المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دينا المناديلي (المشاركة 400495)

1. (عامّ لجميع الطلاب)
اذكر ما استفدته من فقه الدعوة من خلال دراستك لتفسير سورة نوح، مع الاستدلال لما تقول.

* تكرار الدعوة إلى التوحيد هو هذا الذي لا بد أن تُفنى من أجله الأعمار، قال تعالى:{ قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا }
* لا بد للداعي أن يبين لقومه معالم الطريق إلى الله بوضوح فيبين لهم النذارة والبشارة والأوامر، قال تعالى على لسان نوح عليه السلام:{ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (2) أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ }

*يستخدم الداعي إلى الله أساليب مختلفة منها الترغيب والترهيب وبيان الثواب وبيان العقاب، قال تعالى:{ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (3) يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}
* الصبر زاد الداعي، وهو أمر ضروري له، فمن لا صبر له لا يستطيع التحمل؛ فلا بد من التصبر والتحمل والتحلي بسعة الصدر، قال تعالى:{ قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا }

*ومن أساليب الدعوة سرا وجهرا وأحيانا يخص الداعي المدعو بالنصيحة سرا لا جهرا لأنه يعلم من حال المدعو احتمال استجابته إذا ما نصحه سرا، قال تعالى:{ ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا (8) ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا}
*يلفت الداعي نظر المدعو إلى أن باب التوبة مفتوح، فمن تاب تاب الله عليه مالم يغرغر أو تطلع الشمس من مغربها، قال تعالى:{ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا }
*يخبر الداعي المدعو بما يترتب على أعماله، كما تدل الآيات على أن الاستغفار سبب لنزول المطر وكثرة الخيرات والزروع والأموال والبنين، فإنّ هذا مما يُسر به الناس،
قال تعالى:{ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12)}

*لا يكتفي الداعي ببيان الثواب الدنيوي العاجل لمن أتى بأسبابه، بل يلفت نظره إلى النعيم الأعظم والنعيم الذي ينبغي أن يُسعى إليه، قال تعالى:{ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12)}
* من الأساليب الدعوية تذكير المدعو بعظمة من يعصيه، أتعصي العظيم ولا تخافه؟! قال تعالى:{ مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا} فهذا العظيم الذي خلق المخلوقات العظيمة كالسماء والقمر والشمس،
قال تعالى:{ أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا (15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا} فاعبده وحده ولا تشرك به شيئا.

* يلفت الداعي نظر المدعو إلى قدرة الله على بعثه، فإنه كما خلقه فإنه سيبعثه وسيحاسبه، قال تعالى:{ وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا }
* يحرص الداعي على ألا يكثر سواد الكفرة الفجار لئلا يضلوا عباد الله، لذلك يجتهد في دعوته ويستنفذ وسعه، قال تعالى:{ إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا}
فلمّا علم نوح عليه السلام من حالهم أنهم لن يتوبوا وقد استنفذ وسعه في دعوتهم وقد كان حريصا على أن يؤمنوا ولم يؤمنوا فكان حريصا ألا يكثر سوادهم ويضلوا عباد الله فدعا عليهم، قال تعالى على لسان نوح عليه السلام:{وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26)}
أحسنتِ وفقكِ الله.

2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1. فسّر قوله تعالى:
أ: {قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا (21) وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (22) وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (23) وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا (24)} نوح.

اشتكى الرسول البشري المُرسل من ربه إلى ربه مما أَلمَّ به سنين طويلة من عدم امثال قومه أمر الله، ومن عصيانهم وتكذيبهم لرسول الله ومن كفرهم وشركهم وإصرارهم على ظلمهم وتعصبهم لما هم عليه من الكفر وعدم اتعاظهم وتذكرهم
ما ينفعهم وقد لبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما يعظهم ويذكرهم بربهم، قال تعالى:{ قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا} فلم يؤمنوا واتبعوا الأشراف مع أنّ الأشراف لم تزدهم أموالهم إلا خسرانا وهلاكا ،
ولم يكتفوا بهذا فقط بل مكروا مكرا عظيما وهو معاندة الحق واتباع من يدعون أنهم على حق وهدى وهم على غير ذلك، قال تعالى:{ وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا } وقال تعالى:{بل مكر اللّيل والنّهار إذ تأمروننا أن نكفر باللّه ونجعل له أندادًا}، وقيل المكر العظيم الذي مَكَروه هو تحريش السفلة على قتل نوح عليه السلام.
ثم ذكر الله سبحانه وتعالى قول الكافرين من قوم نوح وهو عزم منهم على عدم ترك الأصنام التي كانوا يعبدونها، قال تعالى: { وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (23)}
وهذه أسماء الأصنام التي كانوا يعبدونها: ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر، وهي على أسماء رجال صالحين كانوا من قوم نوح لما ماتوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن يصوروا صورا هي الأصنام التي سموها على أسماء الصالحين الذين ماتوا من قومهم لتذكرهم بعبادة الله ،
ففعلوا فلما هلك أولئك وذهب العلم أوحى الشيطان إلى أتباعه أن من سبقهم كانوا يعبدون هذه الأصنام ويتوسلون بها وبها يسقون المطر فعبدت هذه الأصنام من دون الله، وكان أول ما عُبدَ من دون الله الصنم الذي أسموه ودا،
ثمّ لمّا اشتكى لربه هذا العبد المُرسل وآوى إلى ركنه الشديد واشتكى إضلال الأصنام لكثير من خلق الله واشتكى إضلال الكبار والرؤساء لكثير من الخلق وقد اشتكى ضلالهم بغير حق وعدم صلاحهم واختيارهم الكفر على الإيمان،
قال تعالى:{ وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا } فدعا عليهم نوح نبي الله بعد هذه الشكوى، دعا على الكفار ألا يزيدهم الله إلا ضلالا فخسروا وهلكوا وضل مكرهم واستجاب الله دعاء نبيه وعاقبهم بالغرق لمّا كذبوا ما جاءهم نوح به.



2. حرّر القول في كل من:

أ: المراد بالسائل في قوله تعالى: {سأل سائل بعذاب واقع}.

ورد في المراد بالسائل عدة أقوال:
القول الأول: السائل الذي يسأل العذاب ويستعجله، مروي عن مجاهد، وقد استدلّ مجاهد بقول الله تعالى: {اللّهمّ إن كان هذا هو الحقّ من عندك فأمطر علينا حجارةً من السّماء أو ائتنا بعذابٍ أليمٍ}، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.هنا معنى السائل لغة والمراد به إمّا الكفار أو النضر بن الحارث.
القول الثاني: النضر بن الحارث بن كلدة، مروي عن ابن عباس، ذكره ابن كثير والأشقر.
القول الثالث: الكفار، مروي عن ابن عباس، ذكره ابن كثير.
القول الرابع: واد في جهنم يسيل يوم القيامة، قاله ابن زيد وغيره، ذكره ابن كثير.

وخلاصة ما ورد في المراد بالسائل أن يكون داعيا يدعو بالعذاب ويستعجله ويدخل في هذا القول ما ذُكر من أقوال أن السائل هم الكفار ومنهم النضر بن الحارث بن كلدة كما ذُكر أن المراد بالسائل هو هذا الشخص،
وقيل أنه وادي في جهنم يسيل يوم القيامة وهذا القول ذكره ابن كثير واستبعده قائلا: بعيد عن المراد، وقد رجّح ابن كثير القول الأول وهو أنه داع يدعو على نفسه بالعذاب ويستعجله.




ب: المراد بالطاغية في قوله تعالى: {فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية}.

وردت أقوال في المراد بالطاغية:
القول الأول: الصيحة العظيمة، التي حلّت بقوم ثمود، قاله قتادة، واختاره ابن جرير، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
القول الثاني: الذنوب، قاله مجاهد، ذكره ابن كثير.
القول الثالث: الطغيان، قاله الربيع بن أنس وابن زيد، وقرأ ابن زيد:{ كذبت ثمود بطغواها} ، ذكره ابن كثير.
القول الرابع: عاقر الناقة، قاله السّدّي، ذكره ابن كثير.
وخلاصة ما ورد في المراد بالطاغية أنها الصيحة العظيمة التي حلّت بقوم ثمود وقيل الذنوب وقيل الطغيان وقيل عاقر الناقة.



3. بيّن ما يلي:
أ: المراد بالحاقّة، وسبب تسميتها بذلك.
الحاقة: اسم من أسماء يوم القيامة وهو يوم الحق، وسبب تسميته بهذا الاسم لأن فيه يتحقق وعد الله ووعيده فتقع القيامة وتنزل بالخلق ويظهر ما تخفيه الصدور وتتضح حقائق الأمور.


ب: معنى كون القرآن قول الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى: {إنه لقول رسول كريم}
معنى كون القرآن قول الرسول صلى الله عليه وسلم، هو إضافة إليه على معنى التبليغ، فالرسول البشري يُبلغ عن مُرسله ما استأمنه عليه من كلامه ووحيه فهي إضافة إليه تعني: تلاوة الرسول البشري الكريم المبلغ عن مُرسله.

ج: صدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغه عن ربه.
إنّ النبي صلى الله عليه وسلم يعرفه قومه، ويعرفون صدقه وأمانته وحاله وأوصافه وأخلاقه، وكان لا بد أن يدلهم هذا على أنه رسول حقا وأن ما جاء به هو الحق من ربه، ليس بكلام بشر، ولو أنه تقّوّل على الخالق وافترى كذبا لعاقبه الله اذكري نص الآية الدالة على ذلك فهي المرادة.
وقد قال تعالى:{ فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ (38) وَمَا لَا تُبْصِرُونَ (39) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ (41) وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (42) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (43)}
وهذه الآيات تدل على عظمة الله المتكلم بها فإنّ هذا القرآن ليس بقول البشر وليس كهانة فلا جامع بينها وبين القرآن.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دانة عادل (المشاركة 401351)

اذكر ما استفدته من فقه الدعوة من خلال دراستك لتفسير سورة نوح، مع الاستدلال لما تقول.
1- المداومة على الدعوة والتنويع بين الأوقات كما قال (قال ربي إني دعوت قومي ليلا ونهارًا).
2- الصبر على الأذى في الدعوة وإعراض الناس كما قال (فلم يزدهم دعاءي إلا فرارا* وإني كلما دعوتهم لتغفرلهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابوا ..)
3- الدعوة برفق ولين كما قال نوح عليه السلام (يا قومي)
4- الوضوح في منهج الدعوة وعدم الغموض والإلغاز للمدعوين كما قال نوح (ان اعبدوا الله واتقوه وأطيعون)
5- ربط الدعوة بالبُعد الأخروي كما قال (إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون)
6- التنويع في أساليب الدعوة بين السر والعلن وما يناسب كل شخص كما قال (ثم إني دعوتهم جهارا* ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا)
7- الاستدلال على وجود الخالق بالأدلة العقلية كما قال: (مالكم لا ترجون لله وقارا* وقد خلقكم أطوارا* ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا..)



المجموعة الخامسة:
1. فسّر قوله تعالى:
{كَلَّا إِنَّهَا لَظَى (15) نَزَّاعَةً لِلشَّوَى (16) تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى (17) وَجَمَعَ فَأَوْعَى (18) إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (21)}.

يخبر تبارك وتعالى بوصف النار وما أعده للمجرمين -عياذًا بالله- بأن (كلا) وهي لردع المجرمين وأنهم غير ناجون من النار ومن عذابه، وبأن النار (لظى) وهو اسم من أسماء جهنم اشتق من التلظي وهو التلهب في النار.
وهذه النار أيضًا (نزاعة للشوى) أي: تبري اللحم عن الجلد حتى لا يبق فيه شيء، والشوى: جلدة الرأس.
ثم ذكر تعالى بأن هذه النار تدعو إليها من أدبر عن الحق وأعرض عنه، ومن صفته أيضًا أنه جمع المال بعضه على بعض وأوعاه بأن لا ينفق منه شيئًا في الخير.
ثم يصف تعالى الإنسان وما جبل عليه من الطباع بأن كان هلوعًا وهو أشد الحرص، وأنه إذا مسه الشر يجزع ويسخط، وإذا مسه الخير أي حصلت له نعمة من الله تعالى فهو يبخل بها ويمنعها كأن يرزقه الله تعالى مالًا فيبخل في الإنفاق به في سبيل الله.


2: حرّر القول في كل من:
أ: المراد بالروح في قوله تعالى: {تعرج الملائكة والروح إليه}.
ورد فيها عدة أقوال، منها:
القول الأول: خلق من خلق الله تعالى ويشبهون الناس وليسوا ناسًا. قاله أبو صالح.
القول الثاني: جبريل، ويكون من باب عطف الخاص على العام. ذكره ابن كثير واختيار الأشقر
القول الثالث: اسم جنس لأرواح بني آدم. ذكره ابن كثير واختيار السعدي
القول الرابع: ملك عظيم من الملائكة ليس جبريل، ذكره الأشقر

ب: معنى قوله تعالى: {وإنه لحسرة على الكافرين}.
أي إن التكذيب بالقرآن العظيم لحسرة وندامة على الكافرين، فما إن يروا ما وعدوا به حتى تتحسر نفوسهم وتتقطع لكونهم كذبوا به وأعرضوا عنه فهذه غاية الخسران والحسرة والندامة نعوذ بالله منها.
ويحتمل عود الضّمير على القرآن، أي: وإنّ القرآن والإيمان به لحسرةٌ في نفس الأمر على الكافرين.

3: بيّن ما يلي:
أ: معنى المداومة على الصلاة في قوله: {الذين هم على صلاتهم دائمون}.
ورد فيها عدة أقوال، منها:
القول الأول: يحافظون على أوقاتها وواجباتها. قاله ابن مسعودٍ، ومسروقٌ، وإبراهيم النّخعيّ.
القول الثاني: السكون والخشوع.
القول الثالث: المراد بذلك الّذين إذا عملوا عملًا داوموا عليه وأثبتوه.


ب: مناسبة الجمع بين الإيمان بالله والحضّ على الإطعام في قوله تعالى: {إنه كان لا يؤمن بالله العظيم . ولا يحضّ على طعام المسكين}.
كما ذكر السعدي: لأنَّ مَدارَ السعادةِ ومادَّتَها أمرانِ:
الإخلاصُ لِلَّهِ الذي أَصْلُه الإيمانُ باللَّهِ والإحسانُ إلى الخَلْقِ بوُجوهِ الإحسانِ الذي مِن أَعْظَمِها دفْعُ ضَرُورةِ المُحتاجِينَ بإطعامِهم ما يَتَقَوَّتُونَ به، وهؤلاءِ لا إخلاصَ ولا إحسانَ؛ فلذلكَ استَحَقُّوا ما استَحَقُّوا.
صوغي الإجابة بأسلوبك فهو لكِ أنفع وفقكِ الله.
ج: فضل الاستغفار.
1- مغفرة الذنوب، كما قال نوح لقومه (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا)
2- إنزال المطر والرزق، كما قال تعالى (يرسل السماء عليكم مدرارا)
3-الرزق والتوسيع في الأموال والذرية وخيرات الدنيا من جنات ونحوها، كما قال تعالى (ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيزة أحمد (المشاركة 403076)

فقه الدعوة من قصة نوح عليه السلام:
١- الدعوة إلى التوحيد وعبادة الله أول شيء يقدم في الدعوة وأهم شيء "قال يا قوم إني لكم نذير مبين أن اعبدوا الله واتقوه"
٢- الحرص على ترغيب المدعوين وطمأنتهم "يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى"
٣- الدعوة في أوقات مختلفة وبأساليب متنوعة علها تناسب المدعوين ويستجيبوا "قال رب إني دعوت قومي ليلًا ونهارا" "ثم إني دعوتهم جهارا ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا"

٤- الاستدلال بآيات الله الكونية على كماله وقدرته "ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله أنبتكم من الأرض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا والله جعل لكم الأرض بساطا لتسلكوا منها سبات فجاجا


المجموعة الأولى:
١- يذكر تبارك وتعالى على لسان نبيه نوح وشكواه إليه من قومه ومعاندتهم وعصيانهم له وفرحهم بالمال والولد وهذا من استدراج اللهم الله لهم كما قال تعالى "أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون"
ومكروا مكرا عظيما حتى حاولوا قتل نبيهم نوح عليه السلام، وتواصوا فيما بينهم بعدم ترك أصنامهم وهي ود وسواع ويغوث ويعوق نسرا، وقد أضلت هذه الأصنام كثيرا من الناس وأضل الرؤساء والكبراء متبوعيهم، فدعا عليهم نبيهم نوح بألا يزدهم الله إلا ضلالا وخسارا جزاء كفرهم ومكرهم وعنادهم.
يحسن وفقكِ الله ذكر الآيات أثناء التفسير.
٢- حرر القول:
أ- المراد بالسائل في الآية هو النضر بن الحارث حين دعا وقال: "اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم"

ب- المراد بالطاغية في الآية، فيها أقوال:
١- الصيحة التي أسكتتهم وأسكنتهم وهو قول ابن كثير والسعدي والأشقر
٢- الذنوب وهو قول مجاهد، رواه عنه ابن كثير.
٣- الطغيان وهو قول ابن زيد، رواه عنه ابن كثير.
٤- عاقر الناقة وهو قول السدي، رواه عنه ابن كثير.
واستدل القول الثالث بقوله تعالى "كذبت ثمود بطغواها"
وحاصل القول أن المراد بالطاغية هي الذنوب والطغيان التي كانت سببًا في حلول العذاب وهو الصيحة أو عاقر الناقة الذي عصى واتبعه قومه فكان سببا فى حلوة العذاب.


٣- أ- المراد بالحاقة يوم القيامة وسميت بذلك:
١- لأنها يتحقق فيها الوعد والوعيد، ذكره ابن كثير
٢- تحق فيها الحقائق وهو قول السعدي والأشقر.


ب- كون القرآن هو قول الرسول عليه الصلاة والسلام كما في الآية "إنه لقول رسول كريم" نسبة إلى التبليغ فهو المبلغ للقرآن.


ج- صدق النبي فيما يبلغ عن ربه، قال تعالى: "تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين" فلو غير النبي في الرسالة أو زاد فيها أو نقص لعاجله الله العقوبة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاجر محمد أحمد (المشاركة 403326)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هند محمد المصرية (المشاركة 404900)

عامّ لجميع الطلاب)
اذكر ما استفدته من فقه الدعوة من خلال دراستك لتفسير سورة نوح، مع الاستدلال لما تقول.

الإجابة:-
1- أن أبدأ بتعريف المدعوين بربهم وبدعوتهم إلى تحقيق التوحيد الخاص فمن أجل ذلك أنزل الله الكتب وأرسل الرسل ويكون ذلك بتوجيههم لعبادة الله الواحد (أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ)
2- بيان مآل وأثر اتباع الحق وما دعى إليه الله عز وجل وتبشير المدعوين بالثمرة المرجوة من الدعوة ( يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ)
3- الصبر على العمل الدعوي والمثابرة ( قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا)
4- الإخلاص لله في الدعوة والحرص على مصلحة المدعوين ( وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا)
5- التنوع في أساليب الدعوة بين الترغيب والترهيب والاسرار والجهر ) ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا (8) ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا(
**************************
. فسّر قوله تعالى:
أ: {قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا (21) وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (22) وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (23) وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا (24)} نوح.

الإجابة :
يقول الله عز وجل عن نوح عليه السلام أنه قال شاكيا لربه مخبرا له سبحانه وهو -العليم- بكل شئ أن قومه لم يتبعوه مع كل ما بذله في دعوتهم إلا أنهم عصوه )إنهم عصوني) بل واتبعوا أهل الضلال والفساد والإشقاء فاتبعوا أهل الأموال والأولاد من أهل الدنيا الغافلين عن اتباع أوامر الله ( واتّبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارًا) وهؤلاء ما زادتهم أموالهم وأولادهم إلا الخسارة وضياع الربح برضى الرحمن ودخول الجنان.ومع ذلك اتبعوهم وهؤلاء ليس في اتباعهم إلا الهلاك والخسارة.
وقد مكر هؤلاء مكرا عظيما بليغا بتسويلهم لاتباعهم أنهم على الحق وان طريقهم هو طريق الهدى ( ومكروا مكرا كبارا)
فهؤلاء قد بلغ بهم الحد في معاندة الحق واتباعه.
وهؤلاء قالوا لأتباعهم محرضين لهم على الشرك وعدم اتباع نبي الله نوح ( {لاَ تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ} واستمروا على ما أنتم عليه وما كان عليه أباءكم من عبادة الأصنام.
ثم بينوا لهم هذه الأصنام بأسمائهم ( وَلاَ تَذَرُنَّ وَدًّا وَلاَ سُوَاعاً وَلاَ يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً)
وهؤلاء الأسماء كانت لرجال صالحين بين أدم ونوح ، وكان الناس يتبعونهم في صلاحهم وعبادتهم، فلما ماتوا زين لهم الشيطان تمجيدهم وتعظيهم حتى صاروا ألهه تعبد من دون الله. وكانت هذه هي بداية عبادة الأصنام والأوثان.
وأما قول تعالى : (وقد أضلّوا كثيرًا2)فقيل أنها الأصنام قد أضلت كثيرا من الخلق ، فقد صارت تعبد بين العرب والعجم، فقد أضلوا كثيرا فضل الناس بسببهم.

وقيل أن هؤلاء الكبراء والرؤساء لم تزد دعوتهم الناس إلا ضلالا وخسارة.
ثم دعا نبي الله نوح عليهم ( وَلاَ تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ ضَلاَلاً)
*********************
حرّر القول في كل من:

أ: المراد بالسائل في قوله تعالى:
{سأل سائل بعذاب واقع}.
الإجابة :-
القول الأول : أنه النضر بن الحارث بن كلدة وقال بت بن عباس وسعيد بن الحبير وذكره بن كثير في تفسيره .
القول الثاني: الكفار يستعجلون عذاب الله وهو قول بن عباس وذكره بن كثير في تفسيره وذكره الأشقر.

القول الثالث: بمعنى دعا داع أي بمعنى الدعاء وذكره بن كثير والسعدي والأشقر.
********************
ب: المراد بالطاغية في قوله تعالى: {فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية}.
الإجابة :-
القول الأول : الصيحة وقال به قتادة واختاره بن جرير وذكره بن كثير في تفسيره والسعدي والأشقر.
القول الثاني: الذنوب وقال به مجاهد وذكره بن كثير في تفسيره .
القول الثالث: الطغيان وقاله الربيع بن أنس وذكره بن كثير في تفسيره.
عاقر الناقة وقال السّدي.
3. بيّن ما يلي:
أ: المراد بالحاقّة، وسبب تسميتها بذلك.
الإجابة :-
الحاقة يوم القيامة وسميت بذلك لأنه يتحقق فيها الوعد والوعيد وهي تحق وتنزل بالحق وتظهر فيها حقائق الأمور فهي يوم الحق.

ب: معنى كون القرآن قول الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
الإجابة:
أي أن هذا القرآن لقول يبلغه النبي صلى الله عليه وسلم.
فالمعنى المقصود هنا بمعنى التبليغ.
لأن الرسول مبلغ والمبلغ يبلغ عن من المرسل.
*********************
ج: صدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغه عن ربه.
الإجابة:-

الآيات الدالة على ذلك

(تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (43) وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ )