معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
صفحة 4 من 6 123 4 56
عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد (http://afaqattaiseer.net/vb/index.php)
-   قسم المراجعة والتصحيح (http://afaqattaiseer.net/vb/forumdisplay.php?f=252)
-   -   تصحيح النقول في جمهرة علوم القرآن الكريم (http://afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=16727)

محمد أبو زيد 21 شوال 1432هـ/19-09-2011م 06:56 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور اليقين (المشاركة 70159)
قـسـم: أحكام وآداب تلاوة القرآن
موضوع: غير مصنف - أحكام وأداب تلاوة القرآن
مشاركة رقم 6
http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...22&postcount=6

اسم صاحب النقل وسنة وفاته ناقصين وقد وضعت مكانهما جملة بالأحمر في أول المشاركة.
قمنا بوضع اسم صاحب النقل

محمد أبو زيد 21 شوال 1432هـ/19-09-2011م 07:02 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور اليقين (المشاركة 70233)
قـسـم: مباحث قرآنية
موضوع: مبهمات القرآن
مشاركة رقم 4
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=47325&postcount=4


أعتقد الاسم ناقص حرف.
راجعت الأصل ووجدت الاسم كما كتب

منى بكري 22 شوال 1432هـ/20-09-2011م 08:37 PM
قـسـم: مباحث قرآنية
موضوع: غريب القرآن
مشاركة رقم 5
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=70346&postcount=5

اقتباس:
- {كطَيّ السِّجِلّ للكتاب}: كطي الصحيفة على الكتاب.

http://www.elazhar.com/quran/image/21_104.gif


اقتباس:
- {تَتْرَى}: يتبع بعضها بعضا.

http://www.elazhar.com/quran/image/23_044.gif


اقتباس:
- {جهولا غرا}: بأمر الله.

ليست جزء من الآية وقد تكون جزء من معناها.

اقتباس:
- {من لُغُوب}: إعياء.

هذه مدرجة في النقل ضمن سورة فاطر
ولكن (لُغُوب):
- في سورة فاطر يسبقها "فيها" > {الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (35)} [فاطر]
- وفي سورة ق يسبقها "من" > {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (38)} [ق]

أم إسماعيل هاجر بنت محمد 23 شوال 1432هـ/21-09-2011م 10:33 AM
موضوع طبقات المفسرين - المشاركة الثالثة

اقتباس:
ثم ابن أبي حاتم وابن ماجه والحاكم وابن مردويه وأبو الشيخ بن حيان وابن المنذر في آخرين وكلها مسندة إلى الصحابة والتابعين وأتباعهم وليس فيها غير ذلك إلا ابن جرير فإنه يتعرض لتوجيه الأقوال وترجيح بعضها على بعض والإعراب والاستنباط فهو يفوقها بذلك.
هل الكلمة التى بالأحمر صحيحة ؟

محمد أبو زيد 23 شوال 1432هـ/21-09-2011م 10:36 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور اليقين (المشاركة 70417)
قـسـم: مباحث قرآنية
موضوع: غريب القرآن
مشاركة رقم 5
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=70346&postcount=5


كتب عنها حاشية تقول: كذا في الأصول بالإفراد وهي قراءة جمهور القراء، وقراءة حمزة والكسائي وخلف وحفص بالجمع


تم تعديل الكلمة كما في المصحف


ليست جزء من الآية وقد تكون جزء من معناها.

وكلمة غرا هي فعلا ليست جزء من الآية بل هي شرح للكلمة

هذه مدرجة في النقل ضمن سورة فاطر

ولكن (لُغُوب):
- في سورة فاطر يسبقها "فيها" > {الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (35)} [فاطر]

- وفي سورة ق يسبقها "من" > {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (38)} [ق]

فعلا كلمة لغوب في سورة فاطر لا يسبقها كلمة «من» وراجعت الأصل ووجدت الكلمة بلا كلمة «من» فقمت بحذفها
جزاكم الله خيرا

منى بكري 23 شوال 1432هـ/21-09-2011م 03:38 PM
وخيراً جزاكم.

قـسـم: مباحث قرآنية
موضوع: معاضدة السنة للقرآن
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?p=46781#post46781

اقتباس:
قلت: وقع سؤال بين جماعة مت الفضلاء في أنه: ما الحكمة أنه لم يذكر الدجال في القرآن


منى بكري 24 شوال 1432هـ/22-09-2011م 01:28 AM
قـسـم: مباحث قرآنية
موضوع: وجوه المخاطبات والخطاب في القرآن
مشاركة رقم: 1
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=46785&postcount=1

اقتباس:
قال تعالى: {وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ} فهذا جمع "آم" مسلما وقياسه على حد قيام وقائم، فأما "أئمة" فجمع "إمام" الذي هو مقدر على حد عنان وأعنه وسنان وأسنة، والأصل "أيمة" فقلبت الفاء.
هل هي "الياء" ؟

أم إسماعيل هاجر بنت محمد 25 شوال 1432هـ/23-09-2011م 09:40 AM
موضوع ما ورد فى حفظ القرآن - المشاركة الثانية
اقتباس:
ومما روي في الإعانة على حفظ القرآن العزيز: ما حدثني به الإمام أبو الفضل الغزنوي رحمه الله بالسند المتقدم إلى أبي عيسى رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن الحسن، نا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، نا الوليد بن مسلم، نا ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، وعكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس أنه قال:
الملون بالأحمر أهو : حدثنا ؟

أم إسماعيل هاجر بنت محمد 25 شوال 1432هـ/23-09-2011م 10:49 AM
موضوع معرفة الفواصل ورؤوس الآى - المشاركة الأولى
اقتباس:
وحكى حازم في منهاج البلغاء خلافا غريبا فقال وللناس في الكلام المنثور من جهة تقطيعه إلى مقادير تتقارب في الكمية وتتناسب مقاطعها على ضرب منها أو بالنقلة من ضرب واقع في ضربين أو أكثر إلى ضرب آخر مزدوج في كل ضرب
ضرب منها أو يزيد على الازدواج ومن جهة ما يكون غير مقطع إلى مقادير بقصد تناسب أطرافها وتقارب ما بينها في كمية الألفاظ والحروف ثلاثة مذاهب:
هل هذا التكرير خطأ؟

أم إسماعيل هاجر بنت محمد 25 شوال 1432هـ/23-09-2011م 11:33 AM
موضوع معرفة الفواصل ورؤوس الآى - المشاركة الأولى

اقتباس:

وإنما يحتاجون للإرشاد إلى ما لا يعلمون فإن هذه الآية الكريمة ذكرت عقب الأمر بالصوم وتعظيم رمضان وتعليمهم الدعاء فيه وأن أرحى أوقات الإجابة فيه ليلة القدر
أهى : أحرى ؟

منى بكري 25 شوال 1432هـ/23-09-2011م 11:43 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إسماعيل (المشاركة 70626)
موضوع ما ورد فى حفظ القرآن - المشاركة الثانية
اقتباس:
ومما روي في الإعانة على حفظ القرآن العزيز: ما حدثني به الإمام أبو الفضل الغزنوي رحمه الله بالسند المتقدم إلى أبي عيسى رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن الحسن، نا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، نا الوليد بن مسلم، نا ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، وعكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس أنه قال:
الملون بالأحمر أهو : حدثنا ؟



سألت الشيخ عن هذا من قبل وأجابني:
نا: أخبرنا
أنا: أنبأنا
ثنا: حدثنا
ثني: حدثني

منى بكري 27 شوال 1432هـ/25-09-2011م 12:32 AM
قـسـم: مباحث قرآنية
موضوع: المطلق والمقيد
مشاركة رقم 3
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=54334&postcount=3

اسم صاحب النقل وتاريخ وفاته ناقصين من أول النقل.

محمد أبو زيد 27 شوال 1432هـ/25-09-2011م 06:59 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور اليقين (المشاركة 70500)
وخيراً جزاكم.

قـسـم: مباحث قرآنية
موضوع: معاضدة السنة للقرآن
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?p=46781#post46781
تم تعديل الكلمة

محمد أبو زيد 27 شوال 1432هـ/25-09-2011م 07:04 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور اليقين (المشاركة 70550)
راجعت الأصل ووجدت الكلمة كما وردت في المشاركة

محمد أبو زيد 27 شوال 1432هـ/25-09-2011م 07:06 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إسماعيل (المشاركة 70628)
موضوع معرفة الفواصل ورؤوس الآى - المشاركة الأولى
هل هذا التكرير خطأ؟
لا ليس خطأ هو هكذا في الأصل

محمد أبو زيد 27 شوال 1432هـ/25-09-2011م 07:09 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إسماعيل (المشاركة 70633)
موضوع معرفة الفواصل ورؤوس الآى - المشاركة الأولى
أهى : أحرى ؟
الكلمة خطأ فعلا والصواب (أرجى) وقد تم تعديلها

محمد أبو زيد 27 شوال 1432هـ/25-09-2011م 07:27 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور اليقين (المشاركة 70782)
قـسـم: مباحث قرآنية

موضوع: المطلق والمقيد
مشاركة رقم 3
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=54334&postcount=3


اسم صاحب النقل وتاريخ وفاته ناقصين من أول النقل.
تم وضعه

أم إسماعيل هاجر بنت محمد 27 شوال 1432هـ/25-09-2011م 10:16 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور اليقين (المشاركة 70634)
سألت الشيخ عن هذا من قبل وأجابني:
نا: أخبرنا
أنا: أنبأنا
ثنا: حدثنا
ثني: حدثني
عدلت الكلمات إلى أخبرنا
بارك الله فيكم

منى بكري 27 شوال 1432هـ/25-09-2011م 11:06 AM
أم أسماعيل..

هذه الكلمات لا تعدل !

بل تبقى كما هي على اختصاراتها.. أنا وضعتها لكِ لتفهمي معناها وليس لتعديلها !!

أم إسماعيل هاجر بنت محمد 27 شوال 1432هـ/25-09-2011م 02:23 PM
أعتذر إليكِ نور
أعدتها كما كانت
رزقنا الله وإياكِ حسن الفهم

منى بكري 27 شوال 1432هـ/25-09-2011م 09:05 PM
قـسـم: مباحث قرآنية
موضوع: إعراب القرآن
مشاركة رقم 1
http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...06&postcount=1
اقتباس:
الثالث: أن يكون مليا بالعربية لئلا يخرج عل ما لم يثبت كقول أبي عبيدة

هل هذه الجملة صحيحة؟ لأني لم أفهمها.

اقتباس:
وأخرجه ابن أشته بلفظ استمد الكاتب مدادا كثيرا فالتزقت الواو بالصاد.
م وأخرجه من طريق الضحاك

هل هذه الميم زائدة؟ أو ينقصها حرف؟

أم إسماعيل هاجر بنت محمد 28 شوال 1432هـ/26-09-2011م 09:10 AM
موضوع كيفية نزول القرآن - المشاركة الأولى

اسم صاحب النقل وسنة وفاته غير موجود فى بداية النقل

أم إسماعيل هاجر بنت محمد 28 شوال 1432هـ/26-09-2011م 09:12 AM
فى نفس الموضوع والمشاركة السابقة
اقتباس:
الثانية: أن ينفث في روعه الكلام نفثاً كما قال – صلى الله عليه وسلم -: ((إن روح القدس نفث في روعي أن نفساً لن تموت حتى تستكمل رزقها)).
الرابعة: أن يأتيه فيكلمه كما في حديث ابن عباس عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: ((كان من الأنبياء من يسمع الصوت فيكون بذلك نبياً، وإن جبريل يأتيني فيكلمني كما يأتي أحدكم صاحبه فيكلمه)).
هل يوجد طريقة ثالثة سقطت هنا أم أنه خطأ فى العد فقط؟

أم إسماعيل هاجر بنت محمد 28 شوال 1432هـ/26-09-2011م 09:13 AM
وأيضا
اقتباس:
السابعة: في الأحرف التي ورد الحديث بنزول القرآن بها، والكلام في ذلك مسائل:
هذه المفترض أن تكون الرابعة من المسائل
وليس السابعة فى طرق نزول الوحى على النبي

منى بكري 1 ذو القعدة 1432هـ/28-09-2011م 03:32 PM
موضوع: بيان المستشكل في سورة هود
مشاركة رقم 1
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=70819&postcount=1

اقتباس:
قال مقيِّاه ـ عفا الله عنه ـ: لا يخفى أن مراد الحافظ ابن كثير ـ رحمه الله ـ بما ذكرناه عنه، أن كلتا الطريقتين ضعيفة
أعتقد أنها "مقيده" فهكذا وردت في كل المشاركات السابقة.
وأحيانا كنت أجدها "مقيدة -عفا الله عنه-" فأصححها أيضا إلى "مقيده"

منى بكري 1 ذو القعدة 1432هـ/28-09-2011م 05:42 PM
موضوع: بيان المستشكل في سورة يوسف
مشاركة رقم 1
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=67280&postcount=1
اقتباس:
وأجبي عن هذا بأجوبة
أكيد هي "أجيب".


اقتباس:
" بدا" هو المذكور في قوله جميل أو كثير:
وأنت الذي حبب شغباً إلى بدا إليّ وأوطاني بلادٌ سواهما
حللت بهذا مرة ثم مرة بهذا فطاب الواديان كلاهما
هذه أبيات شعرية؟ وهل هي من شطرين؟ أم هي عمود واحد ؟

سامية السلفية 1 ذو القعدة 1432هـ/28-09-2011م 07:04 PM
جزاكم الله خيرا
قسم مباحث قرآنية
[متشابه القرآن الكريم] 2#

اقتباس:
قوله تعالى: {واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس} شيئا {ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة} ، وقال بعد ذلك (ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة) ففيه تقديم العدل وتأخيره، والتعبير بقبول الشفاعة تارة، وبالنفع أخرى.
{..شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل} الآية [البقرة: 48] وبعد ذلك (ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة) الآية [البقرة: 123]

محمد أبو زيد 1 ذو القعدة 1432هـ/28-09-2011م 09:10 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور اليقين (المشاركة 70844)
قـسـم: مباحث قرآنية

موضوع: إعراب القرآن
مشاركة رقم 1
http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...06&postcount=1

هل هذه الجملة صحيحة؟ لأني لم أفهمها.


هل هذه الميم زائدة؟ أو ينقصها حرف؟
نعم الجملة صحيحة عدا كلمة عل فصوابها على وقمنا بتعديلها
وبالنسبة للميم فهي فعلا زائدة وقمنا بحذفها

محمد أبو زيد 1 ذو القعدة 1432هـ/28-09-2011م 09:14 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إسماعيل (المشاركة 70866)
موضوع كيفية نزول القرآن - المشاركة الأولى

اسم صاحب النقل وسنة وفاته غير موجود فى بداية النقل
تم وضعه

محمد أبو زيد 1 ذو القعدة 1432هـ/28-09-2011م 09:18 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إسماعيل (المشاركة 70867)
فى نفس الموضوع والمشاركة السابقة

هل يوجد طريقة ثالثة سقطت هنا أم أنه خطأ فى العد فقط؟
الترقيم مضبوط وليس هناك سقط

محمد أبو زيد 1 ذو القعدة 1432هـ/28-09-2011م 09:18 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إسماعيل (المشاركة 70868)
وأيضا

هذه المفترض أن تكون الرابعة من المسائل
وليس السابعة فى طرق نزول الوحى على النبي
الترقيم مضبوط وليس هناك سقط

محمد أبو زيد 1 ذو القعدة 1432هـ/28-09-2011م 09:23 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور اليقين (المشاركة 70995)
موضوع: بيان المستشكل في سورة هود
مشاركة رقم 1
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=70819&postcount=1


أعتقد أنها "مقيده" فهكذا وردت في كل المشاركات السابقة.
وأحيانا كنت أجدها "مقيدة -عفا الله عنه-" فأصححها أيضا إلى "مقيده"
هذا صحيح وقمت بتصويب الموضع المشار إليه

محمد أبو زيد 1 ذو القعدة 1432هـ/28-09-2011م 09:29 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور اليقين (المشاركة 71001)
موضوع: بيان المستشكل في سورة يوسف
مشاركة رقم 1
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=67280&postcount=1

أكيد هي "أجيب".

نعم صحيح وتم تعديلها

هذه أبيات شعرية؟ وهل هي من شطرين؟ أم هي عمود واحد ؟
عمودين وتم تعديلهما

محمد أبو زيد 1 ذو القعدة 1432هـ/28-09-2011م 09:32 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامية (المشاركة 71007)
جزاكم الله خيرا
قسم مباحث قرآنية
[متشابه القرآن الكريم] 2#



{..شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل} الآية [البقرة: 48] وبعد ذلك (ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة) الآية [البقرة: 123]
تم تعديل الخطأ

منى بكري 2 ذو القعدة 1432هـ/29-09-2011م 12:42 PM
موضوع: بيان المستشكل في سورة الأحزاب
مشاركة رقم 4
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=69363&postcount=4

اقتباس:
المرجح له عندنا أنه قول أعلم الناس بالمسألة أعني أزواجه صلى الله عليه وسلم لأن حليَّة غيرهن من الضرات وعدمها لا يوجد من هو أشد اهتماما بهما منهن فهن صواحبات القصة
إما (صاحِبات) أو (صُوَيْحبات)

سامية السلفية 3 ذو القعدة 1432هـ/30-09-2011م 10:08 AM
جزاكم الله خيراً
مباحث قرآنية>أعلام القراء>2#
[التحبير في علم التفسير: 151-155]

اقتباس:
المؤلف (سنة الوفاة):(النوع الخامس والسادس والعشرون: الرواة والحفاظ

سامية السلفية 3 ذو القعدة 1432هـ/30-09-2011م 10:17 AM
جزاكم الله خيراً
مباحث قرآنية>أعلام القراء>5#
[جمال القراء: 2/446-481]

اقتباس:
قلت: وقد عاب قوم علينا الإقراء في الطريق، ولنا في بأبيلتتلتااااتنهعنهعبلبلللل أبي عبد الرحمن رحمه الله أسوة، كيف وقد كان لمن هو خير منا قدوة.

محمد أبو زيد 5 ذو القعدة 1432هـ/2-10-2011م 06:31 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور اليقين (المشاركة 71069)
موضوع: بيان المستشكل في سورة الأحزاب
مشاركة رقم 4
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=69363&postcount=4


إما (صاحِبات) أو (صُوَيْحبات)
في الأصل صواحبات

محمد أبو زيد 5 ذو القعدة 1432هـ/2-10-2011م 06:35 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامية (المشاركة 71175)
ثم وضعه

محمد أبو زيد 5 ذو القعدة 1432هـ/2-10-2011م 06:43 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامية (المشاركة 71176)
تم حذف هذه الحروف


الساعة الآن 12:56 PM
صفحة 4 من 6 123 4 56
عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir