاء أنشره) اي ان الله تعالى لما يقض بعد بنشر العباد وبعثهم لن ذلك يكون بعد نفاد مدة بقائهم في الدنيا فإذا انقضت أتى أمر الله.
8- في قوله تعالى(يوم يفر المرء من أخيه..)الآيات[عبس 34-35-36]
في الحديث الصحيح(حتى إن عيسى ابن مريم يقول: لا أسأله اليوم إلا نفسي، لا أسأله مريم التي ولدتني).
9-في قوله تعالى (وإذا الوحوش حشرت)[التكوير 5]
قال ابن عباس: يحشر كل شيء حتى الذباب.
10- في قوله تعالى (والأمر يومئذ لله) [الانفطار 19]
قال ابن كثير : والأمر -والله-اليوم لله ، ولكنه لا ينازعه فيه يومئذ أحد.
11- في قوله تعالى (كلا إن كتاب الفجار لفي سجين) [المطففين 7]
قال ابن كثير : والصحيح أن "سجينا" مأخوذ من السجن ، وهو الضيق ، كما يقال : فسيق وشريب وخمير وسكير.
12- في قوله تعالى ( كتاب مرقوم)[المطففين 9]
هذه الآية ليست تفسيرا لقوله (وما أدراك ما سجين) وإنما تفسير لما كتب لهم من المصير إلى سجين ، ومعنى مرقوم : مفروغ منه لا يزاد فيه ولا ينقص.
13-(لهم أجر غير ممنون)[الانشقاق 25]
القول بأن المعنى : لا يمن به عليهم = أنكره غير واحد ، لأن الله عز وجل له المنة على أهل الجنة في كل حال وآن ولحظة.
14-(وشاهد ومشهود) [البروج 3]
نقل ابن كثير عن البغوي قوله : الأكثرون على أن الشاهد : يوم الجمعة ، والمشهود : يوم عرفة.
15- في قوله تعالى (عليهم نار مؤصدة)[البلد 20]
مؤصدة : مطبقة فلا ضوء فيها ولا فرج ، ولا خوج منها آخر الأبد.
16- في قوله تعالى (أولئك هم خير البرية)[البينة 7 ]
استدل بهذه الآية أبو هريرة-رضي الله عنه-وطائفة من العلماء على تفضيل المؤمنين من البرية على الملائكة.
17-ل في قوله تعالى (لإيلاف قريش)[قريش 1]
قال ابن جرير : الصواب أن "اللام" لام التعجب، كأنه يقول : اعجبوا لإيلاف قريش ونعمتي عليهم في ذلك .قال : وذلك لإجماع المسلمين على أنهما [قريش والفيل] سورتان منفصلتان مستقلتان.

والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمئاب.