معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد

فصل

[الوقف الحسن]

والوقف الحسن: هو الذي يحسن الوقف عليه، ولا يحسن الابتداء بما بعده لتعلقه به معنى ولفظًا. نحو {بسم الله} و{الحمد لله} و{رب العالمين} و{الرحمن الرحيم}، و{يا أيها الناس أعبدوا ربكم}، {ولكم في الأرض مستقر} و{يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي}، فهذا وما أشبهه لا يحسن الابتداء بما بعده، ويسمى هذا الضرب أيضًا صالحًا، لأنه لا
[نظام الأداء: 45]
يمكن للقارئ أن يقف في كل موضع على تام ولا كاف، لأن نفسه ينقطع دون ذلك، إلا أنه السنة قد خصصت القطع على الآي كما ذكرنا قبل، فما كان من هذا النوع [رأس] آية قطع عليه، وهو قول جماعة من الأئمة السالفين والقراء الماضين، يستحبون القطع على الآي، وإن تعلق بعضهن ببعض.
روينا عن اليزيدي عن أبي عمرو أنه كان يسكت عند رأس كل آية، وكان يقول: إنه أحب إلي إذا كان رأس آية أن يسكت عندها.
فالقطع على قوله: {هدى للمتقين} حسن إذا جعلت {الذين} نعتًا له. وكذلك ما أشبهه مما يجوز في الذي بعده أن يكون نعتًا، كقوله تعالى: {وما يضل به إلا
[نظام الأداء: 46]
الفاسقين}، و{بصير بالعباد}.
والقطع على {تثير الأرض} حسن، وعلى {في سبيل الله أموات} وعلى {بل أحياء}، وعلى {كدأب آل فرعون} وعلى {والذين من قبلهم} بعده، وعلى
[نظام الأداء: 47]
{بكلمة منه}، وعلى {فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم} وعلى {إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم} و{لله رب العالمين} تعبر عن هذا كله بما أصلناه.
[نظام الأداء: 48]
وقد أتينا في هذه الفصول بأصول المقاطع الثلاثة التي يجب على القراء تمييزها، ونصبناها مثالاً لما يرد في كتاب الله تعالى منها. ومن تعدى [جماها] وقع في القسم الرابع القبيح، الذي منتحله بين إثم كبير، كفر صراح.
[نظام الأداء: 49]