سؤال :
 

وقال حسان بن ثابت:
فمن للقوافي بعد حسان وابنه ... ومن للمثاني بعد زيد بن ثابت
ونُسب هذا البيت لابنه عبد الرحمن.
بمعنى : فمن للقوافي بعد حسان وابنه ... ومن للقرآن بعد زيد بن ثابت
فإذا أخذنا بهذا القول ( بأن السبع المثاني هي القرآن كله )
فما نقول في قوله تعالى بعد أن قال ( ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم )
فإذا قلنا بأن السبع المثاني هي القرآن كله فما نقول في تفسير ( القرآن العظيم ) الذي هو بعد كلمة السبع المثاني مباشرة ؟
وجزاكم الله خيرا

سؤال :
 

قوله : والمعنى الرابع: أنها سور الربع الثالث من القرآن وهي ما بين المئين والمفصل على أحد الأقوال في معنى حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه مرفوعاً: (أعطيت السبع الطول مكان التوراة، وأعطيت المئين مكان الإنجيل، وأعطيت المثاني مكان الزبور، وفضلت بالمفصل) رواه أبو عبيد وأبو داوود الطيالسي وأحمد وابن جرير وغيرهم من طريق قتادة عن أبي المليح عن واثلة، وهو حديث حسن إن شاء الله.
لو تكرمتم بتقسيم القرآن إلى هذه الأقسام الأربعة من أين يبدأ كل قسم وأين ينتهي ؟ بدءا بالسبع الطوال ثم المئين ثم المثاني ثم المفصل ، وذلك للتوضيح .
وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سمعت شيخ من المفسرين المعروفين يفسر قوله تعالى: {فتعاطى فعقر} أنه تعاطى الخمر

هل هذا صحيح؟

بارك الله فيكم ،
ما معنى قول الزجاج : لأنه اجتمع فيها ؟
فقال الزجاج: (وسقطت الألف في الكتاب من {بسم اللّه الرحمن الرحيم}، ولم تسقط في: {اقرأ باسم ربّك الّذي خلق}؛ لأنه اجتمع فيها مع أنها تسقط في اللفظ كثرة الاستعمال)ا.هـ.

بارك الله فيكم ،
- ما معنى كون القسم لاينعقد إلا معلوما فيما ذكره الشيخ في معرض بيان معنى الباء في بسم ؟

لغة
 

فى معنى (اتسق) أقوال لابن كثير ، وقام الشيخ (حفظه الله ) بجمعهم فى مقصود واحد .
والسؤال
كيف اختار هذا القول وهو (إبدار القمر ) مع أنه لم يكن مذكورا فى الأقوال الأربعة ، وكيف لمثلى فعل ذلك .
وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا بارك الله فيكم

في تصحيح المجلس السادس
التطبيق الأول


التطبيق الأول:

أنموذج إجابة :

{حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2)}
• المقسم به.
• المقسم عليه .
•متعلق البيان .
{إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) }
• مرجع الهاء (أنزلناه).
• المراد بالليلة.
• معنى مباركة.
• فضل ليلة القدر.
• فضل القرآن.
• متعلق الإنذار .
{فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4)}
• مرجع الهاء (فيها).
• معنى يفرق.
• المراد بالأمر.
• معنى حكيم.
• المراد بالكتابة في ليلة القدر.
•سعة علم الله تعالى .

مسألة استطرادية:
• بيان الكتابات القدرية



متي نقول متعلق البيان
كنت أعتقد أن كلمة متعلق تأتي قبل الفعل للدلالة على المفعول به
ثم وجدت في التصحيح تأتي قبل اسم
كذلك في تصحيح التطبيق الثالث(متعلق التذكرة اسم)


وسؤال آخر
أين أجد في النص معني حكيم
وجدت في النص سعة علمه وبيان الكتابات القدرية
لكن لم أجد معنى حكيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
تعلمت انه لا اجتهاد مع النص.. ففي تفسير قوله تعالي:
"وصدق بالحسني"
سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن (الحسني )وقال هي الجنه . فكيف يفسر العلماء قول مخالف لقول الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وكيف ندرس ذلك؟
برجاء الافادة.. وجزاكم الله خير الجزاء.

السلام عليكم
أحسن الله إليكم شيخنا ،سؤال في مايتعلق بالرسائل التفسيرية:
في رسالة ابن تيمية ذكر أن {ما}نافية في {إنما}التى تفيد الحصر
وذكر ابن رجب في رسالته أن الراجح أن {ما}ليست نافية ولكنها كافة
أرجو توضيح الأمر وجزاكم الله خيرا

معذرة انا طالب مبتدئ ... ماذا يقصد فضيلة الشيخ برسم الآية على القراءة ؟؟ اهو تشكيل الحركات فوق الحروف ام يقصد اللفظ نفسه ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم شيخنا ،سؤال في ما يتعلق بمهارات التفسير:
في مرحلة استخراج وذكر الأقوال الواردة هل الأفضل أن يذكر كل قول في أثناء البحث مستقلاً، أم تجمع الأقوال التي لا يكون بينها اختلاف في المعنى، كالذي يفعله المفسرون في تفاسيرهم فإنهم عند ذكر قول يقولون: وهو قول فلان وفلان وفلان .." وعند الرجوع للأقوال نجد أن أقوالهم مختلفة في الألفاظ ولكنها بنفس المعنى وبعضهم يكون عبارته أتم في وصف القول وبعضهم قوله يصف جزء من القول .

أرجو توضيح الأمر وجزاكم الله خيرا

توضيح لهذا الكلام وجزاكم الله خيرا
فإنّ من يرتكب ناقضاً من نواقض الإسلام من غير عذر إكراه ولا جهل ولا تأويل يعذر بمثله فإنّه خارج عن دين الإسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أحسن الله إليكم وأثابكم خيرا كثيرا..
ما الفرق بين: النظر في سياق الكلام, و النظر في مقاصد الآيات؟

بارك الله فيكم عندي نوع غموض في ذهني في استيعاب معنى الكلام التالي:(كل سبب من الأسباب التي يبذلها العبد لتحقيق النفع أو دفع الضر لا يستقل بالمطلوب، فلا يوجد سبب مستقل بالمطلوب، بل لا بد أن يكون معه سبب مساعد ولا بد معه أيضاً من انتفاء المانع، ولا يكون كلُّ ذلك إلا بإذن الله جل وعلا.)
وجزاكم الله خيرا

قال عمرٌو: «وهمزه: المُوتة، ونفخه: الكبر، ونفثه: الشّعر». رواه أحمد وأبو داوود وابن ماجه.
ما معنى المُوتة؟ و جزاكم الله خيرا.

|
رد مع اقتباس إقتباس متعدد لهذه المشاركة

الفرق بين مصطلح ( المراد ) و ( المعنى ) وتوضيح لعبارة ( متعلق كذا ..... ) ؟

سؤال
 

هل يوجد تفاسير تكون أقوال المفسرين السلف فيها مرتبة حسب الوفيات ؟

السلام عليكم ورحمة الله
بعد إذن حضراتكم هل يمكن أن توضحوا لي ما هو الفرق بين الرُشد والرَشَد في القرآن، مثلا في سورة الجن جاء ذكر الرُشد مرة واحدة، ثم ذكر الرَشَد ثلاث مرات في السورة، بحثت كثيرا، ووجدت البعض يفسرهما على أن المعنى واحد ، ولكن أكيد تكررها في نفس السورة يدل أن هناك فرقا ومقصدا وحكمة ..

أيضا وجدت الكثير يفرق بينهما أن الرُشد أعم من الرَشَد فهو يشمل أمور الدين والدنيا، أما الرَشَد فهو مختص فقط بأمور الآخرة .

لكن لو كان كذلك، فلماذا جاء التعبير بها في قوله تعالى (فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من أمرنا رَشَدا) وأصحاب الكهف كانوا يريدون صلاح أمرهم في الدين والدنيا.

أيضا في الحديث وما قضيت لنا من قضاء فاجعل عاقبته رَشَدا .

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

سؤال آخر من دورة طرق التفسير

نفع الله بعلمكم،...

من أخطر المزالق التي قد تزل بها أفهام وأقدام، وخصوصًا لطالب علم التفسير هو "القول على الله بغير علم".
السؤال،... ما هو الضابط في الحكم بالقول على الله بغير علم؟؟ هل يشمل الجاهل في حديثه عن آيات الله و من تصدر حديثه الهوى ومن قصد رياءً في تفسيره؟؟ أم أنه أوسع من ذلك؟؟

وهل ما يحدث اليوم من نشرٍ لتدبرات بعض العامة يدخل في مُراد هذا الباب؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ حفظكم الله ورعاكم ،
سؤالي بالنسبة للمجاز في البلاغة ، ما الضابط للخروج من شرك الألفاظ فيه ، قولي مثلا :
( وإنّ بمكة أفراحَنا تطوف وتسعى تُزيحُ الهموم )
هل يُعتبر من شرك الألفاظ ؟
وإذا استبدلته بقول :
( تطوف وتسعى تُصيب الهموم ) هل يفترق باعتبار أنّ الإصابة ورائها من يصيب ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم هناك* بعض الإشكالات نود من فضيلتكم* توضيحها لنا فيما يخص الباب الثاني من كتاب " المرشد الوجيز" "جمع الصحابة القرآن"
في نسخ الصحف في عهد عثمان رضي الله عنه: يقول زيد بن ثابت : " فقدت آية من سورة الأحزاب فالتمسناها فوجدناها عند خزيمة بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه
السؤال الأول : هل الآية لم تكن موجودة في الصحف التي جمعها أبي بكر؟
وكنا قد علمنا أنهم يعلمون الآيات* ولكن اشترطوا أن يجمعوا ما كتب بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم وبإذنه* لاختلاف قرائتهم لما أبيح لهم بالقراءة بالأحرف السبعة.
فهل هذه الآية كانت ممن كتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كانت مثبته في الجمع الأول في عهد أبي بكر رضي الله عنهم جميعا؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم هناك* بعض الإشكالات نود من فضيلتكم* توضيحها لنا فيما يخص الباب الثاني من كتاب " المرشد الوجيز" "جمع الصحابة القرآن"
...
السؤال الثاني : ما الفرق بين الشرط الذي اشترطه أبي بكر رضي الله عنه في قبول ما لدى الصحابة من القرآن في الجمع، وبين ما اشترطه عثمان بن عفان رضي الله عنه في النسخ ومعارضة ما* جمعه من الصحابة بالصحف التي جمعها أبي بكر رضي الله عنه؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في التلخيص وجمع الأقوال احيانا نحتاج لذكر بعض الألفاظ الجامعة مثل: اتفق العلماء ، اجمع ، وافق ، ايد ، شارك، رد ، خالف )
سؤالي: هل لهذه الألفاظ اصطلاح علمي خاص ، بمعنى ان لها دلالات خاصة ؟
جزاكم الله خيرا.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
...
سؤالي الثاني:
هل لفظ: (الأكثرون) مرادف لقول: (الجمهور) ، مثال : وقال بهذا المعنى الأكثرون من المفسرين ، أو: وقال بهذا الجمهور من المفسرين ؟
ومن هم الجمهور من المفسرين هل هم أشخاص بعينهم ، أم يراد الغالب منهم ، وهل يكون قولهم دائما هو الراجح ؟

جزاكم الله خيرا.

السلام عليكم ورحمة الله. أحسن الله إليكم. حاولت أن أطبق ما درسنا في دروسنا الماضية، ووقعت عندي عدة أسئلة:
الأول: جاء في تفسير البغوي: "{أن يكفروا بما أنزل الله} يعني القرآن" [البقرة:90]، فما هو التعبير الأمثل في بيان المراد بالاسم الموصول عند استخلاص المسائل؟

السلام عليكم ورحمة الله. أحسن الله إليكم. حاولت أن أطبق ما درسنا في دروسنا الماضية، ووقعت عندي عدة أسئلة:
...
الثاني: جاء فيه أيضا: "{بغيا} أي حسدا وأصل البغي: الفساد ويقال بغى الجرح إذا فسد والبغي: الظلم، وأصله الطلب، والباغي طالب الظلم، والحاسد يظلم المحسود جهده، طلبا لإزالة نعمة الله تعالى عنه..." فقد قال "وأصل البغي: الفساد"، وقال بعد ذلك: "والبغي: الظلم، وأصله الطلب". فما المراد بـ "أصل" هنا؟ وكنت أطن أنه يراد بالأصل الأصل اللغوي، وأشكل علي إتيان لفظ "الأصل" مرتين.

السلام عليكم ورحمة الله. هل يمكن -إذا وجد- وضع تلخيص سورة النبأ في الموقع حتى نقارن بينه وبين ما لخصنا ونصحح أخطاءنا؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وأحسن إليكم

تأخرت كثيرا في السير على الخطة الأسبوعية لإعداد المفسر لانشغالي بالدراسة النظامية، فما السبيل للجمع بين الدراستين فكلاهما يتطلب وقت وجهد كبير؟

جزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله. أحسن الله إليكم. أسألكم الإرشاد في تعلم علم القراءات. ما المنهجية العامة في تعلمها؟ بأي كتاب أبدأ؟ وبارك الله فيكم.

السلام عليكم
توضيح لشروط صحة تفسير القرآن بالقرآن مع الأمثلة إن أمكن .
1- صحة المستدل عليه
2- صحة وجه الدلالة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


جاء في سيرة الربيع بن خثيم الثوري رحمه الله من وصاياه : ما رواه ابن أبي شيبة من طريق سفيان بن سعيد الثوري عن أبيه عن بكر بن ماعز أن الربيع بن خثيم قال له:
«يا بكر، اخزن عليك لسانك إلا مما لك ولا عليك، فإني اتهمت الناس على ديني،، أطع الله فيما علمت، وما استؤثر به عليك فكله إلى عالمه، لأنا عليكم في العمد أخوف مني عليكم في الخطأ، ما خيركم اليوم بخيرٍ، ولكنه خيرٌ من آخر شر منه، ما تتبعون الخير كل اتباعه، ولا تفرون من الشر حق فراره، ما كل ما أنزل الله على محمدٍ أدركتم، ولا كل ما تقرءون تدرون ما هو، السرائر اللاتي يخفين على الناس هن لله بَوَادٍ، ابتغوا دواءها»
ثم يقول لنفسه: «وما دواؤها؟ أن تتوب ثم لا تعود».

س1: ماذا يقصد بقوله : " فإني اتهمت الناس على ديني " ؟
س2: ماذا يقصد بقوله : " لأنا عليكم في العمد أخوف مني عليكم في الخطأ " ؟
س3 : " السرائر " يقصد بها ذنوب الخلوات أم الذنوب القلبية " كالحسد والغيظ والكبر " ؟

لدي سؤال في الآية 10 من سورة الطارق
 

السَّلاَمُ عَلَيْكُمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
ماذا يقصد السعدي في قوله تعالى
(فما له من قوة ولا ناصر)
حين قال: فهذا القسمُ على حالةِ العاملينَ وقتَ عملهمْ وعندَ جزائهمْ)؟
جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيراً، كثيراً ما نجد في التفسير أكثر من قول لابن عباس في تفسيره للمراد الواحد، وهذا كثير، فهل بالضرورة يكون القول الآخر ضعيفاً؟ وكيف نتعامل مع تعدد أقواله ؟ وهل يكون قال قولاً ثم تراجع عنه؟
مثل التفسير التالي على سبيل المثال:
عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ: {فويلٌ للّذين يكتبون الكتاب بأيديهم} قال: «هم أحبار اليهود».
عن عبد الرّحمن بن علقمة: سألت ابن عبّاسٍ عن قوله تعالى: {فويلٌ للّذين يكتبون الكتاب بأيديهم} قال: «نزلت في المشركين وأهل الكتاب».

السلام عليكم ورحمة الله.
حياكم الله وأحسن إليكم.
لو سمحتم ، مر معي أثناء القراءة بعض الأشياء وأريد مزيدا من التوضيح لها .
١- وردت أقوالا للمفسرين في المراد (بإرم) في سورة الفجر ،فكيف نوفق بين وبين قول الله تعالى ((واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف))
...
وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله.
حياكم الله وأحسن إليكم.

ما هي القواعد في ترجيح أسباب النزول؟ لأنه ورد في سبب نزول سورة الضحى أكثر من سبب.

السلام عليكم ورحمة الله.
حياكم الله وأحسن إليكم.
لو سمحتم ،مر معي أثناء القراءة بعض الأشياء وأريد مزيدا من التوضيح لها .
...
٣- هل يوجد دراسة لأقوال الحسن البصري في التفسير،لأن أحيانا يُضَعّف قوله،والمحدثون يقولون إذا أرسل لم تقبل روايته.
وجزاكم الله خيرا

ما هو حكم روايات حسن البصري في التفسير؟لأن أهل الحديث يقولون مراسيل حسن كالرياح.

السلام عليكم ورحمة الله.
حياكم الله وأحسن إليكم.
لو سمحتم ،مر معي أثناء القراءة بعض الأشياء وأريد مزيدا من التوضيح لها .
...
٤- وفي تفسير سورة العلق ،قال ابن كثير بأنه شرح صحيح البخاري لما كان يتكلم عن انقطاع الوحي عن الرسول فترة ،حتى كان يذهب إلى شواهق جبال مكة ليتردى منها فيرى جبريل يكلمه.
وهل هذا الحديث هو تفسير قوله تعالى:((لعلك باخع نفسك أن لا يكونوا مؤمنين))
وقوله :((ولعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا)).
...
ما تفسير قوله تعالى:((لعلك باخع نفسك أن لا يكونوا مؤمنين))؟.وهل لهذه الآية علاقة بفترة انقطاع الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله.
حياكم الله وأحسن إليكم.
لو سمحتم ،مر معي أثناء القراءة بعض الأشياء وأريد مزيدا من التوضيح لها .
...
٥- ما حكم كتابة الآيات القرآنية بغير الرسم العثماني.
وجزاكم الله خيرا