|
المذاكرة بطريقة السؤال والجواب لـ (الأربعون النووية) للدفعات السابقة - للقراءة فقط -
بسم الله الرحمن الرحيم المذاكرة بطريقة السؤال والجواب ملاحظة: تجدون هنا مشاركاتٍ لمن سبقكم من الطلاب والطالبات، جُمعت هنا لأجل الاطلاع والفائدة. الشرح المعتمد : شرح الشيخ صالح آل الشيخ ولابد من الاطلاع على باقي الشروح |
المذاكرة بطريقة السؤال والجواب"للأربعين النووية" ( للطلاب )الدفعة الأولى
بسم الله الرحمن الرحيم المذاكرة بطريقة السؤال والجواب ( مفتوحة في جميع أيام الأسبوع) الشرح المعتمد ( قواعد وفوائد من الأربعين النووية للشيخ :ناظم سلطان) ولابد من الاطلاع على باقي الشروح |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
س1عرفى النيه لغة وشرعا؟ وماحكم التلفظ بها؟ س2ماهى ضوابط تحول المباح الى قربه؟ |
المذاكرة بطريقة السؤال والجواب[الأربعون النووية] الدفعة2
بسم الله الرحمن الرحيم أختي الفاضلة .. السلام عليكِ ورحمة الله وبركاته هذه الصفحة مخصصة للاستذكار بطريقة السؤال والجواب بحيث تجيب الطالبة على السؤال المطروح ثم تضع سؤالا من درس اليوم للأخت التي تليها وهكذا .. وفي مثل هذا يتنافس المتنافسون .. فاجتهدن واملأن هذه الصفحة نشاطاً ففيها من تثبيت المعلومة والتأكد من صحة فهمك لها وزيادة الألفة والترابط بينك وبين أخواتك (السؤال الأول سيوضع من قبل المشرفة ) |
وانطلق الركب بفضل الله
السؤال الأول : عرفي النية لغة وشرعا ؟ التي تجيب على السؤال تضع سؤالا للتي تليها كما هو موضح أعلاه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا امي الغالية عرف النية لغه وشرعا؟ النية لغة : هي القصد والارادة ومحلها القلب شرعا : لم يضع لها تعريفا خاصا بها والنِّيَّةُ تقعُ في كلامِ العلماءِ بمَعْنَيَيْنِ: أَوَّلاً: تمييزُ العباداتِ بَعْضِها عنْ بعضٍ؛ كَتَمْيِيزِ الظُّهْرِ عن العَصْرِ، والفرضِ عن النفلِ، ونحوِ ذلكَ. ثانياً: تمييزُ المقصودِ بالعملِ هلْ هوَ للَّهِ وَحْدَهُ أمْ لغَيْرِهِ؟ السؤال: (إنما الأعمال بالنيات) وضحي وجه الحصر في العبارة |
اقتباس:
ولو زدت أيضا أحد تعريفات العلماء ذات المدلول اللغوى لكان حسناً مثل تعريف الاإمام النووى :القصد إلى الشىء والعزيمة على فعله مثل قولهم نواك الله بحفظه أى قصدك به أوغيرها من التعريفات التى ذكرتيها فى صفحة التلخيص اقتباس:
ثانيا: جاءت الأعمال جمع محلى بالألف واللام وهذا أيضا يفيد الإستغراق المستلزم للحصر سؤال ما هى ضوابط تحويل المباح إلى قربة ؟ |
ضوابط تحويل المباح الى قربة
1- لايجوز ان تتخذ المباحات قربه في صورتها وذاتها 2-ان تكون المباح وسيلة الى العبادة 3- ان يكون الأخذ به على انه تشريع الهي ينبغي للمسلم ان يأخذ المباح معتقدا ان الله عز وجل اباحه له والله يجب ان يؤتى رخصه كما تؤتي عزائمه 4-ان يكون المباح مباحا بالجزء ولكنه مطلوب بالكل سواء على الندب او الوجوب السؤال :ادكري فوائد الحديث |
بسم الله الرحمن الرحيم
فوائد الحديث : 1- في الحديث دليل أن النية من الإيمان والنية عمل , وهذا فيه دليل على أن العمل يدخل في مسمى الإيمان . 2- في الحديث دليل على إشتراط النية في اعمال الطاعات , وما وقع من الاعمال بدون نية فهو غير معتد به . 3- الحديث فيه تفاضل الناس في الإعمال بتفاضلهم في النيات والله الموفق. سؤال: ما معنى النية عند ابن القيم رحمه الله ؟ وماحكم الجهر بالنية مع الدليل ؟ |
اقتباس:
أولا : النية متعلقة بفعل الفاعل نفسه والقصد متعلق بفعل الفاعل نفسه وبغيره ثانيا :النية تكون فيما هو مقدور عليه أو غير مقدور القصد يكون في المقدور فقط فالنية عنده فى هذا الحديث أعم من القصد اقتباس:
وإن كان معها تشويش على المصلين فهى حرام والدليل على بدعيتها أنه لا دليل علي الجهر بها من الكتاب والسنة والأصل فى العبادات التحريم إلا ما دل عليه الدليل من الكتاب والسنة |
سؤال : ما الإسلام لغة وشرعا ؟ وما الفرق بين الإسلام والإيمان ؟
|
اقتباس:
شرعا : اظهار الخضوع واظهارالشريعة والتزام ماتى به النبي صلى الله عليه وسلم فعرفه النبي صلى الله عليه وسلم باعمال الجوارح الظاهرة من قول والعمل الفرق بين الاسلام والايمان ؟ ان قرن في نص بين الايمان والاسلام فيكون الفرق : الايمان هو تصديق القلب واقراره ومعرفته الاسلام: الاستسلام لله والخضوع والانقياد له بالعمل بارك الله فيكم نريد الهمة اخواتي في المداكرة اعاننا الله لما يحبه ويرضاه |
سؤال : وضحي عقيدة اهل السنة والجماعة في زيادة الايمان ونقصانه؟
|
أحسنت أختى المتقية زادك الله تقى
اقتباس:
يزيد بأعمال البر وينقص بالعصيان والدليل قوله تعالى : (وزدناهم هدى ) وقوله تعالى :(ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ) وقوله تعالى :(ويزيد الله الذين اهتدوا هدى) |
سؤال : ما الفرق بين القضاء والقدر ؟ وكيف يكون الإيمان بالقدر؟
|
جوابا على السؤال الفرق بين القضاء والقدر
القضاء: حكم الله سبحانه أزلا بوجود الشيء أوعدمه. القدر: |إيجاد الله تعالى الشيء على كيفيته في وقت خاص وقد يطلق كل منهما على الآخر. ويكون الإيمان بالقدر على وجهين كما بينت العلماء: الأول: التصديق بأن الله جل وعلا سبق في علمه ما يعلمه عباده ما يعلمه عباده من خير أو شر وطاعة ومعصيه قبل إيجادهم ومن هو من أهل السعادة ومن هو من أهل الشقاء ودون ذلك في الكتاب والسنة. قال صلى الله عليه وسلم: " كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة" ثانيا: أن الله جل جلالة خلق أفعال العباد كلها، من كفر وإيمان وطاعة ومعصية وشاءها منهم قال تعالى " والله خلقكم وما تعملون" |
س : هل العمل يدخل في مسمى الإيمان؟
مستدلة بالأدلة |
اقتباس:
القدر : ايجاد الله سبحانه الشئ على كيفية في وقت مخصوص يكون الايمان بالقدر على وجهين : التصديق بان الله جل وعلا سبق في علمه مايعمله عباده من خير وشر وطاعة ومعصية قبل ايجادهم ومن هم اهل السعاده ومن هم اهل الشقاوة 2)ان الله جل وعلا خلق افعهال العباد كلها من كفر وايمان وطاعه ومعصية سؤال : ماوجه الفرق بين علم الله جل جلاله وعلم البشر؟؟وعددي علامات الساعه ؟ |
اقتباس:
القدر : ايجاد الله سبحانه الشئ على كيفية في وقت مخصوص يكون الايمان بالقدر على وجهين : التصديق بان الله جل وعلا سبق في علمه مايعمله عباده من خير وشر وطاعة ومعصية قبل ايجادهم ومن هم اهل السعاده ومن هم اهل الشقاوة 2)ان الله جل وعلا خلق افعهال العباد كلها من كفر وايمان وطاعه ومعصية سؤال : ماوجه الفرق بين علم الله جل جلاله وعلم البشر؟؟ |
بارك الله فيكما :باغية خير ومتقية اقتباس:
اقتباس:
نعم معتقد أهل السنة والجماعة أن العمل يدخل فى مسمى الإيمان لأدلة كثيرة منها قوله تعالى (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون أولئك هم المؤمنون حقا ) وقوله صلى الله عليه وسلم ( الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ) فجعل إماطة الأذى عن الطريق وهو من أعمال الجوارح من الإيمان |
اقتباس:
|
اقتباس:
1- أن تلد الأمة ربتها 2- أن ترى الحفاة العراة العالة يتطاولون فى البنيان |
ما هى أقوال العلماء فى حكم تارك الصلاة مع ذكر الأدلة ؟ |
اقتباس:
اقوال العلماء في حكم تارك الصلاة اجمع علماء المسلمين ان من ترك الصلاة جحودا وانكارا لها كفر وخرج عن ملة الاسلام واختلفوا في حكم من تركها تكاسلا دون عذر & فمنهم من ذهب الى تكفيره واستدلُّوا بالآتي: - عنْ جابرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((بـَيـْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ تَرْكُ الصَّلاةِ)). & ومنهم من ذهب الى القول بفسوقه وعد تكفيره وهدا قول جمهور من العلماء السلف والخلف واستدلوا قولُهُ جلَّ وَعَلا: {إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ}. وايضا -قالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ، فَمَنْ جَاءِ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ، كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ)). والشَّاهدُ فِي الْحَدِيثِ: أنَّ تاركَ الصَّلاةِ قَدْ يُغفرُ لَهُ ، وَهَذَا يَعْنِي أنَّ تَرْكَهَا لَيْسَ كُفْرًا حَقيقيًّا؛ إذْ لَو كَانَ كُفْرًا لَمُنِعَتْ عنْهُ المغفرةُ. |
سؤال
ماهي مواضع ترغيب الله جل جلاله عباده الاغنياء في اداء زكاة المال ؟وماهو جزاء مانع الزكاة؟ |
اقتباس:
#مواضع ترغيب الله لعباده الأغنياء في أداء زكاة المال : 1- أنها من أسباب نزول رحمته على عباده قال تعالى(والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكرويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولائك سيرحمهم الله ) 2- أنها تطهر النفس من دنس البخل والشح والقسوة على الضعفاء (خذ من أموالهم صدقة تطرهم وتزكيهم بها) 3- أنها من أسباب التمكين في الارض (الذين إن مكنهاهم في الأرض أقاموا الصلاة وأتو الزكاة) #جزاء ما نع الزكاة : 1- هذه الأموال التي يمنعها ستحمى عليه في نار جهنم وتكوى به جباههم وجنوبهم وظهورهم(والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشره بعذاب أليم يوم يحمى عليه في نار جهنم فنكوى به جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون) 2- سيطوق به ما بخل يوم القيامة(ولا يحسبن الذين يبخلون بما أتاهم الله من فضله هوا خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة) 3- منع الزكاة سبب في منع نزول الأمطار الحديث (ولم يمنعوا زكاة أموالهم الا منعوا القطر ولولا البهائم لم يمطروا) |
سؤال بارك الله فيكم
الحديث الرابع أذكري الأطوار التي يمر بها خلق الإنسان في رحم أمه ؟ |
[
واياكي اختي الاطوار التي يمر بها خلق الانسان في رحم امه هي : 1)النطفة : يمر بها الجنين بعد التقاء الحيوان المنوي مع البويضة وتمتد مدة اربعين يوما 2)العلقة :الذي يمر به الجنين والعلقة هي الدم الغليظ وسمي بذلك لتعلقه بما يمر به ويمتد هذا الطور اربعين يوما 3)المضغة :هي قطعة من لحموسميت بذلك لانها قدر مايمضغ الماضغ ويمتد هذا الطور اربعين يوما 4)نفخ الروح : يكون بعد مضي مائة وعشرين يوما من اجتماع الزوجين سؤال ما المقصود بالجمع في قوله عليه الصلاة والسلام ((ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه ))؟ وادكري خمس من فوائد الحديث؟ |
اقتباس:
المراد ضم بعضه إلى بعض بعد الإنتشار فالمنى يدفع إلى الرحم بعد القذف ويكون منتشرا فيه وهو يحتوى على حيوانات منوية كثيرة ولكن لا يجتمع مع البويضة فى الرحم إلا واحد فقط هو الذى يكون منه الجنين اقتباس:
1-الحث على الدعاء بالثبات كما كان يدعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك ) 2- الحث على الإستعاذة من سوء الخاتمة قال بعض السلف :ما أبكى العيون مثل الكتاب السابق 3- الأعمال علامات وليس موجبات 4 الإطمئنان على الرزق والأجل وأنه لا يعلم السعادة والشقاء إلا الله 5-الأعمال سبب دخول الجنة أو النار |
سؤال :
ما أقوال العلماء فى حكم إسقاط الجنين قبل نفخ الروح فيه ؟ وما حكم الصلاة على السقط ؟ |
اقتباس:
رخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي إسقاطِ الجنينِ مَا لَم تُنْفَخْ فِيهِ الرُّوحُ، وقاسوا ذَلِك عَلَى الْعَزْلِ، ولكنَّ هَذَا يُرَدُّ بأنَّ تَخَلُّقَ الجنينِ يَبدأُ فِي النُّطفةِ بَعْدَ أَنْ تَستقرَّ فِي الرَّحمِ كَمَا يَشهدُ لِذَلِك قولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ اثْنَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً -وَفِي روايَةٍ: بِضعٌ وأربعونَ لَيْلَةً- بَعَثَ اللَّهُ مَلَكًا فَصَوَّرَها، وَخَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا، وَجِلْدَهَا وَلَحْمَهَا وَعِظَامَهَا)) وَهَذَا مَا يَشهدُ لَه الْعِلْمُ الْحَدِيثُ. قالَ ابنُ رجبٍ: (وَقَد رَخَّصَ طائفةٌ مِن الفقهاءِ للمرأةِ فِي إسقاطِ مَا فِي بَطْنِهَا مَا لَم يُنْفَخْ فِيهِ الرُّوحُ، وجَعَلُوهُ كالعَزْلِ، وَهُو قَوْلٌ ضعيفٌ؛ لأنَّ الجنينَ وَلَدٌ انْعَقَدَ وربَّما تَصَوَّرَ، وَفِي العَزْلِ لَم يُوجَدْ وَلَدٌ بالكلِّيَّةِ، وإنَّما تَسَبَّبَ إِلَى مَنْعِ انعقادِهِ، وَقَد لا يَمْتَنِعُ بالْعَزْلِ إِذَا أرادَ اللَّهُ خَلْقَهُ). حكم الصلاة على السقط : استدَلَّ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بأنَّهُ إِذَا أُسْقِطَ الجنينُ بَعْدَ أربعةِ أشهرٍ يُصَلَّى عَلَيْهِ؛ لأنَّهُ قَد نُفِخَتْ فِيهِ الرُّوحُ، وَهَذَا مَا ذهبَ إِلَيْهِ الإمامُ أَحْمَدُ، . |
سؤال : ماحكم الاحداث في العبادات ؟
|
اقتباس:
الجواب حكم الاحداث في العبادات : الاصل في العبادات التحريم فكل عبادة لم يشرعها الشارع يحرم التقرب بها وكل من تقرب بعبادة فعليه بالدليل والعبادات المحدثة انواع: 1-اما ان تكون العبادة قربة في بعض المواطن فلا يجوز التقرب بها مطلقا مثل كشف الرأس أثناء الأحرام لا يجوز التعبد به مطلقا 2- ماليس عبادة في الاصل وقد يكون مباحا أو محرما فعله فلا يجوز التقرب به مثل التقرب بالرقص وبسماع الملاهي 3- أن تكون عبادة شرعية لكن يزيد على العمل المشروع مثاله الزيادة في أركان الصلاة #وحكمم الزيادة مردودة لكن ماحكم العمل نفسه الذي زيد فيه له حالتان : أ- يبطل العمل كله مثل زيادة ركعة في الفريضة ب- لا يبطل العمل لكن تبطل الزيادة مثل من توضأ أربعا 4-أن تكون عبادة شرعية لكن يخل بهذه العبادة ولا يأتي بها كما أمر الله #وحكم هذاه العبادة يختلف : أ- يخل بشيئ يوجب بطلان العبادة مثل يخل بشرط من شروط الصلاة كالوضوء فهذا مردود أويخل بركن من أركان الصلاة فهذا مردود ب-يخل بشيئ لا يوجب بطلان العبادة لكن يكون العمل ناقصا مثل ترك الصلاة مع الجماعة فصلاته صحيحة مع الاثم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماحكم الإحداث في المعاملات؟ |
اقتباس:
ويكون على اوجه منها : 1)ماكان منها بديلا لعقود شرعية 2)العقود التي نهى عنها الشرع - كون المعقود عليه ليس محلا للعقد مثل نكاح من يحرم نكاحه بسبب القرابة او النسب فهذا عقد باطل ومردود - فوات شرط من العقد لايسقط بالتراضي مثل نكاح المعتدة والنكاح بغير ولي - عقود ماحرم الله سبحانه كبيع الخمر والميتة والخنزير 3) العقود التي يحصل بها ظلم لاحد الطرفين مثل انكاح الولي دون اذن البنت فهذا من حيث الرد والقبول يتوقف على صاحب الحق فاذا تنازل عن حقه فالعقد صحيح وان لم يتنازل فهو مردود |
سؤال :
عرف المشتبهات ؟ وماتفسير العلماء للشبهات ؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركت هممكم يا غاليات .. وزادكم الله علما وعملا وتقى وورعا أتيتكم بمقترح من الابنة الحبيبة المتقية أن يبقى السؤال 4 ساعات فإن لم تجد صاحبته إجابة أجابت هي ووضعت سؤالا آخر لأجل ان تكون المذاكرة أكثر واثبت .. فمن كانت ظروفها تسمح فلتتجواب مع المتقية بارك الله فيها وزادها همة وعملا .. ووفقكم الله وأعانكم .. |
جزاك الله خيرا ام اويس
اخواتي فلنزيد الهمة للمذاكرة اعاننا الله اقتباس:
اقوال العلماء في معنى المشتبهات : - قَالَ النَّوَوِيُّ: (الْمـُشتَبِهاتُ معناهُ أنَّها لَيْسَتْ بواضحةِ الحِلِّ والْحُرمةِ، وَلِهَذَا لا يَعْرِفُهَا كثيرٌ مِن النَّاسِ، وأمَّا الْعُلَمَاءُ فيَعرِفونَ حُكْمَهَا بِنَصٍّ أَو قِياسٍ، فَإِذَا تَرَدَّدَ الشَّيءُ بَيْنَ الحِلِّ والْحُرمةِ، وَلَم يَكُنْ نصٌّ وَلا إِجْمَاعٌ اجْتَهَدَ فِيهِ الْمُجْتَهِدُ، فأَلْحَقَهُ بأحدِهِما بالدَّليلِ الشَّرْعِيِّ). - وأمَّا إمامُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَحْمَدُ بْنُ حنبلٍ، فقد فسَّرَ المشتَبِهاتِ بأنَّها مَنْزِلةٌ بَيْنَ الحلالِ والحرامِ الْمَحْضِ، وفَسَّرَهَا تارةً باختلاطِ الحلالِ والحرامِ، مِثْلَ مَن اخْتَلَطَ مالُهُ بحرامٍ |
سؤال : الناس امام المتشابه ضربان وضحهما؟
|
اقتباس:
وانا أؤيد هذا الاقتراح حتى لا تتعطل من لديها الوقت ... واسأل الله أن يبارك فى أوقاتنا وأعمالنا ... |
| الساعة الآن 11:00 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir