|
حياكم الله طلاب المستوى الثالث
تدرسون هذا الأسبوع كتاب الزكاة؛ وهو باب هام يحتاج لمعرفته كل مسلم، فنرجو التركيز أثناء المدارسة والسؤال عما استشكل عليكم، حتى تتم الفائدة، وسنضع أسئلة يومية حتى نقيس مستوى الفهم، فنرجو المشاركة من الجميع، بارك الله في أوقاتكم ويسر لكم. أسئلة اليوم الأول: س1: عرف الزكاة، وحكمها مع الاستدلال. س2: ما هي الحكمة من إيجب الزكاة؟ س3: رجل يصلي ويحج ولكنه ينكر وجوب الزكاة فما حكمه؟ س4: ما حكم من امتنع عن الزكاة بخلا؟ س5: أكمل ما يلي: 1. شروط وجوب الزكاة:..........،.............،.............،............. 2. تجب الزكاة في خمسة أجناس وهي:...........،............،..........،..........،.......... س6: بيّن الآثار الحسنة للزكاة على المجتمع وعلى الاقتصاد الإسلامي؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين). |
الآثار الحسنة للزكاة على المجتمع وعلى الاقتصاد الإسلامي
بسم الله الرحمن الرحيم س6: بيّن الآثار الحسنة للزكاة على المجتمع وعلى الاقتصاد الإسلامي؟الإجابة: آثار الزكاة على المجتمع وعلى الاقتصاد الإسلامي ظاهرة جلية فإن فيها مواساة الفقراء والقيام بمصالح العامة مما هو معلوم ظاهر في مصارف هذه الزكاة، فإن الله جل وعلا قال في مصارف هذه الزكاة: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم} فهؤلاء الأصناف الثمانية منهم: - يأخذها لأنفسهم: كالفقراء والمساكين، والغارمون. - يأخذها دفعا لحاجته: كابن السبيل والرقاب. - يأخذها لحاجة المسلمين إليه: كالغارم لإصلاح ذات البين، والعاملين عليها والمجاهدين في سبيل الله. فإذا عرفنا أن توزيع الزكاة على هذه الأصناف يحصل بها دفع لكل من: - الحاجة الخاصة لمن أُعطيها. - والحاجة العامة للمسلمين. عرفنا مدى نفعها للمجتمع ومن ذلك: 1- توزيع للثروات بين الأغنياء والفقراء، حتى لا يحصل التضخم من جانب، والبؤس من جانب آخر فيعتدل الاقتصاد. 2- صلاح المجتمع بائتلاف القلوب، فإن الفقراء إذا رأوا من الأغنياء أنهم يمدونهم بالمال ويتصدقون عليهم بهذه الزكاة التي لا يجدون فيها منة عليهم؛ لأنها مفروضة عليهم من قبل الله، فإنهم بلا شك يحبون الأغنياء ويألفونهم، ويرجون ما أمرهم الله به من الإنفاق والبذل، بخلاف ما إذا شح الأغنياء بالزكاة، وبخلوا بها، واستأثروا بالمال، فإن ذلك قد يولد العداوة والضغينة في قلوب الفقراء. 3- تحقق التكافل والتعاون والمحبة بين أفراد المجتمع حتى يصبح كأنه أسرة واحدة، لما في الزكاة من نفع الإخوان، ونشر المحبة ونزع الغل والحقد كما سبق الذكر فيحل الأمن. 4- مواساة الفقير وسد حاجة المعوزين والبائسين والمحرومين، وإطفاء حرارة ثورتهم لما يجدونه من فارق إجتماعي في الملبس والمشرب والمأكل. 5- تمنع الجرائم المالية مثل السرقات والنهب والسطو، وما أشبه ذلك، لوجود مايسد حاجتهم، وحياءً من إحسان الغني. 6- سبب لنزول الخيرات على البلاد والعباد، ففي الحديث: (ما منع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء) صحيح الجامع. ويشير إلى هذه المنافع العظيمة وغيرها ختم الآية الكريمة التي بها بيان لمصالح الزكاة؛ قوله تعالى: {فريضة من الله إن الله كان عليما حكيما}. وسبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك |
اقتباس:
|
ننتظر المشاركة من الإخوة والأخوات حتى تدب روح التعاون بيننا
أسئلة اليوم الثاني: س1: اذكر حكم زكاة الذهب والفضة مع الدليل. س2: ما مقدار زكاة الذهب والفضة؟ س3: فصل القول في حكم زكاة الحلي. س4: اذكر شروط وجوب الزكاة في: 1. عروض التجارة. 2. الذهب والفضة. س5: اذكر الحكم في كل مما يلي: 1. رجلا يملك سيفا من ذهب وزنه 80 جرام، وخاتم من فضه وزنه 5 جرام. 2. زوجة تملك 100 جرام من الذهب. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (إن الله تعالي يحب معالي الأمور ويكره سفسافها). رواه الطبراني في المعجم الكبير، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة. |
س1 : اذكر حكم زكاة الذهب والفضة مع الدليل .
حكمها : واجبة : 1- الدليل القرآنى : تجب الزكاة في الذهب والفضة لقوله تعالى: {والّذين يكنزون الذّهب والفضّة ولا ينفقونها في سبيل اللّه فبشّرهم بعذابٍ أليمٍ} [التوبة: 34] ولا يتوعد بهذه العقوبة إلا على ترك واجب. 2- الدليل النبوى : ولقوله صلّى اللّه عليه وسلّم: (ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها، إلا إذا كان يوم القيامة صفّحت له صفائح من نار، فأحمي عليها في نار جهنم، فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره، كلما بردت أعيدت عليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضي الله بين العباد). 3- دليل الإجماع : ولإجماع أهل العلم على أن في مائتي درهم خمسة دراهم، وعلى أن الذهب إذا كان عشرين مثقالاً، وقيمته مائتا درهم، تجب الزكاة فيه. |
جواب السؤال الخامس في أسئلة الإشراف العلمي لليوم الثاني
بسم الله الرحمن الرحيم س5: اذكر الحكم في كل مما يلي: 1. رجلا يملك سيفا من ذهب وزنه 80 جرام، وخاتم من فضه وزنه 5 جرام. 2. زوجة تملك 100 جرام من الذهب. الإجابة: 1. رجلا يملك سيفا من ذهب وزنه 80 جرام، وخاتم من فضه وزنه 5 جرام. الحكم: بغض النظر عن الشروط العامة فيمن تجب عليه الزكاة، وهي: الإسلام، والحرية، والملك التام، وحولان الحول. بقي لنا أمران: 1- حكم زكاة الحلي المعدّ للاستعمال المباح. 2- بلوغ النصاب، ويتفرع عنه مسألة ضم الفضة للذهب لإكمال النصاب عند عدمه. * ففي حكم زكاة الحلي عموما المعدّ للاستعمال المباح خلاف، والراجح أنه تجب الزكاة فيه؛ تمسكا بالأصل، وبما ورد من الأحاديث في المسألة. ولأن هذا القول أحوط، وأبرأ للذمة، لقوله صلى الله عليه وسلم: (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك). * وعلى القول بوجوب زكاة السيف والخاتم فإن كلا منهما لم يبلغ النصاب. لقوله صلى الله عليه وسلم: (ليس فيما دون خمس أواق صدقة) أي مائة -100- درهم. ولحديث علي رضي الله عنه:(... وليس عليك شيء -يعني في الذهب- حتى يكون لك عشرون دينارا، فإذا كان لك عشرون دينارا وحال عليه الحول ففيها نصف مثقال)، وعشرون مثقالا من الذهب تساوي 85 جرام. *وفي مسألة ضم أحدهما إلى الآخر خلاف مع كون الضم يُكمل النصاب، ولكن الراجح عدم ضم أحدهما إلى الآخر؛ لعدم بلوغ النصاب الموجب للزكاة في كل منهما، كما سبق. ولاختلاف الجنس ونصابه في كل منهما، ولقوله صلى الله عليه وسلم:(ليس فيما دون خمس أواق صدقة)، والحديث عام فيمن عنده ما يكمل به وفيمن ليس عنده. فالحكم: هو عدم وجوب الزكاة عليه في السيف والخاتم، ما لم يملك غيرهما من جنسهما ليكمل به النصاب، 2. زوجة تملك 100 جرام من الذهب. الحكم: بغض النظر عن الشروط العامة فيمن تجب عليه الزكاة، وهي: الإسلام، والحرية، والملك التام، وحولان الحول. وبغض النظر عن نوع الذهب حلي أم مال؛ مدخر أو مستعمل؛ لكون الراجح على التفصيل السابق ذكره وجوب زكاته. فمع بلوغ النصاب لحديث علي رضي الله عنه:(... وليس عليك شيء -يعني في الذهب- حتى يكون لك عشرون دينارا، فإذا كان لك عشرون دينارا وحال عليه الحول ففيها نصف مثقال)،وعشرون مثقالا من الذهب تساوي 85 جرام، تجب الزكاة. وعليه: مقدار الزكاة في 100 جرام من الذهب ربع العشر؛ أي: 2.5 جرام من الذهب. والله أعلم |
أحسنتم بارك الله فيكم، وننتظر المشاركة من باقي الإخوة والأخوات.
|
أسئلة اليوم الثالث والرابع:
س1: اذكر المقدار الواجب في زكاة كل من: 1. الحبوب والثمار. 2. الإبل. 3. الغنم. 4. الركاز. س2: وضح حكم الخلطة في بهيمة الأنعام. س3: متى تجب زكاة الحبوب والثمار؟ س4: اذكر شروط وجوب الزكاة في: 1. الحبوب والثمار. 2. بهيمة الأنعام. س5: اذكر الحكم في كل مما يلي: 1. رجل لديه 20 من الغنم؛ يضعها في حظيرة جاره وفيها 20 من الغنم، ويشترون العلف لها معا. 2. مزرعة فيها ستون نخلة، تخرج كل نخلة 100 كجم من التمر، ويسقيها نصف السنة بمياه الآبار، ونصف السنة الآخر بمياه الأمطار. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال تعالى: {والذاكرين الله كثيرًا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرًا عظيمًا}. |
جواب السؤال الخامس من أسئلة الإشراف العلمي لليوم الثالث والرابع
بسم الله الرحمن الرحيم س5: اذكر الحكم في كل مما يلي: 1. رجل لديه 20 من الغنم؛ يضعها في حظيرة جاره وفيها 20 من الغنم، ويشترون العلف لها معا. 2. مزرعة فيها ستون نخلة، تخرج كل نخلة 100 كجم من التمر، ويسقيها نصف السنة بمياه الآبار، ونصف السنة الآخر بمياه الأمطار. الإجابة: 1. رجل لديه 20 من الغنم؛ يضعها في حظيرة جاره وفيها 20 من الغنم، ويشترون العلف لها معا. هذ النوع من الخلط يسمى خلط الأوصاف لكون نصيب كل منهما متميز معروف، ويجمع بينهما الجوار فقط، قال صلى الله عليه وسلم: (لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع، خشية الصدقة، وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية). وحكمه الجواز فتصح الخلطة بشروطها وهي: * بلوغ مجموع المالين النصاب: وهو موجود هنا لكون المجموع 40 شاة وهو نصاب الغنم. * اشتراك المالان في بعض الأوصاف: كالمُراح، والمسرح، والمحلب والمرعى، وفحل الضراب. وهو متوفر هنا لكون الحضيرة تتوفر فيها هذه الأوصاف. * أن يكون الخلط في جميع الحول، وعليه فلو انفرد أحدهما بعض الحول؛ فلا أثر للخلطة. الظاهر توفره، من باب الكلام عن الزكاة. * أن لا يكون الخلط من أجل الفرار من الزكاة؛ خشية الصدقة. وهذا صحيح منتف عنهما لكون الفرار يكون بالتفريق لا بالجمع في هذه الحالة. * أن يكون الخليطان من أهل وجوب الزكاة - أي مسلمين-. الظاهر توفره من باب الكلام عن الزكاة. * أن يكون الخلط في سائمة، غير عاملة. الظاهر أن غير عاملة لإنتفاء ذلك عن الغنم في الغالب. ولكن الغنم غير سائمة لكون المالكان يشترون العلف لها. وسائمة، وهي التي ترعى الكلأ المباح النابت بفعل الله جل وعلا، دون أن يزرعه أحد في الحول أو أكثره. والدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: (وفي صدقة الغنم في سائمتها، إذا كانت أربعين إلى مائة وعشرون، شاة). وعليه فلا زكاة فيهما على التفصيل السابق ذكره؛ لكون الغنم غير سائمة والله أعلم 2. مزرعة فيها ستون نخلة، تخرج كل نخلة 100 كجم من التمر، ويسقيها نصف السنة بمياه الآبار، ونصف السنة الآخر بمياه الأمطار. زكاة التمر لها شرطان إضافة إلى الحرية والإسلام وهما: 1- بلوغ النصاب: وهو خمسة أوسق؛ أي ما يقارب 612 كيلو جرام من البر الناضج. والدليل: ما روى مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس فيما دون خمس أوسق صدقة" 2- ملك النصاب وقت وجوب الزكاة. فالظاهر تحقق جميع شروط وجوب الزكاة. والقدر الواجب إخراجه من زكاة التمر يختلف باختلاف وسيلة السقي: 1- إن كان يسقى بلا كلفة ولامؤونة، كما لو سقي بماء المطر، أو العيون؛ ففيه العشر (10%). 2- إن كان يسقى بكلفة ومؤونة، كالدلاء والسواني والإبل والآلات؛ ففيه نصف العشر (5%). الدليل: حديث ابن عمر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر، وما سُقي بالنضح نصف العشر) عثريا: هو الذي يشرب بعروقه من غير سقي، النضح: المراد بها الإبل التي يستقى بها وما قام مقامها. فإن سقي بمؤنة وغير مؤنة نصفين كما في حالتنا هذه ففيه ثلاثة أرباع العشر(7.5%) لكون السقي بالآبار يعد بمؤنة ولكون نصف المدة تجب فيها العشر والنصف الآخر تجب فيه نصف العشر، وهو قول أهل العلم. وعليه: كمية التمر: 6000 كيلو جرام القدر الواجب إخراجه: ثلاثة أرباع عشر (7.5%) كمية التمر. أي: 450 كلجرام. والله أعلم. |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الثالث، يسر الله لكم مذاكرتكم، وبارك في أوقاتكم، ستدرسون هذا الأسبوع فقه الصيام، وهو باب يسير، وسنضع لكم أسئلة يومية لعلها تساعدكم على قياس الفهم، ونرجو من جميع الطلاب المشاركة حتى تعم الفائدة. أسئلة اليوم الأول: س1: عرف الصيام مع بيان أركانه. س2: ما هي أقسام الصيام؟ س3: اذكر حكم صيام رمضان. س4: ما هي الحكمة من مشروعية صوم رمضان؟ س5: على من يجب صيام رمضان؟ س6: هل تجب النية لصوم الفريضة والنافلة ومتى تجب؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال علي رضي الله عنه: إذا أظْمَأتْك أكفُّ الرِّجالِ *** كفَتْك القناعةُ شِبَعًا ورِيَّا فكنْ رُجلاً رِجلُه في الثَّرَى *** وهامةُ هِمَّتِه في الثُّريَّــــــــا |
حياكم الله...
أسئلة اليوم الثاني: س1: اذكر حكم كلا مما يلي في صوم رمضان مع الدليل: 1. المرضع إن خافت على رضيعها. 2. النفساء. 3. المريض الذي لا يرجى برؤه. 4. المسافر. س2: رجل صائم ثم قبل الإفطار نوى الفطر فما حكمه؟ س3: رجل ارتد بعد ظهر اليوم الأول من رمضان، ثم عاد بعد مغرب اليوم السادس فما حكمه؟ س4: هل الأفضل للمسافر الفطر أو الصوم ؟ س5: هل العادة السرية تبطل الصوم؟ س6: هل تعد قطرة العين وحقنة الأنسولين من المفطرات؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال ابن هانئ الأندلسي: ولم أجِد الإِنسانَ إِلا ابن سعيِه *** فمن كان أسعَى كان بالمجدِ أجدرا وبالهمةِ العلياءِ يرقَى إِلى العُلا *** فمن كان أرقَى هِمَّةً كان أظهرا ولم يتأخرْ مَن يريدُ تقدمًا *** ولم يتقدمْ مَن يريدُ تأخرا |
س1: عرف الصيام مع بيان أركانه.
الصيام : تعريفه فى اللغة: الإمساك عن الشيء. وشرعا : الإمساك عن الأكل، والشرب، وسائر المفطرات، مع النية، من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس. أركانه: الأول: الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس. ودليل هذا الركن قوله تعالى: {فالآن باشروهنّ وابتغوا ما كتب اللّه لكم وكلوا واشربوا حتّى يتبيّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثمّ أتمّوا الصّيام إلى اللّيل} [البقرة: 187]. والمراد بالخيط الأبيض والخيط الأسود: بياض النهار وسواد الليل. الثاني: النية، بأن يقصد الصائم بهذا الإمساك عن المفطرات عبادة الله عز وجل، فبالنية تتميز الأعمال المقصودة للعبادة عن غيرها من الأعمال، وبالنية تتميز العبادات بعضها عن بعض، فيقصد الصائم بهذا الصيام: إما صيام رمضان، أو غيره من أنواع الصيام. ودليل هذا الركن قوله صلّى اللّه عليه وسلّم: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى). |
اذكر حكم كلا مما يلى فى صوم رمضان مع الدليل .
1- المرضع إن خافت على رضيعها . 2- النفساء . 1- المرضع إن خافت على نفسها أو ولدها بسبب الصوم جاز لها الفطر. والدليل : لما رواه أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم: (إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة والصوم، وعن الحبلى والمرضع الصوم) ، وتقضي الحامل والمرضع مكان الأيام التي أفطرتاها، وذلك إن خافتا على نفسيهما، فإن خافت الحامل مع ذلك على جنينها، أو المرضع على رضيعها؛ أطعمت مع القضاء عن كل يوم مسكيناً؛ لقول ابن عباس رضي الله عنهما: (والمرضع والحبلى إذا خافتا على أولادهما أفطرتا، وأطعمتا). 2- والنفساء تفطر في رمضان وجوباً، ويحرم عليها الصوم، ولو صامت لم يصح منها . والدليل : لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال: (أليس إذا حاضت لم تصلّ ولم تصم؟ فذلك من نقصان دينها). ويجب عليهما القضاء؛ لقول عائشة رضي الله عنها: كان يصيبنا ذلك، فنؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة. |
اقتباس:
|
اليوم الثالث والرابع:
س1: أكمل ما يأتي: 1. من مستحبات الصيام:...........، ................،................ 2. من مكروهات الصيام:...........،.................،................ س2: اذكر حكم كلا مما يأتي: 1. رجل أفطر عمدا يومين من رمضان. 2. صيام يوم عرفة للحاج. 3. صيام شهر الله المحرم. 4. رجل اعتاد صيام أيام التشريق. س3: ضع علامة صح أو خطأ مع تصحيح الخطأ: 1. يستحب صيام يوم الشك بينما يحرم إفراد يوم الجمعة بصيام. () 2. يحرم إفراد شهر رجب بصيام () 3. يستحب صيام يوم العيدين () |
أسئلة اليوم الخامس:
س1: عرف الاعتكاف مع بيان حكمه وذكر الدليل. س2: ما هي شروط الاعتكاف؟ س3: اذكر مبطلات الاعتكاف مع الدليل. س4: ما هي الأمور التي يباح للمعتكف فعلها؟ س5: رجل احتلم أثناء الاعتكاف فهل يبطل اعتكافه؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}. |
أود الإ ستفسار عن مسألة وهي:
لو أفطر أحدهم في رمضان ولم يبرأ إلا مع دخول رمضان الآخر فهل عليه القضاء بعد رمضان أم الكفارة أم الجمع بينهما |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله طلاب المستوى الثالث، كيف سير الاختبارات معكم؟ |
الحمدلله رب العالمين
الإختبار ( كتاب الزكاة ) يحتاج لأكثر من ساعتين جزاكم الله خيرا - والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
السلام عليكم ورحمة الله
حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الثالث، تدرسون هذا الأسبوع بإذن الله القسم الأول من كتاب التوحيد، وهو يسير بإذن الله ويحتاج إلى مزيد عناية، إذ يتعلق بالغاية التي خلق الله عز وجل الخلق من أجلها، ألا وهي التوحيد، والتحذير مما ينافيه، ففائدة دراسة هذا الكتاب عظيمة لمن أحسن دراسته، وقام بتطبيقه عمليا، وسنضع بإذن الله أسئلة يومية لقياس مستوى الاستيعاب، ولمساعدتكم على المذاكرة، فنرجو من الجميع المشاركة. أسئلة اليوم الأول: س1: بين سبب تأليف كتاب التوحيد، وما هو موضوعه. س2: الهداية والسعادة لا تحصل إلا بالقرآن والسنة، وضح ذلك بالأدلة. س3: بين سبب ابتداء المؤلف كتابه بالبسملة. س4: اذكر شرحا وافيا للبسملة. س5: وضح تقسيم العلماء للتوحيد مع الاستدلال. س6: عرف كلا مما يأتي مع الاستدلال: 1. توحيد الألوهية، مع بيان أهميته. 2. توحيد الربوبية. 3. توحيد الأسماء والصفات. 4. الطاغوت. س7: عرف العبادة مع بيان مراتبها. س8: فسر قوله تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}. س9: فسر قوله تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْكِلاهُمَا فَلا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِن الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا}. س10: هل هناك من أنكر وجحد توحيد الربوبية؟ س11: ما هي الحكمة من إرسال الرسل؟ س12: وضح ما لا يتم التوحيد إلا به. س13: ما الفرق بين القضاء الكوني والقضاء الشرعي؟ س14: هل يصح قولنا إن الله عز وجل يحب؟ س15: ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (ما حق العباد على الله)؟ س16: فسر قوله تعالى: {قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم....}. س17: اذكر ما استفدته من هذا الدرس. |
س1: بين سبب تأليف كتاب التوحيد، وما هو موضوعه.
|
س2: الهداية والسعادة لا تحصل إلا بالقرآن والسنة، وضح ذلك بالأدلة.
كَرَّرَ اللهُ تَعَالَى الأَمْرَ بِمُتَابَعَةِ الكِتَابِ والسُّنَّةِ في مَوَاضِعَ كَثِيرةٍ مِن القُرْآنِ، وضَرَبَ الأَمْثَالَ لذلكَ، وأَكَّدَه وتَوَعَّدَ عَلَى الإِعْرَاضِ عنه، وَمَا ذَاكَ إِلاَّ لشِدَّةِ الحَاجَةِ، بل الضَّرُورَةُ إلى ذلك فَوْقَ كُلِّ ضَرُورَةٍ، فَإِنَّه لاَ صَلاَحَ للعَبْدِ، ولاَ فَلاَحَ وَلاَ سَعَادَةَ في الدُّنْيَا والآخِرَةِ إِلاَّ بذلكَ، ومتى لم يَحْصُلْ ذَلِكَ للعَبْدِ فهو مَيِّتٌ قال تعالى :{ أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } فسَمَّى سُبْحَانَه وَتَعَالَى الخَالِيَ عن هَذَا الهُدَى والنُّورِ مَيِّتًا، وسَمَّى مَن حَصَلَ له ذلك حياًّ؛ وذلكَ أنَّهُ لاَ مَقْصُودَ به في حَيَاةِ الدُّنْيَا إِلاَّ تَوْحِيدُ اللهِ تَعَالَى، ومَعْرِفَتُه وخِدْمَتُه، والإِخْلاَصُ له، والاسْتِلْذَاذُ بذِكْرِهِ، والتذَلُّلُ لعِظَمَتِهِ، والانْقِيَادُ لأَِوَامِرِهِ، والإِنَابَةُ إليهِ، والإِسْلاَمُ له، فَإِذَا حَصَلَ هَذَا للعَبْدِ، فهو الحَيُّ، بل قَدْ حَصَلَتْ له الحَيَاةُ الطَّيِّبَةُ في الدَّارَيْنِ قَالَ تَعَالَى: { مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } فَإِذَا فَاتَهُ هَذَا المَقْصُودُ فهو مَيت . - وَقَالَ تَعَالَى: { قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِراطٍ مُّسْتَقِيمٍ } قَالَ تَعَالَى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً } { وَمَا أَرْسَلنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا } { فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } وقال تعالى: { وَأَنزَلْنَا عَلَيْكَ الكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِي وقال تعالى: { فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى (123)وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا(124) وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ أَعْمَى } قال ابنُ عَبَّاسٍ: تَكَفَّلَ اللهُ لِمَن قَرَأَ القُرْآنَ وعَمِلَ بِمَا فيه أَنْ لاَ يَضِلَّ في الدُّنْيا، ولا يَشْقَى في الآخِرَةِ. فيَا عَجَبًا مِمَّن يَزْعُمُ أنَّ الهِدَايَةَ والسَّعَادَةَ لاَ تَحْصُلُ بالقُرْآنِ ولاَ بالسُّنَّةِ، مَعَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لَمْ يَهْتَدِ إِلاَّ بذلك: - وقَالَ تعَالَى: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوه وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا} وهَذِه المُتَابَعَةُ لكِتَابِ اللهِ تَعَالَى وسُنَّةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هي حَقِيقَةُ دِينِ الإِسْلاَمِ، الذي افْتَرَضَهُ اللهُ عَلَى الخَاصِّ والعَامِّ، وهو حَقِيقَةُ الشَّهَادَتَيْنِ الفَارِقَتَيْنِ بَيْنَ المُؤْمِنِينَ والكُفَّارِ، والسُّعَداءِ أَهْلِ الجَنَّةِ والأَشْقِيَاءِ أَهْلِ النَّارِ. والحمدلله رب العالمين |
السلام عليم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم في التوحيد هل أستطيع الإكتفاء بكتاب فتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن |
س3: بين سبب ابتداء المؤلف كتابه بالبسملة.
افْتَتَحَ المُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللهُ كِتَابَهُ بالبَسْمَلَةِ، اقْتِدَاءً بالكِتَابِ العَزِيزِ وعَمَلاً بالحَدِيثِ: " كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لاَ يُبْدَأُ فِيهِ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَهُوَ أَقْطَعُ " رَوَاهُ الحَافِظُ عَبْدُ القَادِرِ الرَّهاويُّ في الأَرْبَعِينَ مِن حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا، وَأَخْرَجَهُ الخَطِيبُ في الجَامِعِ بنحوِهِ. قيلَ: المرادُ الافتتاحُ بما يدلُّ عَلَى المقصودِ مِن حمدِ اللهِ والثَّناءِ عليهِ؛ لأَِنَّ الحَمْدَ مُتَعَيِّنٌ؛ لأَِنَّ القَدْرَ الَّذي يَجْمعُ ذلك هو ذِكْرُ اللهِ وَقَدْ حَصَلَ بالبَسْمَلَةِ . |
س4 اذكر شرحا وافيا للبسملة ؟ بسم الله : للمصاحبة وقيل للاستعانة فيكون تقديره: "بسم الله أؤلف حال كوني مستعينا بذكره متبركا به". الإسم : مشتق من السمو وهو العلو وقيل من الوسم وهو العلامة يوسم به صاحبه وينوه به. فيكون معنى (بسم الله) أي بكل اسم هو لله الله : القول الأول :أصله (الإله) حذفت الهمزة وأدغمت اللام في اللام فصارت لاما واحدة مشددة ،ذكره الكسائي وابن جرير. القول الثاني. مشتق أصله( الإله) وهذا قول ابن القيم وسيبويه وجمهور أصحابه، وعلى هذا يكون دالا على صفة له تعالى وهي الإلهية ، والاشتقاق عند النحاة باعتبار أن الأصل والفرع يتضمن أحدهما الآخر وزيادة؛فيكون (الله) اسم جامع لمعاني الأسماء والصفات العلى . تأويل (الله)كما عند ابن عباس:هو الذي يألهه كل شيء ويعبده كل خلق وقال أيضا: الله ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين . (الرحمن) صفة إذا جاء تابعا لاسم الله ، واسمٌ إذا ورد غير تابع بل ورد علَما كما في قوله تعالى:{ الرحمن على العرش استوى} طه ،ذكره ابن القيم. (الرحمن) بجميع خلقه ، الرحيم بالمؤمنين، ذكره ابن جرير عن العزرميّ. (الرحمن) رحمن الدنيا والآخرة والرحيم رحيم الآخرة ورد في الحديث على لسان عيسى عليه السلام؟ (الرحمن) من صفات الإحسان والبر والرأفة والحنان وهودال على الصة القائمة به سبحانه و(الرحيم) على تعلقها بالمرحوم كما في قوله تعالى:{وكان بالمؤمنين رحيما} فلم ترد قط "رحمن بهم" ، ذكره ابن القيم |
اقتباس:
وأحسن الله إليكم، يجب الالتزام بالشروحات المطلوبة، وذلك لأن كل شرح فيه من المسائل ما لم يوجد في غيره. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الثالث.. أسأل الله عز وجل أن يبارك في أوقاتكم، وأن يعلمني وإياكم ما ينفعنا، وينفعنا بما علمنا، ستدرسون هذا الأسبوع بإذن الله القسم الثاني من كتاب التوحيد وهو يشتمل على مسائل مهمة يجب أن يتعلمها كل موحد، حتى لا ينقض توحيده، وسأضع بإذن الله أسئلة يومية تساعدنا على مذاكرة الدروس وقياس مستوى التحصيل فيها، فأرجو منكم المشاركة وذلك بإجابة كل طالب على سؤال واحد فقط، حتى تعم الفائدة. أسئلة اليوم الأول: س1: فسر قوله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك}. س2: لماذا كان الشرك هو أعظم الذنوب؟ س3: كيف ترد على الخوارج والمعتزلة في التكفير بالكبيرة؟ س4: ما الفرق بين الأوثان والأصنام؟ س5: اشرح قوله صلى الله عليه وسلم: (إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر). س6: كيف يعتصم العبد من الوقوع في الشرك الخفي؟ س7: اذكر كيفية اتخاذ الأنداد من دون الله. س8: اشرح قوله صلى الله عليه وسلم: (من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة)، مبينا سبب الاقتصار على نفي الشرك. س9: اذكر ثمرات الخوف من الشرك. س10: فسر قوله تعالى: {واجنبني وبني أن نعبد الأصنام}. س11: اذكر مناسبة باب (الخوف من الشرك) لكتاب التوحيد. س12: هل الشرك الأصغر يدخل في عموم قوله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به}. س13: عرف الرياء، واذكر أقسامه مع بيان حكمه. س14: ما المراد بقول: (من دون الله)؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ألا إن الدنيا ملعونةٌ، ملعونٌ ما فيها، إلا ذكرُ الله، وما والاه، وعالمٌ أو متعلمٌ). رواه الترمذي، وحسنه الألباني. |
أسئلة اليوم الثاني:
س1: ما مناسبة باب (الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله) بالباب قبله؟ س2: فسر قوله تعالى: {ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين}. س3: اذكر مراتب الدعوة بحسب حال المدعو. س4: اشرح حديث بعث معاذ إلى اليمن. س5: ما هي شروط لا إله إلا الله؟ س6: اشرح قول المُصَنِّفُ رحِمَهُ اللهُ تعالَى: (وفيهِ: أنَّ الإنسانَ قدْ يكونُ عالِمًا وهوَ لا يَعْرِفُ معنى لا إلهَ إلاَّ اللهُ، أوْ يَعْرِفُهُ ولا يَعْمَلُ بهِ). س7: لماذا خص النبي صلى الله عليه وسلم الفقراء بالزكاة في حديث معاذ؟ س8: استخرج عشر فوائد من حديث بعث معاذ إلى اليمن. س9: من الذي يتولى جمع الزكاة؟ س10: ما معنى (يدوكون) في قول الراوي: ((فبات الناس يدوكون ليلتهم)؟ س11: اشرح حديث سهل بن سعد الوارد في الباب. س12: بيّن عقيدة أهل السنة في صفة المحبة، وكيف تردّ على مخالفيهم في هذا الباب؟ س13: وضح من خلال دراستك للباب فضائل علي رضي الله عنه؛ مبينا ضلال الفِرق فيه، ثم رد على شبهتهم. س14: استخرج عشر فوائد من حديث سهل بن سعد. س15: اذكر الفوائد الدعوية المستفادة من الباب. |
أسئلة اليوم الثالث:
س1: فسر قوله تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغِونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا}. س2: ما مناسبة إيراد قوله تعالى: {وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني} في باب (تفسير التوحيد)؟ س3: اذكر كيفية اتخاذ الأحبار والرهبان أربابا. س4: اشرح أهمية الإخلاص من خلال دراستك لهذا الباب مستدلا لما تقول. س5: لا تتم العبادة إلا بالخوف والرجاء، وضح لك. س6: اذكر أقوال العلماء في قوله تعالى: {قل ادعوا الذين زعمتم}. س7: ما المراد بالكلمة في قوله تعالى: {وجعلها كلمة باقية في عقبه}. س8: ما حكم من أحب الله عز وجل وأحب معه غيره؟ س9: ما حكم من قال لا إله إلا الله ولم يعتقد معناها ولم يعمل بمقتضاها؟ س10: ما هي حقيقة تفسير التوحيد؟ س11: اذكر ما يتضمنه لفظ "شهد". س12: فسر كلمة التوحيد. س13: اذكر أنواع الدعاء مع الاستدلال لكل نوع. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مثَلُ ما بعثني الله به مِن الهدى والعلم، كمثَل الغيث الكثير أصاب أرضًا، فكان منها نقيةٌ قبِلَتِ الماء، فأنبتت الكلأ والعُشب الكثير، وكانت منها أجادبُ أمسكت الماء، فنفع اللهُ بها الناس، فشربوا وسقَوْا وزرعوا، وأصابت منها طائفةً أخرى، إنما هي قيعانٌ، لا تُمسك ماءً، ولا تُنبت كلأً، فذلك مثَل مَن فقُه في دِين الله، ونفعه ما بعثني اللهُ به، فعلِم وعلَّم، ومثَل مَن لم يرفع بذلك رأسًا، ولم يقبل هدى الله الذي أُرسلتُ به). رواه البخاري، واللفظ له، ورواه مسلم. |
أسئلة اليوم الرابع: س1: التوحيد يُعرف ويتميز بمعرفة ضده، اشرح ذلك في ضوء دراستك لهذا الباب. س2: ما حكم لبس الخيط والحلقة ونحوهما؟ س3: فسر قوله تعالى: {قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّـلُ الْمُتَوَكِّلُونَ}، مع ذكر علاقة هذه الآية بالباب. س4: ما المراد بالواهنة؟ س5: اشرح قوله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةً فلا أَتَمَّ اللهُ لَهُ؛ وَمَنْ تَعَلَّقَ وَدْعَةً فلا وَدَعَ اللهُ لَهُ). س6: ما حكم الأخذ بالأسباب؟ س7: اذكر الفوائد المستنبطة من حديث عمران بن حصين. س8: ما المراد بالودعة في قوله صلى الله عليه وسلم: (من تعلق ودعة...)؟ س9: اذكر أقسام الفلاح. س10: ما الفرق بين مطلق الشيء والشيء المطلق؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الثالث.. أسأل الله عز وجل أن يبارك في أوقاتكم، وأن يعلمني وإياكم ما ينفعنا، وينفعنا بما علمنا، ستدرسون هذا الأسبوع بإذن الله القسم الثالث من كتاب التوحيد وسأضع بإذن الله أسئلة يومية تساعدنا على مذاكرة الدروس وقياس مستوى التحصيل فيها، فأرجو منكم المشاركة وذلك بإجابة كل طالب على سؤال واحد فقط، حتى تعم الفائدة، وتكون مرجعا لكم حال المذاكرة والمراجعة. |
أسئلة اليوم الأول:
س1: اذكر مناسبة باب (ما جاء في الرقى والتمائم) لكتاب التوحيد، ولماذا عبر باللفظ "جاء"؟ س2: اشرح قول النبي صلى الله عليه وسلم: (أن لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إِلا قطعت). س3: ترجم لأبي بشير الأنصاري. س4: ما معنى التولة، وما حكمها؟ س5: تحدث عن خطر تعلق القلب بغير الله عز وجل. س6: ما حكم الرقى بالألفاظ الأعجمية؟ س7: هل يجوز تعليق الآيات القرآنية على الجدران؟ س8: ما هي شروط الرقية المعتبرة؟ س9: ما المراد بعقد اللحى، وما حكمها؟ س10: ما حكم قطع تميمة من إنسان؟ س11: ما حكم تعليق تميمة من القرآن على الصدر بغرض الاستشفاء؟ س12: ما حكم الخرزة الزرقاء التي تعلق للزينة؟ أسئلة اليوم الثاني: س1: ما مناسبة باب (من تبرك بشجرة أو حجر أو نحوهما) بكتاب التوحيد؟ س2: فسر قوله تعالى: {أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى (20) أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الأُنثَى (21) تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى (22) إِنْ هِيَ إِلاَّ أَسْمَاءٌ سَمَيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ الله بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى}. س3: ترجم لأبي واقد الليثي. س4: ما معنى (حديث عهد بكفر)؟ س5: ما معنى التبرك؟ وما دليله؟ س6: ما هي أقسام البركة التي أعطاها الله للأشياء؟ س7: ما حكم التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته؟ س8: ما حكم التبرك بالصحابة؟ س9: هل يجوز التبرك بالقبور؟ وما حكم التبرك بقبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ س10: ما معنى (اللات - العزى - مناة)؟ س11: كيف كان اعتقاد المشركين في ذات أنواط؟ س12: ما حكم الذبح لدفع مرض أو أذى؟ س13: اذكر بعض الفوائد التي استفدتها من قصة ذات أنواط. س14: اذكر الفوائد الدعوية المستفادة من الباب. |
أسئلة اليوم الثالث:
س1: اذكر مناسبة باب (ما جاء في الذبح لغير الله) لكتاب التوحيد. س2: فسر قوله تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}. س3: اذكر فائدة الجمع بين الصلاة والنسك في قوله تعالى: {فصل لربك وانحر}. س4: ترجم لعلي بن أبي طالب. س5: اشرح قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لَعَنَ اللهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللهِ، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ لَعَنَ والِِدَيْهِ، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ غَيَّرَ تُخُومَ الأَرْضِِ، يَعْنِِي الْمَنارَ). س6:فصل القول في حكم الذبح لغير الله. س7: ما حكم لعن الفاسق المعين؟ س8: اشرح قوله صلى الله عليه وسلم: (دخل الجنة رجل في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب). س9: ما المراد باللعن؟ |
أسئلة اليوم الرابع:
س1: ما مناسبة باب (لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله) بكتاب التوحيد؟ س2: ما علاقة هذا الباب بما قبله؟ س3: فسر قوله تعالى: {لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِن أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا واللهُ يُحِبُّ المُطَّهِّرِينَ}. س4: اذكر فضل مسجد قباء. س5: دلل مما درست على إثبات صفة المحبة لله عز وجل. س6: اذكر حكم الذبح لله في مكان ذبح فيه لغير الله. س7: ما معنى العيد؟ س8: اشرح حديث: (نَذَرَ رَجُلٌ أنْ يَنْحَرَ إِبِلاً بِبُوَانَةَ، فَسَأَلَ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: (هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ مِنْ أَوْثَانِ الجاهِلِيَّةِ يُعْبَدُ؟). س9: ما حكم الوفاء بنذر في معصية الله؟ س10: اذكر فائدة الباء في قول المؤلف (بمكان)؟ س11: ما الأغراض التي اتخذ المنافقون من أجلها مسجد ضرار؟ س12: ما الحكمة من النهي عن الذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله. س13: متى يجب على المفتي أن يستفصل من المستفتي؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا، اعذروني لعدم المشاركة في هذا المنتدى في الفترة الماضية. وانوي باذن الله المشاركة بعد رجوعي من السفر. وبارك الله فيكم ونفعكم ونفع بكم. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الثالث.. أسأل الله عز وجل أن ييسر لكم دراسة العلم، ويبارك في أوقاتكم، ستدرسون هذا الأسبوع بإذن الله القسم الرابع من التوحيد، وهو قسم مهم سيفيدكم كثيرا في اجتناب الكثير من الشركيات، وسأضع بإذن الله أسئلة يومية تساعدنا على مذاكرة الدروس وقياس مستوى التحصيل فيها، فأرجو منكم المشاركة وذلك بإجابة كل طالب على سؤال واحد فقط، حتى تعم الفائدة. أسئلة اليوم الأول: س1: ما مناسبة باب (من الشرك النذر لغير الله) بكتاب التوحيد؟ س2: عرف النذر مع بيان أقسامه. س3: هل النذر عبادة؟ دلل لما تقول. س4: ما حكم النذر لغير الله عز وجل؟ س5: فسر قوله تعالى: {يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا}. س6: فسر قوله تعالى: {وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه}. س7: ما مناسبة ذكر قوله تعالى: {يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا} في هذا الباب. س8: ما حكم الوفاء بالنذر لغير الله عز وجل؟ س9: اشرح قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من نذر أن يطع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه). س10: ما هو نذر اللجاج؟ وما حكمه؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا مات الإنسان انقطع عنه عملُه إلا من ثلاثةٍ: إلا من صدقةٍ جاريةٍ، أو علمٍ يُنتفَع به، أو ولدٍ صالحٍ يدعو له). رواه مسلم. |
أسئلة اليوم الثاني:
س1: ما مناسبة باب (من الشرك الاستعاذة بغير الله) لكتاب التوحيد؟ س2: ما معنى الاستعاذة؟ س3: ما الفرق بين العياذ واللياذ؟ س4: هل الاستعاذة عبادة؟ دلل لما تقول. س5: فسر قوله تعالى: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}. س6: فصل القول في حكم الاستعاذة بالجن. س7: ترجم لخولة بنت حكيم. س8: اشرح قوله صلى الله عليه وسلم: (أعوذ بكلمات الله التامات). س9: ما مناسبة هذا الباب للباب قبله؟ س10: ما حكم الاستعاذة بغير الله؟ |
أسئلة اليوم الثالث:
س1: ما مناسبة باب: (من الشرك أن يستغيث بغير الله) لكتاب التوحيد؟ س2: ما الفرق بين الدعاء والاستغاثة؟ س3: ما هي أقسام الدعاء؟ س4: ما حكم من جعل بينه وبين الله عز وجل وسائط؟ س5: ما حكم الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم؟ س6: هل للأولياء تصرفات في حياتهم أو بعد الممات؟ س7: ما حكم الاستغاثة بغير الله عز وجل؟ س8: فسر قوله تعالى: {ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين}. س9: فسر قوله تعالى: {فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له}. س10: فسر قوله تعالى: {وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء}. س11: فسر قوله تعالى: {أمن يجيب المضطر إذا دعاه}. س12: اشرح قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنه لا يستغاث بي، وإنما يستغاث بالله). س13: الدعاء من أجل العبادات، دلل لذلك. س14: كيف يجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم: (إنه لا يستغاث بي، وإنما يستغاث بالله)، وقوله تعالى: {فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه}. |
أسئلة اليوم الرابع:
س1: ما مناسبة باب (قوله تعالى: {أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون}) لكتاب التوحيد. س2: فسر قوله تعالى: {والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير...}. س3: فسر قوله تعالى: {ليس لك من الأمر شيء}، وبين سبب النزول. س4: استخرج الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ليس لك من الأمر شيء}. س5: كيف ترد على من يغلو في النبي صلى الله عليه وسلم. س6: ما حكم القنوت في النوازل؟ س7: ما الفرق بين الحمد والمدح؟ س8: كيف ترد على عباد القبور في اعتقادهم في الأولياء والصالحين؟ س9: ترجم لأبي هريرة رضي الله عنه. س10: فسر قوله تعالى: {وأنذر عشيرتك الأقربين}. س11: ما حكم سؤال غير الله عز وجل؟ س12: ما علاقة هذا الباب بما قبله من الأبواب؟ س13: ما حكم الدعاء بالهلاك على عامة الكفار، مع الدليل؟ |
| الساعة الآن 11:37 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir