معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد

معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد (http://afaqattaiseer.net/vb/index.php)
-   منتدى المستوى السابع ( المجموعة الأولى) (http://afaqattaiseer.net/vb/forumdisplay.php?f=1039)
-   -   مجلس أداء التطبيق الثالث من تطبيقات دورة مهارات التفسير (http://afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=39290)

هيئة الإدارة 20 محرم 1440هـ/30-09-2018م 03:42 AM

مجلس أداء التطبيق الثالث من تطبيقات دورة مهارات التفسير
 

هيثم محمد 23 محرم 1440هـ/3-10-2018م 03:04 PM

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
المسائل:
1. معنى (يمسه)
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، وتفسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

2. مرجع الضمير في (يمسه)
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

3. المراد بـ (المطهرون)
تصنيف المسألة: تفسيرية
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، ومحمد الأمين الشنقيطي.

4. دلالة التعبير بـ (المطهرون)
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية: كتب السلوك، خاصة كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.

5. القراءات في (المطهرون)
تصنيف المسألة: لها صلة بعلوم القرآن
المراجع الأولية:
- كتب القراءات مثل: السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني، والتبصرة لمكي بن أبي طالب، والتيسير لأبي عمرو الداني، والإقناع لابن الباذش، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وطيبة النشر له، وغيث النفع للصفاقسي، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر لابن البناء الدمياطي، والكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها لأبي القاسم الهذلي.

6. حكم مس المصحف للمحدث
تصنيف المسألة: فقهية
المراجع الأولية:
- كتب أحكام القرآن مثل: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
- الكتب التي تجمع أصول المذاهب مثل: المبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار كلاهما لابن عبد البر، والمجموع للنووي وتتماته للسبكي والمطيعي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح، والمحلّى لابن حزم.

للا حسناء الشنتوفي 24 محرم 1440هـ/4-10-2018م 04:42 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

التطبيق الأول: تفسير قول الله تعالى: {إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}

المسائل :

1 - معنى إنّ
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.

2 - معنى الذين
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

3 - المراد ب(يبايعونك) ومتعلقها ودلالة التعبير بالمضارع
تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية
المراجع الأوّلية:
من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. .
من كتب البلاغة : مباحث معاني الأفعال في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

4 - معنى (إنما)
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية
المراجع الأولية :
من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

5 - فائدة الحصر في (إنما)
تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية
المراجع الأولية :
من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. .
من كتب البلاغة : مباحث معاني الحروف في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

6- المراد ب (يبايعون الله)
تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

7 - المراد بيد الله تعالى
تصنيف المسألة : تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

8 - المراد بالفوقية في قوله تعالى (يد الله فوق أيديهم)
تصنيف المسألة : تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

9 - دلالة مفهوم الآية
تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الأولية : الرجوع إلى التفاسير المشتهرة قد يكشف له شيئا مما يتعلّق بهذه المسألة، وهي مما يستفاد من دراسة دلالة المفهوم في كتب أصول الفقه، وجوامع كتب علوم القرآن كالبرهان والإتقان.

10 - مقصد الآية :
تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية : تأمّل أقوال السلف في تفسيرها، وأقوال أئمة المفسّرين، وتأمّل التناسب بين مسائل الآية قد يكشف للباحث معالم هذه المسألة فينطلق في التعبير عنها.
والرجوع إلى كتب السلوك ك : مدارج السالكين لابن القيم، وحادي الأرواح له، وروضة المحبين له أيضاً.

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

وفاء بنت علي شبير 27 محرم 1440هـ/7-10-2018م 05:59 AM

تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
1- هل النفي في قوله: "لا يمسه" بمعنى النهي وتوجيه الأقوال.
تصنيف المسألة:
تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: جامع البيان للطبري، والكشف والبيان للثعلبي، الهداية إلى بلوغ النهاية، لمكي بن أبي طالب، والنكت والعيون للماوردي، والمحرر الوجيز لابن عطية، زاد المسير، لابن الجوزي، وأحكام القرآن للقرطبي، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير، التحرير والتنوير لابن عاشور، أضواء البيان للشنقيطي.
- من كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، إعراب القرآن للنحاس، معاني القرآن وإعرابه للزجاج، أحكام القرآن لابن عربي، الدر المصون للسمين الحلبي، اللباب لابن عادل.
2- مرجع الضمير في قوله تعالى "يمسه"
تصنيف المسألة:
تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: جامع البيان للطبري، والكشف والبيان للثعلبي، الهداية إلى بلوغ النهاية، لمكي بن أبي طالب، والنكت والعيون للماوردي، والمحرر الوجيز لابن عطية، زاد المسير، لابن الجوزي، وأحكام القرآن للقرطبي، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير، التحرير والتنوير لابن عاشور، وغيرها.
- من كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، إعراب القرآن للنحاس، معاني القرآن وإعرابه للزجاج، أحكام القرآن لابن عربي، الدر المصون للسمين الحلبي، اللباب لابن عادل، وغيرها.
3- معنى يمسه في اللغة وهل المس على الحقيقة أم المجاز؟
تصنيف المسألة:
لغوية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب اللغة: معاني القرآن للفراء، ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج، ومعاني القرآن لأبي جعفر النحاس، غريب القرآن لابن المبارك اليزيدي، ولابن قتيبة، والعمدة في غريب القرآن لمكي بن أبي طالب القيسي، وتفسير المشكل من غريب القرآن له، والمفردات للراغب الأصفهاني، وتحفة الأريب لأبي حيان الأندلسي، وغيرها.
- من كتب البلاغة: دروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، وغيرها.
4- القراءات في قوله: " لا يمسه" وتوجيهها.
تصنيف المسألة:
علوم القرآن- قراءات
المراجع الأولية:
السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني، والتبصرة والكشف عن وجوه القراءات لمكي بن أبي طالب، والتيسير لأبي عمرو الداني، والكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها لأبي القاسم الهذلي.
5- فائدة الاستثناء في قوله: "إلا المطهرون"
تصنيف المسألة:
تفسيرية بيانية.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: التحرير والتنوير لابن عاشور، تفسير أبي السعود، والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي، تفسير ابن القيّم
من كتب البلاغة: في دروس البلاغة وشروحها، التبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، وغيرها.
6- معنى الطهارة وهل هي معنوية أم حسية؟
تصنيف المسألة:
لغوية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب اللغة: معاني القرآن للفراء، ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج، ومعاني القرآن لأبي جعفر النحاس، غريب القرآن لابن المبارك اليزيدي، ولابن قتيبة، والعمدة في غريب القرآن لمكي بن أبي طالب القيسي، وتفسير المشكل من غريب القرآن له، والمفردات للراغب الأصفهاني، وتحفة الأريب لأبي حيان الأندلسي.
- من كتب البلاغة: دروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، وغيرها.
7- المراد بالمطهرين:
تصنيف المسألة:
تفسيرية
المراجع الأولية:
جامع البيان للطبري، والكشف والبيان للثعلبي، الهداية إلى بلوغ النهاية، لمكي بن أبي طالب، والنكت والعيون للماوردي، والمحرر الوجيز لابن عطية، زاد المسير، لابن الجوزي، وأحكام القرآن للقرطبي، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير، التحرير والتنوير لابن عاشور، أضواء البيان للشنقيطي، وغيرها.
8- القراءات في قوله تعالى: " المطهرون"، وتوجيهها.
تصنيف المسألة:
علوم القرآن- قراءات
المراجع الأولية:
من كتب القراءات: السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني، والتبصرة لمكي بن أبي طالب، والتيسير لأبي عمرو الداني، والإقناع لابن الباذش، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وطيبة النشر له، وغيث النفع للصفاقسي، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر لابن البناء الدمياطي، والكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها لأبي القاسم الهذلي.
-ومن الكتب التي عنت بتوجيه القراءات: أبو عبيد القاسم ابن سلام، وابن جرير، ومكي بن أبي طالب، وأبو محمد البغوي، وعلم الدين السخاوي، ونظام الدين النيسابوري.
9- حكم مس المصحف بغير وضوء للمسلم وغير المسلم البالغ والصغير؟
تصنيف المسألة:
فقهية
المراجع الأولية: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي، مصنف عبد الرزاق، ابن أبي شيبة، واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي، واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري.
10- حكم قراءة الحائض والنفساء للقرآن الكريم؟
تصنيف المسألة:
فقهية
المراجع الأولية:
أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي، مصنف عبد الرزاق، ابن أبي شيبة، واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي، واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري.
11- دلالة الآية على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم
تصنيف المسألة:
سيرة نبوية، سلوكية
المراجع الأولية:
من كتب السيرة النبوية: المبتدأ والمبعث والمغازي لابن إسحاق، وتهذيب السيرة النبوية لابن هشام، ومغازي ابن أبي شيبة، والسيرة النبوية لأبي حاتم ابن حبّان، والدرر في اختصار المغازي والسير لابن عبد البرّ، والروض الأنف للسهيلي
من كتب السلوك: مدارج السالكين لا بن القيم، الضوء المنير للصالحي، شعب الإيمان للبيهقي، وأدب النفوس للآجري، واعتلال القلوب للخرائطي
12- دلالة الآية على منزلة القرآن الكريم.
تصنيف المسألة:
سلوكية
المراجع الأولية:
مدارج السالكين لا بن القيم، الضوء المنير للصالحي، شعب الإيمان للبيهقي، وأدب النفوس للآجري، واعتلال القلوب للخرائطي.

هيئة التصحيح 11 29 محرم 1440هـ/9-10-2018م 10:59 PM

تقويم مجلس مذاكرة التطبيق الثالث من تطبيقات المهارات المتقدمة في التفسير


تعليق عام:

الخطوة الأولى في هذا التطبيق هي استخلاص المسائل وهي لا تخرج عن التطبيق الأول والثاني؛ فيبدأ الطالب باستخلاص المسائل من الآية مباشرة، ثم يرجع إلى التفاسير فيستخلص ما لم ينتبه إليه، ومن هذا أن بعض الآيات لها علاقة مباشرة بالسيرة أو الفقه أو العقيدة وقد لا ينتبه لذلك الطالب فيغفل كون المسألة تفسيرية عقدية أو فقهية ... إلى غير ذلك.
- أيضًا قد يكون للمسألة علاقة مباشرة بالآيات التي قبلها أو بعدها فعليه البحث في تناسب الآيات والسور، أو يكون لها سبب نزول أو اختلاف في القراءة فيحتاج البحث في كتب أخرى غير التفسير.
- مما سبق أكرر، استخلاص المسائل أصل مهم لكل ما بعده فإذا أغفله الطالب خرج عمله ناقصا ولا شك، لذا أرجو العناية به.
- إذا كانت القراءة شاذة فلا يعول عليها إلا على سبيل التنبيه.

التطبيق الأول: تفسير قول الله تعالى: {إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}
للا حسناء الشنتوفي: ب
- معاني الحروف، مسائل تفسيرية لغوية لها علاقة بمعاني الحروف، ومن ذلك معنى " إنّ "
- معلوم معنى الذين فهو اسم موصول لكن على من يعود " الذين يبايعونك " هذه هي المسألة.
- المسألة الثالثة مما ذكرتِ ثلاث مسائل معًا وهذا لا يصح إذ يختلف المرجع مع كل مسألة.
متعلق المبايعة أي المفعول به للفعل " يبايعونك " هو هو المخاطب بالآية فالأولى التعبير عن ذلك بالمخاطب بالآيات، وهذه مسألة تفسيرية، متعلقة بالسيرة.
أما دلالة التعبير بالمضارع هو ما نستطيع القول بأنه مسألة بيانية.
- معنى " إنما " أضيفي إليها كتب معاني الحروف.
- دلالة مفهوم الآية مسألة تفسيرية أصولية.
- فاتكِ بيان معنى المبايعة لغة قبل بيان المراد بها.
- أرجو الانتباه إلى أمرين أختي الفاضلة، الأول: المسائل اللغوية متنوعة فمنها بيان معاني المفردات، أو معاني الحروف ...
ولكل نوع مراجع يبحث فيها عنه إضافة لكتب معاني القرآن.
الثاني: هذه الآية لها تعلق بالسيرة النبوية؛ فمن المفترض الرجوع لكتب السيرة في بعض المواضع.


التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
ملحوظة عامة:
هذه الآية تفسيرها متعلق بالعقيدة من حيث القول بأن المطهرون هم الملائكة.
هيثم محمد: ج+
- فاتك عدد لا بأس به من المسائل المهمة مثل بيان معنى " لا " فعلى أساسها يختلف المعنى بين الخبر أو النهي، ومن ثم بيان فائدة الحصر بالنفي والاستثناء كذا بيان معنى الطهارة لغة بداية، ومتعلق الطهارة فعلى أساسه يأتي الخلاف في حكم مس المحدث للمصحف.
- القراءات: إن كتبت لها علاقة بعلوم القرآن فخصص العلم وهو علم القراءات، وإن كانت اختلاف القراءات يؤدي لاختلاف المعنى نبحث في كتب توجيه القراءات أيضًا.
- دلالة التعبير بالمطهرون = مقصد الآية.
- أرجو قراءة التعليق العام.

وفاء بنت علي شبير: أ
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.
- المسألة الأولى : الأوْلى التعبير عنها بمعنى " لا " ومن ثم مناقشة الخلاف في التحرير، ويُرجع أيضًا في معناها لمعاني الحروف.
وبعض ما ذكرتيه تحت كتب إعراب القرآن هو من التفاسير اللغوية مثل معاني القرآن للفراء والزجاج والدر المصون وليس مخصوصة بالإعراب فقط.
- المسألة الثالثة افصلي بين المعنى اللغوي الذي يحتاج إضافة لما ذكرتِ من تفاسير إلى الرجوع إلى معاجم اللغة، وبين المراد بها في الآية هل هي على الحقيقة أو المجاز، مع التأكيد على ضرورة النظر للتعليق العام.
- ونفس الملحوظة بالنسبة للمسألة السادسة، وهل هي حسية أو معنوية يمكن التعبير عنها بمتعلق الطهارة.
- المسألة التاسعة لأن الحكم مأخوذ من تفسير الآية؛ فالمسألة تفسيرية فقهية نبحث في التفاسير التي تعتني ببيان أحكام القرآن مع كتب الفقه، وقد أحسنتِ الإشارة لهذه الكتب، لكن أردت التنبيه على تصنيف المسألة بداية.


وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى.

عائشة إبراهيم الزبيري 16 صفر 1440هـ/26-10-2018م 03:14 PM

تفسير قول الله تعالى: {إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ}

المسائل:

١. علاقة الآية بما سابقها
تصنيف المسألة: تفسيرية علوم قرآن
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير الطبري والرازي وابن القيم وأبو السعود والألوسي وابن عاشور.
كتب علوم القرآن: البرهان في علوم القرآن للزركشي، الاتقان للسيوطي.
كتب التناسب: البرهان في تناسب سور القرآن لأبي جعفر الغرناطي، نظم الدرر للبقاعي، مراصد المطالع في تناسب المقاطع للسيوطي، دلائل النظام عبد الحميد الفراهي الهندي.
كتب أقسام القرآن: التبيان في أيمان القرآن لابن القيم، إمعان في أقسام القرآن للمفسّر الهندي عبد الحميد الفراهي.

٢. مقصد الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: التأمل في كلام الفسرين لاستخلاص المقصد من كلامهم، كتفسير ابن جرير وابن عطية وابن كثير والضوء المنير للصالحي الذي جمع من تفسير ابن القيم، ما جمع من تفسير ابن تيمية وابن رجب.
كتب السلوك: مدارج السالكين، وطريق الهجرتين والوابل الصيب لابن القيم، شعب الإيمان للبيهقي، وكتاب الزهد الكبير له، والمنتخب من الزهد للخطيب البغدادي، وأدب النفوس للآجري، واعتلال القلوب للخرائطي.

٣. معنى الحرف إن والغرض منه
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: وخصوصاً كتب التفسير اللغوي مثل: معاني القرآن للفراء وللأخفش الأوسط ولأبي جعفر النحاس، ومجاز القرآن لأبي عبيدة، ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج.
كتب معاني الحروف: حروف المعاني والصفات لأبي القاسم الزجاجي، ورصف المباني في حروف المعاني لأبي جعفر المالقي، والتحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي، وغيرها.
كتب إعراب القرآن: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، وإعراب ثلاثين سورة لابن خالويه، وإعراب القراءات السبع وعللها له أيضاً، وغيرها.

٤. معنى كل
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب التفسير اللغوية: معاني القرآن للفراء وللأخفش الأوسط ولأبي جعفر النحاس، ومجاز القرآن لأبي عبيدة، ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج.
معاجم اللغة: كتاب العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، وجمهرة اللغة لأبي بكر بن دريد، والصَّحاح لأبي نصر الجوهري، ومقاييس اللغة لابن فارس، والمخصص لابن سيده، والمُحكم له، ولسان العرب لابن منظور، والقاموس المحيط للفيروزآبادي، وتاج العروس للزبيدي.

٥. معنى نفس
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية:
كتب التفسير اللغوية: معاني القرآن للفراء وللأخفش الأوسط ولأبي جعفر النحاس، ومجاز القرآن لأبي عبيدة، ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج.
معاجم اللغة: كتاب العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، وجمهرة اللغة لأبي بكر بن دريد، والصَّحاح لأبي نصر الجوهري، ومقاييس اللغة لابن فارس، والمخصص لابن سيده، والمُحكم له، ولسان العرب لابن منظور، والقاموس المحيط للفيروزآبادي، وتاج العروس للزبيدي.

٦. المراد من (كل نفس)
تصنيف المسألة: تفسيرية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم الرازي، والدر المنثور للسيوطي، وابن عطية، وابن كثير، ومحمد الأمين الشنقيطي، وغيرهم.

٧. أصل (لما) ومعناها:
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب التفسير اللغوي مثل: معاني القرآن للفراء وللأخفش الأوسط ولأبي جعفر النحاس، ومجاز القرآن لأبي عبيدة، ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج.
كتب معاني الحروف: حروف المعاني والصفات لأبي القاسم الزجاجي، ورصف المباني في حروف المعاني لأبي جعفر المالقي، والتحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي، وغيرها.

٨. القراءات في (لما) وتوجيهها:
تصنيف المسألة: تفسيرية علوم قرآن
المراجع الأولية:
كتب التفسير: كتفسير أبو عبيد القاسم ابن سلام، وابن جرير، ومكي بن أبي طالب، وأبو محمد البغوي، وعلم الدين السخاوي، ونظام الدين النيسابوري، وتفسير ابن جرير وابن عطية والقرطبي وابن كثير وغيرهم.
كتب علم القراءات: السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني، والتبصرة لمكي بن أبي طالب، والتيسير لأبي عمرو الداني، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وطيبة النشر له وغيرها.
كتب توجيه القراءات: معاني القراءات وعللها لأبي منصور الأزهري، وإعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه، والحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارسي، وغيرها.
بعض كتب معاني القرآن وإعرابه: ككتاب معاني القرآن للفراء، معاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج وغيرهم

٩. عائد الضمير في (عليها)
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: كتاب الفراء وابن جرير والزجاج وابن عاشور وابن كثير وغيرهم.
كتب إعراب القرآن: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، وإعراب ثلاثين سورة لابن خالويه، وإعراب القراءات السبع وعللها له أيضاً، وغيرها.

١٠. معنى حافظ
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، وتفسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

١١. المراد من حافظ
تصنيف المسألة: مسألة تفسيرية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

١٢. متعلق الحفظ
تصنيف المسألة: مسألة تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري وغيرها.

هيئة التصحيح 11 1 ربيع الأول 1440هـ/9-11-2018م 09:29 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة إبراهيم الزبيري (المشاركة 353570)
تفسير قول الله تعالى: {إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ}

المسائل:

١. علاقة الآية بما سابقها
تصنيف المسألة: تفسيرية علوم قرآن
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير الطبري والرازي وابن القيم وأبو السعود والألوسي وابن عاشور.
كتب علوم القرآن: البرهان في علوم القرآن للزركشي، الاتقان للسيوطي.
كتب التناسب: البرهان في تناسب سور القرآن لأبي جعفر الغرناطي، نظم الدرر للبقاعي، مراصد المطالع في تناسب المقاطع للسيوطي، دلائل النظام عبد الحميد الفراهي الهندي.
كتب أقسام القرآن: التبيان في أيمان القرآن لابن القيم، إمعان في أقسام القرآن للمفسّر الهندي عبد الحميد الفراهي.

٢. مقصد الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: التأمل في كلام الفسرين لاستخلاص المقصد من كلامهم، كتفسير ابن جرير وابن عطية وابن كثير والضوء المنير للصالحي الذي جمع من تفسير ابن القيم، ما جمع من تفسير ابن تيمية وابن رجب.
كتب السلوك: مدارج السالكين، وطريق الهجرتين والوابل الصيب لابن القيم، شعب الإيمان للبيهقي، وكتاب الزهد الكبير له، والمنتخب من الزهد للخطيب البغدادي، وأدب النفوس للآجري، واعتلال القلوب للخرائطي.

٣. معنى الحرف إن والغرض منه
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: وخصوصاً كتب التفسير اللغوي مثل: معاني القرآن للفراء وللأخفش الأوسط ولأبي جعفر النحاس، ومجاز القرآن لأبي عبيدة، ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج.
كتب معاني الحروف: حروف المعاني والصفات لأبي القاسم الزجاجي، ورصف المباني في حروف المعاني لأبي جعفر المالقي، والتحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي، وغيرها.
كتب إعراب القرآن: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، وإعراب ثلاثين سورة لابن خالويه، وإعراب القراءات السبع وعللها له أيضاً، وغيرها.

٤. معنى كل
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب التفسير اللغوية: معاني القرآن للفراء وللأخفش الأوسط ولأبي جعفر النحاس، ومجاز القرآن لأبي عبيدة، ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج.
معاجم اللغة: كتاب العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، وجمهرة اللغة لأبي بكر بن دريد، والصَّحاح لأبي نصر الجوهري، ومقاييس اللغة لابن فارس، والمخصص لابن سيده، والمُحكم له، ولسان العرب لابن منظور، والقاموس المحيط للفيروزآبادي، وتاج العروس للزبيدي.

٥. معنى نفس
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية:
كتب التفسير اللغوية: معاني القرآن للفراء وللأخفش الأوسط ولأبي جعفر النحاس، ومجاز القرآن لأبي عبيدة، ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج.
معاجم اللغة: كتاب العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، وجمهرة اللغة لأبي بكر بن دريد، والصَّحاح لأبي نصر الجوهري، ومقاييس اللغة لابن فارس، والمخصص لابن سيده، والمُحكم له، ولسان العرب لابن منظور، والقاموس المحيط للفيروزآبادي، وتاج العروس للزبيدي.

٦. المراد من (كل نفس)
تصنيف المسألة: تفسيرية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم الرازي، والدر المنثور للسيوطي، وابن عطية، وابن كثير، ومحمد الأمين الشنقيطي، وغيرهم.

٧. أصل (لما) ومعناها:
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب التفسير اللغوي مثل: معاني القرآن للفراء وللأخفش الأوسط ولأبي جعفر النحاس، ومجاز القرآن لأبي عبيدة، ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج.
كتب معاني الحروف: حروف المعاني والصفات لأبي القاسم الزجاجي، ورصف المباني في حروف المعاني لأبي جعفر المالقي، والتحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي، وغيرها.

٨. القراءات في (لما) وتوجيهها:
تصنيف المسألة: تفسيرية علوم قرآن
المراجع الأولية:
كتب التفسير: كتفسير أبو عبيد القاسم ابن سلام، وابن جرير، ومكي بن أبي طالب، وأبو محمد البغوي، وعلم الدين السخاوي، ونظام الدين النيسابوري، وتفسير ابن جرير وابن عطية والقرطبي وابن كثير وغيرهم.
كتب علم القراءات: السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني، والتبصرة لمكي بن أبي طالب، والتيسير لأبي عمرو الداني، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وطيبة النشر له وغيرها.
كتب توجيه القراءات: معاني القراءات وعللها لأبي منصور الأزهري، وإعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه، والحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارسي، وغيرها.
بعض كتب معاني القرآن وإعرابه: ككتاب معاني القرآن للفراء، معاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج وغيرهم

٩. عائد الضمير في (عليها)
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: كتاب الفراء وابن جرير والزجاج وابن عاشور وابن كثير وغيرهم.
كتب إعراب القرآن: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، وإعراب ثلاثين سورة لابن خالويه، وإعراب القراءات السبع وعللها له أيضاً، وغيرها.

١٠. معنى حافظ
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، وتفسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

١١. المراد من حافظ
تصنيف المسألة: مسألة تفسيرية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

١٢. متعلق الحفظ
تصنيف المسألة: مسألة تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري وغيرها.


أحسنتِ جدًا، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.
ملحوظة:
هذه الآية لها علاقة بالعقيدة من جهة المراد بـ " حافظ " ولها علاقة بأساليب القرآن من جهة معنى الآية بعد توجيه القراءات في " لمّا ".
التقويم: أ
خُصمت نصف درجة للتأخير.

زادكِ الله توفيقًا وسدادًا.

رقية إبراهيم عبد البديع 19 ربيع الأول 1440هـ/27-11-2018م 06:01 PM

قوله تعالى: {إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}
مناسبة الآية
تفسيرية متعلقة بالسيرة
كتب التفسير: التفاسير المسندة كتفسير عبد الرزاق، وتفسير ابن جرير، وتفسير ابن أبي حاتم الرازي، وتفاسير الثعلبي والواحدي والبغوي،
كتاب التفسير في صحيح البخاري وصحيح مسلم وأبواب التفسير من جامع الترمذي وكتاب تفسير القرآن من جامع ابن وهب ومن سنن سعيد بن منصور الخراساني والسنن الكبرى للنسائي ومستدرك الحاكم وغيرها.
تفسير مكي بن أبي طالب المسمّى "الهداية إلى بلوغ النهاية"، والكشف والبيان للثعلبي، والنكت والعيون للماوردي، والمحرر الوجيز لابن عطية، وزاد المسير لابن الجوزي، وأحكام القرآن للقرطبي، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير؛ فهذه التفاسير السبعة وثامنها تفسير ابن جرير
كتب السيرة: المبتدأ والمبعث والمغازي لابن إسحاق، سيرة ابن هشام، مغازي ابن أبي شيبة، السيرة النبوية لابن حبان، الدرر لابن عبد البر، الروض الأنف للسهيلي، عيون الأثر لابن سيد الناس، سبيل الهدى والرشاد للصالحي، تارخ الإسلام وسير أعلام النبلاء للذهبي، البداية والنهاية لابن كثير.

دلالة (إن)
مغني اللبيب لابن هشام، الجنة الداني في حروف المعاني للمرادي،
سر توكيد الجملة بـ: (إنّ، أسلوب القصر)
تفسيرية بيانية
دلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني، بغية الإيضاح للخطيب القزويني
المراد بـالموصول (الذين)
تفسيرية متعلقة بالسيرة
كتب السيرة: المبتدأ والمبعث والمغازي لابن إسحاق، سيرة ابن هشام، مغازي ابن أبي شيبة، السيرة النبوية لابن حبان، الدرر لابن عبد البر، الروض الأنف للسهيلي، عيون الأثر لابن سيد الناس، سبيل الهدى والرشاد للصالحي، تارخ الإسلام وسير أعلام النبلاء للذهبي، البداية والنهاية لابن كثير.


سر التعبير بالموصول
بيانية: بغية الإيضاح للخطيب القزويني
سر التعبيربالمضارع (يبايعونك)
بيانية:
كتب البلاغة: بغية الإيضاح للخطيب القزويني

المراد بجملة القصر
تفسيرية بيانية
كتب البلاغة: دلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني، بغية الإيضاح للخطيب القزويني


دلالة (إنما)
تفسيرية بيانية
التفسير البياني: التحرير والتنوير لابن عاشور، تفسير أبي السعود، والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي.
كتب البلاغة : فصل (إنما) في: دروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، دلائل الإعجاز للجرجاني.
معنى اليد
تفسيرية لغوية
معاني القرآن للفراء ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى، ومعاني القرآن للأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة البلخي، ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج، ومعاني القرآن لأبي جعفر النحاس
كتب اللغة: معجم العين للخليل بن أحمد، أبي منصور الأزهري ابن دريد ، مقاييس اللغة لابن فارس، مفردات القرآن للراغب الأصبهاني

المراد بنسبة اليد إلى الله تعالى { يد الله فوق أيديهم }
تفسيرية عقدية
التفاسير: تفسير ابن جرير، تفسير أبي المظفر السمعاني، تفسير ابن أبي زمنين، معالم التنزيل للبغوي، تفسير ابن كثير، اضواء البيان للشنقيطي، ما كتبه شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم في التفسير.
كتب العقيدة: شرح السنة للمزني، السنة لابن أبي عاصم، السنة لمحمد بن نصر المروزي، التوحيد لابن خزيمة، التوحيد لابن منده، الشريعة للآجري، الإبانة الكبرى لابن بطة، شرحأصول السنة للالكائي.
كتب متشابه القرآن: مشكل القرآن للقاضي عبد الجبار الهمذاني، قانون التأويل للقا ضي أبي بكر بن العربي، باهر البيان في مشكلات القرآن لبيان الحق الغزنوي، الروض الريان في أسئلة القرآن لشرف الدين الحلبي، مشكلات القرآن لمحمد عبده المصري.
وذلك لمعرفة شبهاتهم ومنشأ أقوالهم.

فضائل أصحاب البيعة
سلوكية
ما جمع من تفسير ابن القيم في "الضوء المنير" للشيخ على الصالحي، وكتاب شعب الإيمان للبيهقي، وأدب النفوس للآجري، وغير ذلك، مما يؤكد فضل الصحابة ووجوب توقيرهم وعدم الاجتراء على أحد منهم.

هيئة التصحيح 11 19 ربيع الثاني 1440هـ/27-12-2018م 04:01 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رقية إبراهيم عبد البديع (المشاركة 356059)
قوله تعالى: {إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}
مناسبة الآية [ لعلكِ تقصدين سبب نزول الآية، وحينها ستحتاجين الرجوع لكتب أسباب النزول]
تفسيرية متعلقة بالسيرة
كتب التفسير: التفاسير المسندة كتفسير عبد الرزاق، وتفسير ابن جرير، وتفسير ابن أبي حاتم الرازي، وتفاسير الثعلبي والواحدي والبغوي،
كتاب التفسير في صحيح البخاري وصحيح مسلم وأبواب التفسير من جامع الترمذي وكتاب تفسير القرآن من جامع ابن وهب ومن سنن سعيد بن منصور الخراساني والسنن الكبرى للنسائي ومستدرك الحاكم وغيرها.
تفسير مكي بن أبي طالب المسمّى "الهداية إلى بلوغ النهاية"، والكشف والبيان للثعلبي، والنكت والعيون للماوردي، والمحرر الوجيز لابن عطية، وزاد المسير لابن الجوزي، وأحكام القرآن للقرطبي، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير؛ فهذه التفاسير السبعة وثامنها تفسير ابن جرير
كتب السيرة: المبتدأ والمبعث والمغازي لابن إسحاق، سيرة ابن هشام، مغازي ابن أبي شيبة، السيرة النبوية لابن حبان، الدرر لابن عبد البر، الروض الأنف للسهيلي، عيون الأثر لابن سيد الناس، سبيل الهدى والرشاد للصالحي، تارخ الإسلام وسير أعلام النبلاء للذهبي، البداية والنهاية لابن كثير.

دلالة (إن)
مغني اللبيب لابن هشام، الجنة الداني في حروف المعاني للمرادي،
سر توكيد الجملة بـ: (إنّ، أسلوب القصر)
تفسيرية بيانية
دلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني، بغية الإيضاح للخطيب القزويني
المراد بـالموصول (الذين)
تفسيرية متعلقة بالسيرة
كتب السيرة: المبتدأ والمبعث والمغازي لابن إسحاق، سيرة ابن هشام، مغازي ابن أبي شيبة، السيرة النبوية لابن حبان، الدرر لابن عبد البر، الروض الأنف للسهيلي، عيون الأثر لابن سيد الناس، سبيل الهدى والرشاد للصالحي، تارخ الإسلام وسير أعلام النبلاء للذهبي، البداية والنهاية لابن كثير.
[ وأين كتب التفسير؟ ]

سر التعبير بالموصول
بيانية: بغية الإيضاح للخطيب القزويني
سر التعبيربالمضارع (يبايعونك)
بيانية:
كتب البلاغة: بغية الإيضاح للخطيب القزويني

المراد بجملة القصر [ فائدة ذكر { إنما } قبل { يبايعون الله } ]
تفسيرية بيانية
كتب البلاغة: دلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني، بغية الإيضاح للخطيب القزويني


دلالة (إنما) [إجابة هذه المسألة في عنوان المسألة السابقة، وكان الأولى بيان معنى " إنما " أولا ونحتاج للرجوع لكتب معاني الحروف، ثم بيان فائدتها أو دلالتها ]
تفسيرية بيانية
التفسير البياني: التحرير والتنوير لابن عاشور، تفسير أبي السعود، والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي.
كتب البلاغة : فصل (إنما) في: دروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، دلائل الإعجاز للجرجاني.
معنى اليد
تفسيرية لغوية
معاني القرآن للفراء ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى، ومعاني القرآن للأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة البلخي، ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج، ومعاني القرآن لأبي جعفر النحاس
كتب اللغة: معجم العين للخليل بن أحمد، أبي منصور الأزهري ابن دريد ، مقاييس اللغة لابن فارس، مفردات القرآن للراغب الأصبهاني

المراد بنسبة اليد إلى الله تعالى { يد الله فوق أيديهم }
تفسيرية عقدية
التفاسير: تفسير ابن جرير، تفسير أبي المظفر السمعاني، تفسير ابن أبي زمنين، معالم التنزيل للبغوي، تفسير ابن كثير، اضواء البيان للشنقيطي، ما كتبه شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم في التفسير.
كتب العقيدة: شرح السنة للمزني، السنة لابن أبي عاصم، السنة لمحمد بن نصر المروزي، التوحيد لابن خزيمة، التوحيد لابن منده، الشريعة للآجري، الإبانة الكبرى لابن بطة، شرحأصول السنة للالكائي.
كتب متشابه القرآن: مشكل القرآن للقاضي عبد الجبار الهمذاني، قانون التأويل للقا ضي أبي بكر بن العربي، باهر البيان في مشكلات القرآن لبيان الحق الغزنوي، الروض الريان في أسئلة القرآن لشرف الدين الحلبي، مشكلات القرآن لمحمد عبده المصري.
وذلك لمعرفة شبهاتهم ومنشأ أقوالهم.

فضائل أصحاب البيعة
سلوكية
ما جمع من تفسير ابن القيم في "الضوء المنير" للشيخ على الصالحي، وكتاب شعب الإيمان للبيهقي، وأدب النفوس للآجري، وغير ذلك، مما يؤكد فضل الصحابة ووجوب توقيرهم وعدم الاجتراء على أحد منهم.

بارك الله فيكِ أختي الفاضلة ونفع بكِ، لا زالت الملحوظة الرئيسة على تطبيقك هي في طريقة صياغة المسائل.
مثلا:
دلالة " إنّ "، وسر توكيد الجملة بـ " إنّ"
الأولى أن نقول:
- معنى " إنّ " ونحتاج حينئذ الرجوع لكتب معاني الحروف.
- فائدة " إنّ " ونحتاج حينئذ الرجوع لكتب البلاغة لبيان أن الفائدة التوكيد، وكتب التفاسير البيانية تبين فائدة هذا التوكيد ولما احتيج هنا لتأكيد الجملة.
الملحوظة الثانية:
المسائل التفسيرية البيانية لا يُكتفى فيها بالرجوع لكتب البلاغة، وإنما لابد من التفاسير التي تعتني بالتفسير البياني، ولا توجد مسألة في تفسير الآية يمكن تصنيفها بأنها " بيانية " فقط؛ إذ المقصد تفسير الآية.
الملحوظة الثالثة:
من المسائل التي فاتتكِ:
معنى المبايعة لغة.
المخاطب في الفعل " يبايعونك "
المراد بمبايعة الله ورسوله.
التقويم: ج
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ، وآسف لخصم نصف درجة للتأخير.

فاطمة إدريس شتوي 10 شوال 1441هـ/1-06-2020م 02:23 PM

أداء التطبيق الثالث
 
تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}

المسائل :

1- معنى الحرف "لا" والغرض منه.
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب التفسير اللغوي مثل: معاني القرآن للفراء وللأخفش و النحاس والزجاج، ومجاز القرآن لأبي عبيدة.
كتب معاني الحروف: حروف المعاني والصفات لزجاجي، ورصف المباني في حروف المعاني للمالقي، وغيرها.
كتب إعراب القران: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ولابن خالويه، وإعراب القراءات السبع.

2 – المراد بالـ " مس" في قوله: " لا يمسه"
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والأخفش، ابن جرير، وابن عطية، وابن كثير، وغيرهم.
كتب اللغة: العين للفراهيدي، وتهذيب اللغة للأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.


3- نوع الاستثناء في الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية وأبو حيان، وابن كثير، وابن عاشور، والشنقيطي، وغيرهم.
-كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري.

4- القراءات في (المطهرون) وتوجيهها.
تصنيف المسألة: تفسيرية وعلوم قرآن
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير، ومكي بن أبي طالب، والبغوي، وابن عطية والقرطبي، وغيرهم.
كتب علم القراءات: السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران، والتيسير لأبي عمرو الداني، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وغيرهم.

5- المراد بالطهارة في الآية
تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية
المراجع الأولية:
يرجع إلى التفاسير المعتنية بأحكام القرآن والمسائل الفقهية، ومنها: أحكام القرآن للطحاوي، والجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي، وكذلك مصنف عبد الرزاق، ومصنف ابن أبي شيبة، وغيرهم.

6- الفرق بين المطهرون والمتطهرون
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، الكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي ، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وغيرها.
وكتب توجيه القراءات: معاني القراءات وعللها لأبي منصور الأزهري، وإعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه، والحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارسي، وغيرها.
والرجوع كذلك إلى الكتب التي أُلفت في اشتقاق المفردات القرآنية، مثل: كتاب مفردات القرآن، للراغب الأصبهاني، والمعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم، لمحمد جبل، و نزهة الأحداق للشوكاني، والمعاني والاشتقاق لأسامة بن منقذ.

7- مقصد الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية وابن كثير والضوء المنير للصالحي الذي جمع من تفسير ابن القيم، ما جمع من تفسير ابن تيمية وابن رجب.
كتب السلوك: مدارج السالكين، وطريق الهجرتين والوابل الصيب لابن القيم، شعب الإيمان للبيهقي، وأدب النفوس للآجري، واعتلال القلوب للخرائطي.


8- دلالة مفهوم الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية أصولية
المراجع الأولية: من كتب التفسير التي تبين دلالة المفهوم في بعض الآيات تفسير الطبري، والسعدي، وابن عاشور، والشنقيطي.
وكذلك في كتب أصول الفقه، وجوامع كتب علوم القرآن كالبرهان والإتقان.

هيئة التصحيح 9 29 شوال 1441هـ/20-06-2020م 10:18 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة إدريس شتوي (المشاركة 385080)
تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}

المسائل :

1- معنى الحرف "لا" والغرض منه.
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية بيانية
المراجع الأولية:
كتب التفسير اللغوي مثل: معاني القرآن للفراء وللأخفش و النحاس والزجاج، ومجاز القرآن لأبي عبيدة.
كتب معاني الحروف: حروف المعاني والصفات لزجاجي، ورصف المباني في حروف المعاني للمالقي، وغيرها.
كتب إعراب القران: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ولابن خالويه، وإعراب القراءات السبع.

2 – المراد بالـ " مس" في قوله: " لا يمسه"
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
نقول : معنى المس
المراجع الأولية:
كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والأخفش، ابن جرير، وابن عطية، وابن كثير، وغيرهم.
كتب اللغة: العين للفراهيدي، وتهذيب اللغة للأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

3- نوع الاستثناء في الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية. بيانية
المراجع الأولية:
يرجع فيها إلى كتب التفسير اللغوي وكتب معاني الحروف
كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية وأبو حيان، وابن كثير، وابن عاشور، والشنقيطي، وغيرهم.
-كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري.

فاتك ذكر مسألة :
مرجع الضمير في قوله :(يمسه).


4- القراءات في (المطهرون) وتوجيهها.
تصنيف المسألة: تفسيرية وعلوم قرآن
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير، ومكي بن أبي طالب، والبغوي، وابن عطية والقرطبي، وغيرهم.
كتب علم القراءات: السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران، والتيسير لأبي عمرو الداني، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وغيرهم.

5- المراد بالطهارة في الآية
ونذكر مسألة :
المراد (المطهرون)
ومعناها.


تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية
المراجع الأولية:
يرجع إلى التفاسير المعتنية بأحكام القرآن والمسائل الفقهية، ومنها: أحكام القرآن للطحاوي، والجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي، وكذلك مصنف عبد الرزاق، ومصنف ابن أبي شيبة، وغيرهم.

6- الفرق بين المطهرون والمتطهرون
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، الكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي ، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وغيرها.
وكتب توجيه القراءات: معاني القراءات وعللها لأبي منصور الأزهري، وإعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه، والحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارسي، وغيرها.
والرجوع كذلك إلى الكتب التي أُلفت في اشتقاق المفردات القرآنية، مثل: كتاب مفردات القرآن، للراغب الأصبهاني، والمعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم، لمحمد جبل، و نزهة الأحداق للشوكاني، والمعاني والاشتقاق لأسامة بن منقذ.

7- مقصد الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية وابن كثير والضوء المنير للصالحي الذي جمع من تفسير ابن القيم، ما جمع من تفسير ابن تيمية وابن رجب.
كتب السلوك: مدارج السالكين، وطريق الهجرتين والوابل الصيب لابن القيم، شعب الإيمان للبيهقي، وأدب النفوس للآجري، واعتلال القلوب للخرائطي.

8- دلالة مفهوم الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية أصولية
المراجع الأولية: من كتب التفسير التي تبين دلالة المفهوم في بعض الآيات تفسير الطبري، والسعدي، وابن عاشور، والشنقيطي.
وكذلك في كتب أصول الفقه، وجوامع كتب علوم القرآن كالبرهان والإتقان.

أحسنت نفع الله بك
لو ذكرت بعض المسائل الفقهية المتعلقة بالآية , مثل :
حكم مس المحدث للمصحف
أ


الساعة الآن 02:27 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir