المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى هاشم (المشاركة 397344)

المجموعة الثانية:
س1: عرف النذر لغة وشرعا.
النذر لغة: الإيجاب.
شرعا: إلزام مكلف مختار نفسه شيئا لله.

س2: ما هي أقسام اليمين من حيث انعقادها وعدم انعقادها؟
1. اليمين اللغو: وهو الحلف بغير قصد اليمين، أو الحلف على ما يظنه صدقا، ولا كفارة فيها لقوله تعالى: "لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم".
2. اليمين المنعقدة: التي يقصدها العبد وتكون على أمر مستقبل ممكن، وتجب الكفارة عند الحنث لقوله تعالى: "ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان".
3. اليمين الغموس: وهي التي تغمس صاحبها في الإثم ثم عذاب جهنم، وهي اليمين الكاذبة التي يحلف فيها العبد وهو يعلم أنه كاذب، ولا كفارة لها لأنها كبيرة من الكبائر تجب التوبة منها ورد الحقوق إلى أصحابها، قال عليه الصلاة والسلام: "الكبائر: الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس".

س3: بين حكم نقض الأيمان التالية:
أ- والله لأشربن غدا الخمر.
يجب نقض اليمين لأنه حلف على معصية وتلزمه الكفارة.

ب- وعزة الله وجلاله لأصلين الظهر.
نقض اليمين حرام لأنه حلف على فعل واجب.

ج- ورب الكعبة لألبسن قميصا أبيض.
نقض اليمين مباح لأنه حلف على أمر مباح وتلزمه الكفارة.

س4: دلل على مشروعية النذر وبين حكمه.
الدليل: قوله تعالى: "يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا".
الحكم: مشروع، أما حكمه ابتداء فهو مكروه لقوله عليه الصلاة والسلام: "إنما يستخرج به من البخيل".
وحكم الوفاء به: واجب
س5: اذكر أقسام النذر.
أقسام النذر:
أولا: باعتبار الصحة إلى نذر صحيح أي منعقد ونذر غير صحيح أي غير منعقد
1. النذر الصحيح المنعقد هو ما كان طاعة وقربة لله.
2. النذر الغير صحيح الغير منعقد هو ما كان معصية لله كالنذر بشرب الخمر مثلا أو النذر لغير الله كمن ينذر للمقبورين والأولياء.
ثانيا: باعتبار متعلقه إلى نذر مطلق ونذر مقيد
1. النذر المطلق: يلزم العبد به نفسه بدون تعليقه على شرط، ويجب الوفاء به.
2. النذر المقيد: يعلق العبد النذر على شرط، ويجب الوفاء به إذا تحقق الشرط.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين محمد (المشاركة 397441)

س1: عرف الأيمان لغة وشرعا.
الأيمان لغة : جمع يمين , وهو الحلف أو القسم , وكانوا إذا تحالفوا ضرب كل واحد منهم يمين صاحبه .
شرعا : توكيد الشيء المحلوف عليه بذكر اسم الله، أو صفة من صفاته .
س2: اذكر شروط وجوب كفارة اليمين.
شروط وجوب كفارة اليمين :
1 – أن تكون اليمين منعقدة ؛ لقوله تعالى: {لا يؤاخذكم اللّه باللّغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقّدتم الأيمان} .
2 – أن يحلف مختارا غير مكره , فالمكره لا تنعقد يمينه ولا كفارة عليه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه) .
3 – أن يحنث في يمينه , بفعل ما حلف على تركه , أو ترك ما حلف على فعله .
س3: بين حكم الأيمان التالية:
أ- وحياتك لأزورنك الأسبوع المقبل.
هذه من الأيمان الممنوعة لأنه حلف بغير الله تعالى فقد قال صلى الله عليه وسلم : (فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت) , وهي يمين غير منعقدة .
ب- والكعبة لأسددن دينك الشهر المقبل.
هذه من الأيمان الممنوعة لأنه حلف بغير الله تعالى فقد قال صلى الله عليه وسلم : (فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت) , وهي يمين غير منعقدة .
ج- والله لأصومن رمضان.
هذه يمين منعقدة يجب الوفاء بها .
س4: ما هي شروط صحة النذر؟
شروط صحة النذر :
1 – أن يصدر من شخص بالغ , فلا يصح من الصبي .
2 – أن يكون عاقل , فلا يصح من مجنون ومعتوه .
3 – أن يكون مختارا , فلا يصح من المكره .
لقوله - صلّى اللّه عليه وسلّم -: (رفع القلم عن ثلاثة ... ) الحديث، ولقوله - صلّى اللّه عليه وسلّم -: (إن الله تجاوز لأمتي عن الخطأ ... ) الحديث .
س5: ما حكم النذر للأموات؟
هذا نذر محرم وغير صحيح , وغير منعقد , يحرم الوفاء به .

والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفية الشقيفي (المشاركة 398205)

المجموعة الثالثة:

س1: ما هي كفارة اليمين وهل هي على التخيير أم الترتيب؟
- كفارة اليمين التي يكون بها تحلة اليمين والخروج منها و تجب على الشخص إذا حنث في يمينه، ولم يف بموجبها.
- كفارة اليمين فيها تخيير وترتيب.
المرتبة الأولى: وفيها التخيير بين إطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من الطعام، أو كسوة عشرة مساكين لكل واحد ثوب يجزئه في الصلاة، أو عتق رقبة مؤمنة سليمة من العيوب، فمن لم يجد شيئا من هذا ينتقل للمرتبة الثانية.
المرتبة الثانية: صيام ثلاثة أيام
فلا يصح صيام ثلاثة أيام لمن يقدر على العتق أو الإطعام أو الكسوة.
الدليل على هذا الترتيب، والتخيير في المرتبة الأولى:
قال تعالى:
{لا يؤاخذكم اللّه باللّغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقّدتم الأيمان فكفّارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبةٍ فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيّامٍ} [المائدة: 89].

س2: ما المراد باليمين الغموس ولماذا سميت بهذا الاسم؟
اليمين الغموس هي اليمين الكاذبة التي تهضم بها الحقوق، أو التي يقصد بها الغش والخيانة، فصاحبها يحلف على الشيء وهو يعلم أنه كاذب.
وسُميت بهذا الاسم لأنها تغمس صاحبها في الإثم، ثم في نار جهنم والعياذ بالله.
ونذكر المسائل المتهلقة بالكفارة
س3: دلل على مشروعية كفارة اليمين.
قال تعالى:
{لا يؤاخذكم اللّه باللّغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقّدتم الأيمان فكفّارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبةٍ فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيّامٍ} [المائدة: 89].
وقال تعالى: {قد فرض اللّه لكم تحلّة أيمانكم} [التحريم: 2]
وقال - صلّى اللّه عليه وسلّم -: (من حلف على يمين، فرأى غيرها خيراً منها، فليأتها، وليكفر عن يمينه).

س4: عدد باختصار أنواع النذر مع بيان أحكامها.

1. النذر المطلق، حكمه أداء كفارة يمين، إن كان مطلقًا مثل (لله علي نذر)، وإن قُيّد بشرط، إذا تحقق الشرط عليه كفارة يمين.
2. نذر اللّجاج والغضب، يخرج مخرج اليمين، فيخير صاحبه بين كفارة اليمين، وبين فعل ما نذره، قال رسول الله - صلّى اللّه عليه وسلّم -: (كفارة النذر كفارة يمين).
3. النذر المباح: اختيار ابن تيمية أن صاحبه ليس عليه شيء، ودليله: حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: بينما النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - يخطب، إذا هو برجل قائم فسأل عنه، فقالوا: أبو إسرائيل نذر أن يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم وأن يصوم، فقال: (مروه، فليتكلم، وليستظل، وليقعد، وليتم صومه).
4. نذر المعصية:
حكمه: لا ينعقد ولا يجب الوفاء به، والدليل على ذلك حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - قال: (ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه)
5. نذر التبرر: يجب الوفاء به إن كان مُطلقًا، وعند حصول الشرط إن كان مقيدًا بشرط.
الدليل: حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - قال: (من نذر أن يطيع الله فليطعه).

س5: بين حكم ما يلي:
أ- لله علي إن شفى مريضي حج بيته الحرام.
هذا من نذر التبرر وهو نذر بطاعة الله معلق على شرط، فإن تحقق هذا الشرط وهو شفاء المريض، فيجب الوفاء بالنذر.
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - قال: (من نذر أن يطيع الله فليطعه).

ب- لله علي أن أشرب خمرا إن نجحت في الامتحان.

هذا من نذر المعصية، والمعصية لا تباح في أي حال من الأحوال، لهذا لا ينعقد ولا يجب الوفاء به، ولا يلزمه به كفارة.
الدليل: عن عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - قال: (ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه).

ج- لله علي نذر إن رزقت بولد ذكر.

هذا نذر مُطلق، بعدم تسمية النذر، لكنه مُقيد بشرط ولادة ذكر
فحكمه أداء كفارة يمين
الدليل: عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلّى اللّه عليه وسلّم -: (كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين).

والحمد لله رب العالمين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جٓنّات محمّد الطيِّب (المشاركة 400578)

باسم الله


المجموعة الأولى:


س1: عرف الأيمان لغة وشرعا.

الأيمان لغة: جمع يمين وهو الحلف والقسم ، واصطلاحا : توكيد الشيء المحلوف عليه بذكر اسم الله أو صفة من صفاته.

س2: اذكر شروط وجوب كفارة اليمين.

ثلاثة شىروط توجب كفارة اليمين :
الشرط الأول : انعقاد اليمين ويكون ذلك بقصد الحالف عقدَ حلفه على أمر مستقبل ، ولا ينعقد إلاّ باسم أو صفة من أسماء الله وصفاته ،
بدليل قوله تعالى : " لا يُؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدّتم الأيمان" المائدة.
الشرط الثاني : عدم الإكراه ، إذ أنّ يمين الحالف مُكرهاً لا تنعقد لخروجه عن التكليف ، لحديث رسول الله ﷺ : ((رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)).
الشرط الثالث: الحنث ذاكرا مختارا ؛ بأن يفعل ما حلف على عدم فعله، أو يترك ما حلف على فعله ، فإن حنث ناسيا أو مكرها فلا شيء عليه للحديث المتقدم.

س3: بين حكم الأيمان التالية:
أ- وحياتك لأزورنك الأسبوع المقبل.
يمين ممنوعة، غير منعقدة ولا كفارة عليه كونه حلف بغير الله ، لحديث ابن عمر رضي الله عنه أنّ النبيّ ﷺ قال: ((من كان حالفاً فيلحلف بالله أو ليصمت)).
ب- والكعبة لأسددن دينك الشهر المقبل.
يمينه ممنوعة، غير منعقدة ولا كفارة عليه كونه حلف بغير الله ، للحديث المتقدم.
ج- والله لأصومن رمضان.
يمينه منعقدة يلزمه الوفاء بها، ونقضها محرم كونه أكّد بحلفه على واجب.

س4: ما هي شروط صحة النذر؟
يشترط في صحة النذر: البلوغ والعقل والاختيار ، فلا يصح نذر الصبيّ ولا المجنون أو المعتوه ولا المكره لحديث رسول الله ﷺ : (( رفع القلم عن ثلاث ، عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل)) ، وحديث : (( إنّ الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)).

س5: ما حكم النذر للأموات؟
النذر للأموات شرك أكبر لا يجوز الوفاء به ولا كفارة عليه لحديث عائشة رضي الله عنها أنّ النبي ﷺ قال :((من نذر أن يعصي الله فلا يعصه)).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى باقيس (المشاركة 406030)

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثالثة:
س1: ما هي كفارة اليمين وهل هي على التخيير أم الترتيب؟
كفارة اليمين: هو تحلة اليمين والخروج منها، وهو رحمة.
وفيها تخيير وترتيب؛
تخيير بين إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة ، فمن لم يجد صام ثلاثة أيام
فالتخيير بين الإطعام والكسوة والعتق والترتيب بينها وبين الصيام .

س2: ما المراد باليمين الغموس ولماذا سميت بهذا الاسم؟
هي اليمين الكاذبة التي تهضم بها الحقوق أو يقصد بها الغش والخيانة.
وسميت بذلك : لأنها تغمس صاحبها في الإثم ثم في نار جهنم.

س3: دلل على مشروعية كفارة اليمين.
في الحديث : "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأتها، وليكفر عن يمينه"

س4: عدد باختصار أنواع النذر مع بيان أحكامها.
خمسة أنواع:
- النذر المطلق: كقوله لله علي نذر ، ولم يسمه شيئا، فيلزمه كفارة يمين.
لحديث: كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين.
- نذر اللجاج أو الغضب: وهو تعليق نذره بشرط يقصد به الحمل على فعل شيء أو تركه ؛ وهذا يخير بين فعل ما نذره أو كفارة يمين ؛ لحديث : كفارة النذر كفارة يمين.
النذر المباح: وهو أن ينذر فعل الشيء المباح ؛ نحو أن ينذر لبس ثوب ، واختار شيخ الإسلام ابن تيمية أن لا شيء عليه.
نذر المعصية: وهو أن ينذر فعل معصية ؛ كنذر شرب خمر أو النذر للقبور ؛ وهذا النذر لا ينعقد ولا يجب الوفاء به ولا يلزمه به كفارة.
وفي الحديث: ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه.
نذر التبرر: وهو نذر الطاعة ؛ كنذر فعل الصيام والحج ؛ ويجب الوفاء به سواء كان مطلقا أو معلقا على شرط فليزمه الوفاء عند تحققه لحديث: من نذر أن يطيع الله فليطعه.

س5: بين حكم ما يلي:
أ- لله علي إن شفى مريضي حج بيته الحرام.
يمينه منعقدة ، ويجب عليه الوفاء بيمينه ، فإن حنث فيها فعليه كفارة.

ب- لله علي أن أشرب خمرا إن نجحت في الامتحان.
يجب عليه نقض يمينه ؛ لأنه حلف على معصية ، وعليه كفارة.

ج- لله علي نذر إن رزقت بولد ذكر.
يلزمه الوفاء بنذره عند تحقق مطلوبه وهو من النذر المقيد.
فإن حنث في نذره فعليه كفارة يمين.
هنا لم بسم الناذر نذره, فليزمه كفارة يمين، سواء كان مطلقاً أو مقيداً؛ لحديث عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلّى اللّه عليه وسلّم -: (كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين).