السلام عليكم
لحكمة من تقديم المغضوب عليهم على الضالين ر ع ق
الخامس: لإفادة الترتيب في التعوّذ؛ لأن الدعاء كان بسؤال النفي؛ فالتدرّج فيه يحصل بنفي الأضعف بعد نفي الأقوى مع رعاية الفواصل، وهذا حاصل جواب ابن عاشور، وهو قريب من الوجه السابق.
.
ممكن توضيح لمعنى (نفى الأضعف بعد الأقوى) هل المعنى أن النصارى أضعف حجة من اليهود؟
ما معنى هذه الحروف (ر ع ق)؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكل على فهم التعقيب على الحديث أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: ((التمسوها في العشر الأواخر من رمضان، في تاسعةٍ تبقى، في سابعةٍ تبقى، في خامسةٍ تبقى)). فسّره كثيرون بليالي الأوتار، وهو أظهر وأشهر، وحمله آخرون على الأشفاع؟
فما المقصود من ذلك؟
وجزاكم الله خيراً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

جزاكم الله خيرا شيخنا ونفع بعلمكم، أشكلت لدي الحكمة من تقديم المغضوب عليهم على الضالين في قولنا : ( وأعمّ منه أن يقال: إن تقديم المغضوب عليهم على الضالين فيه تحقيق المقابلتين: المقابلة الخاصة والمقابلة العامة:
- فالخاصة بين العمل وتركه.
- والعامة بين العلم وعدمه.
وتوضيح ذلك أنَّ الهداية لا تتحقّق إلا بعلم وعمل، والعلم متقدّم على العمل فكانت دائرته مع ما يقابله أعمّ، والعمل بالعلم دائرته مع ما يقابله أخصّ؛ فتحقيق المقابلة الخاصة مقدّم على تحقيق المقابلة العامّة؛ لتتمّ المقابلة الخاصّة أولاً ثم تتمّ بعدها المقابلة العامّة لأنّها أشمل).

فهل من توضيح لذلك جزاكم الله خيرا.

ما تأثير الدعاء في بناء شخصية المؤمن؟ وهل هناك مصادر يمكن الرجوع إليها من أجل الوصول إلى معلومات وافية؟

• (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ )﴿13 هود)
ماهو مضمون ومحتوى الإعجاز لكلمة مفتريات الواردة بسورة هود في إطار التحدي؟
هناك مترادفات أخرى مثل اختلاق و كذب وزور وبهتان لم يتم اختيارها فهل لذلك حكمة في اختيارها في هذه الآية بالذات؟
بحثت في تفاسير الرواية والدراية ولم أجد جوابا شافيا. أفيدوني أفادكم الله . وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل بارك الله فيكم ،،وجزاكم الله عنا كل خير .
لدى سؤال
فى اية سورة النور الاية (31)
ورد ذكر محارم المراة من الاباء والابناء ،،وهكذا
فلماذا لم يذكر الاعمام والاخوال مع انهم من المحارم ,؟؟
...
وجزاكم الله خيرا كثيرا **

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل بارك الله فيكم ،،وجزاكم الله عنا كل خير .
...
السؤال الثانى هل تظهر المراة المنتقبة وجهها امام المراة النصرانية
ومم اخذ الحكم فى ذلك ان كانت الايه لم تذكر ذلك ايضا ؟؟
وجزاكم الله خيرا كثيرا **

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال فى مسألة الاستعاذة
وهو :
قوله تعالى : { فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم }
هل هذا الخطاب يشمل الإنس والجان معا ؟

لدي بعض الأسئلة في المذكرة:
السؤال الأول: ورد في معنى تسمية السورة بأم القرآن:
القول الثاني: سمِّيت بذلك لتقدمها على سائر سور القرآن الكريم في القراءة في الصلاة وفي كتابة المصاحف، والعرب تسمِّي المقدم أمًّا لأنَّ ما ماخلفه يؤمُّه، فهي أمّ القرآن لأنها مقدّمة في التلاوة في الصلاة وفي الكتاب في المصحف؛ فيبدأ بها كما يبدأ بالأصل.

لم أفهم معنى عبارة:"لأنَّ ما ماخلفه يؤمُّه"؟
فهل يمكنكم التوضيح لي؟ وجزاكم الله خيرا

في معنى تسمية الفاتحة بالسبع المثاني:
والقول الخامس: المثاني ما دل على اثنين اثنين كأنه جمع مَثْنى أو مشتقّ من المُثنّى الدالّ على اثنين، واختلف في تفسير ذلك على أقوال:
- أحدها: لأن حروفها وكلماتها مُثنّاة مثل: الرحمن الرحيم، إياك وإياك، الصراط الصراط، عليهم عليهم، غير غير في قراءة عمر، وهذا القول ذكره الثعلبي والواحدي في البسيط وابن الجوزي غير منسوب لأحد معروف.
- والثاني: لأنها منقسمة إلى قسمين: نصفها ثناء ونصفها دعاء، ونصفها حق الربوبية ونصفها حقّ العبودية ، وهذا القول ذكره الثعلبي.
- والثالث: ما ذكره ابن جرير في تفسيره قال: (وكان بعض أهل العربية ، يزعم أنها سميت مَثَانِيَ لأن فيها الرحمن الرحيم مرّتين).
- والرابع: سمّيت مثاني لأنها مقسومة بين الله وبين العبد قسمين اثنين، ذكره الثعلبي وابن الجوزي.
- والخامس: لأنها نزلت مرتين، ذكره الثعلبي والواحدي وابن الجوزي عن الحسين بن الفضل.
- والسادس: لما فيها من ذكر المعاني المتقابلة كحق الله وحق العبد، والثواب والعقاب، والهدى والضلال، ونحو ذلك مما يطول شرحه، وهذا القول مأخوذ من معنى وصف القرآن كلّه بأنّه مثاني في قوله تعالى: {كتاباً متشابهاً مثاني} على أحد الأقوال.
قال أبو المظفر السمعاني: ( وإنما سمى القرآن مثاني ؛ لاشتماله على علوم مثناة من الوعد والوعيد ، والأمر والنهى ، ونحوها).

هذا القول لم يذكر في المذكرة، فلينتبه لذلك

في معنى تسمية الفاتحة بالسبع المثاني :
رجحتم القول الأول
"والأقوال الأربعة الأولى مستندة على أصول لغوية صحيحة، وهي في نفسها معان صحيحة، لكن حمل معنى الآية على القول الأول أرجح وأولى، وهو قول جمهور العلماء."

فلماذا لم يجمع بين القولين الأوليين بالرغم من اختصاصهما بالسورة؟

السلام عليكم ورحمة الله
أكرمكم الله
أنا الطالب / عنتر علي عبد الحميد
وسؤالى فى قوله تعالى : { فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم }
إنه معلوم أن القرآن خطاب الله إلى الثقلين الإنس والجن ... { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } ، فهل الأمر فى قوله { فاستعذ بالله } يشمل الإنس والجن معا أم أنه قاصر على الإنس دون الجن ؟
وإذا كان الخطاب يشملهم فممن يستعيذ الجان ؟

أرجو التوضيح
وفقكم الله وبارك فى جهودكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكرتم في موضوع اﻻستعاذة قبل القراءة أو بعدها أقوال، منها: (إذا قرأت فاجعل مع قراءتك الاستعاذة) وقلتم" أي اﻻستعاذة والقراءة معا"، ثم قلتم "بأن هذا مع القولين السابقين له اتفقت على أن اﻻستعاذة قبل القراءة" لكن آخر قولكم يعارض أوله، فكون اﻻستعاذة مع القراءة أي مرافقة لها وكأن القارئ يستصحب اﻻستعاذة أثناء قراءته ، وهذا معنى ( مع ). فما رأيكم؟

السلام عليكم..
عذرا في الدرس الثالث:

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (1- {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}؛ أَيْ: نَزِّهْهُ (متعلّق التسبيح) عَنْ كُلِّ مَا لا يَلِيقُ بِهِ (معنى التسبيح)


لم أفهم.. أليس متعلق التسبيح: عن كل ما لا يليق به، ومعنى التسبيح: أي نزهه؟

السلام عليكم
أشكلت علىّ جملة فى تفسير بن كثير في الآية 209 فى قوله حكيم في أحكامه ونقضه وإبرامه
أريد مزيد بيان وتوضيح إذا تكرمتم،زادكم الله من فضله

السلام عليكم
ما معنى قول حذيفة رضي الله عنه
إن الله بعث محمدا فقاتل بمن أقبل من أدبر حتى أظهر دينه، ثم إن الله قبضه فطعن الناس في الإسلام طعنة جواد ثم إن الله استخلف أبا بكر فكان ما شاء الله، ثم إن الله قبضه فطعن الناس في الإسلام طعنة جواد، ثم إن الله استخلف عمر فنزل وسط الإسلام، ثم إن الله قبضه فطعن الناس في الإسلام طعنة جواد، ثم إن الله استخلف عثمان وايم الله ليوشكن أن يطعنوا فيه طعنة تخلفونه كله

هل من إجابة
جزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يرضى عنكم
سؤالي : هل إذا ذكر في السؤال ( فسر بإيجاز ) المطلوب ذكر المختصر من التفسير مع ذكر الاقوال ؟ آم يكتفى بتفسير الايات وربطها مع بعض ، بدون ذكر الاقوال ؟

بارك الله فيكم أستاذي الفاضل

لم يتضح لي قول ابن القاسم عند تفسير قوله تعالى: ( للذين يؤلون من نسائهم...) حيث قال: " إلا أن تكون يمينه مما لا يكفرها لأنها لا تقع عليه إلا بعد الحنث، فإن القول يكفيه مادام معذورا"- نقله ابن عطية - رحمه الله-
هل يعتبر قصده ونيته عند الإيلاء؟

والسؤال الثاني:
قول ابن عطية في نفس الآية "ويرجح هذا القول إن لم يطأ إلى باب الضرر"
هل يقصد اليمين الذي يقصد به الإصلاح؟؟

وجزاكم الله خيرا

هل ممكن تزودونا بكتب ومراجع تحكي قصة فتنة القول بخلق القرآن بشكل موسع ؟

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

في درس البيان الإلهي، لو أردنا تقسيم الأنواع المدرجة من حيث ما كان صحيحا، و ما يدخله الاجتهاد:
فيكون الصحيح منه :
1.تفسير القرآن بالقرآن.
2.وتفسير القرآن بالحديث القدسي.
3.وتفسير القرآن بما أوحى الله به لنبيه صلى الله عليه وسلم.
4. و التفسير القدري:
إذا كان يشمل :
1. ما وقع قبل التنزيل كالأخبار والوقائع التي حدثت، وما سيقع بعد التنزيل مما سيكون في القيامة و الحساب.
2.وما وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، و تم تأويله منه ( ويمكن أن يدخله النوع الثالث ( ما أوحى الله به لنبيه صلى الله عليه وسلم) ).

ويكون الاجتهاد منه :
1. تفسير القرآن بالقرآن، النوع الغير صريح الذي فيه اجتهاد المفسر.
2.التفسير القدري: ما وقع بعد عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يكن قد تأوله.

فهل ما فهمته صحيح ؟
و هل مسألة التقسيم هى عملية تنظيمية لأن الأنواع منها ما يتداخل و يصعب لزومه لنوع معين.

جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم.

لدى استفساران :
الاول ما الفرق بين بنى آدم وأرواح بنى آدم فى تفسير المراد بالروح فى سورة النبأ
...
وجزاكم الله خيرا

لدى استفساران :
...
الثانى : سؤال الرد على منكرى البعث لم يذكر ان استشهد من السورة بالآيات كما انه بمثابة خطاب لكافر لا يؤمن بالقرآن ..
وجزاكم الله خيرا

أحسن الله إليكم وبارك فيكم
لدي استفسار في تفسير سورة الفاتحة:
قال الشيخ عبد العزيز الداخل حفظه الله في شرح مسائل التأمين:http://www.afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=36096
فما هو التطبيق في الصلاة؟

جزاكم الله خيرا

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ذكرتم في تفسير سورة الفاتحة أن أن الحمد لا يكون إلا على الحُسْن والإحسان، والثناء يكون على الخير وعلى الشر، و قد ورد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو ما رواه ابن ماجه (3803) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ ، وَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ . حسنه الألباني.
فيُفهم من الحديث أن الله عز وجل محمود على كل حال من السراء أو الضراء و ليس فقط على الحسن و الإحسان؟.
نرجوا منكم شيخنا التوضيح و بارك الله فيكم.

أحسن الله إليكم ونفع بكم ما سبب تأويل الزمخشري للخزائن في تفسير قوله تعالى : "وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ " ومالشيء الذي فر منه هنا هل هي الخزائن نفسها أم العندية .

حيث قال : ذِكْرُ الْخَزَائِنِ تَمْثِيلٌ، وَالْمَعْنَى: وَمَا مِنْ شَيْءٍ يَنْتَفِعُ بِهِ الْعِبَادُ إِلَّا وَنَحْنُ قَادِرُونَ عَلَى إِيجَادِهِ وَتَكْوِينِهِ وَالْإِنْعَامِ بِهِ، وَمَا نُعْطِيهِ إِلَّا بِمِقْدَارٍ مَعْلُومٍ نَعْلَمُ أَنَّهُ مَصْلَحَةٌ لَهُ، فَضَرَبَ الْخَزَائِنَ مَثَلًا لِاقْتِدَارِهِ عَلَى كُلِّ مَقْدُورٍ. أهـ .
ومامعنى قوله مَثَلًا لِاقْتِدَارِهِ عَلَى كُلِّ مَقْدُورٍ. هل تستثني المعزلة القدرة من بين بقية الصفات فيثبتونها لله تعالى ؟ أم تقول قدير بلا قدرة ...؟ جزاكم الله كل خير

السلام عليكم
شيخنا ما معنى قول الإمام أحمد: [ثلاثة ليس لها أصل: التفسير والملاحم والمغازي]؟
بارك الله فيكم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله معالى الشيخ وسدد مسعاكم وبارك فى جهودكم

سؤالى عن معنى ( وانحر )
نسب ابن كثير إلى ابن جرير - رحمة الله عليهما - القول بأن معنى ( وانحر ) أي : استقبل بنحرك القبلة .

** هل يعنى بالنحر هنا ما أسفل الصدر أم يعنى به البدنة ؟

أسعد الله أوقاتكم بالخيرات .

كيف أدرس السيرة النبوية؟
 

السلام عليكم شيخنا،
تعلمت أن السيرة من أهم الأمور المعينة على فهم كتاب الله تعالى، و لكن لما اطلعت على كتب السيرة و كلام النقاد خاصة في التثبت من صحة ما يُروى تخوفت من دراسة كتب السيرة كسيرة ابن هشام و زاد المعاد مثلا لأني لا أقدر على التمييز بين الصحيح و الضعيف من السيرة؟ و هل يجب أن تدرس السيرة دراسة المحدثين؟ بأي كتب تنصحوني بها؟
أرشدوني بارك الله فيكم.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
شيخنا في دورة تفسير المعوذتين، عند تفسير قوله تعالى:{إن الله فالق الحب و النوى} نقول إن الله فلق و شق الحبة و النواة، و لكن في قوله تعالى:{فالق الإصباح} لم نقل أن الله تعالى فلق و شق الصبح بل قيل أن الله فلق ظلمة الصبح، كيف ذلك؟
وبارك الله فيكم.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
نرجوا منكم شيخنا أن تضعوا لنا تفسيرا لآية الكرسي و أواخر البقرة و سورة الإخلاص مماثلا لتفسيركم للفاتحة و المعوذتين و بارك الله فيكم.

السلام عليكم،
عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى القمر فقال يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا فإن هذا هو الغاسق إذا وقب قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح قال الترمذي : حسن صحيح قال الشيخ الألباني : حسن صحيح، و هذا الحديث فيه زيادة عن الحديث الذي أوردته في تفسير النبي للغاسق.
فالرواية التي ذكرتها شيخنا اللام فيه دالة على الاستحقاق وليس التخصيص، أما هذه الرواية فالقوة التخصيصية فيها مطلقة، فهو انتقال من مجمل إلى مبين فكأن الآية: {وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ} مجملة، فجاء الحديث النبوي ليزيل الإجمال ويبين ما المقصود بالغاسق فاستعمل الإشارة الحسية، وضمير التخصيص ،ولام التعريف، ليكون المراد هو القمر وحده.
فالنبي صلى الله عليه و سلم قد أشار إلى القمر وقال هذا هو الغاسق إذا وقب فكيف يكون النجم أو الليل أو غيره!! فكيف عدلنا عن تفسير النبي و تخصيصه؟
بارك الله فيكم.

المستوى الأول
هل التنمية البشرية تدخل فى علم الكلام الذى لا ينفع

وأود معرفة كيفية مراجعة العلم بعد ضبطه

ولكم جزيل الشكر

ماهي كتب التفسير التي يتدرج بها طالب العلم ؟

هذا النص من تفسير الزجاج في قوله " وعلم آدم الأسماء كلها "
وقد قال بعض أهل النظر: إن الفائدة في الإتيان بالأسماء أبلغ منها هي الفائدة بأسماء معاني كل صنف من هذه، لأن الحجة في هذا أن الخيل إذا عرضت، فقيل: ما اسم هذه؟ قيل: خيل، فأي اسم وضع على هذه أنبأ عنها.
وإنما الفائدة أن تنبئ باسم كل معنى في كل جنس، فيقال: هذه تصلح لكذا، فهذه الفائدة البينة التي يتفق فيها أن تسمى الدابة والبعير بأي اسم شئت، والمعنى الذي فيها وهو خاصها معنى واحد وإن اختلفت عليه الأسماء واللّه أعلم).[معاني القرآن: 1/ 110-111]
هل يرجح هنا كون ما عرض هو المسميات لا أصحابها ؟ وما فائدة هذه المسألة ؟ ( الأشخاص أم الأسماء أم المسميات )

هذا النص من تفسير ابن عطية في قوله " وعلم آدم الأسماء كلها "
وقال قوم: معنى الآية: إن كنتم صادقين في جواب السؤال عالمين بالأسماء. قالوا: ولذلك لم يسغ للملائكة الاجتهاد وقالوا: {سبحانك} حكاه النقاش. قال: ولو لم يشترط عليهم الصدق في الإنباء لجاز لهم الاجتهاد كما جاز للذي أماته الله مائة عام حين قال له: {كم لبثت}؟ ولم يشترط عليه الإصابة. فقال، ولم يصب فلم يعنف، وهذا كله محتمل.
مسألة هل يسوغ الاجتهاد للملائكة ؟ هل هي مسألة عقلية ؟ أم أن لها اختصاص بالتفسير هنا ؟ عذرا أريد فهم الفائدة منها ؟

سؤال في نسبة أقوال المفسرين
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسن الله إليكم

كيف يعرف طالب العلم أن القول المنسوب للعالم الفلاني نص أو مستخرج؟ وهل هناك منهجية يسير عليها للحكم عليه بأحدهما؟

سؤال في درجات كيد الشيطان
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسن الله إليكم

بالنسبة للدرجة الثانية من درجات كيد الشيطان، ذكرتم أن من معانيها "الاستزلال"، وقد قال تعالى في بيان حال الشيطان مع آدم عليه السلام: {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ} [البقرة : 36].
فهل آدم عليه السلام يدخل في هذا النوع؟ وإن كان نعم، فهل يصح أن يسمى عاصيا لحصركم هذا النوع على عصاة المسلمين؟

سؤال :
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشايخنا الكرام : في باب بيان معاني أسماء سورة الفاتحة
في فصل : معنى تسمية الفاتحة بالسبع المثاني
قوله في آخر الفصل : والأقوال الأربعة الأولى مستندة على أصول لغوية صحيحة، وهي في نفسها معان صحيحة، لكن حمل معنى الآية على القول الأول أرجح وأولى، وهو قول جمهور العلماء.
هل هو ترجيح للقول الأول ؟ وهو : القول الأول: لأنّها تُثنى أي تعادُ في كلِّ ركعة، بل هي أكثر ما يُعاد ويكرر في القرآن،.....الخ ؟
وجزاكم الله خيرا