المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من المقدمة الجزرية
 

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى
س1:ترجم لناظم المقدمة؟
هو محمد بن الجزري الشافعي."الجزري"نسبة إلى جزيرة ابن عمر رضي الله عنهما _ببلاد المشرق."الشافعي"نسبة إلى الشافعي إمام الأئمة وسلطان الأمة محمد بن ادريس بن العباسي بن عثمان الذي يعود نسبه إلى بن مناف جد النبي صلى الله عليه وسلم.

س2:ما هي حروف وسط اللسان؟وبم تلقب؟
هي الجيم والشين والياء.وتلقب بالحروف الشجرية لخروجها من شجر الفم وهو منفتح مابين اللحيين.

س3:بين مخرج وصفات هذه الحروف "ء_م".
"ء":الهمزة مخرجها أقصى الحلق .وهو أبعده واخره مما يلي الصدر.
صفات الهمزة:جهرية شديدة منفتحة مصمتة مستفلة.
"م":من بين الشفتين بانطباقهما.
صفاتها:متوسطة منفتحة مذلقة جهرية مستفلة وهي من حروف الغنة.

س4:عرف كلا من الصفات الاتية مع ذكر حروفها:"الهمس_القلقلة".
الهمس لغة:الخفاء.واصطلاحا:جريان النفس عند النطق بالحرف,لضعف مخرجه.حروفه"فحثه شخص سكت".
القلقلة لغة:الاضطراب والرجرجة.اصطلاحا:اضطراب الصوت عند النطق بالحرف حتى يسمع له نبرة قوية.حروفه "قطب جد".

س5:ماهي مراتب التجويد؟
1:ترتيل :وهو التؤدة .وهو مذهب ورش وعاصم وحمزة.
2:الحدر:الاسراع.وهو مذهب ابن كثير وأبي عمرو وقالون.
3:التدوير:الوسط بينهما:وهو مذهب ابن عامر.والكسائي.

تم بحمد الله

تصحيح عما حدث سهوا
 

بسم الله الرحمان الرحيم
المجموعة الثانية:

س1: اشرح قول الناظم: (إذ واجب عليهم محتم...قبل الشروع أولا أن يعلموا).
(إِذْ وَاجبٌ) مَا لاَ بُدَّ مِنْهُ مُطْلَقًا وَبِمَعْنَى مَا يأثَمُ القارئ بِتَرْكِهِ إِذَا أَوْهَمَ خَلَلَ المَعْنَى أَو اقْتَضَى تَغْييرَ الإِعْرَابِ كأن نصب المرفوع أو فتح المضموم.
(عَلَيْهِمْ) أي:القُرَّاءِ.
(مُحتَّمٌ) تَأكيدُ الوَاجِبِ، حتم عليهم واجب.
(قَبْلَ الشُّرُوعِ) في القِرَاءَةِ.
(أوَّلاً) تَأكيدٌ لِمَا قَبْلَهُ.
(أَنْ يَعْلَمُوا) مَخَارِجَ الحُروفِ الهِجَائيَّةِ وهيَ تِسْعَةٌ وَعِشْرُونَ حَرْفًا؛ والمخرج موضع خروج الحرف.

س2: كيف نتعرف على المخرج المحقق والمخرج المقدر؟
أولا المخرج: مَوْضِعُ خُرُوجِه الحرف بِوَاسِطَةِ صَوْتٍ: وهُوَ هَوَاءٌ يَتَمَوَّجُ بِتَصَادُمِ جِسْمَيْنِ.
المخرج المحقق: نسكِّن الحرف أو نشَدِّده وهو الأظهرُ وندخِل عليه همزةَ الوصلِ ونصغي إليه فحيثُ انقطعَ الصوتُ فهو المخرج المحقق.
المخرج المقدر: وحيثُ يمكنُ انقطاعُ الصوتِ في الجملةِ فهو المخرجُ المقدَّرُ.

س3: بين مخرج وصفات هذه الحروف: (ق - ث).
مخرج الثاء: رأس اللسان مع أطراف الثنايا العليا.
صفات الثاء: الرخاوة و الهمس والانفتاح والاستفال.
مخرج القاف: من أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك اللحمي
صفات القاف: الشدة و الجهر والانفتاح والاستعلاء والقلقلة.

س4: عرف كلا من الصفات الآتية مع ذكر حروفها: (الإطباق - اللين).

الإطباق: لغة هو الإلصاق وفي علم التجويد هو انطباق طائفة من اللسان (وليس كله) مع الريح إلى الحنك الأعلى عند النطق بحروفه.
حروفه: (ص ض ط ظ)

اللين لغة: هو ضد الخشونة وهو السهولة والتنعيم. وفي التجويد: خروجها من مخارجها بيسر وعدم كلفة.
حروفه: الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما.

س5: فرق بين الوقف والسكت.
الوقف: وقوف القارئ بتنفس بين آيتين.
السكت: السكوت بلا تنفس ثم يستأنف القراءة

المجموعة الثالثة:
س1: اذكر أنواع النقص في التلاوة.
والنقص في التلاوة هو اللحن، وهو نوعان:
1. اللحن الجلي: وهو ما غير المعنى أو الإعراب، كأن ينصب مرفوعاً أو يجر منصوباً.
2. واللحن الخفي: وهو ما لم يغير المعنى ولا الإعراب، كأن يترك إخفاءً أو مداً أو يقصر لازماً أو أظهر إدغاماً.

س2: من أين تخرج الضاد؟ وما صفاتها؟
مخرج الضاد من حافتي اللسان مستطيلة إلى ما يلي الأضراس، والحافة هو الجانب الأيمن - وهو الأكثر استعمالا - أو الأيسر أو كلاهما حسبما تيسر،
وصفاتها: الجهر - والرخاوة - والاستعلاء - والاطباق - والاصمات - والاستطالة.

س3: بين مخرج وصفات هذه الحروف: (ط - ك).
مخرج الطاء من طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا.
وصفاته: الجهر - والشدة - والاستعلاء - والاطباق - والاصمات - والقلقلة. فهو أقوى الحروف قاطبة.

ومخرج الكاف أقصى اللسان - فوق الحلق - مع ما يوازيه من الحنك الأعلى، أسفل من مخرج القاف.
وصفاته: الهمس - والجهر - والاستفال - والانفتاح - والإصمات.

س4: عرف كلا من الصفات الآتية مع ذكر حروفها: (الرخاوة - التكرير).
الرخاوة، لغة: اللين، واصطلاحاً: جريان الصوت والنفس عند النطق بالحرف لضعف مخرجه.
وحروفه: ث - ح - خ - ذ - ز - س - ش - ص - ض - ظ - غ - ف - ه - و - ي.

والتكرير، لغة: الإعادة، واصطلاحاً: ارتعاد طرف اللسان عند النطق بالحرف.
وله حرف واحد: الراء.
والمراد أن الراء له قابلية لهذه الصفة، وإلا فهي لحن يجب التحفظ منه.

س5: اذكر أوجه الاستعاذة مع البسملة.
للاستعاذة مع البسملة مع أول السورة أربعة أوجه، وهي:
1. قطع الجميع: كل واحد منهم بنفس مستقل.
2. قطع الأول ووصل الثاني بالثالث: فالأول بنفس، والثاني والثالث بنفس.
3. وصل الأول بالثاني وقطع الثالث: فالأول والثاني بنفس، والثالث بنفس.
4. وصل الجميع: فيقرأ بهم كلهم في نفس واحد.

تقويم المجموعة الأولى:
1. فدوى معروف (أ)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، س1: عند التحدث عن السيرة نذكر الاسم كاملا ثم نذكر نسبه ثم مولده، فضائله، مؤلفاته...وفاته]

تقويم المجموعة الثانية:
1. رشيد لعناني (أ)
[أحسنت بارك الله فيك، ولا تعتمد على النسخ في بعض الأسئلة]

تقويم المجموعة الثالثة:
1. عبد الرحمن نور الدين (أ)
[أحسنت بارك الله فيك، س3: صفات الكاف: الشدة وليس الجهر، س5: الاستعاذة مع البسملة إما القطع أو الوصل]