|
اقتباس:
|
ان شاء الله..وجزاكم الله خيرا
|
بارك الله فيكم طلاب المستوى الرابع وبارك في أوقاتكم، ننتظر مشاركتكم، ونثني على جهد الأخ مصطفى مقدم والأخت فدوى معروف على مشاركتهما.
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الرابع، يسر الله لكم مذاكرتكم، وبارك في أوقاتكم، ستدرسون هذا الأسبوع القسم الخامس من نخبة الفكر، وهو يسير بإذن الله، وسنضع لكم أسئلة يومية لعلها تساعدكم على قياس الفهم، ونرجو من جميع الطلاب المشاركة حتى تعم الفائدة. أسئلة اليوم الأول: س3: اذكر المؤلفات فيما يأتي:س1: ما هي فائدة معرفة كلا مما يأتي: 1. طبقات الرواة. 2. مواليد الرواة ووفاتهم. 3. معرفة البلدان. 4. أحوال الرواة من حيث العدالة والجرح. س2: عرف الطبقة. 1. طبقات الرواة. 2. معرفة مواليد الرواة ووفاتهم. س4: اذكر كيفية تحديد العلماء للطبقات. س5: هل يمكن أن يكون الراوي الواحد في طبقتين؟ س6: إذا تعارض الجرح والتعديل فأيهما نقدم؟ س7: اذكر مراتب الجرح والتعديل. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال علي رضي الله عنه: إذا أظْمَأتْك أكفُّ الرِّجالِ *** كفَتْك القناعةُ شِبَعًا ورِيَّا فكنْ رُجلاً رِجلُه في الثَّرَى *** وهامةُ هِمَّتِه في الثُّريَّــــــــا |
بسم الله الرحمن الرحيم
س2: عرف الطبقة. هي جماعة الرجال أو الرواةالذين اشتركوا في السن ولقاء المشايخ,وقد يكون الشخص الواحد من طبقتين,مثل أنس بن مالك رضي الله عنه.فقد ثبت عنه أنه صحب النبي صلى الله عليه وسلم وهو في طبقة العشرة. ومن حيث صغر السن فهو ممن بعد العشرة. ابن حبان جعل جميع الصحابة طبقة واحدة. أبو عبدالله محمد بن سعد البغدادي نظر إلى الصحابةباعتبار السبق الى الاسلام,وشهود المشاهد الفاضلة,فصنفهم الى طبقات في كتابه (صاحب الطبقات). |
اقتباس:
أحسنتِ بارك الله فيكِ. |
اليوم الثالث:
س1: ما المقصود بكل مما يأتي: 1. معرفة كنى المسمين. 2. معرفة أسماء المكنين. 3. معرفة الأسماء المجردة. 4. معرفة الأسماء المفردة. س2: اذكر فائدة كلا مما يأتي: 1. معرفة من وافقت كنيته اسم أبيه. 2. معرفة من اتفق اسم شيخه والراوي عنه. س3: مثل لما يأتي: 1. من نسب إلى غير أبيه. 2. من نسب إلى غير ما سبق إلى الفهم. 3. من كثرت كناه. س4: اذكر المؤلفات في: الألقاب - الأسماء المجردة . |
أسئلة اليوم الرابع:
س1: اذكر أهمية معرفة آداب المحدث وطالب الحديث. س2: ما هي الآداب المشتركة التي يجب أن يتحلى بها الطالب والشيخ؟ س3: لماذا يستحب للشيخ ألا يحدث في بلد وفيها من هو أولى منه؟ س4: اذكر بعضا من الآداب التي يجب أن يتحلى بها الطالب. س5: ما هو السن الذي يُسمح فيه بالتحمل والأداء؟ س6: اذكر بعضا من المؤلفات في آداب الشيخ والطالب. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}. |
الحمد لله وحده - أن يخلص النية في الطلب. - أن يتوضأ ويتطيب. - أن يقيد العلم بالكتاب. - أن يعمل بما حفظ وعلم. -أن يتجنب العجلة والتحديث قائما أو على قارعة الطريق. - أن يوقر شيخه ويحفظ الأدب معه. - أن يراجع ما علم وحفظ. - أن يتجنب خوارم المروءة. |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله طلاب المستوى الرابع، كيف سير الاختبارات معكم؟ |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله اختبرت واحد ...جيد ولكن يحتاج الى تركيز جزاكم الله خيرا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الرابع.. أسأل الله عز وجل أن يبارك في أوقاتكم، وأن يعلمني وإياكم ما ينفعنا، وينفعنا بما علمنا، ستدرسون هذا الأسبوع بإذن الله القسم الثالث من الآجرومية، وهو قسم مهم سيفيدكم في كيفية الإعراب، وسأضع بإذن الله أسئلة يومية تساعدنا على مذاكرة الدروس وقياس مستوى التحصيل فيها، فأرجو منكم المشاركة وذلك بإجابة كل طالب على سؤال واحد فقط، حتى تعم الفائدة. أسئلة اليوم الأول والثاني: س1: عدد أنواع المرفوعات. س2: عرف الفاعل، وبين أقسامه. س3: كيف نتعرف على الفاعل المضمر؟ س4: ما هو المفعول الذي لم يسم فاعله؟ وكيف نتعرف عليه؟ س5: اذكر أقسام نائب الفاعل. س6: عرف كلا من المبتدأ والخبر مع ذكر شروطهما. س7: اذكر أقسام المبتدأ. س8: اذكر أقسام الخبر. س9: اذكر مثالا لما يأتي: - فاعل مثنى مذكر. - فاعل مجموع جمع تكسير مؤنث. - نائب فاعل مضمر. - مبتدأ مفرد مؤنث. - خبر شبه جملة. - خبر جملة فعلية. س10: اعرب ما تحته خط: 1. قال تعالى: {ولا يُفلحُ السَّاحرُ حيثُ أتى}. 2. قال تعالى: {وَخُلِقَ الإنسانُ ضعيفًا}. 3. قال تعالى: { نحنُ أولياؤكم في الحياةِ الدنيا وفي الآخرة}. 4. رأيتُ طفلا ذكاؤه عال. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ألا إن الدنيا ملعونةٌ، ملعونٌ ما فيها، إلا ذكرُ الله، وما والاه، وعالمٌ أو متعلمٌ). رواه الترمذي، وحسنه الألباني. |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا إجابة السؤال الأول س1: عدد أنواع المرفوعات. 1.الفاعل 2.المفعول الذي لم يسم فاعله 3.المبتدأ 4.الخبر 5.اسم كان وأخواتها 6.خبر إن وأخواتها 7.التابع للمرفوع وهم أربعة:النعت,العطف,التوكيد والبدل. |
أسئلة اليوم الثالث:
س1: اذكر العوامل الداخلة على الجملة الاسمية ؟ مع بيان أثرها في إعراب المبتدأ والخبر. س2: ما هي أفعال كان وأخواتها، مع بيان أقسامها من جهة العمل؟ س3: ما هو عمل إن وأخواتها؟ س4: ما هي أفعال المقاربة؟ س5: اعرب ما تحته خط: - قال تعالى: {ولا يزالون مختلفين}. - قال تعالى: {أليس الصبح بقريب}. - قال تعالى: {وكان الله عليما حكيما}. - قال تعالى: {فأصبحوا خاسرين}. - قال تعالى: {إن الله عزيز حكيم}. - قال تعالى: {ويكأن الله يبسط الرزق...}. - قال تعالى: {ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم....}. - قال تعالى: {لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا}. |
المفعول الذي لم يسم فاعله هو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله.
نعرفه كالتالي فهو إما ظاهر كأكرم رشيد أو مضمر كنصرت ونصرنا وهكذا |
اقتباس:
|
أسئلة اليوم الرابع:
س1: اذكر معنى كلا مما يأتي: - الاستدراك. - التوقع. - الترجي. س2: ما الذي تدل عليه "كأن"؟ س3: ما هو عمل ظن وأخواتها؟ س4: اذكر أقسام ظن وأخواتها من حيث الإفادة. س5: عرف كلا من الإلغاء والتعليق، مع ذكر سبب كل منهما. س6: عرف النعت لغة واصطلاحا، مع ذكر أقسامه. س7: اذكر الفرق بين النعت الحقيقي والنعت السببي. س: اعرب ما تحته خط: - قال تعالى: {جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس}. - قال تعالى: {... لوجدوا الله توابا رحيما}. - قال تعالى: {وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا}. - قال تعالى: {...ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب}. - قال تعالى: {وحور عين. كأمثال اللؤلؤ المكنون}. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مثَلُ ما بعثني الله به مِن الهدى والعلم، كمثَل الغيث الكثير أصاب أرضًا، فكان منها نقيةٌ قبِلَتِ الماء، فأنبتت الكلأ والعُشب الكثير، وكانت منها أجادبُ أمسكت الماء، فنفع اللهُ بها الناس، فشربوا وسقَوْا وزرعوا، وأصابت منها طائفةً أخرى، إنما هي قيعانٌ، لا تُمسك ماءً، ولا تُنبت كلأً، فذلك مثَل مَن فقُه في دِين الله، ونفعه ما بعثني اللهُ به، فعلِم وعلَّم، ومثَل مَن لم يرفع بذلك رأسًا، ولم يقبل هدى الله الذي أُرسلتُ به). رواه البخاري، واللفظ له، ورواه مسلم. |
ألا تدل كلا على الزجر والاستنكار؟
|
تدل كأن على التشبيه والظن.
|
ظن وأخواتها تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر.
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
أسئلة اليوم الخامس والسادس:
س1: عرف "المعرفة"، واذكر أقسامها إجمالا. س2: فصِّل في كل مما يأتي: - أنواع الضمير. - أنواع العلم. - أنواع المضمر. س3: عرف الاسم الموصول مع بيان ألفاظه. س4: عرف النكرة، واذكر علامتها مع ضرب مثال. س5: عرف العطف، واذكر أنواعه. س6: ما هي حروف العطف؟ وما هي شروط العطف ب"بل"؟ س7: مثل لما يأتي: - العطف ب (ثم - أم - إما - لكن - حتى). - التوكيد المعنوي. - بدل الكل من الكل. س8: عرف التوكيد، واذكر أنواعه. س9: اذكر أنواع البدل، وبين حكمه. س10: اعرب ما تحته خط: - قال تعالى: {إن الله هو الغني الحميد}. - قال تعالى: {كأنهم خشب مسندة}. - قال تعالى: {إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصرى...}. - قال تعالى: {إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا....}. - قال تعالى: {الر. كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد. اللهِ الذي له ما في السموات وما في الأرض...}. - قال تعالى: {قل إن الأمر كله لله}. |
أقصد ألا تدل على الزجر والاستنكار كقوله سبحانه {كلا لئن لم ينته لنسفعن بالناصية } أم أن هذا هو ما يقصد به الاستدراك؟ هذا ما أردت إثارته.
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الرابع.. أسأل الله عز وجل أن ييسر لكم طريق طلب العلم، ستدرسون هذا الأسبوع بإذن الله القسم الرابع من الآجرومية، وهو قسم مهم سيفيدكم في كيفية الإعراب، وسأضع بإذن الله أسئلة يومية تساعدنا على مذاكرة الدروس وقياس مستوى التحصيل فيها، فأرجو منكم المشاركة وذلك بإجابة كل طالب على سؤال واحد فقط، حتى تعم الفائدة. أسئلة اليوم الأول: س1: عدد أنواع المنصوبات. س2: عرف المفعول به، وبين أقسامه. س3: اذكر ألفاظ المفعول به المضمر؟ س4: عرف المفعول المطلق مع بيان أنواعه. س5: مثل لما يأتي: - مفعول به ظاهر. - مفعول به مضمر متصل. - مفعول به مضمر منفصل. - مفعول مطلق مبين للعدد. - مفعول مطلق مبين للنوع. س6: اعرب ما تحته خط: - قال تعالى: {ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا}. - قال تعالى: {فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا}. - قال تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}. - قال تعالى: {...فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين}. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا حسَدَ إلا في اثنتين: رجلٌ آتاه الله مالًا فسلَّطه على هلَكته في الحق، ورجلٌ آتاه الله الحكمةَ فهو يقضي بها ويعلِّمها)). رواه البخاري مسلم |
أسئلة اليوم الثاني:
س1: عرف الظرف واذكر أنواعه؟ س2: عرف ظرف الزمان، واذكر أقسامه. س3: اذكر بعضا من الألفاظ الدالة على الزمان. س4: عرف ظرف المكان، واذكر أقسامه. س5: اذكر بعضا من الألفاظ الدالة على المكان. س6: عرف الحال لغة واصطلاحا. س7: اذكر شروط الحال، وشروط صاحب الحال. س8: اعرب ما تحته خط: - قال تعالى: {وجاءوا أباهم عشاء يبكون}. - قال تعالى: {وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين}. - قال تعالى: {أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون}. - قال تعالى: {وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون}. - قال تعالى: {واتقوا يومًا تُرجعون فيه إلى الله}. - قال تعالى: {وهو القاهرُ فوقَ عباده}. - قال تعالى: {وخر موسى صعقا}. |
أسئلة اليوم الثالث:
س1: عرف التمييز لغة واصطلاحا. س2: ما الفرق بين الحال والتمييز؟ س3: اذكر أنواع التمييز، مع شرح كل نوع. س4: عرف الاستثناء، واذكر أنواعه. س5: ما هو حكم الاستثناء ب "إلا". س6: اذكر أدوات الاستثناء المترددة بين الحرفية والفعلية. س7: ما حكم الاسم الواقع بعد غير؟ س8: ما حكم الاسم الواقع بعد خلا؟ س9: اعرب ما تحته خط: - قال تعالى: {إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا}. - قال تعالى: {وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره}. - قال تعالى: {ووعدنا موسى ثلاثين ليلة}. - قال تعالى: {فنادى في الظلمت أن لا إله إلا أنت سبحانك}. - قال تعالى: {...إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم}. |
أسئلة اليوم الرابع:
س1: اذكر عمل "لا" النافية للجنس، مع بيان شروط عملها. س2: ما هي أنواع اسم "لا"؟ اشرحها بالتفصيل. س3: ما الحكم إذا تكررت " لا"؟ س4: عرف المنادى، واذكر أدوات النداء. س5: اذكر أنواع المنادى مع التمثيل. س6: اعرب ما تحته خط: - قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم...}. - قال تعالى: {..قال يا قوم اعبدوا الله..}. - قال تعالى: {يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم}. - قال تعالى: {لا جرم أن لهم النار وأنهم مفرطون}. - قال تعالى: {..ذلك الكتاب لا ريب فيه}. - قال تعالى: {قالوا لا ضير}. - قال تعالى: {لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون}. |
أسئلة اليوم الخامس والسادس:
س1: عرف المفعول لأجله مع بيان شروطه. س2: عدد مخفوضات الأسماء. س3: ما ضابط الإضافة على معنى "من"؟ مع التمثيل. س4: عرف المفعول معه، مع بيان ضابطه. س5: ما هي حالات المفعول لأجله؟ س6: اعرب ما تحته خط: - قال تعالى: {فأجمعوا أمركم وشركاءكم}. - قال تعالى: {فأخرج به من الثمرات رزقا لكم ....}. - قال تعالى: {ولا تمسكوهن ضرارًا لتعتدوا}. - قال تعالى: {وما نرسل بالآيات إلا تخويفا}. - قال تعالى: {ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله...}. |
بارك الله فيكم طلاب وطالبات المستوى الرابع، نرجو منكم المشاركة؛ كل طالب يجيب عن سؤال حتى تعم الفائدة؛ فأنتم بحاجة إلى التدرب على الإعراب بتمارين كثيرة.
|
أسئلة اليوم الأول:
س1: عدد أنواع المنصوبات. المَنصُوبَاتُ خَمْسَةَ عَشَرَ وَهِيَ: - المَفْعُولُ بِهِ. - وَالمَصْدَرُ. - وَظَرْفُ الزَّمَانِ. - وَظَرْفُ المَكَـانِ. - وَالحَال. - وَالتَّمْييزُ. - وَالمُسْتَثْنَى. - وَاسْمُ لاَ. - وَالمُنَـادَى. - وَالمَفْعُـولُ مِنْ أَجْلِهِ. - وَالمَفْعُــولُ مَعَهُ. - وَخَبَرُ (كَانَ) وَأَخَوَاتِهَا. - وَاسْمُ (إِنَّ) وَأَخَوَاتِهَا. - وَالتَّابِعُ لِلْمَنْصُوبِ، وَهُوَ أَرْبَعَة أَشْيَاء: - النَّعْتُ. - وَالعَطْفُ. - وَالتَّوْكِيدُ. - وَالبَدَلُ. أسئلة اليوم الثاني: س1: عرف الظرف واذكر أنواعه؟ الظّرفُ معنَاهُ فِي اللُّغَةِ: الوِعاءُ. والمُرَادُ بهِ فِي عُرْفِ النّحاةِ:المفعولُ فيهِ، وهُوَ نوعانِ: الأوَّلُ: ظرفُ الزّمانِ. والثَّانِي: ظرفُ المكانِ. أسئلة اليوم الثالث: س1: عرف التمييز لغة واصطلاحا. (1) للتميِيزِ فِي اللُّغَةِ معنيانِ: الأوَّلُ: التّفسيرُ مطلقاً، تقُولُ: ميّزتُ كذا، تريدُ أنَّكَ فسَّرْتَهُ. والثَّانِي:فَصْلُ بعضِ الأمورِ عن بعضٍ، تقُولُ: مَيَّزْتُ القَوْمَ، تريدُ أنَّكَ: فَصَلْتَ بعضَهُمْ عن بعضٍ. والتّمييزُ فِي اصْطِلاحِ النّحاةِ عبارةٌ عن الاسمِ، الصّريحِ، المَنْصُوبِ، المُفَسِّرِ لِمَا انْبَهَمَ من الذَّواتِ أو النّسَبِ. فقولُنا: (الاسمُ) معنَاهُ أنَّ التّمييزَ لا يَكُونُ فعلاً ولا حرفاً. وقولُنا: (الصّريحُ) لإخراجِ الاسْمِ المؤوَّلِ، فإنَّ التّمييزَ لا يَكُونُ جملةً ولا ظرفاً، بخلافِ الحالِ كمَا سبَقَ فِي بابِهِ. وقولُنا: (المفسِّرُ لِمَا انبهمَ من الذّواتِ أو النِّسَبِ) يشيرُ إلَى أنَّ التّمييزَ عَلَى نوعينِ: الأوَّلُ: تمييزُ الذَّاتِ. والثَّانِي: تمييزُ النِّسْبَةِ. أسئلة اليوم الرابع: س1: اذكر عمل "لا" النافية للجنس، مع بيان شروط عملها. (لا) النَّافيَةَ للجنسِ تعملُ عملَ (إنَّ) فتَنْصِبُ الاسْمَ لفظاً أوْ محلاًّ وترفْعُ الخبرَ. وَهِيَ لا تعملُ هذَا العملَ وجوباً إلاَّ بأرْبَعَةِ شروطٍ: الأوَّلُ: أن يكونَ اسمُهَا نكرةً. الثَّانِي: أن يكونَ اسمُهَا متَّصلاً بهَا: أيْ غيرَ مفصولٍ منْهَا ولوْ بالخبرِ. والثَّالثُ:أن يكونَ خبرُهَا نكرةً أيضاً. والرَّابعُ: ألاَّ تتكرَّرَ (لا). أسئلة اليوم الخامس والسادس: س1: عرف المفعول لأجله مع بيان شروطه. - هُوَ فِي اصْطِلاحِ النّحاةِ عبارةٌ عن الاسمِ، المَنْصُوبِ، الذي يُذكرُ بياناً لسببِ وقوعِ الفِعْلِ. وقولُنَا: (الاسمُ) يشملُ الصّريحَ والمؤوَّلَ بهِ. ولا بدَّ فِي الاسْمِ الذي يقعُ مفعولاً لهُ مِن أن يجتمَعَ فيهِ خمسةُ أمورٍ: الأوَّلُ:أن يكونَ مصدراً. الثَّانِي:أن يكونَ قلبيّاً، ومعْنَى كونِهِ قلبيّاً ألا يَكُونَ دالاًّ عَلَى عملٍ مِن أعمالِ الجوارحِ كاليدِ واللسانِ مثلُ (قراءَةِ) و(ضرْب). والثَّالثُ: أن يكونَ علَّةً لمَا قبلَه. والرَّابعُ:أن يكونَ مُتَّحِداً مَعَ عاملِهِ فِي الوقتِ. والخامسُ:أن يتَّحِدَ مَعَ عاملِهِ فِي الفاعلِ. |
اقتباس:
على كيفية الإعراب وتستفيدي من التعليق على إجابتكِ. |
أسئلة اليوم الخامس والسادس
س6: اعرب ما تحته خط: - قال تعالى: {فأجمعوا أمركم وشركاءكم}. و:حرف عطف شركاءكم:اسم معطوف على أمركم وعلامة عطفه الفتحة الظاهرة.وكم ضمير متصل في محل جر بالإضافة. - قال تعالى: {فأخرج به من الثمرات رزقا لكم ....}. رزقا:إما أن تكون مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.أو هي تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. - قال تعالى: {ولا تمسكوهن ضرارًا لتعتدوا}. لا:لا الناهية تمسكوهن:فعل مضارع مجزوم بلا الناهية.وهن ضمير متصل مبني في محل نصب مغعول به. ضرارا:حال من الفعل منصوبة وعلامة النصب الفتحة الظاهرة على اخرها. - قال تعالى: {وما نرسل بالآيات إلا تخويفا}. تخويفا:مستثنى بإلا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. - قال تعالى: {ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله...}. الناس:اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره. نفسه:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. ابتغاء:مفعول من أجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. مرضات:مضاف مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره. الله:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره. |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الرابع.. أسأل الله عز وجل أن ييسر لكم دراسة العلم، ويبارك في أوقاتكم، ستدرسون هذا الأسبوع بإذن الله القسم الثامن من التوحيد، وهو قسم مهم سيفيدكم كثيرا في اجتناب الكثير من الشركيات، وسأضع بإذن الله أسئلة يومية تساعدنا على مذاكرة الدروس وقياس مستوى التحصيل فيها، فأرجو منكم المشاركة وذلك بإجابة كل طالب على سؤال واحد فقط، حتى تعم الفائدة، وأثني على مشاركة الأخت فدوى والأخ رشيد. أسئلة اليوم الأول: س1: ما مناسبة باب (من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرمه فقد اتخذهم أرباباً) لكتاب التوحيد؟ س2: ما الذي تستلزمه شهادة أن لا إله إلا الله؟ س3: هل طاعة العلماء مطلقة؟ س4: كيف تكون طاعة الحكام والأمراء؟ س5: بين كيفية اتخاذ الأحبار والرهبان أربابا؟ س6: ما معنى الرب؟ س7: كلمة (الرب) و(الإله) من الألفاظ التي إذا اجتمعت افترقت، وإذا افترقت اجتمعت، اشرح العبارة. س8: طاعة الأحبار والرهبان على درجتين؛ اذكرهما. س9: اشرح قول ابن عباس: (يُوشِكُ أَنْ تَنْزِلَ عَلَيْكُم حِجارةٌ مِنَ السَّماءِ أَقُولُ: قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وتقولونَ: قالَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ؟). س10: ما المراد بالفتنة في قوله تعالى: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}. س11: اذكر خطر الاستهانة بالإسناد. س12: ترجم لعدي بن حاتم. س13: فسر قوله تعالى: {ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك.....}. س14: فسر قوله تعالى: {وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا}. س15: ما مناسبة ذكر قوله تعالى: {وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون} للباب؟ س16: فسر قوله تعالى: {ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون}. س17: اشرح قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به). س18: ما معنى الطاغوت؟ س19: اذكر أحوال التحاكم إلى الطواغيت. س20: ما هي لوازم شهادة أن محمدا رسول الله؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا مات الإنسان انقطع عنه عملُه إلا من ثلاثةٍ: إلا من صدقةٍ جاريةٍ، أو علمٍ يُنتفَع به، أو ولدٍ صالحٍ يدعو له). رواه مسلم. |
أسئلة اليوم الثاني:
س1: ما مناسبة باب (من جحد شيئا من الأسماء والصفات) لكتاب التوحيد؟ س2: فسر قوله تعالى: {وهم يكفرون بالرحمن} ووضح سبب نزولها. س3: وضح معنى اسم "الرحمن". س4: "المعطلة مشبهة"، اشرح هذه العبارة. س5: اذكر مذهب أهل السنة في الأسماء والصفات. س6: وضح مذهب الفرق الضالة في الأسماء والصفات. س7: اذكر بعضا من المؤلفات في الرد على الفرق الضالة في الأسماء والصفات. س9: اشرح قول علي رضي الله عنه: (حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله)، وبين سببه. س10: اشرح أثر ابن عباس الوارد في الباب. س11: بين معنى المحكم والمتشابه. س12: فسر قوله تعالى: {هو الذي أنزل عليك آيات بينات هن أم الكتاب وأخر متشابهات....}. س13: ما وجه الارتباط بين الاسم والصفة؟ س14: ما مناسبة أثر علي للباب؟ س15: ما مناسبة باب (قول الله تعالى: {يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها}) لكتاب التوحيد. س16: فسر قوله تعالى: {يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها}. س17: كيف يكون إنكار النعمة؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم أنَّ من أسباب جحد الأسماء والصفات:أسئلة اليوم الثاني: س1: ما مناسبة باب (من جحد شيئا من الأسماء والصفات) لكتاب التوحيد؟ فمناسبة هذا الأثر لهذا الباب - أن يُحدِّث المرء الناس بما لا يعقلونه من الأسماء والصفات. لأن الناس عندهم إيمان إجمالي بالأسماء والصفات يصح معه توحيدهم، وإيمانهم، وإسلامهم؛ فالدخول في تفاصيل ذلك غير مناسب، إلا إذا كان المخاطَب يعقل ذلك ويعيه، وهذه ليست بحالة أكثر الناس. ولهذا الإمام مالك -رحمه الله- لمّا حُدِّث عنده بحديث الصورة فنهى المتحدث بذلك؛ لأن العامة لا يحسنون فهم مثل هذه المباحث. وهكذا في بعض المسائل في الأسماء والصفات لا تناسب العامة، فقد يكون سبب الجحد: أنْ حدثت من لا يعقل البحث، فيؤول به ذلك ـ وهو أن البحث فوق عقله، وفوق مستواه، وفوق ما تقدمه من العلم - أن يؤدي به ذلك إلى أنْ يجحد شيئاً من العلم بالله جل وعلا، أو أن يجحد شيئاً من الأسماء والصفات. فالواجب على المسلم، وخاصة طالب العلم: أنْ لا يجعل الناس يكذِّبون شيئاً مما قاله الله جل وعلا، أو أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم. |
أسئلة اليوم الثالث:
س1: ما مناسبة باب (قول الله تعالى: {فلا تجعلوا لله أندادا}) لكتاب التوحيد؟ س2: فسر قوله تعالى: {فلا تجعلوا لله أندادا}. س3: اشرح حديث عمر رضي الله عنه: (من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك). س4: ما معنى قول ابن مسعود: (لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقا). س5: ما حكم تسوية المخلوق بالخالق؟ س6: اذكر بعض الألفاظ التي يكون فيها تنديد لله عز وجل. س7: أجمع العلماء على المنع من الحلف بغير الله، فما الجواب عن إقسام الله بمخلوقاته؟ س8: ما مناسبة باب (ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله) لكتاب التوحيد؟ س9: بين متى يلزم المحلوف له أن يصدّق الحالف؟ ومتى لا يلزمه؟ س10: اشرح حديث ابن عمر رضي الله عنهما (لا تحلفوا بآبائكم، من حلف له بالله فليصدق، ومن حُلِف له بالله فليرض، ومن لم يرض فليس من الله). س11: هل القناعة بالحلف تقتضي تصديق الحالف؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
أسئلة اليوم الثالث: س2: فسر قوله تعالى: {فلا تجعلوا لله أندادا}. (النِّدُّ): المِثْلُ والنَّظيرُ، وجَعْلُ النِّدِّ للهِ: هُوَ صَرْفُ أنواعِ العبادةِ أوْ شَيْءٍ منها لغَيْرِ اللهِ؛ كَحَالِ عَبَدَةِ الأَوْثانِ الَّذينَ يعْتَقِدونَ فِيمَنْ دَعَوْهُ وَرَجَوْهُ أَنَّهُ يَنْفَعُهُمْ وَيَدْفَعُ عَنْهُمْ ويَشْفَعُ لهمْ.قالَ الْعِمادُ ابْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ: قالَ أَبُو الْعالِيَةِ: (لا تَجْعَلُوا للهِ أَنْدادًا؛ أيْ: عُدَلاَءَ شُرَكَاءَ. وَهَكَذَا قَالَ الرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ، وَقَتَادَةُ، والسُّدِّيُّ، وأبُو مَالِكٍ، وَإِسْماعِيلُ بْنُ أبِي خَالِدٍ). وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ({فَلاَ تَجْعَلُوا للهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} أيْ: لا تُشْرِكُوا باللهِ شَيْئًا من الأَنْدَادِ الَّتِي لا تَنْفَعُ ولا تَضُرُّ، وأنْتُمْ تعْلمُونَ أَنَّهُ لا رَبَّ لكُمْ يَرْزُقُكُمْ غَيْرَهُ، وقدْ علِمْتُمْ أنَّ الَّذِي يَدْعُوكُم الرَّسُولُ إِلَيْهِ منْ تَوْحِيدِهِ هُوَ الحقُّ الَّذِي لا شَكَّ فيهِ) وكَذَلِكَ قَالَ قَتَادَةُ. وعنْ قَتَادَةَ وَمُجَاهِدٍ:( {فَلاَ تَجْعَلُوا للهِ أَنْدَادًا} قالَ: أَكْفَاءَ مِن الرِّجَالِ تُطِيعُونَهُمْ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ). وقالَ ابْنُ زَيْدٍ: (الأَنْدَادُ: الآلِهَةُ الَّتِي جَعَلُوها مَعَهُ، وجَعَلُوا لَهَا مِثْلَ مَا جَعَلُوا لَهُ). وَعَن ابْنِ عَبَّاسٍ: {فَلاَ تَجْعَلُوا للهِ أَنْدَادًا}(قال: أَشْباهًا). وقالَ مُجَاهِدٌ:({فَلاَ تَجْعَلُوا للهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} قالَ: تَعْلمُونَ أنَّهُ إِلَهٌ واحِدٌ فِي التَّوْرَاةِ والإِنْجِيلِ). |
| الساعة الآن 10:52 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir