|
اذكر الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ، ثم اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من تدبّرك لهذه السورة.
الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ:
-(وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا): ضرورة النوم ليلا، واحتياج الجسم لذلك. -(وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا): السعي في النهار للرزق. -(لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا): تجنب اللغو والكذب في الكلام. -التفكر والتأمل في صور إنعام الله على العبد. -(وَكُلَّ شَىْءٍ أَحْصَيْنَٰهُ كِتَٰبًا): ضرورة محاسبة النفس باستمرار. المجموعة الرابعة: 1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى: {إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (21) لِلطَّاغِينَ مَآَبًا (22) لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (23) لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا (24) إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا (25) جَزَاءً وِفَاقًا (26)}. فإن جهنم ترصد كل مار بها، فلا يدخل الجنة إلا بعد أن يجتاز النار فإن كان معه جواز نجا وإلا رصدته، كما ترصد العصاة والمردة والكافرين يمكثوا في عذابها أمدا طويلا لا ينتهي، فهم في عذاب دائم لا مفر منه ببرد من حرها ولا من شراب يخفف عليهم عذابها، فلا يزيدهم إلا ماءً يغلي ويشوي وجوههم ويقطع أمعاءهم وما يخرج منهم من صديد نتن يزيدهم عذابا على عذابهم، جزاء عادل لهم وفقا لما اقترفوه من ظلم لأنفسهم وقد أشركوا بالله عز وجل فلا ذنب أعظم من الشرك ولا عذاب أشد من عذاب جهنم فاستحقوه على سوء عملهم. 2: حرّر القول في: المراد بالمعصرات في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}. المراد بالمعصرات في قوله تعالى: (وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا): الأقوال الواردة: القول الأول: الريح، قاله العوفي عن ابن عباس، ومروي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، وقال به أيضا مجاهد و قتادة وعكرمة ومقاتل والكلبي وزيد بن أسلم وابن عبد الرحمن، وذكره ابن كثير في تفسيره. القول الثاني: السحاب، مروي عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، وقال به عكرمة وأبو العالية والضحّاك والحسن والربيع بن أنس والثوري والفراء، واختاره ابن جرير، وذكره ابن كثير والسعدي والأشقر في تفسيرهم. القول الثالث: السماوات، قال به الحسن وقتادة، وهو قول غريب، وذكره ابن كثير في تفسيره. الأدلة: قال ابن كثير أن الأظهر في الأقوال أنه السحاب، والدليل في قوله تعالى: (اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ ۖ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (48)) واستدلوا من اللغة أنه يُقال: مرأةٌ معصرٌ إذا دنا حيضها ولم تحض. إسناد الأقوال:
نوع الأقوال من حيث التوافق والتباين: الأقوال متباينة، فقد ذكر ابن كثير ثلاثة أقوال وقال الأظهر فيهم هو السحاب، ووافقه فيه السعدي والأشقر. ويكون عندنا في هذه المسألة ثلاثة أقوال: وهي الريح و السحاب و السماوات وهو قول غريب. وقد ذكر ابن كثير أن الأظهر هو السحاب لقوله تعالى: (اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ ۖ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (48)) وأنه يُقال (في االلغة): مرأةٌ معصرٌ إذا دنا حيضها ولم تحض. وذكر السعدي و الأشقر في تفسيرهما أنه السحاب أيضا. 3. بيّن ما يلي: أ: معنى الاختلاف في قوله تعالى: {الذي هم فيه مختلفون}. أ: مرجع الضمير في (فيه) يرجع إلي البعث، أو القرآن. ومعنى الاختلاف في البعث: أي أنهم بين مؤمن به وكافر به. أما معنى الاختلاف في القرآن: فقالوا أنه سحر، أو شعر، أو أساطير الأولين، أو كهانة. ب: الدليل على كتابة الأعمال. ب: الدليل: قوله تعالى: (وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا (29) ) أي أن كل شيء من خير أو شر، مكتوب في اللوح المحفوظ، ليُجازى كل عبد بما فعل ولا يظلم الله أحد. |
مجلس مذاكرة تفسير سورة النبأ
1. (سؤال عامّ لجميع الطلاب) اذكر الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ، ثم اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من تدبّرك لهذه السورة.cc 1-تساؤل الكفار عن البعث بعد الموت حتى صاروا فيه ما بين مصدق ومكذب 2-الدلائل والبراهين على قدرة رب العالمين في الكون لإثبات انه سبحانه لا يعجزه إعادة بعث الإنسان بعد موته. 3-مشاهد يوم البعث و النفخ في الصور و البعث. 4- مشهد الطغاة و مآلهم الي جهنم و ما أعد الل لهم و وعيد 5- مشهد المتقين في الجنه و ما أعد الله لهم من أصناف النعيم 6-ختام السورة بذكر الملائكة و أدبهم مع الله ما استفدته من دراسة سورة النبأ: 1-أن عدم سماع اللغو و ما لا يفيد و الكذب من النعيم لأن الله تعالي ذكره من نعيم أهل الجنه 2-أنه لا شفاعه عند الله إلا بأمرين رضا الله عز و جل و القول الحق 3-عدل الله عز و جل و عدم ظلمه مع الكفار (جزاءا وفاقا) و كذلك فضله الواسع مع المتقين (جزاءا من ربك عطاءا حسابا) المجموعة الأولى: 1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى: {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا ( 35)}. يذكر الله مآل المتقين السعداء بعد ذكر جزاء الكافرين فيقول ان الذين اتقوا ربهم بفعل اوامره و البعد عن ما زجر و نهي فلهم مفاز و نجاة من النار و لهم بساتين مملوؤة بانواع الثمار المختلفة و الاشجار و خص منها الاعناب لشرفها و لهم كذلك من النعيم زوجات من احسن ما تتطلع اليه النفوس و هن نواهد شباب في اعدل سن الشباب لم تتكسر ثديهن و لهم كذلك شرابا في الكؤوس المملوؤة و من النعيم في الجنة انهم لا يسمعون فيها اللغو و هو الكلام الذي لا فائدة فيه و الكذب و الكلام الباطل 2. حرّر القول في: معنى الثجّ في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}. معني الثج الأول :منصبا قاله مجاهد و قتادة و الربيع بن انس الثاني متتابعا قاله الثوري الثالث كثير قاله ابن زيد و السعدي الرابع الصب المتتابع قاله ابن جرير و منه قول النبي افضل الحج العج و الثج الخامس المنصب بكثرة قاله الاشقر 3. بيّن ما يلي: أ: المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك. المراد بالسراج الوهاج اي الشمس فائدة الوصف بذلك للتنبيه علي ما فيها من النور و الحرارة اللذان هما حاجتان اساسيتان للخلق ب: الدليل على عدم فناء النار.. لابثين فيها احقابا ذكر سعيد عن قتادة ان الحقب هو ما لا انتهاء له و هذا دلاله علي عدم فناء النار و كذلك ذكر الاشقر ان معناها ما دامت الدهور أعتذر علي التأخير في حل الواجب بسبب السفر و مرض طفلتي الرضيعه |
1. السؤال العام
اذكر الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ، ثم اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من تدبّرك لهذه السورة. الموضوعات الرئيسة فى سورة النبأ 1_ إثبات الأدلة العقلية على قدرة الله عز وجل على البعث بعد الموت 2_ نذارة الله للمعاندين المكذبين بالبعث 3_ بشارة الله للمتقين المؤمنين بالغيب والبعث 4_بيان جلال عظمة الله عز وجل وقدرته مع حلمه من الفوائد السلوكية التى استفدتها من تدبر السورة : 1-{ عم يتساءلون ، عن النبأ العظيم ...} خوف الله عز وجل ومراقبته ،إذ سمعهم يتساءلون ، فأخبرهم ، و جعل حديثهم عتابا و قرءانا يتلى إلى يوم الدين 2_ لايسمعون فيها لغوا ولا كذبا على المؤمن أن ينزه نفسه عن هذين الوصفين 3_فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا لا يرد الكرامة إلا لئيم ، فعلى المسلم أن يبادر بالأوبة ويعجل بها فلا يؤخرها المجموعة الأولى: 1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى: {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)}. لما ذكر الرب عز وجل حال المجرمين ، ذكر مآل المتقين [السعدى ]، قال تعالى : {إن للمتقين مفازا }، والمتقون هم الذين اتقوا سخط ربهم ، بالتمسك بطاعته ، والانكفاف عما يكرهه ، والمفاز هو المتنزه ، ذكره ابن كثير عن ابن عباس رضى الله عنهما ، وعن مجاهد وقتادة ؛فازوا فنجوا من النار ، ذكره عنهما ابن كثير ، ووافقهما السعدى والأشقر ، ورجح ابن كثير القول الأول ، ووجهته ما تبعه من قول الله عزوجل : حدائق ، ثم اتبع بتفصيل ذلك المفاز فقال تعالى : {حدائق وأعنابا } أى البساتين من النخيل وغيرها ، ذكره ابن كثير ، ووافقه السعدى ، وخص الأعناب لشرفه فى تلك الحدائق ، ذكره السعدى ، {وكواعب } عن أبى عبد الرحمن القاسم ابن أبى القاسم الدمشقي، عن أبى أمامة أنه سمعه يحدث عن النبى صلى الله عايه وسلم أنه قال ): إن قمص أهل الجنة لتبدوا من رضوان الله ، وإن السحابة لتمر بهم فتناديهم : ياأهل الجنة ماذا تريدون أن أمطركم ؟ حتى إنها لتمطرهم الكواعب الأتراب ]. أى نواهد ، يعنون أن ثديهن نواهد لم يتدلين ، ذكره ابن كثير عن ابن عباس ، ومجاهد ، وغير واحد ، ووافقهم السعدى و الأشقر { أترابا } أى فى سن واحدة ، ذكره ابن كثير ووافقه السعدى والأشقر ثم قال تعالى { وكأسا دهاقا } أى مملوءة متتابعة ،ذكره ابن كثير عن ابن عباس و مجاهد وسعيد بن جبير ، وقال عكرمة : صافية ، وقال مجاهد والحسن وقتادة وابن زيد : الملأى المترعة ، ذكره عنهم ابن كثير ووافقهم السعدى والأشقر ، ثم قال تعالى :{ لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا } ، قال ابن كثير : كقوله عز وجل :{ لا لغو فيها ولا تأثيم } ، و قال السعدى رحمه الله : كقوله :{ لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما ، إلا قيلا سلاما سلاما } ثم قال ابن كثير : ليس فيها كلام لاغ عار عن الفائدة ، ولا إثم كذب ، بل هى دار السلام ، وكل كلام فيها سالم من النقص ، ووافقه السعدى والأشقر . 2. حرّر القول في: معنى الثجّ في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}. تحرير أقوال العلماء فى معنى الثج ؛ ورد فى معنى الثج ستة معان ؛ الأول : الصب المتتابع الكثير : ذكره ابن كثير رحمه الله مستدلا بحديث المستحاضة حين قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ) : أنعت لك الكرسف، فقالت يا رسول الله هو أكثر من ذلك ، إنما أثج ثجا ) الثانى : الصب المنتابع ؛ ذكره ابن كثير عم ابن جرير ، وأستدل ابن جرير له بحديث النبى صلى الله عليه وسلم : ( أفضل الحج العج والثج ) الثالث : المنصب : ذكره ابن كثير عن مجاهد وقتادة والربيع بن أنس الرابع : المتتابع ، ذكره ابن كثير عن الثورى الخامس : الكثير : ذكره ابن كثير عن ابن زيد ، ووافقه السعدى السادس : المنصب بكثرة ، ذكره الأشقر والمعان كلها متفقة ومتقاربة ويلخصها أن الثج هو المنصب بكثرة والمتتابع 3. بيّن ما يلي: أ: المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك. الشمس المنيرة على جميع العالم ، التى يتوهج ضوؤها لأهل الأرض كلهم ، ذكره ابن كثير ، ووافقه السعدى والأشقر وفائدة وصفه بذلك التنبيه على النعمة بنورها الذى صار كالضرورة للخلق ، وبالوهاج الذى فيه الحرارة على حرارتها وما فيها من المصالح [ السعدى ] ، وذكر الأشقر فائدة ذلك أن الوهج يجمع بين النور والحرارة ب: الدليل على عدم فناء النار. قول الله عز وجل : { لابثين فيها أحقابا } والأحقاب جمع حقب ، وعن سالم قال سمعت الحسن يسأل عن قوله تعالى : { لابثين فيها أحقابا } قال أما الأحقاب فليس لها عدة إلا الخلود فى النار ، لكن ذكروا أن الحقب سبعون سنة ،كل يوم منها كألف سنة مما تعدون وقال سعيد عن قتادة : هو مالا انقطاع له ، وكلما مضى حقب جاء حقب بعده ، وذكر لنا أن الحقب ثمانون سنة ، ووافقه الأشقر رحمه الله . |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
المجلس العاشر:- الموضوعات الرئيسيه في سوره النبأ : 1:-الاختلاف في تفسير النبأ العظيم ما بين البعث يوم القيامه وما بين القرآن وما بين المؤمن به والكافر. 2:-مظاهر قدره الله ونعمه الكثيره على عباده. 3:-أحداث يوم القيامه ومصير الكافرين وأحوالهم. 4:-جزاء المتقين في الآخره ونعيمهم. 5:-إثبات مشيئة الإنسان وجزائه نتيجه إختياره. من الفوائد السلوكيه لسوره النبأ:- 1:-دعوه للتأمل في آيات الله الكونيه يدفع الي تعظيم قدر الله في قلب المؤمن مما يزيد إعتقاده بقدره الله على ما يشاء من أمر المعاد وغيره ،مما يدفعه لفعل أوامر الله واجتناب نواهيه ومن مظاهر ذللك:- عدم مجاوزه حدود العبد نفسه أمام الله عز وجل ،بعبوديته وحده لا شريك له. 2:-عدم مجاوزه العبد في تعاملاته مع الآخرين إلا من خلال ما أوجبه الله عز وجل لأن فيه من المآثم والذنوب ما لا يعلمها إلا الله. 3:-تجنب الكذب في الدنيا فالمؤمن لا يكذب وقد وعد الله الصادقين بالخير الكثير "ليجزي الصادقين بصدقهم" 4:-الأعراض عن اللغو حتى يتحقق لهم الفلاح والفوز بالجنه، قال تعالى :( قد أفلح المؤمنون الذين هم عن اللغو معرضون ). 5:- تذكر نعم الله الكثيره التي تستوجب الشكر.بالقلب واللسان والجوارح،كما قال تعالى:(جزاء من ربك عطاء حسابا ). المجموعه الأولى :- ***تفسير قوله تعالى :(إن للمتقين مفازا ).:- أكد الله عز وجل بأن المستحق بالفوز بالجنه و النجاه من النار هم السعداء الذين اتقوا سخط ربهم بالتمسك بطاعته والإنكفاف عما يكرهه فهو منجي ومبعد عن النار وقد ذكره ابن كثير والسعدي وسليمان الأشقر في تفسيرهم. *** تفسير قوله تعالى :(حدائق وأعنابا) فقد بين الله صوره من صور الجزاء للمتقين بفوزهم بالبساتين من الأعناب والنخيل وغيرها من أصناف الأشجار الزاهيه في الثمار التي تتفجر بين خلالها الأنهار. ***تفسير قوله تعالى : (وكواعب أترابا) بين الله أن للمتقين في الجنه زوجات على مطالب النفوس ،حور كواعب أي نواهد أي أن ثديهين لم تتكسر من شبابهن وقوتهن ونضارتهن فهن أبكارا، ومتساويات في السن الذي هو أعدل سن الشباب وهوالثلاث والثلاثين . ***قوله تعالى :(وكأسا دهاقا ) وأعد الله للمتقين من المتع في شرابهم فكأسهم مملوء لاينفد متتابع الشراب من الخمر وغيره لذه للشاربين وهذامن عظيم فضل الله عز وجل. ***قوله تعالى :( لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا ) أي ليس في الجنه كلام لغو عار من الفائده أو باطل فيه إثم كذب وفيها لا يكذب بعضهم بعضا، بل هي دار السلام وكل كلام فيها سالم من النقص كما قال تعالى:(لا يسمعون فيها لغوا ولا تأ ثيما إلا قيلا سلاما سلاما ). 2:- تحرير القول في كلمه ثجا منصبا/ قاله مجاهد وقتاده والربيع بن أنس كما ذكره ابن كثير. متتابعا./ قاله الثوري كما ذكره ابن كثير. كثيرا/ قاله ابن زيد كما ذكره ابن كثير. الصب المتتابع / قاله بن جرير وذكره ابن كثير كثيرا جدا/ كما ذكره السعدي. المنصب بكثره / كما ذكره الأشقر. وهنا الأقوال متفقه وكلمه ثجا معناها ماء منصبا متتابعا كثيرا وذكره ابن كثير والسعدي والأشقر. واستدل ابن كثير بحديث "أفضل الحج والثج". وأيضا حديث المستحاضه حين قال لها الرسول صلى الله عليه وسلم :(انعت لك الكرسف). يعني:ان تحشي بالقطن فقالت،: يا رسول الله هو أكثر من ذلك، إنما أثج ثجا . 3:-- أ-المراد بالسراج الوهاج:. هو الشمس التي فيها النور والحراره للعالم كله، وفيها بيان عظمه خلق الله وفضله على العباد وحده لا شريك له فوائده وصفه بالسراج للتنبيه النعمه النور الذي صار ضروره الخلق وكونه وهاج أي فيه من الحراره ما فيه مصالح العباد التي تستلزم الشكر من العبد باللسان والقلب والجوارح. ب:- الدليل على عدم فناء النار قوله تعالى. :( لابثين فيها احقابا) جزاكم الله خيرا وأعتذر عن التأخير |
بسم الله الرحمن الرحيم تقويم مجلس مذاكرة تفسير سورة النبأ أحسنتنّ جميعاً طالبات المجموعة الثانية ، وأبليتنّ بلاء حسناً ؛ فبارك الله فيكنّ ، وزادكنّ سداداً وتوفيقاً . وأريد أن أنبه على بعض الإرشادات المهمة التي ستكون باذن الله تعالى عوناً لكنّ على السير بخطىً متقدمة في مجال دراسة التفسير وأسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه الرشاد . - ضرورة العناية بالتعليقات العامة على المجلس إضافة إلى التعليقات الخاصة ؛ فمجالس التفسير باب من أبواب التدارس الجماعي تستفيد فيه الطالبة من أساليب وخبرات زميلاتها وطرق أدائهن للمادة الدراسية، لذلك لابد من اطّلاع كل طالبة على جميع مشاركات زميلاتها وملاحظات التصحيح لديهن، وبذلك تتضاعف الاستفادة العلمية لدى الطالبة من مجلس المذاكرة. - المقصود من سؤال الموضوعات الرئيسة التي تناولتها السورة الكريمة هو بيان الأفكار الرئيسة التي تناولتها سورة النبأ كتقرير المعاد ، وبيان الأدلّة الدالّة على قدرة الله تعالى عليه ، وبيان مآل المؤمنين والكافرين ، ونحو ذلك من الموضوعات التي وردت في السورة ، وأغلبكنّ أحسن في إجابة هذا السؤال والبعض أجابه وكأنه يفسر السورة تفسيرًا إجمالياً فلينتبه لذلك . - الاهتمام والعناية بالفوائد السلوكية واعتبارها الثمرة العملية والتطبيقية لما فهمناه من كلام الله تعالى، وبالفعل قد أحسنت الكثيرات منكن في إجابة هذا السؤال وظهرت عنايتهن بها ، والبعض أورد فوائد منهجية علمية عامة . - ينبغي ظهور شخصية المفسّرة وأسلوبها في حلّ سؤال التفسير، فلا يعتمد هذا السؤال علي نقل كلام السلف والمفسرين بعينه ولا نسبته لهم ، ولكن ينبغي أن تفسر الطالبة الآيات بأسلوبها الخاص من خلال ما فهمته من كلام المفسّرين مع شموله جميع ما ورد في الآية من مسائل وذلك بتفسير كل آية على حدة ؛ بكتابتها منفردة ، ثم كتابة تفسيرها بجوارها ؛ وذلك أدعي لاستحضار جميع ما ذكر في الآية من معان ومسائل دون إغفال شئ منها . - بالنسبة لسؤال تحرير أقوال العلماء فقد درسنا تحرير الأقوال المتفقة والمتقاربة والمتباينة بصورة مستفيضة في دورة التلخيص ، وذلك من أجل أن نطبقها في دراستنا للتفسير ؛ فينبغي أن تكون إجابة هذا السؤال تطبيقاً لهذه المهارة وبالكيفية والترتيب الذي تعلمناه . المجموعة الأولى: بارك الله فيكنّ جميعا : - س2 : . حرّر القول في: معنى الثجّ في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}. ينبغي ذكر حاصل الأقوال في معنى الثج :وهو أن المعنى يُحمل على جميع ما ذكر من أقوال، وهو أن "الثجّ" هو الصبّ الكثير المتتابع، وهو حاصل ما ذكره ابن كثير عن مجاهد وقتادة والربيع بن أنسٍ و الثوريّ وابن زيد، وما ذكره السعدي والأشقر. - ج3 أ: فائدة وصف الشمس بالسراج الوهّاج : للتنبيه على نعمة النور وعلى نعمة الدفء والحرارة وما فيهما من مصالح العباد، وهذه النعمة تسلتزم شكر المنعم. التقويم : 1- نعمات الحسين أ+ أحسنتِ جدا وأجدتِ بارك الله فيكِ وزادكِ من فضله, في سؤال التفسير : أحسنتِ جداً وظهر فيه أسلوبك ، وراجعي التعليقات عليه . س2 : راجعي التعليق عليه . 2- نورة المقرن أ+ أحسنتِ جدا وأجدتِ بارك الله فيكِ وزادكِ من فضله. في سؤال التفسير : أحسنتِ جداً وظهر فيه أسلوبك ، وراجعي التعليق عليه . س2 : راجعي التعليق عليه . 3- ريم سعد أ+ أحسنتِ بارك الله فيكِ وزادكِ توفيقاً . سؤال التفسير : وراجعي التعليق عليه . س2 : راجعي التعليق عليه . 4- هنادي عفيفي أ أحسنتِ بارك الله فيكِ وزادكِ من فضله. س2 : راجعي التعليق عليه . 5- هدى حمو أ+ أحسنتِ بارك الله فيكِ وزادك من فضله . سؤال التفسير : أحسنتِ وقد ظهر فيه أسلوبك التفسيري ، فاتك ما قيل في معنى " أتراباً " - دهاقاً ، وراجعي التعليق عليه. 6- مشاعل عبد الله ب أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددك . سؤال التفسير : راجعي التعليق عليه. س2 : لابد من تحرير المسألة كما سبق وتعلمنا ، لا أن ننسخ كلام المفسرين ونورده كما هو . 7- ملك سعادة ج+ أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددك . - سؤال التفسير : بارك الله فيكِ ، بعد شمول ما ورد في الآيات من مسائل ؛ يحسن فيه ظهور شخصية المفسرة وبروز أسلوبها التفسيري ، وكأنها من خلاله تدعو بالتفسير ، فتطرب القارئ وتشوقه فتطوق نفسه للفوز بهذا المآل الكريم . - س2 :راجعي التعليق عليه. - يبدو أنك لم تنتبهي لسؤال الفوائد السلوكية ، فيمكنك إدراجه وتعدل الدرجة . 8- هيا الناصر ب أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددك. - سؤال التفسير :فاتك معنى ــ " مفازا - كواعب أتراباً - دهاقا " وراجعي التعليق عليه . - س2 : ينبغي تحرير المسألة كما تعلمنا ؛ بذكر القول ثم نسبته لجميع من قال به من السلف والمفسرين ثم ذكر الدليل إن وجد ، ثم بيان القول الراجح ، أو الجمع بين الأقوال إن احتمل ذلك ، ثم نسبة حاصل الأقوال لجميع من قال بها من السلف والمفسرين . - س3 نقطة أ : راجعي التعليق عليه . 9- رانيا فتحي ب+ أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددك. - سؤال الفوائد السلوكية : راجعي التعليق عليه ، ويمكنك الاطلاع على إجابات زميلاتك. - سؤال التفسير : أحسنتِ ، فاتك التعرض لمعنى أترابا ، دهاقا . وراجعي التعليق عليه . س2 : اقتصرتِ على ما أورده ابن كثير من أقوال السلف وفاتك ذكر ما أورده السعدي والأشقر ، كما أن الأقوال كلها متقاربة فيمكنك مراجعة التعليق عليه . 10- هويدا فؤاد أ+*** أحسنتِ جدا بارك الله فيكِ وأحسن إليكِ . سؤال التفسير : أحسنتِ وأجدتِ وظهر فيه أسلوب المفسرة . س2 :ممتاز ، و يمكنك مراجعة التعليق عليه . 11- عبير محمد ب+ - سؤال التفسير :راجعي التعليق عليه . - س2 : ينبغي أن تظهر الصورة النهائية للتحرير كما تعلمنا ؛ القول ، ثم من قال به من السلف ومن نقل عنهم من المفسرين ، ثم دليله ، ثم بيان الترجيح أو الجمع إن أمكن مع نسبة حاصل الأقوال لجميع من قال به من السلف والمفسرين ، غير أن قول الأشقر لم يقتصر على الكثرة ولكن قال : المنصب بكثرة . س3 : ووصفها بالسراج أيضا يحمل معنى الإضاءة ، وفائدته : التنبيه على نعمة النور وعلى نعمة الدفء والحرارة وما فيهما من مصالح العباد، وهذه النعمة تسلتزم شكر المنعم. 12- أريج نجيب أ+ أحسنتِ بارك الله فيكِ وأحسن إليكِ . سؤال التفسير : أحسنتِ ، ولو فصلتِ قليلاً بما يشوق القارئ ويجعل نفسه تتطوق لهذا المقام الكريم . ج2: توجد بعض الملحوظات اليسيرة فأرجو الانتباه لها ليكون التحرير أدقّ: - من الأفضل الاقتصار على الصورة النهائية للتحرير دون عرض خطواته ، وذلك بذكر كل قول ثم نسبته ثم دليله ، وبعد عرض جميع الأقوال ؛ نبين القول الراجح وننسبه أيضاً . - ابن جرير جمع بين قولين من أقوال السلف في أن "الثجّ" هو الصبّ المتتابع، وردّ قول ابن زيد بأنه الكثير استنادا لحديث "أفضل الحج العجّ والثجّ". - ابن كثير استدلّ بحديث المستحاضة على صحة قول ابن زيد وجواز استعماله في الكثرة. وعليه يحمل المعنى على جميع ما ذكر من أقوال، وهو أن "الثجّ" هو الصبّ الكثير المتتابع، وهو حاصل ما ذكره ابن كثير عن مجاهد وقتادة والربيع بن أنسٍ و الثوريّ وابن زيد، وما ذكره السعدي والأشقر. 13- رشا صالح ب بارك الله فيكِ وسددك. - سؤال الفوائد السلوكية : راجعي التعليقات عليه ، ويمكنك الاطلاع على إجابات زميلاتك. - سؤال التفسير : راجعي التعليقات عليه . - س2 : ينبغي أن تظهر الصورة النهائية للتحرير كما تعلمنا ؛ القول ، ثم من قال به من السلف ومن نقل عنهم من المفسرين ، ثم دليله ، ثم بيان الترجيح أو الجمع إن أمكن مع نسبة حاصل الأقوال لجميع من قال به من السلف والمفسرين. - ج3 أ: راجعي التعليق عليه . 14- أروى عزي ب+ أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددك . - سؤال الفوائد السلوكية : راجعي التعليق عليه ، ويمكنك الاطلاع على إجابات زميلاتك. - سؤال التفسير ، أحسنتِ . - س2 : ينبغي أن تظهر الصورة النهائية للتحرير كما تعلمنا ؛ القول ، ثم من قال به من السلف ومن نقل عنهم من المفسرين ، ثم دليله ، ثم بيان الترجيح أو الجمع إن أمكن مع نسبة حاصل الأقوال لجميع من قال به من السلف والمفسرين ، كما أنك لم تذكري ما ورد عن السعدي والأشقر . س3 أ : في هذا السؤال نستخلص الإجابة مما نفهمه من الدرس لا أن ننسخ ماذكره المفسر ونورده كما هو . 15 - وردة عبد الكريم ب+ أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددك . سؤال التفسير : فاتك التعرض لتفسير قوله تعالى : وكأساً دهاقا ، وراجعي التعليقات عليه . س2 : قول الأشقر لم يقتصر على الكثرة ولكن قال : المنصب بكثرة ، كما أنك لم تذكري قول السعدي ، وعند ذكر خلاصة الأقوال يبنغي نسبتها لجميع من قال بها من السلف والمفسرين . 16- هدى أحمد ب+ أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددك . سؤال الموضوعات الرئيسية : راجعي التعليق عليه . - سؤال الفوائد السلوكية : بارك الله فيكِ ، راجعي التعليق عليه . - سؤال التفسير : أسلوبك في التفسير ممتاز ، وفاتك معنى : أترابا ، دهاقا ، وراجعي التعليق عليه . - س2 : قول الأشقر لم يقتصر على الكثرة ولكن قال : المنصب بكثرة ، وراجعي التعليق عليه . 17- وحدة المقطري أ+ أحسنتِ جداً بارك الله فيكِ وأحسن إليكِ . سؤال التفسير : أسلوبك التفسيري ممتاز جدا ، وراجعي التعليقات عليه . س2 : ممتازة ، ولو نسبتِ حاصل الأقوال لجميع من ذكرها من السلف والمفسرين لكان أتم. 18- سمية عبد الرحمن أ أحسنتِ بارك الله فيكِ وأحسن إليكِ . - سؤال الفوائد السلوكية : "3/ جزاء وثواب من اتقى و أحسن في الدنيا نيةً وقولاً وعملاً ، وعاقبة ومآل من أساء وفرط وكذب وطغى وتجبر وظلم. " هذه فائدة عامة جليلة نريد أن نحولها لفائدة سلوكية فنقول مثلاً : فعلينا أن نلزم سبيل المتقين وأن نحذر سبيل الطغاة المكذبين .. وهكذا . - سؤال التفسير : أحسنتِ فيه جداً ، ولا ننسخ أقوال العلماء ولا ننسب لهم الأقوال لأن المفترض أن يكون التفسير من أسلوب الطالبة وألفاظها . - س2 : أحسنتِ ، ولا تكون الأقوال متباينة متقاربة ؛ فهي إما أن تكون متقاربة يمكن الجمع بينها ، أو متباينة مختلفة لا يمكن جمعها . - ج3 أ: راجعي التعليق عليه . تم خصم نصف درجة على التأخير. 19- شاهناز شحبر ب+ أحسنتِ جداً بارك الله فيكِ وسددك. - سؤال التفسير : أحسنتِ جداً ، راجعي التعليق عليه. - س2 : أحسنتِ جدا في بيان خلاصة القول في المسألة ، ولكن في الأقوال المتقاربة ينبغي أولاً عرض كل قول على حدة ونسبته ودليله ثم بعد ذلك بيان حاصل الأقوال كما ذكرتِ . تم خصم نصف درجة على التأخير . 20- نورة محمد ناصر ب أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددك . س2 : فاتكِ ذكر قول السعدي والأشقر في المسألة ، وينبغي أن نتعامل مع هذه المسألة كما تعلمنا في تحرير أقوال المفسرين ؛ بذكر القول ثم نسبته ثم دليله ، وهكذا في جميع الأقوال ثم نبين القول الراجح ، أو حاصل الأقوال بجمعها إن أمكن الجمع مع نسبتها لجميع من قال به من المفسرين . 21- سلوى عبد الله ب+ أحسنتِ بارك الله فيكِ وزادكِ توفيقاً . - سؤال التفسير : راجعي التعليق عليه . - س2 : جزاك الله خيراً ، وراجعي التعليق عليه . - س3 أ : في هذا السؤال نستخلص الإجابة مما نفهمه من الدرس لا أن ننسخ ماذكره المفسر ونورده كما هو . تم خصم نصف درجة على التأخير . 22- إسراء إسماعيل أ أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددك . - سؤال الفوائد السلوكية : أحسنتِ بإيراد الشاهد على ماذكرتِ ، ولكن ما أوردتيه عبارة عن فوائد عامة ، أما الفوائد السلوكية هي نتاج وثمرة هذه الفوائد العامة ، ويمكنك الاطلاع على إجابات زميلاتك. - سؤال التفسير : راجعي التعليق عليه . س2 : جزاك الله خيراً ، لم تستدلي على الأقوال ، و ينبغي ذكر خلاصة الأقوال في معنى الثج كما في التعليق . 23- خديجة محمد أ أحسنتِ بارك الله فيكِ وأحسن إليكِ . سؤال التفسير : بارك الله فيك ، وراجعي التعليق عليه . س2 : أحسنتِ وينبغي نسبة خلاصة الأقوال لكل من ذكرها من السلف والمفسرين لأنها حاصل أقوالهم جميعاً . تم خصم نصف درجة على التأخير. 24- عفاف صالح أ أحسنتِ بارك الله فيكِ وأحسن إليكِ . حديث "أفضل الحج العجّ والثجّ" هو استدلال ابن جرير وأورده عنه ابن كثير . أوصيك بمراجعة المشاركة قبل اعتمادها لتلافي الأخطاء الكتابية والاملائية ولاسيما التفريق بين همزتي الوصل والقطع ، والهاء والتاء المربوطة . تم خصم نصف درجة على التأخير ولولا ذلك لحصلتِ على درجتك كاملة . المجموعة الثانية : س2 : تحرير هذه المسألة تحديدا تم دراسته وتقييمه في دورة مهارات التلخيص فليراجع . 25- حليمة السلمي أ أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددك . سؤال الموضوعات الرئيسية : جزاك الله خيرا ، وراجعي التعليق عليه . سؤال التفسير : راجعي التعليق عليه . س2 :راجعي التعليق عليه . 26- حفصة ناصر ب+ أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددك . س1 : راجعي التعليقات العامة . س2 : راجعي ما قلناه في تصحيح مجلس تحرير أقوال المفسّرين المختلفة تجدي أننا قلنا إن ابن كثير ذكر قولين فقط، وكذلك لم تنسبي الأقوال ولم تستدلي . س3 أ : لو أوردتِ الدليل على ما تقولين لكان أتم ، فنحن أمة الدليل . 27- ناديا عبده أ+ أحسنتِ جداً بارك الله فيكِ وزادكِ إحساناً . س2 : دقّقي في كلام السعدي -رحمه الله- تجدي أنه قصد يوم القيامة تحديدا وإن لم يصرّح باسمه لكن كلامه يدلّ عليه. 28- ساره كمال أ+*** أحسنتِ جداً بارك الله فيكِ وأحسن إليكِ . سؤال الموضوعات الرئيسية : جزاك الله خيرا ،وراجعي التعليق عليه . س3 أ - لو أدرجتِ الأدلة الدالة على قولك خير من مجرد الإشارة إليها . 29- نجلاء عبد الله أ أحسنتِ بارك الله فيكِ وأحسن إليكِ . - سؤال التفسير : راجعي التعليق عليه . س2 : راجعي ما قلناه في تصحيح مجلس تحرير أقوال المفسّرين المختلفة تجدي أننا قلنا إن ابن كثير ذكر قولين فقط. س3 أ - أحسنتِ جدا ، ولو أدرجتِ الأدلة الدالة على قولك لكان أتم . 30- نهى الحلبي أ+ أحسنتِ جداً بارك الله فيكِ وأحسن إليكِ. سؤال التفسير : أحسنتِ بارك الله فيك ، ولو كتبتِ كل آية وتفسيرها بجوارها لكان أتم . ج3 أ: أحسنت، والمطلوب بيان دلالة السورة على كلامك بذكر الآيات الدالّة على قدرة الله المطلقة وأن من أنشأ لا تعجزه الإعادة. 31- أميرة محمد أ أحسنتِ بارك الله فيكِ وأحسن إليكِ. - سؤال التفسير : راجعي التعليق عليه . - س2 : راجعي ما قلناه في تصحيح مجلس تحرير أقوال المفسّرين المختلفة تجدي أننا قلنا إن ابن كثير ذكر قولين فقط . - ج3 أ: أحسنت، والمطلوب بيان دلالة السورة على كلامك بذكر الآيات الدالّة على قدرة الله المطلقة وأن من أنشأ لا تعجزه الإعادة. 32- شيماء فريد أ+*** أحسنتِ جداً بارك الله فيكِ وأحسن إليكِ. سؤال الموضوعات الرئيسية : بارك الله فيكِ ، ولو أشرت لها اختصاراً حتى لا تشبه التفسير الإجمالي للسورة لكان أتم . 33- عفاف نصر أ+ أحسنتِ جداً بارك الله فيكِ وأحسن إليكِ. المجموعة الثالثة : 34- لولو خالد أ أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددك . س3 أ : لو استخرجتِ الثمرات من السورة واستدللتِ عليها من الآيات لكان أتم . س3 ب: وكذلك قوله : " جزاء وفاقا " لأن معناه أن الجزاء وفق العمل وهذا من تمام عدل الله تعالى ،وقوله : "جزاء من ربك عطاء حسابا " فمعناها أن الله يجازي المؤمن بفضله ورحمته فهو يعطيه ويعطيه حتى يكفيه ويحسبه . 35- زينب ياقوت أ+ أحسنتِ بارك الله فيكِ وزادكِ من فضله . س3 أ : بارك الله فيكِ ، لو استدللتِ على قولك من الآيات لكان أتم . المجموعة الرابعة : 36- إسراء عبد الواحد أ+ أحسنتِ بارك الله فيكِ وزادكِ توفيقاً . ج2: لا نستطيع أن نقول أن المعصرات هي الرياح ثم ننسب هذا القول لابن كثير والسعدي والأشقر لأن أقوال بعضهم خلاف ذلك ، والأقوال متباينة فنبينها مع تعقيب المفسر على كل قول دون جمع بينها . 37- ميمونة التيجاني أ+ أحسنتِ بارك الله فيكِ وزادكِ من فضله . - سؤال التفسير : أحسنتِ ، وراجعي التعليق عليه . س2 : بارك الله فيكِ ، وينبغي أن نرتب التحرير كما تعلمنا فنذكر أولا القول ، ثم نسبته ، ثم دليله ، ومطلوب السؤال بيان المراد بالمعصرات فقط . ج3 أ: لو بيّنت المختلف فيه على المعنى الأول وهو يوم القيامة. 38- صالحة الفلاسي أ+*** أحسنتِ جداً وأجدتِ فبارك الله فيكِ وأحسن إليك . - سؤال التفسير : أحسنتِ جدا ، وراجعي التعليق عليه . 39- إنشاد راجح أ+*** أحسنتِ جداً وأجدتِ فبارك الله فيكِ وأحسن إليك . - سؤال التفسير : أحسنتِ وأجدتِ ، وراجعي التعليق العام . 40- رقية بورمان أ+ أحسنتِ بارك الله فيكِ وزادكِ من فضله . سؤال التفسير : بارك الله فيكِ ، فاتك التعرض لمعنى " مرصادا " وما قيل في المراد بـــ " أحقابا " 41- تسنيم المختار أ+ أحسنتِ بارك الله فيكِ وزادكِ من فضله . سؤال التفسير : أحسنتِ ، وراجعي التعليق العام . ج2: من الأكمل بيان تعقيب المفسّر على الأقوال تصحيحا أو تضعيفا أو تعليلا، فابن كثير وجّه تفسير المعصرات بالرياح بأنها تستدرّ المطر من السحب فهي سبب له. وقد خصّ الفرّاء من السحب نوعا خاصّا وهي السحب التي تتحلّب المطر ولم تمطر بعد، ووافقه الأشقر في اختياره ، ولو اقتصرتِ على إخراج الصورة النهائية للتحرير دون إدراج خطواته ، ويمكنك الاطلاع على تحرير الطالبة : إنشاد س3 أ : لو نسبتِ الأقوال لكان أتم .. --بارك الله فيكنّ وزادكنّ من فضله -- |
اين الملاحظات لم أجدها؟
|
المجموعة الأولى:
. فسّر بإيجاز قول الله تعالى: {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)}. 3. بيّن ما يلي: أ: المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك. ب: الدليل على عدم فناء النار. يقول تعالى مخبراً عن السّعداء وما أعدّ لهم تعالى من الكرامة والنّعيم المقيم؛ فقال سبحانه إنّ للمتّقين مفازاً، أي متنزّهاً حدائق. لما ذكرَ حالَ المجرمينَ، ذكرَ مآلَ المتقينَ، فقالَ: إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً أي: وهذا الْمَفَازُ: هو الفَوْزُ والظَّفَرُ بالمطلوبِ والنجاةُ من النَّارِ، فهم فازوا بالحَدَائِقَ و البساتينُ من النّخيل و الأعناب والجامعةُ لأصنافِ الأشجارِ الزاهيةِ، في الثمارِ التي تتفجرُ بينَ خلالها الأنهار، وخصَّ الأعنابَ لشرفهِ وكثرتهِ في تلكَ الحدائق ،كما أنه من النعيم الذي فازوا به زوجاتٌ على مطالبِهم ؛ الحور النواهد، العربٌ الأترابٌ المتآلفاتٍ المتعاشراتٍ ، الأبكار المتميزات بقوتهن وشبابهن مُتَسَاوِيَاتٍ فِي السِّنِّ فهن في أعدلِ سنِّ الشباب ثلاثٌ وثلاثونَ سنةً ومن وصفه صلّى اللّه عليه وسلّم لنعيم الجنة جعلنا الله جميعا ووالدينا وأحبتنا والمسلمين من ورثتها : إنّ قمص أهل الجنّة لتبدو من رضوان اللّه، وإنّ السّحابة لتمرّ بهم فتناديهم: يا أهل الجنّة ماذا تريدون؟ أن أمطركم؟ حتّى إنّها لتمطرهم الكواعب الأتراب، ومن نعيم في الجنة الكؤوس المتتابعة الصافية المملوءةً منْ رحيقٍ، لذةٍ للشاربينَ، ومن نعيمهم أنهم لايسمعون في الجنة لغوا وكلاما لافائدة فيه، ولا يسمعون باطلا من الكلام، ولايكذب بعضهم بعضا، ذلك أن الجنة دار السلام، لذا فإن كل كلام فيها سالم من النقص، كما قال تعالى :لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلا تَأْثِيماً (25) إِلاَّ قِيلاً سَلاماً سَلاماً) حرّر القول في: معنى الثجّ في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}. الثّجّ: الصّبّ المتتابع بكثرة . المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك. السراج :الشّمس المنيرة على جميع العالم. والوَهَجُ يَجْمَعُ النُّورَ والحرارةَ فيتوهّج ضوء الشمس لأهل الأرض كلّهم،وقد نبَّه سبحانه بالسراجِ على النعمةِ بنورِها، الذي صارَ كالضرورةِ للخلقِ وبالوهاجِ الذي فيه الحرارةُ على حرارتهِا وما فيها منَ المصالحِ، فجعل في الشمس نُوراً وَحَرَارَةً يتوهّج ضوؤها لأهل الأرض كلّهم. ب: الدليل على عدم فناء النار: قال اللّه تعالى(لابثين فيها أحقاباً( و الحقب هو ما لا انقطاع له ،فالكفار مَاكِثِينَ فِي النَّارِ مَا دَامَتِ الدُّهُورُ. وَالْحُقْبُ: القِطْعَةُ الطويلةُ من الزَّمانِ، إِذَا مَضَى حُقْبٌ دَخَلَ آخَرُ، ثُمَّ آخَرُ، ثُمَّ كَذَلِكَ إِلَى الأَبَدِ. أنجانا الله جميعا ووالدينا والمسلمين من عذاب النار وجعلنا من المتقين . هذا واللع أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . |
اذكر الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ، ثم اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من تدبّرك لهذه السورة.
1-تساؤل المشركين عن يوم القيامة إنكاراً لوقوعها وتوعّد الله سبحانه لمنكري القيامة بالعذابُ 2-بيان الله تعالى للنعمَ في الكون وفي الإنسان وهي أدلةَ دالةَ على صدقِ ما أخبرتْ به الرسلُ وقدرته على ما يشاءسيحانه 3-إخبار الله عز وجل عن يوم القيامة وأنّه مؤقّتٌ بأجلٍ معدودٍ ولا يعلم وقته على التّعيين إلاّ اللّه عزّ وجلّ . 4-بيان عاقية الطغاة الكفار الظالمين المكذبين وأن عذابهم في النار دائم ومستمر أجارنا الله ووالدينا والمسلمين منها. 4- بيان ما أعدّ الله تعالى من الكرامة والنّعيم المقيم للمتقين ؛ ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من تدبّرك لهذه السورة. 1-أن من أهم موضوعات الإيمان التي يجب غرسها في نفوس الناشئة منذ الصغر الإيمان باليوم الآخر وبالجزاء والحساب على كل عمل حتى تتكون لديه الرقابة الذاتية . 2-من المهم جدا لفت الانتباه إلى الآيات الكونية والآيات التي في النفس البشرية فهي تدل على وحدانية الله واستحقاقه للعبادة وحده دون سواه 3-أهمية استخدام أسلوب الترغيب في ثواب الله والترهيب من عقابه في دعوة غير المسلمين للإسلام وفي دعوة الناس عموما للحق وكذلك في تربية الناشئة . |
المجموعة الأولى:
1- اذكر الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ، ثم اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من تدبّرك لهذه السورة. الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ: 1- الاستنكار ثم الرد على منكري البعث. 2- البراهين على قدرة الله، وهي براهين على عظيم نعم الله، وهي أدلة على قدرته على البعث بعد الموت. 3- صورة ليوم القيامة. 4- جزاء المكذبين. 5- جزاء المتقين. الفوائد السلوكية: 1- التحلي بالدليل للرد على منكري البعث ممن هم في أيامنا هذه، وكذلك الرد على من لا يعتقد بوجود الله. وتعليم طالباتنا هذه الأدلة ليتكون عندهن تصور على كيفية استنباط الدليل من كتاب الله، وكذلك لتثبيت الإيمان في النفوس. 2- الاستعداد العملي ليوم الفصل وذلك بالعمل الصالح. والثقة بأن الله سيفصل بيننا وبين من ظلمنا، فيترك ذلك في النفوس الراحة، والثقة بعدل الله سبحانه. 3- أسلوب الدعوة يشمل الترغيب والترهيب فعلى الداعية أن يراوح بينهما، ولا يكتفي بأحدهما، ويلاحظ مع هذا حال المدعو. 4- ترك اللغو وتجنب مجالسه. 5- تعظيم الله سبحانه والتأدب معه، وشكر نعمائه. 6- استشعار أن هناك رقيب دوما يحصي كل شيء خير كان أو شرا، والتفكر في الأقوال والأعمال. المجموعة الأولى: 1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى: {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)} في هذه الآيات يذكر سبحانه وتعالى جزاء المتقين. تفسير قوله تعالى: "إن للمتقين مفازا" يذكر الله سبحانه وتعالى جزاء من اتقى سخط الله سبحانه واتبع رضوانه، أن له الفوز والنجاة. تفسير قوله تعالى: "حدائق وأعنابا" هي البساتين الممتلئة بشتى الأصناف، وقد خص الله سبحانه الأعناب من بينها لتميّزه، ولعل ذلك لكثرة وجوده في هذه البساتين. تفسير قوله تعالى: "وكواعب أترابا" ومن جزاء المتقين النساء التي هذه صفتهن، نقل ابن كثير في تفسيره قول ابن أبي حاتمٍ: حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن عبد الرّحمن الدّشتكيّ، حدّثني أبي، عن أبي سفيان عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن تيمٍ، حدّثنا عطيّة بن سليمان أبو الغيث، عن أبي عبد الرّحمن القاسم بن أبي القاسم الدّمشقيّ، عن أبي أمامة أنّه سمعه يحدّث عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال: (إنّ قمص أهل الجنّة لتبدو من رضوان اللّه، وإنّ السّحابة لتمرّ بهم فتناديهم: يا أهل الجنّة ماذا تريدون؟ أن أمطركم؟ حتّى إنّها لتمطرهم الكواعب الأتراب). والكواعب هن النواهد ذوات الثدي القائم على الصدر لم يتكسر، وذلك دليل على شبابهن ونضرتهن وحسنهن، وأترابا هن المتساويات السنّ قيل ثلاث وثلاثون سنة في أعدل سن الشباب. تفسير قوله تعالى: "وكأسا دهاقا" الكأس صافية ملأى مترعة بخمر لذة للشاربين، وهي كذلك متتابعة. تفسير قوله تعالى: "لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا" قال السعدي هي كقوله تعالى: " لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلا تَأْثِيماً (25) إِلاَّ قِيلاً سَلاماً سَلاماً" فهم لا يسمعون في الجنة لغوًا وهو الكلام الذي لا فائدة فيه، ولا كذابا وهو الكلام الباطل الذي فيه إثم وكذب. 2- حرّر القول في: معنى الثجّ في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}. جاء في معنى الثج أنه الصب المتتابع الكثير وهذا حاصل ما نقله ابن كثير في تفسيره عن مجاهد وقتاده والربيع ابن أنس والثوري وقتادة. وحاصل ما ذكره السعدي والأشقر. وقال ابن كثير: قال ابن جريرٍ: ولا يعرف في كلام العرب في صفة الكثرة الثّجّ، وإنّما الثّجّ: الصّبّ المتتابع، ومنه قول النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: (أفضل الحجّ العجّ والثّجّ). يعني: صبّ دماء البدن. هكذا قال. قلت: وفي حديث المستحاضة حين قال لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (أنعت لك الكرسف). يعني: أن تحتشي بالقطن؛ فقالت: يا رسول اللّه هو أكثر من ذلك، إنّما أثجّ ثجًّا. وهذا فيه دلالةٌ على استعمال الثّجّ في الصّبّ المتتابع الكثير، واللّه أعلم)ا.هـ. 3- بيّن ما يلي: أ: المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك. السراج الوهاج هي الشمس المنيرة التي يتوهج ضوؤها، ففيها النور والحرارة لمصلحة ونفع الخلق. وفائدة هذا الوصف التعرف على نعمة الله سبحانه في الشكر، فهذا من تعديد نعمه التي لا تحصى، وهنا نعمة النور على الخلق، ونعمة الحرارة التي في الدفء، وهذه النعم من قوام الحياة على الأرض، فيستوجب علينا شكر النعم، ونسبتها للمنعم. ب: الدليل على عدم فناء النار. الدليل قوله تعالى: "لابثين فيها أحقابا" ذكر ابن كثير في تفسيره: (ويحتمل أن يكون قوله: {لابثين فيها أحقاباً} متعلّقاً بقوله: {لا يذوقون فيها برداً ولا شراباً}. ثمّ يحدث اللّه لهم بعد ذلك عذاباً من شكلٍ آخر ونوعٍ آخر، ثمّ قال: والصّحيح أنّها لا انقضاء لها كما قال قتادة والرّبيع بن أنسٍ. وقد قال قبل ذلك: حدّثني محمّد بن عبد الرّحيم البرقيّ، حدّثنا عمرو بن أبي سلمة، عن زهيرٍ، عن سالمٍ: سمعت الحسن يسأل عن قوله: {لابثين فيها أحقاباً}. قال: أمّا الأحقاب فليس لها عدّةٌ إلاّ الخلود في النّار. وقال سعيدٌ، عن قتادة: قال اللّه تعالى: {لابثين فيها أحقاباً}. وهو ما لا انقطاع له، وكلّما مضى حقبٌ جاء حقبٌ بعده). انتهى منقولا عن تفسير ابن كثير. وقال الأشقر في تفسيره: ({لاَبِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً}؛ أَيْ: مَاكِثِينَ فِي النَّارِ مَا دَامَتِ الدُّهُورُ. وَالْحُقْبُ: القِطْعَةُ الطويلةُ من الزَّمانِ، إِذَا مَضَى حُقْبٌ دَخَلَ آخَرُ، ثُمَّ آخَرُ، ثُمَّ كَذَلِكَ إِلَى الأَبَدِ). |
اذكر الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ، ثم اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من تدبّرك لهذه السورة.
الموضوعات الرئيسية أثبات البعث رغم تسأول منكريه بيان قدرة الله على خلق المخلوقات العظيمه والعجيبه مشاهد يوم القيامه مشهد الطغاه في النار ومشهدالمتقين في الجنه الفوائدالسلوكيه 1/الخوف من الله القادر على كل شئ وطلب الله المغفره من الذنوب 2/تذكرنعم الله علينا وحمده وشكره عليه 3/مشهد المتقين في الجنه وما أعد لهم من النعم والاجتهاد في عبادة ربنا كما يحب ربنا ويرضى لنكون منهم 4/مشهدالطغاه في النار واتقاءها بفعل ماأمر ربنا وأجتناب مانهى عنه وكذلك نتقيها بالصدقه 2. أجب على إحدى المجموعات التالية: المجموعة الأولى: 1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى: {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)}. يقول تعالى مخبر عن السعداء وماأعد للمتقين الذين أتقوا ربهم ففعلوا أوامره واجتنبو نواهيه لهم متنزها حدائق فيها أشجار كثيفه متنوعة من نخيل وأعناب وأنهار ولهم فيها زوجات لم تنكسر ثديهن من قوتهن ونظارتهن متقاربات في السن كمالهم فيها كأس من خمرمملوئاً متتابع لذه للشاربين فلا يسمعون كلاماًلافائدة منه ولاأثم ولاكذب بل كلاما جميلا نسأل الله أن نكون من أهلها 2. حرّر القول في: معنى الثجّ في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}. ورد فيها ستة أقوال قول مجاهد وقتاده والربيع بن أنس منصبا قول الثوري متتابعا قول ابن زيد كثيرا قول ابن جرير الصب المتتابع بكثره قول السعدي كثيرا جدا قول الاشقر المنصب بكثره جميع الاقوال متقاربه فخلاصة جميع الاقوال الثج هو الصب الكثير المتتابع 3. بيّن ما يلي: أ: المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك. المراد بالسراج الوهاج هوالشمس لإنها تمد الأرض بالنور والدفء ب: الدليل على عدم فناء النار. قوله: {لابثين فيها أحقاباً}. أي: ماكثين فيها أحقاباً، وهي جمع حقبٍ، وهو: المدّة من الزمان كمافي حديث أبي هريره الحقب أربعون سنةً، كلّ يومٍ منها كألف سنةٍ ممّا تعدّون.رواهما ابن أبي حاتمٍ. ذكره ابن كثير في تفسيره |
اذكر الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ، ثم اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من تدبّرك لهذه السورة.
الجواب الموضوعات الرئيسية 1- عن النبأ العظيم وهو الخبر العظيم والمقصود به هنا القيامة في بعض التفسير وقيل القرآن الكريم وبعثة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم 2- ثم مظاهر قدرة الله تعالى في الكون وانه لا يعجزه شيء الذي ابدع الكون 3- جزاء الكافرين واحداث من يوم القيامة 4- جزاء المتقين وبقية الاحداث من يوم القيامة الفوائد السلوكية : 1- التامل في الكون ومظاهر قدرة الله تعالى 2- تذكر الاخرة يجعل المرء يحاسب اقواله وافعاله (انهم كانوا لا يرجون حسابا ) 3- افراد الله بالعباده وتوحيده لان لا شفاعة لاحد عند الله الا بمشيئته جل وعلى ( الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ) المجموعة الأولى: 1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى: {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)}. المتقون هم الذين اتقوا سخط الله بالتزام طاعته والبعد عن معصيته فلهم الفوز وهو حصول المطلوب بدخول الجنة والنجاة من النار في هذا الفوز يتحقق لهم دخول الجنان ذات الحدائق والبساتين والشجر المثمر والاعناب والزوجات الشابات المتقاربات في اعمارهن ولهم من الشراب الصافي المملوء المتتابع ولا يسمعون كلاما باطلا لا فائدة منه ولا يكذب بعضهم بعضا ولا يسمعون كلاما اثما فهم في راحة الابدان والارواح 2. حرّر القول في: معنى الثجّ في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}. قال مجاهد وقتادة والربيع بن انس : الثج هو المنصب قال الثوري المتتابع قال ابن زيد الكثير قال ابن جرير : لا يعرف في كلام العرب في صفة الكثرة الثج انما هو الصب المتتابع وفي الحديث عن الحج ( افضل الحج العج والثج ) وهو صب دماء البدن وفي حديث المستحاضة عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أنعت لك الكرسف ) وهو القطن لتحتشي به قالت ( يا رسول الله انه اكثر من ذلك انما اثج ثجا ) اي الصب المتتابع وهو المعنى الصحيح الصب المتتابع الكثير الغزير في انصبابه والله اعلم 3. بيّن ما يلي: أ: المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك. المراد بالسراج الوهاج الشمس وسبب وفائدة تسميتها بذلك لانها مصدر الضوء كما في كلمة السراج والحرارة والدفء كما في كلمة الوهاج وهو قيام الحياة على وجه الارض ب: الدليل على عدم فناء النار. قوله تعالى ( لابثين فيها أحقابا ) |
اقتباس:
الملاحظات العامة على المجلس تجديها في بداية تقويم كل مجلس ولابد من قراءتها كاملة . |
تقويم المتأخرات 1- شيخة عبد العزيز ج+ بارك الله فيكِ ونفع بكِ. اعتمدتِ النسخ الحرفي من المادة العلمية وينبغي تجنب ذلك والتعبير عن الجواب بأسلوبك الخاص . سؤال التفسير : بارك الله فيكِ راجعي التعليقات العامة على المجلس . س2 : لم تحرري القول فيه كما تعلمنا سابقاً ، فراجعي مشاركات زميلاتك الحاصلات على أ+. تم خصم نصف درجة على التأخير . 2- أمل أبو الحاج ب بارك الله فيكِ وزادك من فضله . سؤال التفسير : بارك الله فيكِ ، وهذا السؤال ينبغي أن يكون من ألفاظ الطالبة من خلال فهمها لما تم دراسته من تفاسير دون نقل لكلام المفسرين بعينه . س2 : لابد في تحرير القول من عرض جميع الأقوال مع نسبتها ودليل كل قول وبعد ذلك نبين القول الراجح أو الجمع إن أمكن ، وذلك كما سبق وتعلمنا في الدورة . تم خصم نصف درجة على التأخير . 3- أم سامي المطيري ب بارك الله فيكِ وزادك من فضله . سؤال التفسير : راجعي التعليقات عليه . س2 : ينبغي تحرير المسألة كما تعلمنا ؛ بذكر القول ثم نسبته لجميع من قال به من السلف والمفسرين ثم ذكر الدليل إن وجد ، ثم بيان القول الراجح ، أو الجمع بين الأقوال إن احتمل ذلك ، ثم نسبة حاصل الأقوال لجميع من قال بها من السلف والمفسرين . ج3 أ : راجعي التعليق عليه . تم خصم نصف درجة على التأخير . 4- نور اليافعي ج+ بارك الله فيكِ وزادك من فضله . سؤال التفسير : فاتك بيان معنى : مفازا ، كواعب ، كما فاتك بيان سبب اختصاص الأعناب بالذكر ، وراجعي التعليق العام عليه . س2 : ينبغي تحرير المسألة كما تعلمنا ؛ بذكر القول ثم نسبته لجميع من قال به من السلف والمفسرين ثم ذكر الدليل إن وجد ، ثم بيان القول الراجح ، أو الجمع بين الأقوال إن احتمل ذلك ، ثم نسبة حاصل الأقوال لجميع من قال بها من السلف والمفسرين . ج3 أ : راجعي التعليق عليه . تم خصم نصف درجة على التأخير . |
1- اذكري الموضوعات الرئيسية في سورة النبأ, ثم اذكري ثلاث فوائد سلوكية استفدتيها من تدبرك لهذه السورة؟
الموضوعات الرئيسية في سورة النبأ أولا: اثبات ماأنكره المشركون من انكار البعث. ثانيا: إحصاء أهم النعم التي أنعمها الله على الإنسان. ثالثا:خلق وجه الأرض. رابعا: تصويربعض المشاهد من يوم القيامة. خامسا: تصويرما ينتظر المنكرين من ألوان العذاب. سادسا: تصوير نعم الجنة. سابعا:ذكر الروح والملائكة وكونهم صفا. من الفوائد السلوكية: 1. مهما أنكر المنكرون فإن القيامة ستقوم وسيحاسب الخلائق على ما فعلوه إن خيرا فخير وإن شرا فشر. 2. لو يتفكر المنكرون لما حولهم مما خلقه الله من سماء وأرض وجبال وشمس وقمر وسحب ومياه وفواكه وغيرها لعرفوا أن لها خالقا عظيما لايمكن انكاره. 3. سيحشر الناس يوم القيامة بعد النفخ في الصور ويأتون أفواجا فيوعد كل بما عمل في الدنيا. المجموعة الأولى: 2- فسري بإيجاز قول الله تعالى:( إن للمتقين مفازا* حدائق وأعنابا* وكواعب أترابا* وكأسا دهاقا*لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا)؟ يخبر الله سبحانه وتعالى عن حال المتقين في يوم القيامة وماأعد لهم من النعيم هناك بسبب فوزهم بالجنة لأنهم ابتعدوا عن نواهيهه وعملوا بأوامره.ويبين مافازوه من نعيم من بساتين مختلفة وثمار من أعناب ونخيل وأنهار وغيره والحور العين البكر في سن النضارة والشباب والقوة والشراب المملوء بالرحيق واللذة ولا يسمعون كلام يزعجهم من الباطل وغيره من الكذب. 3- حرري القول في معنى الثج في قوله تعالى: (وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا)؟ الأقوال المذكورة في تفسيرابن كثير: القول الأول: منصبا. قاله مجاهد وقتادة والربيع بن أنس. القول الثاني:متتابعا. قاله الثوري. القول الثالث: كثيرا. قاله ابن زيد. القول الرابع: الصب المتتابع قاله الطبري ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: أفضل الحج العج والثج. وكذلك حديث المستحاضة. القول المذكور في تفسير السعدي: كثير جدا القول المذكورة في تفسير الأشقر: المنصب بكثرة. جميع ما سبق ذكره من الأقوال يمكن الجمع بينها لأنها تقارب بعضها وتتفق فيمكن القول أنه المنصبب متتابعا وبكثرة. بيني ما يلي: أ) المراد بالسراج الوهاج. السراج الوهاج يعني الشمس التي تنير العالم أجمع والذي يستفيد من ضوئها وحرارتهاونورها كل من على الأرض. وصفت بذلك للتنبيه بنورها كنعمة وحرارتها لما فيها من مصالح وضرورة. ب) الدليل على عدم فناء النار. قال تعالى: (لابثين فيها أحقابا) قال السدي: سبعمائة حقب كل حقب سبعون سنة وكل سنة ثلاثمائة وستون يوما وكل يوم عندالله كألف سنة مما تعدون. والحقب وإن اختلف في في مقدار زمنه إلا أنه بمعنى المدة التي لا انقضاء لها. |
عائشة أوغلو ب+ أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددك. سؤال الفوائد السلوكية : ما ذكرتيه من قبيل الفوائد العامة أما الفوائد السلوكية هي الثمرة العملية السلوكية من هذه المعرفة . سؤال التفسير : اختصرتِ فيه جداً ، فلابد الوقوف على جميع المعاني والمسائل الواردة في التفسير ، وراجعي الإرشادات العامة عليه في التقويم الرئيسي للمجلس. يتجنب استخدام اللون الأحمر في الإجابة . تم خصم نصف درجة على التأخير . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة وبعد،، 1. (سؤال عامّ لجميع الطلاب) اذكر الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ، ثم اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من تدبّرك لهذه السورة. الموضوعات الرئيسية في سورة النبأ: 1- تقرير عقيدة البعث والجزاء ردًا على التساؤل عنه وإنكاره. الآيات (1-5) 2- ذكر آلاء الله الدالة على سعة قدرته والمؤكدة لحصول البعث والحساب من قبله سبحانه. الآيات (6-16) 3- مشاهد من يوم القيامة المعلوم وقته لدى الله وحده، والذي يفصل الله فيه بين الخلائق. الآيات (17-20) 4- صور من جزاء المكذبين بالبعث في جهنم، وفقًا لما كانوا عليه من الكفر. الآيات (21-30) 5- النعيم الذي يُجازه المتقون المؤمنون بالبعث المصدقون بالرسالة، رحمةً وإحسانًا من الله إليهم. الآيات (31-37) 6- بيان عظم شأن يوم القيامة والتأكيد على حصوله، وأن الخزي فيه للكافرين. الآيات (38-40) ثلاث فوائد سلوكية مستفادة من تدبر السورة: 1- الإعراض عن اللغو والكذب: لقول الله سبحانه :(لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا)، فمن نعيم الجنة أن ليس فيها قول باطل ولا كذب، فحري بمن بالمؤمن الذي يتق الله ويرجو الدار الآخرة والجزاء الوارد في الآيات أن يعرض عن هذه الأقوال؛ بألا يخوض فيها ولا يستمع إليها، لذم الله أهلها وسلامة أهل الجنة منها. 2- الإقبال على العمل الصالح: اليقين بأن العمل البشري لا كمال فيه، وأن الجنة لن ندخلها إلا برحمة الله، وذلك لقوله تعالى عن الطاغين وعاقبة أمرهم (جَزَاءً وِفَاقًا) فجزاؤهم مناسب لما قاموا به، بينما قال عن المتقين (جَزَاءً مِن رَّبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا) فالجزاء هنا خير ويضاعفه الله لعباده، وذلك من رحمة الله وكرمه وإحسانه، وذلك مما يطمئن المؤمن بأنه مادام يجتهد ويستغفر ويتوب ويتق الله ويعترف بتقصيره ونقصه فإن الله يرفعه، بلا حول منه ولا قوة، فلا يركن إلى الأسباب ويعتمد عليها، ويزداد إقبالا على ربه. 3- إقامة الحجة على من ينكر البعث والجزاء بذكر الآيات الكونية التي خلقها الله والتي منها ما لن يستطيع العلم مهما بلغ أن يشرحها أو يأت بمثلها، في قوله تعالى: (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا (6) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (7) وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (8) وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (9) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (10) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (11) وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (12) وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا (13) وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (14) لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (15) وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا (16) )، وذلك يتضح من ذكر الله تعالى لهذه النعم والمظاهر لعلمه وحكمته مباشرة بعد تقريره وتأكيده سبحانه على نبأ البعث في قوله: (عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (1) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (3) كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (4) ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (5) )، فيرشدنا ذلك إلى أن مناقشة الملحد والمكذب قد يكون مفتاحها التأمل في الكون وإقامة الحجة على الملحد بما لا علم له عنه. المجموعة الثالثة: 1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى: {يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (38) ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآَبًا (39) إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا (40)}. (يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا) في يوم الجزاء، ولعظمة ذلك اليوم، يقوم فيه الروح والملائكة صفًا أمام ربهم خاضعين للمَلِك، لا يقدر منهم أحد أن يتكلم إلا من أذن الله له بالشفاعة، أو أذن له أن يتكلم. والروح المراد به ملك عظيم، قال الشّعبيّ وسعيد بن جبيرٍ والضّحّاك هو جبريل، أو هي أرواح بني آدم كما روى العوفيّ عن ابن عبّاسٍ. والذي يؤذن لهم بالكلام هم الرسل، أو النبي محمد صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيح أنه أول من يكلم الله عز وجل في الموقف، أو من "قَالَ صَوَابًا" أي شهد بالتوحيد. (ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآَبًا) ذلك اليوم الفصل الذي يصطف فيه الملائكة والروح هو حق كائن حاصل بلا شك، ليس فيه ظلم ولا باطل، فمن شاء من عباد الله صدق به واستعد له ورجع إلى ربه وتقرب إليه بالطاعة والعمل الصالح. وفي هذه الآية ترغيب في العودة إلى الله للنجاة من أهوال يوم القيامة، وتهديد ووعيد بذكر هذا اليوم. (إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا) التحذير من العذاب يوم القيامة، ذلك اليوم الذي لا ريب فيه، كما أقر الله ذلك - للمتسائلين والمنكرين - وبرهن عليه في أول السورة، ثم ذكر عاقبة المصدق والمكذب له، وأخيرًا ما في هذا اليوم الفصل من رؤية الإنسان لعمله يعرض عليه كاملًا، حسنه وسيئه، ليُجزى بحسبه، ويؤمئذ يتمنى من كفر بهذا اليوم وأنكر البعث الذي أنذره الله به، لو أنه كان ترابًا، أو حيونًا مرده يوم الجزاء أن يصبح ترابًا، ولذلك لهول ما يرى من العذاب الأليم، ولسوء عمله الذي يلقاه ويجده في صحيفته. 2: حرّر القول في: معنى المفاز في قوله تعالى: {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً}. معنى "المفاز" فيه قولان: الأول: متنزَّهًا. وهذا قول ابن عباس والضحاك، ذكره عنهما السعدي، ورجحه لورود لفظ (حدائق) بعده. الثاني: الفوز بالجنة، والنجاة من النار. وهو قول مجاهد وقتادة كما ذكره عنهما ابن كثير. وقد ذكره السعدي والأشقر أيضًا. 3. بيّن ما يلي: أ: ثمرات الإيمان باليوم الآخر. 1- الحرص على التقوى لأنها تؤدي إلى الفوز بالجنة، لقوله تعالى: (إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا). 2- التأهب لهذا اليوم بالعمل الصالح والرجوع إلى الله، لقوله جل وعلا:(ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآَبًا) 3- طمأنينة القلب ومحبة الرب، وذلك لرجاء المؤمن رحمة ربه في الدنيا والآخرة، فقد قال تعالي:(رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (37) يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا)، فذكر ربوبيته التي تقتضي الخلق والملك والتدبير ثم ذكر اسمه الرحمن، وأتبع ذلك بوصف اليوم الآخر، وهذا الترتيب قريب من المذكور في سورة الفاتحة من قوله: (الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ / الْرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ / مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ) فقد ذكر ربوبيته ثم أتبعها باسم الله الرحمن ثم ذكر الجزاء، وذلك يبعث السكينة في قلب المؤمن فهو يعلم أن الله يحيطه بنعمه ويذكِّره برحمته؛ حتى إذا ما علم عن الجزاء وقع في قلبه أن ربه الذي أنعم عليه ودبر له أمره ورحمه، هو نفسه الذي يعامله برحمته في الدار الآخرة، فلا يُظلم أبدا، وذلك الأمن والرجاء يبعث المؤمن على الإنابة إلى ربه ومحبته سبحانه وتعالى. 4- أن يسأل المؤمن ربه أن تناله الشفاعة يوم القيامة، لقوله تعالى: (يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا) 5- ألا ينشغل المؤمن بأمور الدنيا عن الآخرة؛ فلا يؤخر الصلاة أو الزكاة أو الحج أو التوبة أو الدَّين أو غير ذلك، لجهله بساعة موته التي يبعث بعدها، ولجهله بموعد يوم القيامة، ويدفعه ذلك لأن يقدم الآخرة والطاعة عن مشاغل حياته، وأن يجتنب العيش مذبذبًا بين الطاعات والمعاصي، لأنه قد يُتوفى قبل توبته. نسأل الله العافية. ويدل على ذلك قول المولى عز وجل: (إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا)، فالموعد سلفًا محدد في علم الله. ب: الدليل على أن الجزاء يكون من جنس العمل. أولًا: قول رب العزة سبحانه وتعالى : (جَزَاءً وِفَاقًا)؛ تعبيرًا عن موافقة جزاء أهل جهنم لصنعهم. ثانيًا: قوله أيضا سبحانه وتعالى : (جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا)؛ عقب ذكره أهل الجنة، فالله يكافئ هؤلاء لتقواهم ويضاعف - برحمته وفضله - لهم الجزاء. |
اقتباس:
أحسنتِ، زادكِ الله توفيقا وسدادا. ناسف لخصم نصف درجة للتأخير . |
الموضوعات الرئيسيه فى سوره النبأ
1:تكذيب المشركين بالبعث 2:دلائل قدره الله 3:ذكر مآل اهل النار ومآل اهل النار الفوائد التدبريه: 1:التصديق بكل ماجاء فى القران والايمان به 2:الخوف والخشيه من عقاب الله والمسارعه الى التوبه والندم على المعاضى 3: النظر والتأمل فى ايات الله ودلائل القدره 4: تذكر الموت والاستعداد له المجموعه الرابعه 1-تفسير الايات (21 -26) ان جهنم كانت مرصده اى لا احد يدخل الجنهحتى يجتاز بالنار فإن كان معه جواز نجا والا احتبس ومن يحتبس فيها هم المرده العصاه المخالفون للرسل ويكون النار مرجعهم ومآلهم ماكثين فيها مده طويله من الزمن لايعلم عده هذه الاحقاب إلا الله ثم يذيقهم الله نوع اخر من العذاب وهو انهم لا يجدون فى جهنم بردا لقلوبهم ولا شرابا طيبا يتغدوا عليه( إلا حميما وغساقا) فاستثنى من البرد الحميم وهو ماءحار يشوى وجوههمويقطع امعاءهم. والغساق طعام اهل النا روهو صديد اهل النار و عرقهم فهو باردلايستطاع من يرده ولا يوجه من نتنه وانما استحقوا هذه العقوبات جزاء لهم على ما عملوا من الاعمال الموصله اليها فلم يظلمهم الله ولكن ظلموا انفسهم فوافق العذاب الذنب وذلك لانهم لم يكونوا يعتقدون ان هناك بعث بعد الموت وان الله يجازى الخلق بالخير والشر ايضا انهم كذبوا بحجج الله ودلائله على خلقه وكل شئ فعلوه من خيروشر قد علمها الله وكتبها عليهم وسيجزيهم عليها (فهم فى مزيد من عذاب الله) 2-تحرير اقوال المفسرين فى قوله وأنزلنا من المعص ات ماء ثجاجا) تحرير القول ف *المعصرات* 1- القول الاول :الريح والرياح قاله: ابن عباس و عكرمه ومجاهدوقتاده والكلبى وعنى بذلك انها تستدر المكر من السحاب 2-القول الثانى وهو السحاب قالهابن عباس والعاليه والضحاك والحسن والربيع واختار هذا القول ابن جريروقاله ابن كثير والسعدى 3-القول الثالث : السحاب التى تتحلب بالمطرولم تمطر بعد قاله الفراء واستدل من اللغه كما يقال مراه معصر اذا دنا منها الحيض ولم تحض ورجح ذلك بن كثير وقاله ابن كثيروالاشقر 4-القول الرابع : السماوات قاله الحسن وقتاده ، ذكره ابن كثير وقال عنه قول غريب تحرير الاقوال &ا لاقوال متقاربه فالمعصرات هى السحاب التى تتحلب بالمطربفعل الرياح ولم تمطر بعد ورجحه ابن كتيرواستدل بقوله ( الله الذى يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه فى السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترىالودق يخرج من خلاله) 3-أ: الاختلاف فى قوله (الذى هم فيه يختلفون) اى ان الناس فى يوم البعث على قولين مؤمن به وكافر ب-وكل شئ احصيناه كتابا |
المجموعة الرابعة :
السؤال الاول : الموضوعات الرئيسه في سورة النبأ : 1ـ الرد على المشركين ومنكري البعث بأن هناك يوم حساب يوم يقف الخلائق امام الملك ليحاسبوا على اعمالهم . 2ـ دلائل قدرة الله سبحانه وتعالى في عجيب خلقه لهذا الكون ، وكيف انعم على الانسان بنعمه التي لاتعد ولا تحصى . 3ـ مشاهد اليوم الآخر . 4ـ مآل الكافرين ثم مآل المؤمنين 5ـ الرد على تساؤلات المشركين بأنه يوم واقع لا محالة . اما الفوائد السلوكية لهذه السوره : 1ـ استشعار نعم الله علينا وشكره على هذه النعم التي لا تعد ولا تحصى . كما قال تعالى { وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها } 2ـ مراقبه الله في اعمالنا وتصرفاتنا لاننا سنقف أمامه سبحانه لنحاسب عليها فالجزاء من جنس العمل كما في قوله { جزاء وفاقا }. 3ـ محاسبة النفس قبل أن تحاسب فتندم حين لاينفع الندم كما في قوله { ويقول الكافر ياليتني كنت ترابا} . السؤال الثاني : بعد ان ذكر الله سبحانه وتعالى عجائب قدرته في خلق الكون وخلق الانسان ردا على منكري البعث واثباتا لقدرته يبين لنا سبحانه مشاهد اليوم الاخر وكيف اعد للمشركين المردة العصاة البغاة جهنم مرصدة لهم ترصد كل من يمر عليها فهي للطغاة المخالفين للرسل مرجعا ومصيرا ، فلن يدخل الجنة احد حتى يجتاز النار فإن كان معه جوازا نجا وإلا البث فيها احقابا والحقب هو مدة من الزمن اختلف العلماء في تحديدها فقيل انها منتهية والصحيح انها لا انقضاء لها وليس لها عدة إلا الخلود في النار كلما انتهى حقب دخل آخر أي انهم ماكثين في النار مادامت الدهور لايجدون فيها بردا لقلوبهم ولا شرابا طيبا يتغذون به فقد استثنى سبحانه من البرد الحميم ومن الشراب الغساق ، فأما الحميم هو الحار الذي انتهى حره والغسلق هو ما اجتمع من صديد اهل النار وعرقهم ودمعهم وجروحهم فقال سبحانه { إلا حميما وغساقا }. وهذا موافقة لاعمالهم في الدنيا فالجزاء من جنس العمل . السؤال الثالث : الاختلاف في قوله { الذى هم فيه مختلفون } أى في يوم البعث الناس فيه على قولين مؤمن به وكافر . والاختلاف في القرآن فجعله بعضهم سحرا وجعله بعضهم شعرا وبعضهم كهانة وبعضهم قال أساطير الأولين. السؤال الرابع : قيل في معنى المعصرات اقوالا : ــ قيل انها الرياح ،ذكره ابن كثير في تفسيره عن ابن عباس ـــ رضي الله عنهم ــــ ومعنى هذا القول انها تستدر المطر من السحاب . ــوقيل إنها السحاب ، قاله عكرمة وابو العالية والضحاك والحسن والربيع واختاره ابن جرير . قال الفراء : هي السحاب التى تتحمل بالمطر ولم تمطر بعد ، يقال امرأة معصر إذا دنا حيضها ولم تحض . ـــ وعن الحسن انها السماوات و، وهذا القول غريب والارجح السحاب . السؤال الخامس : قوله تعالى : { وكل شىء احصيناه كتابا } . والله ولي التوفيق |
اقتباس:
أحسنتِ، نوصيك بالاستفادة من التعليق الأول على الإجابات من قبل هيئة التصحيح 7. - نأسف لخصم نصف درجة على التأخير . |
اقتباس:
أحسنتِ وفقكِ الله ونفع بكِ. - نأسف لخصم نصف درجة على التأخير . |
1. (سؤال عامّ لجميع الطلاب)
اذكر الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ، ثم اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من تدبّرك لهذه السورة. الموضوعات الرئيسية 1 الرد على المشركين في تساؤلاتهم مع اﻷدلة والبراهين على ذلك 2وصف يوم القيامة وجهنم 3 وصف نعيم أهل الجنة الفوائد السلوكية 1 الرد على الملحدين والكفار عن طريق اﻷدلة والبراهين العقلية 2 أن اﻹنسان مجازى بعمله إن خيراً فخير وإن شرا فشر 3 التوحيد أهم شيء في حياة اﻹنسان ﻷن فيه نجاة اﻹنسان 2. أجب على إحدى المجموعات التالية: المجموعة الأولى: 1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى: {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)}. يخبرنا الله تعالى عن حال المؤمنين في الجنة وما أعده لهم من النعيم . فيقول الله (إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا) أي أنهم فازوا بالنجاة من النار ( حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا) أي بساتين الجامعة ﻷصناف اﻷشجار الزاهية وخص اﻷعناب لشرفه وكثرته (وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا) أي حور نواهد لم تتكسر أثداؤهن ﻷنهن في سن الشباب والقوة والنضارة وأترابا أي في عمر ثلاثا وثلاثين (وَكَأْسًا دِهَاقًا) أي مملوءة مترعة بالخمر ،(لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا) أي ليس فيها كلام لا فائدة منه ولا إثم أي كذب 2. حرّر القول في: معنى الثجّ في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}. قال مجاهد وقتادة والربيع بن أنس :منصباً وقال الثوري :متتتابعا ،ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أفضل الحج العج والثج "يعني صب دماء البدن . وقال ابن زيد :كثيرا 3. بيّن ما يلي: أ: المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك. السراج هو ضوء الشمس ونورها الوهاج هو حرارة الشمس والفائدة حاجة الخلق للشمس في قضاء حوائجهم ب: الدليل على عدم فناء النار. قال تعالى :( فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا ) |
اقتباس:
تم خصم نصف درجة على التأخير . |
مجموعة الأولى:
1. فسّر الآيات التالية بإيجاز واستخلص الفوائد السلوكية التي دلّت عليها: {عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10)}. يعاتب الله تعالى نبيه حين عبس بوجهه صلى الله عليه وسلم وأعرض ببدنه عن عبدالله ( وقيل عمرو) بن أم مكتوم الأعمى رضي الله عنه حين جاء إلى النبي ساعيا جادا حريصا على التعلم منه و الأخذ بما عنده من علم ونور من الوحي لتزكوا به نفسه فتعمل الصالحات وتجتب المحرمات, وليتعظ قلبه ويخشى ويتذكر وينتفع بالذكرى, في حين أنه صلى الله عليه وسلم كان مشغولا بدعوة جماعة من كبار قريش و يطمع في إيمانهم ويحرص على ذلك عليه الصلاة والسلام حرصا على نشر الدين و نصره بهؤلاء. وما على النبي من إثم إن لم يؤمن هؤلاء فما على الرسول إلا البلاغ. * الله علمنا بتعليمه لنبيه أنه لا خيار في تمييز فرد عن فرد في الدعوة مهما كان نفع ذلك وأن الساعي أولى من المعرض *شرف السعي في طلب العلم الشرعي وأنه منقبة وسبب لأن يفضل المرء غيره. *رفعة ودقة دين الإسلام و سمو الأخلاق التي يدعوا إليها حيث عاتب الله نبيه لعبوسه في وجه أعمى مع أنه لا يبصر عبوس نبي الله صلى الله عليه وسلم. *أن نفع العلم يكون أرجى فيمن يسعى و يبحث عنه وليس العكس. *أن يحرص المرء على العلم فهو أهم أسباب زكاء النفس والتذكر. 2. حرّر القول في: المراد بـالنازعات في قوله تعالى: {والنازعات غرقا}. ورد في المراد بالنازعات أقوال عدة: * قاله ابن مسعودٍ وابن عبّاسٍ ومسروقٌ وسعيد بن جبيرٍ وأبو صالحٍ وأبو الضّحى والسّدّيّ: { الملائكة، يعنون حين تنزع أرواح بني آدم، تأخذ روحه بعسرٍ فتغرق في نزعهاً ( قاله بن كثير عن ابن عباس). *أنفس الكفّار تنزع ثمّ تنشط، ثمّ تغرق في النّار وعن ابن عبّاسٍ *الموت مجاهدٌ *النّجوم.وقال الحسن وقتادة *القسيّ في القتال وقال عطاء بن أبي رباحٍ واختلف في هل النازعات للأرواح عامة أم هي لأرواح الكفار أم لأرواح المؤمنين. واختار بن كثير والسعدي والأشقر رحمهم الله الأول، وعليه الأكثرون 3. بيّن ما يلي: أ: صفات الملائكة التي أقسم الله بها في أول سورة النازعات. من صفاتها القوة والنشاط والسرعة والقدرة والانقياد لأمر الله والسرعة في ذلك ب: المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}. قبل السبيل للخروج من بطن أمه وقيل سبيل الرشاد و سبيل الغواية (إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا) ج: المراد بالراجفة والرادفة. المراد بالراجفة الصيحة الأولى التي تفزع المخلوقات وتميتهم والرادفة الصيحة الثانية التي تبعث الموتى للحشر |
سؤال عامّ لجميع الطلاب)
اذكر الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ، ثم اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من تدبّرك لهذه السورة. الأول: آيات الله االكونية الدالية عليه وعلى البعث والجزاء والفصل بين العباد الثاني: جزاء المعاندين الطاغين المكذبينبيوم الجزاء من العباد الثالث:ثواب وجزاء من آمن بالبعث والجزاء فاتقى العذاب واتقى الله فعمل الصالحات وترك المنهيات بعض الفوائد السلوكية المستخرجة: 1-أن التذكير بالبعث وزرع اليقين به أسرع و انجع الطرق لحث الأنفس على فعل الصالحات وترك المنهيات 2- الآيات تعزز اليقين بالبعث بتأكيدات لفظية مباشرة و كونية وتؤكد وقوعه لتلفت الأنفس وتوقظها وهذا أسلوب رباني فاعل حري بالداعية التزامه والله أعلم |
اقتباس:
اقتباس:
زادكِ الله من فضله ونفع بك. |
اذكر الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ، ثم اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من تدبّرك لهذه السورة.
ــــ تقرير عقيدة البعث والاستدلال عليها ـــ تقرير الإيمان باليوم الآخر وذكر الحساب والجزاء فوائد سلوكية: ـــ حمد الله على نعمه لأن من نعمته علينا هو الإنذار وقد وردت في هذه السورة الإنذار من عذابه والاخبار بالبعث وهذا من رحمته وعدله ــــ إذا تقوى إيماننا باليوم الآخر والبعث ونمى في قلوبنا فبقدره يحصل الخشية من الله واجتناب المعاصي وفعل المأمورات ـــ قراءة القرآن بخشوع وتعظيم لله لأن الملائكة يقومون لله صفا لا يتكلمون إلا بإذنه تعظيماَ وأولى بنا أن نسلك هذا السلوك مع كلام الله في الدنيا تعظيما وتأدباَ المجموعة الأولى: 1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى: {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)}. بعد أن ذكر الله حال الكافرين المكذبين في يوم الجزاء ذكر المؤمنين ومالهم من النعيم الذي أعده لهم وأولها أنهم نجوا من النار ففازوا ، وأدخلوا الجنة ذات البساتين زاهية المتنوعة الاشجار والثمار وتتفجر خلالها الانهار متعددة اصناف الفواكه وخص العنب منها لشرفه ، ثم وصف أزواجهم في الجنة وأنهم نواهد متساويات في السن فهن أبكار هذا أحسن ما يكون من النساء ، وأما الشراب فيعطون كؤوساَ مملوئة بالخمر وهم مع كل هذا لا يسمعون الا الطيب من القول ولا يتناهى أي باطل الى مسامعهم من الكلام فيؤذيهم. 2. حرّر القول في: معنى الثجّ في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}. للمفسرين في معنى (الثج) خمسة أقوال : 1ــــ منصباَ ، وهو قول مجاهد ، وقتادة ، والربيع بن أنس ، ذكر ذلك ابن كثير. 2ـــ متتابعاً،[color="rgb(244, 164, 96)"] قاله الثوري ، ذكره ابن كثي[/color]ر. 3ــ الصب المتتابع ،[color="rgb(244, 164, 96)"] وهو قول ابن جرير ، نقله ابن كثير[/color] [color="rgb(112, 128, 144)"]واحتج ابن جرير على هذا المعنى بحديث النبي صلى الله عليه وسلم (أفضل الحج العج والثج ) أي صب دماء البدن [/color]4ــــ كثيراً ،[color="rgb(244, 164, 96)"] وهو قول ابن زيد ، نقله ابن كثير وذكره السعدي [/color] ]واستدرك على هذا المعنى ابن جرير بقوله : ( لا يعرف في كلام العرب في صفة الكثرة الثج ) ورد على هذا ابن كثير واحتج بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حنما أتت إليه المستحاضة فقال لها : ( أنعت لك الكرسف ) فقالت : يارسول الله هو أكثر من ذلك ، إنما أثج ثجاً. وليس بين تلك المعاني تضاد فهي متقاربة ويمكننا أن نجمع بينها فيكون المعنى الماء المنصب بتتابع وكثرة بيّن ما يلي: أ: المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك. أي الشمس التي يستمد منها الضوء والحرارة وفائدة وصفه بذلك تذكيرا للنعم والمصالح التي في الشمس من النور والدفء ب: الدليل على عدم فناء النار. قوله تعالى : :"ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى" |
اقتباس:
الدرجة:ب+ أحسنتِ بارك الله فيكِ. |
| الساعة الآن 07:36 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir