صفحة مذاكرة متن الآجرومية للطالبه/مها الحربي
 

بسم الله الرحمن الرحيم

الكَلاَمُ هُوَ: اللَّفْظُ المُرَكَّبُ المُفِيدُ بِالوَضْعِ.
وَأَقْسَامُهُ ثَلاَثَةٌ: اسْمٌ، وَفِعْلٌ، وَحَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنىً.
فالاسمُ يُعْرَفُ بـ: الخَفْضِ، وَالتَّنْوِينِ، وَدُخُولِ الأَلِفِ وَاللاَّم عَلَيْهِ.
- وَحُرُوفِ الخَفْضِ، وَهِيَ: مِنْ، وإِلى، وعَنْ، وعَلَى، وفِي، ورُبَّ، والبَاءُ، والكَافُ، وَاللاَّمُ، وَحُرُوفِ القَسَمِ، وَهِيَ: الوَاوُ، والبَاءُ، والتَّاءُ.
وَالفِعْلُ يُعْرَفُ بِـ: قَدْ، وَالسِّينِ، وسَوْفَ، وَتَاءِ التَّأْنِيثِ السَّاكِنَة.
وَالحَرْفُ:مَا لا يَصْلُحُ مَعَهُ دَلِيلُ الاسمِ وَلا دَلِيلُ الفِعْلِ.

...................................................................................................
لتَّعْرِيفُ: كلمةُ (نَحْوٍ) تُطلقُ في الُّلغَةِ العَربيَّةِ على عِدَّةِ مَعَانٍ:
مِنها: الجِهةُ
وَمنهَا الشَّبَهُ وَالمِثْلُ
وَتُطْلقُ كلمةُ (نَحْوٍ) في اصطِلاحِ العُلماءِ عَلى: العلمِ بالقواعدِ التي يُعْرَفُ بِها أحكامُ أَواخِرِ الكلماتِ العربيَّةِ في حالِ تَركِيبِهَا: مِن الإِعرابِ، والبِناءِ وما يتبعُ ذَلِكَ.
الثَّمَرةُ: وَثَمرةُ تَعَلُّمِ عِلمِ النَّحوِ:صِيَانةُ اللِّسانِ عن الخطأ في الكلامِ العربيِّ، وَفَهْمُ القرآنِ الكَرِيمِ والحديثِ النَّبَوِيِّ فَهْماً صَحِيحاً، اللذَيْنِ هُمَا أصلُ الشَّرِيعَةِ الإِسلاميَّةِ وعليهِمَا مَدَارُهَا.
وَاضِعُهُ: وَالمشهورُ أنَّ أوَّلَ واضعٍ لِعلمِ النَّحوِ هُوَ أَبو الأَسْوَدِ الدُّؤلِيُّ، بِأَمْرِ أَمِيرِ المؤمنينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
......................................................................................
لِـلَفْظِ (الكلامِ) معْنيَانِ:
الكلاَمُ اللُّغويُّ: فهُوَ عبارةٌ عمَّا تحصُلُ بسببهِ فَائِدَةٌ، سواءٌ أَكانَ لفظاً، أمْ لَمْ يكنْ، كالخطِّ والكتابةِ والإشارةِ.
فائدة: (الكُلام) بالضم: الأرض الصعبة، و(الكِلام) بالكسر: الجِرَاحات.
وأمَّا الكلاَمُ النّحويُّ: فلا بُدَّ مِن أن يجتمعَ فيهِ أربعةُ أمورٍ:
الأوَّلُ: أن يكونَ لفظاً.
والثَّاني: أن يكونَ مركَّباً. تركيباً إسنادياً مفيداً.
والثَّالثُ: أن يكونَ مفيداً.
والرَّابعُ: أن يكونَ موضوعاً بالوضْعِ العربيِّ.
..................................................................................
لا يخلُو واحدٌ منْهَا عن أن يكونَ واحداً مِن ثلاثةِ أشياء:
- الاسمِ.
- والفعْلِ.
- والحرْفِ.
(4) أمَّا الاسمُ فِي اللُّغَةِ فهُوَ:مَا دلَّ عَلَى مُسَمًّى.

وفِي اصطِلاحِ النَّحْويينَ: كلمةٌ دلَّتْ عَلَى معْنًى فِي نَفْسِهَا، ولَمْ تقترنْ بزمانٍ، نحوُ: (محمَّدٌ)، (وعليٌّ)، (ورجُلٌ)، (وجَملٌ)، (ونهْرٌ)، (وتُفَّاحةٌ)، (ولَيْمُونَةٌ)، (وعصاً)، فكلُّ واحدٍ مِن هذِهِ الألفاظِ يدلُّ عَلَى معْنًى، وليْسَ الزّمانُ داخِلاً فِي معناهُ، فيكونُ اسماً.
وأمَّا الفِعْلُ، فهُوَ فِي اللُّغَةِ: الحدَثُ.
وفِي اصْطِلاحِ النَّحْويينَ:كلِمَةٌ دلَّتْ عَلَى معْنًى فِي نفْسِهَا، واقترنتْ بأحَدِ الأزْمِنةِ الثَّلاثةِ - التي هيَ: الماضِي، والحالُ، والمستقبلُ-.

وأمَّا الحرفُ: فهُوَ فِي اللُّغَةِ: الطَّرَفُ.
وفِي اصْطِلاحِ النُّحَاةِ:كلِمَةٌ دَلَّتْ عَلَى معْنًى فِي غيرِهَا
سبب تأخير ذكر (الحرف): نزول منزلته عن (الاسم) و(الفعل)، فعلامته عدمية، وعلاماتهما وجودية.

علامات الاسم
-الخَفْضُ.
-والتَّنْوِينُ.
-ودخولُ الألفِ واللاَّمِ.
-ودُخولُ حرفٍ مِن حروفِ الخفضِ.
علامات الفعل
(1) يَتميَّزُ الفِعْلُ عن أخويْهِ الاسْمِ والحرْفِ بأربعِ علاماتٍ، متَى وَجَدْتَ فيهِ واحداً منْهَا، أوْ رأيْتَ أنَّهُ يَقْبلُهَا عرفْتَ أنَّهُ فعْلٌ:
الأُولَى: (قدْ).
والثَّانيةُ: (السِّينُ).
والثَّالثّة: (سَوفَ).
والرَّابعةُ: (تاءُ التَّأنيثِ السَّاكنةُ).

الإِعْرَابُ هُو: تَغْييرُ أَوَاخِرِ الكَلِمِ لاخْتِلافِ العَوَامِلِ الدَّاخِلَةِ عَلَيْهَا لَفْظاً أَوْ تَقْدِيراً.
وَأَقْسَامُهُ أَرْبَعَة: رَفْعٌ، وَنَصْبٌ، وَخَفْضٌ، وَجَزْمٌ.

فللأسماءِ مِنْ ذَلكَ الرَّفْعُ، وَالنَّصْبُ، وَالخَفْضُ، وَلا جَزْمَ فيها.
وللأفعال مِنْ ذَلكَ الرَّفْعُ، وَالنَّصْبُ، وَالجَزْمُ، وَلا خَفْضَ فيها.
...........................................................................

الإِعْرابُ لهُ معنيانِ: أحدُهُمَا لُغوِيٌّ، والآخرُ اصْطِلاحِيٌّ.

أمَّا معنَاهُ فِي اللُّغَةِ: فهُوَ: الإظهارُ والإبانَةُ، تقُولُ: (أَعْرَبْتُ عَمَّا فِي نَفْسِي)، إذَا أَبَنْتَهُ وَأَظْهَرْتَهُ.
وأمَّا معنَاهُ فِي الاصْطِلاحِ: فهُوَ مَا ذكرَهُ المُؤلِّفُ بقولِهِ: (تغْيِيرُ أَواخِرِ الكَلِمِ...) إلخ.
واعلَمْ أنَّ هذَا التَّغيُّرَ ينقسمُ إلَى قسمينِ:لفظْيٍّ، وتقديريٍّ.
فأمَّا اللفظيُّ فهُوَ: مَا لا يمنعُ من النُّطقِ بهِ مانعٌ،
وأمَّا التّقديريُّ فهُوَ: مَا يمنعُ من التَّلفُّظِ بهِ مانعٌ مِن تعذُّرٍ، أو استثْقَالٍ، أوْ مُناسبةٍ؛
للبِناءِ مَعنيانِ:
أحدُهُمَا: لغويٌّ.
والآخرُ:اصطِلاَحِيٌّ.
فأما معناه في اللغةِ فهو: عِبَارة عن وضعِ شَيءٍ على شيءٍ على جهةٍ يُرادُ بها الثبوتَ واللزومَ.
وأمَّا معنَاهُ فِي الاصْطِلاحِ فهُوَ:لزومُ آخِرِ الكلِمَةِ حالةً واحدةً لِغَيرِ عَامِلٍ ولا اعْتِلالٍ،
...................................................................................................
(2) أنواعُ الإعرابِ التي تقعُ فِي الاسْمِ والفِعْلِ جميعاً أربعةٌ:
الأوَّلُ: الرَّفْعُ.
والثَّانِي: النَّصْبُ.
والثَّالِثُ: الخَفْضُ.
والرَّابعُ: الجَزْمُ.
ولكلِّ واحدٍ مِن هذِهِ الأنواعِ الأرْبَعةِ معْنًى فِي اللُّغَةِ، ومعْنًى فِي اصْطِلاحِ النُّحاةِ.

أمَّا الرَّفعُ:
فهُوَ فِي اللُّغَةِ: العُلُوُّ وَالارتِفَاعُ.
وهُوَ فِي الاصْطِلاحِ:تغيُّرٌ مخصوصٌ عَلاَمَتُهُ الضَّمَّةُ ومَا نابَ عنْهَا.

وأمَّا النَّصْبُ:
فهُوَ فِي اللُّغَةِ: الاسْتواءُ والاسْتِقامَةُ.
وهُوَ فِي الاصطلاحِ: تغيُّرٌ مخصوصٌ علامتُهُ الفَتْحَةُ ومَا نابَ عنْهَا.

وأمَّا الخفْضُ:
فهُوَ فِي اللُّغَةِ: التَّسفُّلُ.
وهُوَ فِي الاصطلاحِ: تغيُّرٌ مخصوصٌ علامتُهُ الكسْرَةُ ومَا نابَ عنْهَا.

وأمَّا الجَزْم:
فهُوَ فِي اللُّغَةِ: القطْعُ.
وفِي الاصْطِلاحِ: تغيُّرٌ مخصوصٌ علامَتُهُ السُّكونُ ومَا نَابَ عنْهُ.

فقدْ تبيَّنَ لكَ أنَّ أنْواعَ الإعْرابِ عَلَى ثلاثةِ أقْسامٍ:
- قسمٌ مُشتركٌ بيْنَ الأسماءِ والأفْعالِ، وهُوَ الرَّفعُ والنَّصْبُ.
- وقسمٌ مُختصٌّ بالأسماءِ، وهُوَ الخفْضُ.
- وقسمٌ مختصٌّ بالأفْعالِ، وهُوَ الجزْمُ.

(الرفع) في الإعراب يقابله في البناء(الضم).
- و(النصب) في الإعراب يقابله في البناء (الفتح).
- و(الخفض، أو الجر) في الإعراب يقابله في البناء (الكسر).
- و(الجزم) في الإعراب يقابله في البناء (السكون).

باب مَعرِفَة عَلامَاتِ الإعـرَاب
للرفع أربعُ علامات:
الضَّمَّةُ والوَاوُ والأَلِفُ والنُّونُ.
فَأَمَّا الضَّمَّةُ فَتَكون عَلامَةً للرَّفْعِ في أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ:
- في الاسْمِ المُفْرَدِ.
- وَجَمْعِ التَّكْسيرِ.
وأنْوَاعُ التَّغيُّرِ الموجُودَةُ فِي جُموعِ التَّكسيرِ ستَّةٌ:
أ-تغيُّرٌ بالشَّكلِ ليْسَ غيرُ، نحوُ: أَسَدٌ وأُسْدٌ، ونَمِرٌ ونُمُرٌ؛ فإنَّ حُروفَ المُفرَدِ والجمْعِ فِي هَذيْنِ المِثاليْنِ مُتَّحِدَةٌ، والاخْتلاَفُ بيْنَ المُفرَدِ والجمْعِ إنَّمَا هُوَ فِي شَكْلِهَا.
ب-تغيُّرٌ بالنَّقْصِ ليْسَ غيرُ، نحوُ: تُهْمَةٌ وَتُهَمٌ، وَتُخْمَةٌ وَتُخَمٌ، فأنْتَ تجِدُ الجمْعَ قدْ نقَصَ حرفاً فِي هذيْنِ المثاليْنِ -وهُوَ التَّاءُ- وباقِي الحُرُوفِ عَلَى حالِهَا فِي المُفرَدِ.
ج-تغيُّرٌ بالزِّيادةِ ليْسَ غيْرُ، نحْوُ: صِنْوٌ وَصِنْوَان، فِي مثْلِ قولِهِ تعالَى: {صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ}.
د-تغيُّرٌ فِي الشَّكلِ مَعَ النَّقصِ، نحوُ: سرِيرٌ وسُرُرٌ، وكِتابٌ وكُتُبٌ، وأَحْمَرُ وحُمُرٌ، وأبيضُ وبِيضٌ.
هـ-تغيُّرٌ فِي الشَّكلِ مَعَ الزِّيادةِ، نحوُ: سبَبٌ وأسْبَابٌ، وبطَلٌ وأبْطالٌ، وهنْدٌ وهنُودٌ، وسبُعٌ وسِبَاعٌ، وذئِبٌ وذِئابٌ، وشُجَاعٌ وشُجْعانٌ
و-تغيُّرٌ فِي الشَّكلِ مَعَ الزِّيادةِ والنَّقصِ جميعاً، نحوُ: كَريمٌ وكُرماءُ، ورغِيفٌ ورُغْفانٌ، وكاتِبٌ وكُتَّابُ، وأميرٌ وأمَرَاءُ.

- وَجَمْعِ المُؤَنَّثِ السَّالِمِ.
- وَالفِعْلِ المُضَارِع الذي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخره شَيْءٌ.
.......................................................................................
وَأَمَّا الوَاوُفَتَكُونُ عَلامَةً للرَّفْع في مَوْضِعَيْن:
- في جَمْع المذكَّر السَّالم.
- وفي الأسْمَاءِ الخَمْسَةِ، وَهِيَ:
أَبُوكَ، وَأَخُوكَ، وَحَمُوكَ، وَفُوكَ، وَذُو مَالٍ.

وَلِلنَّصْبِ خَمْسُ عَلاَمَاتٍ: الفَتْحَةُ، وَالألفُ، وَالكَسْرَةُ، وَاليَاءُ، وَحَذْفُ النُّونِ.
فَأَمَّا الفَتْحَةُفَتَكُونُ عَلاَمَةً للنَّصْبِ في ثَلاَثَةِ مَوَاضِعَ:
- في الاسْمِ المُفْرَدِ.
- وَجَمْعِ التَّكْسِير.
- وَالفِعْلِ المُضَارِعِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ نَاصِبٌ، وَلَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ.
وأما الألف فتكون علامة للنصب في الأسماء الخمسة نحو: رأيت أباك، وأخاك، وما أشبه ذلك.
وأما الكسرة: فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم.
وأما الياء: فتكون علامةً للنصب في التثنية، والجمع.

وأما حذف النون: فيكون علامة للنصب في الأفعال الخمسة التي رفعها بثبات النون)

وَلِلخَفْضِ ثَلاَثُ عَلاَمَاتٍ: الكَسْرَةُ، وَاليَاءُ، وَالفَتْحَة.

فَأَمّا الكَسْرَةُ فَتَكُونُ عَلاَمَةً لِلخَفْضِ في ثَلاَثَةِ مَوَاضِعَ:
-في الاسْمِ المُفْرَدِ المُنْصَرِفِ.
-وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ المُنْصَرِفِ.
-وَجَمْعِ المُؤَنَّثِ السَّالِمِ.

لماذا نص على قضية (المنصرف) في حديثه عن الجر ولم ينص عليها في حديثه عن النصب؟ لماذا لم ينص عليها هناك؟



لأن الاسم الممنوع من الصرف فيما يتعلق بالنصب يعامل معاملة الأسماء العادية،
ليس له حكم مستقل.
............................................................................................................
وَأَمَّا اليَاءُ فَتَكُونُ عَلاَمَةً لِلخَفْضِ في ثَلاَثَةِ مَوَاضِعَ:
- في الأَسماءِ الخَمْسَةِ.
-وَفي التَّثْنِيَةِ.
-وَالجَمْعِ.

...........................................................................................................
وَأَمَّا الفَتْحَةُ فَتَكُونُ عَلاَمَةً لِلْخَفْضِ في الاسمِ الَّذِي لا يَنْصَرِفُ.
بسبب وجود احدى العلتين:
إحداهمَا ترجعُ إلَى اللفظِ، (التَّأنيثُ بغيرِ ألفٍ.والعُجْمةُ.والتَّركيبُ.وزيادةُ الألفِ والنُّونِ.وَوَزْنُ الفِعْلِ.والعَدْلُ.)
والأُخرَى ترجعُ إلَى المعْنَى، (الأُولَى: العَلَمِيَّةُ.والثَّانِيَةُ: الوَصْفِيَّةُ.)
شروط الاسم الممنوع من الصرف:
أن يكونَ خالياً مِن (أل).
- وألاَّ يضافَ إلَى اسْمٍ بعدَهُ.