فوائد من درس : تحرير أقوال المفسّرين المختلفة
 

1- يعتنى جيدا بالأقوال التي يوردها المفسّر عن السلف، ومن قبلها تفسير القرآن أو التفسير النبوي للآيات محلّ الدراسة.
2- يراعى ترتيب الأدلة هكذا : الآيات، ثم الأحاديث، ثم آثار الصحابة، ثم آثار السلف.
3- يعتنى جيدا بالتعقيبات التي يذكرها المفسّر على كل قول.
4- عند الاستشهاد بحديث نبوي أو أثر عن أحد الصحابة أو السلف : يذكر الراوي المباشر ، والراوي الأعلى ، ويحذف بقية السند ، ثم ينسب إلى المفسر الذي ذكره.

عند الاستشهاد بحديث نبوي، أو أثر عن الصحابة أو التابعين يختصر سند الحديث، ولا يساق كاملا :
* يكتفى بالراوي مباشرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
* ويذكر الراوي الأعلى للحديث .
* وينسب للمفسّر الذي استخلصت منه القول .

فائدة من درس/تحرير أقوال المفسرين المختلفة
 

تحرير أقوال المفسّرين المختلفة/اليوم3 الأسبوع2
 

بسم الله الرحمان الرحيم.
تعلمنا من درس اليوم كيفية تحرير أقوال المفسّرين المختلفة في المسائل التفسيرية مع مراعاة بعض الضوابط التي لا بد منها لحسن عرض التحرير من ذلك نذكر:
- الإعتناء بالأقوال التي يوردها المفسّر عن السلف، ومن قبلها بالطبع تفسير القرآن أو التفسير النبوي للآيات محلّ الدراسة.
- تقدّم الآيات في ترتيب الأدلة، ثم الأحاديث، ثم آثار الصحابة، ثم آثار السلف.
- يعتنى جيدا بالتعقيبات التي يذكرها المفسّر على كل قول.

و قل ربي زدني علما.

( تكملة ) من فضائل علم التفسير
4: أنه يدل صاحبه على ما يعتصم به من الضلالة وقد قال الله تعالى: {ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم} ، وقال تعالى: {فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم إليه صراطاً مستقيما}

5: أن المفسر وارث للنبي صلى الله عليه وسلم في أعظم إرثه، وهو القرآن الكريم، ومن أحسن تحمل أمانة التفسير وأحسن أداءها كان من أخص ورثة النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: « بلغوا عني ولو آية ».
وقال الله تعالى: {وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم}.
فالمفسر مبلغ ومبين ، والبلاغ المبين هو أخص وظائف الرسل كما قال الله تعالى: {فهل على الرسل إلا البلاغ المبين}

6: أن المفسر كثير الاشتغال بالقرآن ومعانيه وهداياته ؛ بل يكاد يكون أكثر وقته في مصاحبة القرآن تلاوة وتدبرا ودراسة ، وهذا من أجل أنواع مصاحبة القرآن، أن تكون مصاحبته مصاحبة تلاوة وتفقه فيه، واهتداء بهداه.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: « اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه ». رواه مسلم من حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه.

7: أنه يدخل صاحبه في زمرة خير هذه الأمة ، كما في صحيح البخاري من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: « خيركم من تعلم القرآن وعلمه ».

خلاصة من درس تحرير الأقوال المتباينة
 

الترجيح أو الجمع بين الأقوال عمل لا يقوم به طالب التفسير في أول الطلب.

الثلاثاء: تحرير أقوال المفسرين المتباينة
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفوائد المستخلصة من الدرس الخامس: تحرير أقوال المفسّرين المختلفة
حيث كان الحديث في الدرس السابق عن أقوال المفسرين المتفقة وكيفية تحريرها .
واليوم ان شاء الله الحديث حول طريقة تحرير الأقوال المتباينة، أي التي يعبر كل قول منها عن معنى مختلف عن القول الآخر.
- والأقوال المتباينة قد يصلح حمل التفسير عليها دون تناقض.
وذلك كقوله تعالى: ( وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ( 17 )) التكوير.
قيل إن "عسعس" بمعنى: أقبل.
وقيل إن "عسعس" بمعنى: أدبر.
ورغم أن القولين مختلفان بل ظاهرهما التعارض، إلا أنه يمكن حمل المعنى عليهما جميعا، لأن وقت الإقبال مختلف عن وقت الإدبار، فيكون المراد في الآية الإقسام بالليل حال إقباله، وحال إدباره، وكلاهما يصلح للقسم به، ومناسبان للسياق.

- وقد لا يصلح حمل الآية إلا على أحد هذه الأقوال فقط نظرا لتعارضها.
ومثله قوله تعالى: ( فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ( 24 ) ) مريم.
ورد في المنادي قولان:
الأول: أنه عيسى عليه السلام.
الثاني: أنه جبريل عليه السلام.
هذان القولان لا يمكن حمل الآية عليهما، لأن المنادي واحد فقط، فإمّا أن يكون عيسى، وإمّا أن يكون جبريل.

و تم التنبيه إلى أن الترجيح أو الجمع بين الأقوال عمل لا يقوم به طالب التفسير في أول الطلب، ثم الإشارة إلى هذه الفروق لتسهّل على الطالب فهم كلام المفسّرين عند نقل ترجيحاتهم، وإذا لم يرجّح المفسّر بين الأقوال، فللطالب الاكتفاء بذكرها في تلخيصه.
ثم يتم اضافة اختلاف الأقوال إلى الخطوات التي ذكرناها من قبل وهي ذكر القول ودليله وإسناده:
ما يعقب به المفسّر على كل قول من تصحيح أو تضعيف ونحو ذلك.
وبعدها تم التمثيل بأربع أمثلة مختلفة كطريقة منهجية لتوضيح الخطوات التي تم الحديث عنها سابقا .

*طريقة تحليل الأقوال المتباينة
الأقوال المتباينة قديصلح حمل التفسير عليها دون تناقض
وقد لايصلح حمل الآية إلا على أحد هذه الأقوال فقط نظراً لتعارضها .

اولا شرف العلم بشرف المعلوم

وقد ذُكر سبع فضائل لتعلم التفسير وهي اكثر من ذلك ولَك ذكرها على سبيل الإيجاز
نذكر شيئا منها :-
1- انه كلام الله عز وجل ويكفي بهذا انك تتعلم معاني وتفسير خطاب ربك لك

2- ان المفسر لكلام الله هو وارث لنبي صلى الله عليه وسلم
يبلغ ما بلغه رسول الله صلى الله عليه وسلم

3- ومن الفضائل كذلك ان المفسر وقته كله مع القران ومنشغل به فهذه بركة عظيمة ان تصاحب القران
كما جاء في الحديث ان صاحب القران يأتي يوم القيامة ويلبس والداه تاج الوقار

هذا ما تيسر وجزاكم الله خير

الدرس الاول من الأسبوع الثاني فضل علم التفسير

تنبيه :

null

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, أخواتي الطالبات, هل ممكن تساعدونني في كيفية أفتح الصفحة التي بها دروس هذا الأسبوع وكذلك الأسبوع السابق؟؟؟

تنبيه مهم:
عند الاستشهاد بحديث نبوي، أو أثر عن الصحابة أو التابعين يختصر سند الحديث، ولا يساق كاملا، كما في المثال التالي:
اقتباس:
وقال ابن أبي حاتمٍ: حدّثنا أبو زرعة، حدّثنا صفوان بن صالحٍ الدّمشقيّ، حدّثنا الوليد بن مسلمٍ، حدّثنا زهير بن محمّدٍ، حدّثني من سمع أبا العالية الرّياحيّ يحدّث عن أبيّ بن كعبٍ، قال: سألت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن الحسنى، قال: ((الحسنى الجنّة)) ). [تفسير القرآن العظيم: [8/417]
* يكتفى بالراوي مباشرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (أبيّ بن كعب).
* ويذكر الراوي الأعلى للحديث (ابن أبي حاتم).
* وينسب للمفسّر الذي استخلصت منه القول (ابن كثير).
ويكون اختصار الحديث الذي يُستدلّ به عند تحرير المسألة كالتالي:
((عن أبيّ بن كعبٍ، قال: سألت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن الحسنى، قال: ((الحسنى الجنّة)) رواه ابن أبي حاتم، وذكره ابن كثير في تفسيره.

تحرير أقوال المفسّرين المختلفة
- الأقوال المتباينة قد يصلح حمل التفسير عليها دون تناقض. وقد لا يصلح حمل الآية إلا على أحد هذه الأقوال فقط نظرا لتعارضها.

- نضيف حال اختلاف الأقوال إلى الخطوات السابقة وهي ذكر القول ودليله وإسناده: ما يعقب به المفسّر على كل قول من تصحيح أو تضعيف ونحو ذلك.

- يعتنى جيدا بالأقوال التي يوردها المفسّر عن السلف، ومن قبلها بالطبع تفسير القرآن أو التفسير النبوي للآيات محلّ الدراسة.
- يراعى ترتيب الأدلة فتقدّم الآيات، ثم الأحاديث، ثم آثار الصحابة، ثم آثار السلف.

:: الأقوال المتباينة قد يصلح حمل التفسير عليها دون تناقض.

:: قد لا يصلح حمل الآية إلا على أحد الأقوال الواردة نظرا لتعارضها.

:: الترجيح أو الجمع بين الأقوال عمل لا يقوم به طالب التفسير في أول الطلب،...وإذا لم يرجّح المفسّر بين الأقوال، فللطالب الاكتفاء بذكرها في تلخيصه.

الدرس الثاني الاقوال المتفقة والمتباينة
يندرج هذا القسم تحت أربعة محاور رئيسية :-
1- حصر الأقوال الواردة في المسئلة
2- جمع ادلة كل قول على حدة
3- إسناد كل قول الى قائله
4- النظر في تقارب المعاني وتفسيرها
ومن بعد ذلك يتم الربط بينها بالشكل المناسب حتى يتم تفسير الآية او الكلمة بالشكل الصحيح

هذا خلاصة ما كان في الدرس الثاني
وجزاكم الله خير ...

من فوائد محاضرة : فضل علم التفسير وحاجة الأمة إليه
 

من فوائد محاضرة : تحرير أقوال المفسّرين المتفقة والمتقاربة
 

فوائد من الدرس الأول (شرح طريقة تلخيص التفسير:
معايير التلخيص الجيّد:
والتلخيص الجيّد هو الذي يستكمل فيه صاحبه خمسة عناصر سبقت الإشارة إليها في الدرس السابق، وهي:
- حسن استخلاص المسائل.
- حسن الترتيب.
- التحرير العلمي.
- حسن الصياغة.
- حسن العرض.
فمن كان محسناً في هذه الأمور في تلخيصه؛ فتلخيصه حسن، ومن أخلّ بشيء منها نقص من حسن تلخيصه بقدر إخلاله.
عذرا على تأخري في تسجيل فوائد دروس الأسبوع السابق ,نظرا لظروف صعوبة التسجيل مع بداية الدراسة

الدرس الثاني: استخلاص المسائل من تفسير واحد.
كيف أستخلص مسائل التفسير؟
تستخلص المسائل التفسيرية بطريقتين، أنتم مطالبون بالأولى منها في هذه المرحلة.
أما الأولى: فهي استخلاصها من كلام المفسّرين، نجد أن المفسّر يتكلم عن جزئية محددة تتعلّق بالآية، فنضع لها عنوانا معبّرا فأكون قد استخلصت المسألة، وهكذا تباعا ..،، أضع عنوانا لكل جزئية تكلم عنها المفسر في الآية، فتجتمع لدي المسائل.
- وقد ينص المفسر على المسألة بصورة مباشرة:
كأن يقول: معنى {تولى} أي أعرض.
أو يقول: المخاطب في الآية هو النبي صلى الله عليه وسلم.
فتستخلص هذه المسائل بالطريقة التي أشرنا إليها، وهذه المسائل لا ينبغي أن تفوت الطالب أبدا، العبرة فقط التركيز مع كلام المفسّر لتتبين لكم المسائل بإذن الله.
- وقد يشير المفسّر إلى المسألة بصورة غير مباشرة: تحتاج منك إلى مزيد تأمل ونظر وربط بين الأقوال، وهذه تأتي بكثرة المران إن شاء الله.
الطريقة الثانية: أن تُستخلص المسائل من تأمل الآية نفسها قبل الرجوع إلى كلام المفسرين.

تابع الدرس الثاني للأسبوع الأول:
والمسائل التي يذكرها المفسّرون على أنواع، فمنها:
- مسائل تتعلق بعلوم بالسورة التي وردت فيها الآية.
- مسائل تتعلق بعلوم الآية نفسها.
- مسائل تفسيرية.
- مسائل استطرادية

فوائد الدرس الثالث: استخلاص المسائل من تفاسير متعدّدة

كيف نستخلص المسائل التي يذكرها أكثر من مفسّر في الآية الواحدة؟
1: نستخلص مسائل كل تفسير على حدة، كما كنا نفعل في الدرس الثاني تماما.
2: نضع بجوار كل مسألة رمز المفسّر الذي ذكرها، لتسهيل الرجوع للمسألة عند البحث.
3: سنرمز لتفسير ابن كثير بالرمز (ك) ، ولتفسير السعدي بالرمز (س) ، ولتفسير الأشقر بالرمز (ش)، وهذه هي التفاسير التي نتدرب عليها في هذه التطبيقات إن شاء الله.
4: سيصبح عندنا قائمتان أو ثلاث قوائم للمسائل حسب عدد التفاسير، كل قائمة مميزة برمز التفسير المستخلصة منه.
5: أدمج قوائم المسائل في قائمة واحدة، مع الاحتفاظ بالترميز الذي وضعناه.
6: إذا تكررت المسألة الواحدة في أكثر من تفسير أضعها في القائمة النهائية كمسألة واحدة بصيغة مناسبة وبجوارها رموز جميع المفسرين الذين تناولوها.
7: أعيد ترتيب المسائل على ترتيبها في الآية، مع مراعاة:
- تقديم المسائل المتعلقة بعلوم بالسورة أو الآية كفضل السورة والقراءات وأسباب النزول وعد الآي والوقف والابتداء والناسخ والمنسوخ، ومقصد الآية أو السورة، ومناسبتها لما قبلها وما بعدها.
- ثم المسائل التفسيرية، وتقسم على الآيات حال كثرتها، لأن ذلك أدعى إلى تنظيم وإخراج أفضل لقائمة المسائل، فتكون هكذا:
المسائل التفسيرية:
الآية الأولى .....
- المسألة الأولى
- المسألة الثانية
- ....
الآية الثانية .....
-
-
الآية الثالثة ......
-

وأخيرا نذكر المسائل الاستطرادية وهي المسائل التي لا تتصل اتصالاً مباشراً ببيان معنى الآية؛ أي لا يترتب على عدم ذكرها إخلال بتفسير الآية، وإن كانت معرفتها مهمّة للمفسّر لكنّها قدر زائد على حدّ التفسير، وذلك مثل بعض مسائل الإعراب والصرف والاشتقاق وبعض المسائل البلاغية، وكذلك الإفاضة في بعض الأحكام الفقهية وبعض أحداث السيرة وبعض الإسرائيليات، فهذه تذكر بعد مسائل التفسير مصنفة على العلوم هكذا:
المسائل العقدية
المسائل اللغوية
المسائل الفقهية

من فوائد محاضرة : تحرير أقوال المفسّرين المختلفة
 

الدرس الرابع:تحرير أقوال المفسّرين المتفقة والمتقاربة
- ننبه هنا على أمر مهمّ وهو العناية بأقوال السلف التي ينقلها المفسّرون.
- إذا ما تكرر عنهم نفس القول يُذكر وينسب لجميع من قال به من السلف، ثم يذكر اسم المفسّر الذي أورد هذه الأقوال عنهم.
- وإذا تقاربت أقوالهم تذكر أيضا، ثم تستخلص منها العبارة الجامعة، وتنسب إليهم أيضا، ويذكر المفسّر الذي نقلها عنهم.

الدرس الخامس: تحرير أقوال المفسّرين المختلفة
والأقوال المتباينة قد يصلح حمل التفسير عليها دون تناقض.
وذلك كقوله تعالى: ( وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ( 17 )) التكوير.
قيل إن "عسعس" بمعنى: أقبل.
وقيل إن "عسعس" بمعنى: أدبر.
ورغم أن القولين مختلفان بل ظاهرهما التعارض، إلا أنه يمكن حمل المعنى عليهما جميعا، لأن وقت الإقبال مختلف عن وقت الإدبار، فيكون المراد في الآية الإقسام بالليل حال إقباله، وحال إدباره، وكلاهما يصلح للقسم به، ومناسبان للسياق.

- وقد لا يصلح حمل الآية إلا على أحد هذه الأقوال فقط نظرا لتعارضها.
ومثله قوله تعالى: ( فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ( 24 ) ) مريم.
ورد في المنادي قولان:
الأول: أنه عيسى عليه السلام.
الثاني: أنه جبريل عليه السلام.
هذان القولان لا يمكن حمل الآية عليهما، لأن المنادي واحد فقط، فإمّا أن يكون عيسى، وإمّا أن يكون جبريل.

وننبه إلى أن الترجيح أو الجمع بين الأقوال عمل لا يقوم به طالب التفسير في أول الطلب، لكننا أشرنا إلى هذه الفروق لتسهّل على الطالب فهم كلام المفسّرين عند نقل ترجيحاتهم، وإذا لم يرجّح المفسّر بين الأقوال، فللطالب الاكتفاء بذكرها في تلخيصه.
فنضيف حال اختلاف الأقوال إلى الخطوات التي ذكرناها من قبل وهي ذكر القول ودليله وإسناده:
ما يعقب به المفسّر على كل قول من تصحيح أو تضعيف ونحو ذلك.

عند الاستشهاد بحديث نبوي، أو أثر عن الصحابة أو التابعين يختصر سند الحديث، ولا يساق كاملا، كما في المثال التالي:
اقتباس:
وقال ابن أبي حاتمٍ: حدّثنا أبو زرعة، حدّثنا صفوان بن صالحٍ الدّمشقيّ، حدّثنا الوليد بن مسلمٍ، حدّثنا زهير بن محمّدٍ، حدّثني من سمع أبا العالية الرّياحيّ يحدّث عن أبيّ بن كعبٍ، قال: سألت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن الحسنى، قال: ((الحسنى الجنّة)) ). [تفسير القرآن العظيم: [8/417]
* يكتفى بالراوي مباشرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (أبيّ بن كعب).
* ويذكر الراوي الأعلى للحديث (ابن أبي حاتم).
* وينسب للمفسّر الذي استخلصت منه القول (ابن كثير).
ويكون اختصار الحديث الذي يُستدلّ به عند تحرير المسألة كالتالي:*
((عن أبيّ بن كعبٍ، قال: سألت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن الحسنى، قال: ((الحسنى الجنّة)) رواه ابن أبي حاتم، وذكره ابن كثير في تفسيره.

الدرس الخامس: تحرير أقوال المفسّرين المختلفة
بعضها يصلح حمل التفسبر عليها جميعا دون تناقض وبعضها لا يصلح حمله الا على احدها
الخطوات
الاقوال مع اسنلد كل قول لصاحبه ثم حجة كل قول ثم النظر في الاقوال من حيث اتفاقها واختلافها ثم ما يعقب به المفسر على كل قول من تصحيح او تضعيف
يراعى ..
ان يعتنى جيدا بالأقوال التي يوردها المفسّر عن السلف، ومن قبلها بالطبع تفسير القرآن أو التفسير النبوي للآيات محلّ الدراسة.
- يراعى ترتيب الأدلة فتقدّم الآيات، ثم الأحاديث، ثم آثار الصحابة، ثم آثار السلف.
- يعتنى جيدا بالتعقيبات التي يذكرها المفسّر على كل قول.

تحرير أقوال المفسرين الختلفة.
 

الأقوال المتبانية قد يصلح حمل التفسير عليها دون تناقض, وقد لا يصلح حمل الآية إلا على أحد هذه الأقوال .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله، ولا إله إلّا الله، والله أكبر، بذكره نبداُ دائماً وأبداً، وبهِ نستعينُ أوّلاً وآخراً، وعليه نتوكلُ في جميع نيّاتِنا وأقوالِنا وأفعالِنا، وأحوالِنا وتصرفاتِنا.
والصلاةُ والسلامُ على خاتم النبيئين وعلى آله وصحبه أجمعين.

~ صيد الفوائد من محاضرة : تحرير أقوال المفسّرين المختلفة ~

http://alda3yat.com/vb/uploaded/6390_01454461329.png


http://alda3yat.com/vb/uploaded/6390_11454461645.png

الترجيح أو الجمع بين الأقوال عمل لا يقوم به طالب التفسير =>وإذا لم يرجّح المفسّر بين الأقوال، فللطالب الاكتفاء بذكرها في تلخيصه.

عند دراسة أقوال المفسّرين نأخذ في الاعتبار جمع ما يتعلق بأربعة محاور:
الأول: حصر الأقوال الواردة في المسألة ومعرفة عددها.
الثاني: جمع أدلّة وحجة كل قول.
ونعني بالأدلة ما يستدلّ به المفسّر لقوله من القرآن، والسنة، وأقوال السلف من الصحابة والتابعين.
وقد يستشهد لقوله بكلام العرب إذا كانت المسألة لغوية.
الثالث: إسناد كل قول إلى قائله.
الرابع: النظر في الأقوال، وبيان مدى اتفاقها واختلافها.
وأخيرا: نضع الخطوة المطلوبة وهي ذكر خلاصة أقوال المفسّرين في المسألة المطلوبة.

الأول: حصر الأقوال الواردة في المسألة ومعرفة عددها.
الثاني: جمع أدلّة وحجة كل قول.
ونعني بالأدلة ما يستدلّ به المفسّر لقوله من القرآن، والسنة، وأقوال السلف من الصحابة والتابعين.
وقد يستشهد لقوله بكلام العرب إذا كانت المسألة لغوية.
الثالث: إسناد كل قول إلى قائله.
الرابع: النظر في الأقوال، وبيان مدى اتفاقها واختلافها.
وأخيرا: نضع الخطوة المطلوبة وهي ذكر خلاصة أقوال المفسّرين في المسألة المطلوبة.

ثم نحرر كلامهم ونصوغه صياغة علمية نهائية.

· أن علم التفسير من أشرف العلوم وأجلها، وأعظمها بركة، وأوسعها معرفة، وحاجة الأمة إليه ماسة.
· أن عند علم طالب العلم بفضل علم التفسير يعينه على إقبال النفس لتعلمه وأخذه بقوة وجد واجتهاد.
و من أصول فضائل التفسير ما يلي :
1- أنه معين على فهم كلام الله عز وجل؛ ومعرفة مراده، ومن أوتي فهم القرآن فقد أوتي خيراً كثيراً أي أنه يعين على فهم القرآن الذي هو رسالة الله إلينا.
2-أن أشرف الكلام وأحسنه وأصدقه وأعظمه بركة وفضلا هو كلام الله تعالى الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد و فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقهفالاشتغال بالتفسير اشتغال بأفضل الكلام وأحسنه وأعظمه بركة، وهو كلام الله جل وعلا.
3-أن الله فضل العلم وشرفه وشرف أهله ورفع درجتهم، والعلم بالقرآن هو أفضل العلوم وأجمعها ،
و تفسير القرآن يجمع أنواع العلوم النافعة

• فأصول الإيمان والاعتقاد الصحيح والتعريف بالله تعالى وبأسمائه وصفاته وأفعاله وسننه في خلقه مبينة في القرآن.
• أصول الأحكام الفقهية في مسائل العبادات والمعاملات والمواريث وأحكام الأسرة والجنايات كلها مبينة في القرآن.
• أصول المواعظ والسلوك والتزكية كلها مبينة في القرآن الكريم.
• بيان أصول الدعوة وأنواعها ومراتبها وصفات الدعاة إلى الحق.
• علم المقاصد الشرعية والسياسة الشرعية، وكيف ترعى الرعية وتربى بالقرآن وتقاد به إلى ما فيه نجاتها وسعادتها.

4- من فضائل علم التفسير أنه يدل صاحبه على ما يعتصم به من الضلالة وقد قال الله تعالى﴿ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم﴾
فضائل التفسير أن المفسر وارث للنبي صلى الله عليه وسلم في أعظم إرثه، وهو القرآن الكريم، ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (بلغوا عني ولو آية ).
5-من فضائل التفسير أن المفسر كثير الاشتغال بالقرآن ومعانيه وهداياته .

حاجة الأمة إلى بيان معاني القرآن:
لتوضيح معانيه ودعوتهم بالقرآن وتذكيرهم به وإنذارهم بما فيه من الوعيد، وتبشيرهم بما تضمنه من البشائر لمن آمن به واتبع ما فيه من الهدى، وإرشادهم إلى ما بينه الله في كتابه من الهدى الذي يفرقون به بين الحق والباطل كذلك حاجة الأمة إلى فهم القرآن والاهتداء به في معاملة أعدائها على اختلاف أنواعهم،
وكذلك حاجة الأمة معرفة صفات المنافقين وعلاماتهم وحيلهم وكيف تكون معاملتهم حاجة ماسة، وكم فشل للأمة من مشروع إصلاحي بسبب المنافقين، فمعرفة طالب علم التفسير بما أنزل الله في شأن المنافقين، وتفقهه في ذلك، وحذره من مما حذر الله منه من حيلهم ومكائدهم وتحذيره الناس من ذلك يحصل به من الخير العظيم والسلامة والنجاة له ولمن يدعوهم ما يتيقن به عظم الحاجة إلى الاهتداء بهدي القرآنكذلك قد يبتلى طالب العلم بأن يكون في مجتمع يكثر فيه أصحاب ملة من الملل ، فيجد في كتاب الله تعالى ما يرشده إلى ما يعرف به ضلالهم، ويبصره بسبل دعوتهم إلى الحق ، و أيضا المرأة في المحيط النسائي قد تبصر ما لا يبصره كثير من الرجال أو لا يعرفون قدره من أنواع المنكرات والفتن التي افتتن به كثير من النساء فتتعلم طالبة العلم كيف تدعو بالقرآن في محيطها النسائي، وكيف تكشف زيف الباطل، وتنصر الحق.

فوائد من محاضرة فضل علم التفسير
 

بعض الفوائد:
1/ علم معاني القرآن الكريم علم عزيز يحمله حق حمله في كل قرن خيرة أهله وأحبهم إلى الله. اللهم اجعلنا منهم.
2/ حاجة الأمة إلى مجاهدة الكفار بالقرآن حاجة عظيمة لأنه يندفع بهذه المجاهدة عن الأمة شرور كثيرة جداً.
3/ إذا كثرت الفتن فإن الحاجة تزداد إلى تدبر القرآن والاهتداء به، ويكون أسعد الناس بالحق أحسنهم اسنتباطاً لما يهتدي به في تلك الفتنة.
4/ من أجل أنواع مصاحبة القرآن، أن تكون مصاحبته مصاحبة تلاوة وتفقه فيه، واهتداء بهداه.
5/ علم التفسير من أوسع العلوم؛ فمن أقبل عليه وأحسن العناية به؛ فإنه يكتسب المعرفة الواسعة الحسنة بعلوم كثيرة.

إن الأقوال التي يذكرها المفسرون في أي مسألة لا تخرج عن أن تكون:
1- متفقة.
2- متقاربة.
3- مختلفة..
*شرح طريقة تحرير أقوال المفسّرين المتفقة والمتقاربة و التي يمكن تحديدها بخمس خطوات :
الأولى :حصر الأقوال الواردة في المسألة ومعرفة عددها.
الثانية :جمع أدلّة وحجة كل قول بالأدلة التي إستدلّ به المفسّر لقوله من القرآن والسنة وأقوال السلف من الصحابة والتابعين.
الثالثة :إسناد كل قول إلى قائله.
الرابعة :النظر في الأقوال وبيان مدى اتفاقها واختلافها.
والخطوة الخامسة و الأهم هي ذكر خلاصة أقوال المفسّرين في المسألة المطلوبة.
كما يجد الإشارة إلى أن الخطوات الأربعة المذكورة يقوم بها الطالب في مسّودة خارجية، لأن المطلوب فقط هو الخطوة الأخيرة،

يتناول هذا الدرس في مجمله طريقة تحرير الأقوال المتباينة و هي الأقوال التي يعبر كل قول منها عن معنى مختلف عن القول الآخر و التي قد يصلح حمل التفسير عليها دون تناقض.
مثال ذلك معنى كلمة عسعس في الآية الكريمة﴿وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17)﴾
قيل بمعنى: أقبل وقيل إن "عسعس" بمعنى: أدبر.
ورغم أن القولين مختلفان إلا أنه يمكن حمل المعنى عليهما جميعا، لأن وقت الإقبال مختلف عن وقت الإدبار، فيكون المراد في الآية الإسقام بالليل حال إقباله، وحال إدباره، وكلاهما يصلح للقسم به، ومناسبان للسياق.
- وقد لا يصلح حمل الآية إلا على أحد هذه الأقوال فقط نظرا لتعارضها.
و المطلوب من الطالب في هذه المرحلة الإكتفاء بذكرها بالتلخيص و غير مطالب بالترجيح بينها

من فوائد الدرس الخامس :

■ الأقوال المختلفة أو المتباينة على قسمين :
الأول : مايصلح حمل التفاسير عليها دون تناقض.
الثاني : ما لا يصلح حمل التفاسير عليها لظهور التعارض والتناقض الواضح .

■ طالب التفسير في أول الطلب لايجمع ولايرجح بين الأقوال وإنما يكتفي بعد ذكر القول في الآيه بذكر تعقيب المفسر على هذا القول من دليل أو ترجيح أو غيره، وإذا لم يذكر المفسر شيئًا من ذلك فللطالب الاكتفاء بذكرها ملخصة منسوبة لقائلها.

فوائد من درس تحرير أقوال المفسّرين المتفقة والمتقاربة
 

خلاصة هذا الدرس في أربع خطوات:

1/ جمع أقوال المفسّرين في المسألة (ولا يشترط أن يكون عددها بعدد التفاسير، بل قد يذكر في التفسير الواحد عدة أقوال).
2/ ذكر أدلة وحجة كل قول -إن وجدت- (وتكون من القرآن أو السنة أو كلام الصحابة والتابعين، أو من كلام العرب إن كانت مسألة لغوية).
3/ إسناد كل قول لقائله (سواء كان هو صاحب التفسير الذي نستخلص المسألة منه، أو قد روى عنه صاحب التفسير).
4/ النظر في الأقوال:
- فإن كانت متفقة (اكتفي بذكر قول واحد، حتى لو كان ثمة اختلاف بسيط في التعبير عن المعنى).
- وإن كانت متقاربة (نذكرها كلها مسندة لقائليها، ثم نذكر ملخصًا جامعًا للمعنى).
- وإن كانت مختلفة (في الدرس القادم بإذن الله).