|
( ج 55 )
فهل لك الي ان تزكي دعوه بتلطف هل لك الي ان تزكي نفسك بخشية الله وتوحيده |
س ( 56 )
بماذا رد القراءن علي من يسئلون عن ميعاد الساعه س ( 57 ) لماذا نزلت سورة عبس |
اقتباس:
ج57: سبب نزول سورة عبس أن قوما من أشراف قريش كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد طمع في إسلامهم، فأقبل إليه رجل أعمى وهوعبد الله بن أم مكتوم فكره النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع عليه ابن أم مكتوم كلامه فأعرض عنه، فنزلت الآيات. س58: فسر قوله تعالى: { فأنت له تصدى}، { فأنت عنه تلهى} |
ج( 58 )
فانت له تصدي اي تقبل عليهم بوجهك رغم اعراضهم عنك وعن ما جئت به وليس عليك في الا يسلمون وان لا يهتدون شيئ وانه يجب عدم الانتباه الي مثل هاؤلاء الكفار فائن عنه تلهي ا تعرض عنه و تتغافل س ( 59 ) فسر قوله الله بأيدي سفره & في صحف مكرمه & قتل الانسان ما اكفره |
اقتباس:
من السفارة : وهي السعي بين القوم .. {في صحف} : هي تذكرة كائنة في صحف . {مكرمة} : عند الله لما فيها من العلم والحكمة او لأنها نازلة من اللوح المحفوظ .. {قتل الإنسان ما أكفره} : أي : لعن الإنسان الكافر ماأشد كفره .. |
60 > مامعنى {قضبا} ، {أبا} ، {لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه} ؟ .. |
اقتباس:
القضب: هو القت الرطب الذي تعلف به الدواب. الأبُّ: كل ما نبتت الأرض مما لا يأكله الناس ولا يزرعونه من الكلأ وسائر أنواع المرعى. {لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه}: يشغله عن الأقرباء ويصرفه عنهم ويفر عنهم حذرا من مطالبتهم إياه بما بينهم ولئلا يروا ما هو فيه من الشدة. س61:ما صفة وجوه المؤمنين ووجوه الكافرين يوم القيامة؟ |
ج( 61 )
وجه المؤمنين تكون مشرقه منيره فرحه مسروره ضاحكه متطلعه الي رؤية الله عز وجل لما علمته من خير يوم القيامه وجوه الكافرين تكون بها السواد و التشائم وتكون ذليله منكسرة الابصار لما رئته من هول يوم القيامه وعلمت من قبيح عملها س ( 62 ) ما المقصود من قول الله تعالا ( من اي شيء خلقه / نطفة خلقه فقدره ) و كيف تجلت قدرة الله في توفير الطعام للانسان |
اقتباس:
{من نطفة خلقه}:أي من ماء مهين فكيف يتكبر! {فقدره}:فسواه وهيأه لمصالح نفسه وخلق له اليدين والرجلين والعينين وسائر الحواس. كيف تجلت قدرة الله في توفير الطعام للانسان أنزل الله المطر من السماء بغزارة فكان سببا لانشقاق الأرض بالنبات شقا بديعا لائقا بما يخرج منه في الصغر والكبر والشكل والهيئة، فينمو هذا النبات ويتزايد إلى أن يصير حبا وعنبا ونخلا وسائر الفواكه والثمر. س63: فسر قوله تعالى: {وإذا العشار عطلت}، { وإذا النفوس زوجت} |
ج ( 63 )
واذا العشار عطلت العشار هيا النوق الحوامل التى تحمل اجنتها في بطونها وهيا اثمن ثروات العرب وعطلت اي تركت واهملت بدون مرعي بسبب ما راه الناس من هول يوم عظيم واذا النفوس زوجت اي اقترن المومنون بالحور و الكفا بالشياطين وقيا هيا ان يكون اليهود مع اليهود و النصاري مع النصاري و المومنين مع المومنين س ( 64 ) ما معنى قول الله تعالي اذا السماء انفطرت و ان عليكم لحافظين و ما هم عنها بغائبين |
اقتباس:
{إذا السماء انفطرت} : انفطارها : انشقاقها لنزول الملائكة منها .. {وإن عليكم لحافظين} : هم الملائكة الحفظة .. {وماهم عنها بغائبين} : أي : لا يفارقونها أبدا ولا يغيبون عنها ، بل هم فيها أبد الآبدين .. س 65 > ماهي الأمور الإثنا عشر التي تكون بالدنيا والآخرة عند قيام الساعة ؟ باختصار .. |
اقتباس:
ست في الآخرة وهي: تزويج النفوس، سؤال الموؤودة، نشر الصحف، كشط السماء، تسعير الجحيم، تقريب الجنة. س66: قال تعالى: {وما صاحبكم بمجنون} لم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بوصف الصحبة في هذه الآية؟ س67: فسر قوله تعالى: {فسواك}، { فعدلك}؟ |
ج 66 > ذكره بوصف الصحبة للإشعار بأنهم عالمون بأمره وبأنه أعقل الناس وأكملهم .. ج 67 > {فسواك} : رجلا تسمع وتبصر وتعقل .. {فعدلك} : أي : جعلك معتدلا قائما حسن الصورة ، وجعل أعضائك متعادلة لا تفاوت فيها .. س 68 > ما الفرق بين {سجرت} و {سعرت} و {فجرت} ، وبين {الخنس} و {الكنس} ؟ .. |
ج ( 69 )
سجرت اي تفجرت وصارت مثل البراكين سعرت جهنم اي تسعرت وزاد حرارتها بان اوقد عليها وقيل سعرها زنوب الناس وغضب الله فجرت المقصود البحار وهي ان تتفجر البحار في بعضها فتسير بحر واحد الخنس هي النجوم التى تخنس وتختفي في النهار تحت ضوء الشمس الكنس هي الكواكب التى تغرب والكنس من الكناس وهو مخباء الوحوش س ( 70 ) ما المقصود بقول الله عز وجل ( وقد راءه بالافق المبين . وما هو بقول شيطان رجيم . وما هو علي الغيب بضنين ) |
اقتباس:
ج70:{ ولقد رآه بالأفق المبين}: أي قد رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل بمطلع الشمس من قبل المشرق في صورته له ستمائة جناح. { وما هو بقول شيطان رجيم}: أي ما القرآن بقول شيطان من الشياطين المسترقة للسمع المرجومة بالشهب. { وما هو على الغيب بضنين}: أي لا يبخل محمد صلى الله عليه وسلم بالوحي وخبر السماء، ولا يقصر في التبليغ، بل يعلم الخلق كلام الله وأحكامه. س71: ما سبب نزول سورة المطففين؟ |
ج 71 > لما قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم المدينة كانوا أخبث الناس كيلا ،
فأنزل الله {ويل للمطففين} فأحسنوا الكيل بعد ذلك .. |
س 72 > من هو المطفف ؟ .. |
اقتباس:
ما معنى قوله تعالى :{كلا إن كتاب الفجار لفي سجين}، { بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون}؟ |
ا معنى قوله تعالى :{كلا إن كتاب الفجار لفي سجين}، المعنى ان كتاب الفجار الذي كتبت فيه اسماؤهم في سجيل اوفي حبس وضيق شديد وقيل ان سجين من السجل وهو الكتاب
{ بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون}؟ اي كثرت منهم المعاصي حتى عميت قلوبهم فذلك الرين عليها وقال الحسن هو الذنب على الذنب حتى يعمى القلب ويسود فذلك الرين والطبع اشد من الرين وقال الرسول عليه الصلاه والسلام اذا اذنب ابن ادم نكتت في قلبه نكته سوداء فاذا تاب ونزع واستغفر صقل قلبه فان عاد زادت حتى تغلف قلبه فذلك الرين الذي ذكره الله سبحانه في القران |
اجيبي عن الاسئله الاتيه :
1- ماسبب نزول سوره عبس - المطفيين ؟ 2- مامعنى الكلمات الاتيه : فقدره ثم السبيل يسره استغنى اقبره ابا قضبا غلبا والنازعات الناشطات السابقات المدبرات امرا الايه الكبرى فحشر فنادى برزت الجحيم مرساها |
جيبي عن الاسئله الاتيه :
1- ماسبب نزول سوره عبس - المطفيين ؟ سبب نزول سوره عبس : ان عبد الله بن ام كتوم رضي الله عنه وكان رجلا اعمى جاء الى النبي طالبا منه ان يرشده ويعلمه احكام الدين وكان عند الرسول نفر من اشراف قريش فكره النبي ان يقطاعه عبد الله واخذ يقبل بحديثه على اشراف قريش فعاتبه الله عتابا لطيفا وهذا لاينقص من قدر الرسول ولا من رسالته لان الله اتم الدين باكماله سبحانه المطففين سبب نزولها ان الرسول عندما وصل الى المدينه مهاجرا كانوا من اخبث الناس كيلا فنزلت السوره فاحسنوا الكيل بعد ذلك 2- مامعنى الكلمات الاتيه : فقدره هياه لمصالح نفسنه وجعل له اليدين والرجلين والحواس ثم السبيل يسره يسر له طريق الخير والشر استغنى كان ذا ثروه وغنى او اظهر الاستغناء عنك والاعراض عنك وعن ماجئت به اقبره جعلله قبرا يوارى فيه ولم يجعله مما يلقى على الارض اكراما له فتاكله السباع والطير ابا مالا يزرعه الناس ولا ياكلونه من النبات الذي تخرجه الارض من الكلا وسائر المرعى قضبا القت الرطب الذي تغلف به الدواب غلبا النخل الكرام الغلاظ الجذوع والنازعات الملائكه تنزع ارواح العباد كما ينزع النازع في القوس فيبلغ به عايه المد من اقاصي الاجساد الناشطات النشظ الجذب بقوه اي تنشظ النفوس تجذبها من اقاصي الاجساد جذبا بسرعه السابقات الملائكه تسبق بارواح المؤمنين الى الجنه المدبرات امرا تدبير الملائكه للامر نزولها بالحلال والحرام وتدبير امر الرياح والجنود الايه الكبرى العصا واليد قيل الايات التسع فحشر فنادى جمع الجنود للمحاربه والسحره للمعارضه والناس للمشاهده ونادى فيهم قائلا انا ربكم الاعلى برزت الجحيم اظهرت اظهارا لايخفى على احد وكشف عنها الغطاء مرساها وصولها ووقوعها كرسو السفينه |
اجيبي عن الاسئله الاتيه :
1- مامعنى المفردات الاتيه : اثر الحياه الدنيا : مسفره قتره: كورت انكدرت : العشار عظلت : سجرت : كشطت : الخنس : الكنس : عسعس: تنفس: بضنين: انفطرت : خلقك فسواك فعدلك : معتد اثيم : رحيق مختوم : ومزاجه من تسنيم : |
ثر الحياه الدنيا : قدمها على الاخره ولم يستقد لها ولا عمل لها
مسفره مضيئه مشرقه لما علمت مااعد الله لها من النعيم والكرامه قتره:سواد وكدوره وخسوف وذله وشده كورت:اصبحت مثل شكل الكره تلف وتجمع ثم يرمى بها انكدرت :تهافتت وانقضت وتناثرت وطمس نورها العشار عظلت :العشار هي النوق الحوامل التي في بطونها اولادها وهي انفس مال العرب واعزه عندهم لذا ذكرت هنا وعطلت يعني تركت هملا بلا راع لما عاينوا من اهوال القيامه سجرت :اوقدت فصارت نارا تظطرم كشطت :ازيلت وتشققت الخنس :الكواكب التي تخنس بالنهار وتختفي تحت ضوء الشمس فلا ترى وهي عطارد والزهره والمريخ والمشتري وزحل وقيل الكواكب كلها لانها تختفي نهارا تحت ضوء الشمس فلا ترى الكنس :تكنس في وقت غروبها خلف الافق والكنس ماخوذ من الكناس وهو المكان الذي تختفي فيه الوحش عسعس:العرب تقول لليل اذا اقبل واذا ادبر عسعس تنفس:اقباله لانه يقبل بروح ونسيم بضنين:ببخيل على الوحي لايقصر في تبليغه بل يعلم الناس كلام الله واحكامه |
خلقك فسواك فعدلك : خلقك من نطفه ولم تكن شيئا
معتد اثيم : جائر متجاوز في الاثم منهمك في اسبابه رحيق مختوم : هو الخمر الذي لايفسده شي ولاغش فيه مختوم ممنوع ان يفك ختمه حتى يفكه الابرار ومزاجه من تسنيم : مزاج ذلك الرحيق من عين تسمى تسنيم من اشرف شراب الجنه تنصب عليهم من علو |
فسر قوله تعالى: {وإذا الأرض مُدت * وألقت ما فيها وتخلت * وأذنت لربها وحقت}
|
فسر قوله تعالى: {وإذا الأرض مُدت * وألقت ما فيها وتخلت * وأذنت لربها وحقت} و اذا الارض مدت اي بستط و دكت جبالها فصارت قاعا صفصفا لا عوج فيها و لا امتا وزاد الله في اتساعها حتي تسع جميع الخلق يوم المحشر و القت ما فيها وتخلت اي اخرجت ما بها من الاموات و الكنوز فاخذ الناس ينظرون الي الكنوز ويتحسرون علي ما كانو يتنافسون عليه و تخلت اي تبراءت منهم ومن اعمالهم و تخلت عنهم الي الله لينفذ فيهم امره واذنت لربها وحقت اي وحق للرض ان تسمع و تتخلي و تطيع لانها مجبوله علي الطاعه ( س ) فسري قول الله تعالي فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ |
اقتباس:
إلى وقت صلاة العشاء الآخرة .. {والليل وما وسق} : أي : ماجمع وضم وحوى ولفّ ، فإنه جمع وضم ماكان منتشرا بالنهار في تصرفه ، وذلك أن الليل إذا أقبل آوى كل شيء إلى مأواه .. {والقمر إذا اتسق} : أي : اجتمع واكتمل ، واتساقه : هو امتلاؤه واجتماعه واستواؤه ، وذلك يكون في منتصف الشهر القمري .. س 74 > من نوقش الحساب عُذِّب فكيف يكون الحساب يسيرا ؟ .. س 75 > مامعنى {والله أعلم بما يوعون} ؟ .. س 76 > ما المراد بـ {وشاهد ومشهود} ؟ .. س 77 > من هم أصحاب الأخدود ؟ .. |
س 74 > من نوقش الحساب عُذِّب فكيف يكون الحساب يسيرا ؟ ..
الحساب اليسير هو أن تعرض عليه سيئاته ثم يغفرها الله له من غير أن يناقشه الحساب. س 75 > مامعنى {والله أعلم بما يوعون} ؟ .. أي بما يضمرونه في أن أنفسهم من التكذيب ويجمعون الأعمال الصالحة والسيئة. س 76 > ما المراد بـ {وشاهد ومشهود} ؟ .. الشاهد: هو كل من يشهد يوم القيامة من الخلائق، ومشهود هو مايشهد به الشاهدون على المجرمين، من الجرائم الفظيعة التي فعلوها بالشهود أنفسهم، وهم كل من قتل في سبيل الله كما في قصة أصحاب الأخدود، والله شهيد عليهم أيضا، وقيل الشاهد: هو يوم الجمعة، يشهد على كل عامل بما عمل فيه، والمشهود: هو يوم عرفة، يشهد الناس فيه موسم الحج، وتحضره الملائكة. س 77 > من هم أصحاب الأخدود ؟ .. أصحاب الأخدود: هم أحد ملوك الكفار وجنده، لما آمن بعض رعيته شقوا لهم الأخدود وأضرموا فيه النار ،ثم قالوا للمؤمنين: من رجع منكم عن دينه تركناه ، ومن لم يرجع ألقيناه في النار، فصبروا فألقوهم في النار فاحترقوا. س78:ما معنى: البروج - قتل - الوقود - بطش ربك - يبدىء ويعيد - الغفور الودود؟ |
اقتباس:
{البروج} : النجوم ، وقيل : المنازل للكواكب ، وهي اثنا عشر برجا لأثني عشر كوكبا .. {قتل} : لعنوا .. {الوقود} : الحطب الذي توقد به .. {بطش ربك} : لمن عصاه ، أي : أخذه للجبابرة والظلمة شديد ، قد تضاعف وتفاقم .. {يبدئ ويعيد} : إي : يخلق الخلق أول مرة في الدنيا ويعيدهم أحياء بعد الموت .. {الغفور الودود} : بالغ المغفرة لذنوب عبادة المؤمنين ، ولم يفضحهم بها ، بالغ المحبة للمطيعين من أوليائه .. |
س 79 > فسر قوله تعالى {بل الذين كفروا في تكذيب} ، {والله من ورائهم محيط} ؟ .. س 80 > ما سبب تسمية الطارق بهذا الاسم ؟ .. |
اقتباس:
ج80: سمي طارقا لأنه يطرق بالليل ويختفي بالنهار، وما أتاك ليلا فهو طارق. س81: فسر المفردات التالية: الطارق - الثاقب- الترائب - السرائر - الرجع - الصدع - فصل- رويدا |
س81: فسر المفردات التالية: الطارق - الثاقب- الترائب - السرائر - الرجع - الصدع - فصل- رويدا
الطارق هو الكوكب وسمي طارق لانه يظهر بالليل و يختفي بالنهار و كل ما ياتى ليلا سمي طارق الثاقب المنير شديد الضوء كانه يخترق بشده ظلمة الليل الترائب هو موضع القلاده من الصدر السرائر هو كل ما وقر في القلب من النيات و العقائد وخلافه الرجع هو المطر لانه يجيء و يرجع ويتكرر الصدع هو كل ما تتشقق الارض عنه من النباتات و الاشجار و الثمار فصل اي ان القران قول فصل بين الحق و الباطل رويدا الامهال القليل او القريب س 82 ما معني ( الذي قدر فهدي & و الذي اخرج المرعي & و نيسرك لليسري ) |
اقتباس:
ج 82 > {الذي قدر فهدى} : المعنى : قدر أجناس الأشياء ، وأنواعها وصفاها وأفعالها وأقوالها وآجالها ، فهدى كل واحد منهم إلى ما يصدر عنه ، وينبغي له ، ويسره لما خلق له ، وألهمه إلى أمر دينه ودنياه ، وقدر ارزاق الخلق وأقواتهم ، وهداهم لمعايشهم إن كانوا إنسا ، ولمراعيهم إن كانوا وحشا ، وخلق المنافع في الأشياء ، وهدى الإنسان لوجه استخراجها منها .. {والذي أخرج المرعى} : أي : أنبت العشب ، وما ترعاه النعم ، من النبات الأخضر .. {ونيسرك لليسرى} : أي : نهون عليك عمل الجنة ، ونهون عليك حتى تحفظه وتعمل به ، أو نوفقك للطريقة اليسرى في الدين والدنيا ، وكل أمر من أمورهما التي تتوجه إليك .. |
س 83 > {قد أفلح من تزكى} من هو المتزكّي ؟ .. س 84 > ما الفرق بين الوجوه الخاشعة والناعمة يوم القيامة ولما ؟ .. س 85 > ما المقصود بـ {عين آنية} ؟ .. |
اقتباس:
اقتباس:
الوجوه النعامة تكون ذات بهجة ونعمة لما شاهدوا من عاقبة أمرهم. اقتباس:
س86:{أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت}، لم خصت الإبل بالذكر في هذه السورة واذكر شيء من تميز خلقها. س87: ما معنى: ضريع - نمارق - زرابي- مبثوثة - نصبت ؟ |
س86:{أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت}، لم خصت الإبل بالذكر في هذه السورة واذكر شيء من تميز خلقها.
خصت الابل بالذكر لانها اكبر المخلوقات التي يشاهدها العرب ومن تميز خلقها انها علي ما هي عليه من الجمال و القوه سخرها الله وذللها للانسان يقودها و ينخيها ويحمل عليها اثاقاله ثم تقوم بجميع ما تحمله س87: ما معنى: ضريع - نمارق - زرابي- مبثوثة - نصبت ؟ ضريع اي شوك بلسان اهل قريش وهو الشبرق اذا كان رطب اما اذا جف يكون ضريع نمارق اي وسائد زرابي اي اسره مرفوعه في ذاتها عليها فرش لينه و لها خمل رقيق مبثوثه اي مفرقه في مجالسهم او ملئت بها مجالسهم في كل جانب نصبت اي رفعت علي الارض مرساه راسخه لا تميد ولا تميل س 88 ما المراد بقول الله تعالي 1- لتركبن طبق عن طبق 2 - وشاهد ومشهود 3 هل اتاك حديث الجنود 4 - الذي قدر فهدي 5 - عاملة ناصبة 6- تسقي من عين انيه ما هو الطارق & الترائب و كيف يكيد الله كيدا |
اقتباس:
ج 88 > -{لتركبن طبقا عن طبق} : أي : لتركبن أيها الناس حالا بعد حال ، من الغنى والفقر ، والموت والحياة ، والحشر والحساب ، زدخول الجنة أو النار .. -{وشاهد ومشهود} : المراد بالشاهد : من يشهد في ذلك اليوم من الخلائق ، والمراد بالمشهود : مايشهد به الشاهدون على المجرمين ، من الجرائم الفظيعة التي فعلوها بالشهود انفسهم ، وهم كل من قتل في سبيل الله كما في قصة أصحاب الأخدود ، والله عليهم شهيدا أيضا ، وقيل : الشاهد : يوم الجمعة ، يشهد على كل عامل بما عمل فيه ، والمشهود : يوم عرفة ، يشهد الناس فيه موسم الحج ، وتحضره الملائكة .. -{هل أتاك حديث الجنود} : أي : هل أتاك يامحمد خبر الجموع الكافرة المكذبة لأنبيائهم ، التي تجمع الأجناد لقتالهم عليها .. -{الذي قدر فهدى} : المعنى : قدر أجناس الأشياء ، وأنواعها وصفاها وأفعالها وأقوالها وآجالها ، فهدى كل واحد منهم إلى ما يصدر عنه ، وينبغي له ، ويسره لما خلق له ، وألهمه إلى أمر دينه ودنياه ، وقدر ارزاق الخلق وأقواتهم ، وهداهم لمعايشهم إن كانوا إنسا ، ولمراعيهم إن كانوا وحشا ، وخلق المنافع في الأشياء ، وهدى الإنسان لوجه استخراجها منها .. -{عاملة ناصبة} : كانوا يتعبون أنفسهم في العبادة ، ولا أجر لهم عليها ، لما هم عليه من الكفر والضلال .. -{تسقى من عين آنية} : أي : يشربون من مائها ، والماء الآني : هو المتناهي في الحر .. -{الطارق} : الكواكب .. -{الترائب} : موضع القلادة من الصدر .. -{وأكيد كيدا} : أي : استدرجهم من حيث لايعلمون ، وأجازيهم جزاء كيدهم .. |
بارك الله فيكي ربنا يفتح عليكي
|
س 89 > ما المقصود بـالليالي العشر ، وما الشفع والوتر ؟ ..
س 90 > ما الذي فعله الله بقوم عاد ؟ .. س 91 > النفس المطمئنة ماسبب تسميتها بذلك ؟ .. س 92 > فسر قوله تعالى {لقد خلقنا الإنسان في كبد} ؟ .. س 93 > على ماذا يوصي المؤمنون بعضهم بعضا بالصبر ؟ .. |
اقتباس:
الشفع هو الزوج والوتر هو الفرد من كل الأشياء، وقيل المراد بالشفع: يوما التشريق الأول والثاني اللذان يجوز التعجل فيهما، والوتر اليوم الثالث. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
س94: ما معنى: حجر - إرم - لبدا - العقبة - مسغبة - مؤصدة |
| الساعة الآن 06:20 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir