السؤال الأول: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية:-
أ: البروج: على خمس أقوال:

القول الأول: النجوم

القول الثاني: البروج التي فيها الحرس

القول الثالث: قصور في السماء

القول الرابع: الخلق الحسن

القول الخامس: منازل الشمس والقمر
والقول الخامس هو الأرجح وهو الذي اعتمده السعدي والاشقر.

ب: الأخدود. : الحفير في الأرض
ج: رويدا: قليلا

السؤال الثاني: فسّر قوله تعالى:-
أ: (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (11) وَيَصْلَى سَعِيرًا (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا (13) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (14) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا (15)) الانشقاق.
قال تعالى مبينا حال أصحاب الفئة الخاسرة يوم القيامة {وأما من أوتي كتابه وراء ظهره} فإنه يلقى كتابه من شماله من خلفه لأنه يمينه مغلولة إلى عنقه، وهذا من باب المهانة وسوء البشارة فإنه لا يفلح من تلقى كتابه بشماله، ثم بيّن سبحانه مصيره بعد تلقّي كتابه {فسوف يدعو ثبورا} أي أنه سيلقى هلاكا وخسارا لا محالة {ويصلى سعيرا} ويكون مصيره جهنم يتقلب فيه لا يجد له عنها حولا، ثم ذكر عز وجل حاله في الدّنيا {إنه كان في أهله مسرورا} أي أنه اغتر بالدنيا وسُرّ بما أملاه عليه هواه وعاش مرِحا دون التفكير في عاقبته ووقوفه أمام الله عز وجل للمحاسبة والسؤال عن عمره فيم أفناه ..{إنه ظنّ أن لم يحور} فما جعله لاهيا بالدنيا منشغلا بها عن الآخرة إلا تكذيبه بيوم البعث وظنه أنه لن يرجع بعد موته {بلى إن ربه كان به بصيرا} بل بلى سيرجع لا محالة فالذي أحياه المرة الأولى قادر على بعثه من جديد وخالقه به بصير عليم بكل خواطره وأنفاسه وحركاته وإليه الرجعى سبحانه ثم تُحاسب كل نفس بما قدّمت وأخّرت..

السؤال الثالث:
أ: بيّن مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6)) الانشقاق.
فملاقيه: أي ملاق نتيجة سعيك وكدحك الذي كدحته في الدنيا فتحاسب وفقه
ب: ما المقصود بالحساب اليسير في قوله تعالى: (فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8)) الانشقاق؟ استدلّ لما تقول.
المقصود: العرض، والدليل ورد في الحديث عن عائشة قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((من نوقش الحساب عذّب)). قالت: فقلت: أليس اللّه قال: {فسوف يحاسب حساباً يسيراً}؟ قال: ((ليس ذاك بالحساب، ولكنّ ذلك العرض، من نوقش الحساب يوم القيامة عذّب)).
ج: بيّن فائدة اقتران اسمي الله "الغفور" و"الودود" في سورة البروج.
بيّن بن كثير فائدة اقتران هذين الاسمين الجليلين من أسماء الله الحسنى حيث ذكر أن في اقترانهما دلالة على أن الله لا يغفر الذنوب فحسب بل تتجاوز مغفرته إلى محبّته للتائبين سبحانه، فمن عظمته سبحانه ورحمته وجمال صفاته وأفعاله أنه يُرجع إليهم الودّ فلا يجافيهم سبحانه بل إنه أفرح بتوبة عبده إذا تاب من رجل له راحلة أضلها ثم وجدها وقتما كان لها أحوج ما يكون، فالله سبحانه أفرح من هذا بتوبة عبده، وهذا أعظم فرح يُقدّر ومن أعظم مننه سبحانه على عبيده...فله الحمد جل وعلا

السؤال الرابع: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير قوله تعالى:-
(وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14) إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا (16) فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (17)) الطارق.
الفوائد السلوكية:
- عدم الاغترار بحِلم الله وما يفتح به للعبد من متاع الدّنيا، فإنّ ذلك ليس له دلالة على رضا الله، كما أنّ قلّة الدنيا لا يدل على سخطه على العبد سبحانه
- ضرورة المسارعة بالتوبة وعدم تسويفها ومحاسبة النفس قبل أن تلقى مولاها
- ضرورة الاعتناء بتدبر القرآن وفهمه والعمل به فإنه ما أنزل لمجرّد التلاوة والتباهي بها والتفاخر من الأحفظ، فإن ما فيه قول فصل وما هو بالهزل...وسيكون حجة لا محالة فإما لنا أو...نسأل الله أن يجعل القرآن العظيم حجة لنا اللهم آمين.

بسم الله الرحمن الرحيم
إجابة السؤال الأول:
_معنى البروج:1/منازل الشمس والقمر والكواكب.
2/النجوم العظام.
3/القصور في السماء.
4/البروج التي عليها الحرس.
5/الخلق الحسن.

_معنى الأخدود:
الحفير في الأرض وجمعه أخاديد.

_معنى رويدا: قليلا أو قريبا.

إجابة السؤال الثاني:
تفسير قوله تعالى:( وأما من أوتي كتابه.....بصيرا):
)وأمامن أوتي كتابه وراء ظهره*فسوف يدعو ثبورا* ويصلى سعيرا)بين الله عز و جل في هذه الآيات الصنف الثاني من الناس يوم القيامة وهم الذين يأخذون صحائفهم بشمالهم من وراء ظهورهم وهم الكفار،وهم في هذه الحالة يدعون على أنفسهم بالثيور والهلاك والخسران وسيكون مصيرهم نار جهنم يقاسون حرها.
)إنه كان في أهله مسرورا*إنه ظن أن لن يحور).
ذكر الله عز وجل سبب هلاك الكفرين وما حل بهم من العذاب لأنهم كانوا في الدنيا لاهين مسرورين لا يخطر البعث على بالهم ولم يؤمنوا بالمعاد والجزاء فلذلك لم يحسنوا العمل.
)بلى إن ربه كان به بصيرا): يرد الله عليهم ظنهم الخاطئ ويبين لهم أنه بصير بهم وسيعيدهم ويجازيهم على أعمالهم.

إجابة السؤال الثالث:
مرجع الضمير في قوله تعالى(فملاقيه):
هناك قولان للمفسرين:
1_أن الضمير يعود على الكدح والعمل الذي يعمله الإنسان.
2_أن الضمير يعود على الله عزو جل أي أن الإنسان سيلاقي ربه ويجازيه على عمله إن خيرا فخير وإن شرا فشر وكلا القولين متلازم.

إجابة السؤال الرابع:
المقصود بالحساب اليسير: *معنى الحساب اليسير في قوله تعالى(فسوف يحاسب حسابا يسيرا):
المقصود به حساب العرض أي تعرض عليه أعماله ويقر بها ثم يعفو عنه الله عز و جل ويغفرها له..
وذلك لما سألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم لما قال:(من نوقش الحساب عذب)فقالت:ألم يقل الله (فسوف يحاسب حسابا يسيرا)؟فقال صلى الله عليه وسلم _بما في معناه_(ذلك العرض يعرضون ،من نوقش الحساب عذب).

فائدة اقتران اسم(الغفور)و(الودود)؟
ليبين الله عز وجل أن من تاب من ذنوبه ورجع إلى الله عز وجل فإن الله يغفر له ويحبه.

الفوائد السلوكية من قوله تعالى(والسماء ذات الرجع....رويدا):
1_التوكل على الله عز وجل في حصول الرزق.
2_التحاكم إلى القرآن الكريم في الحصومات فهو الفصل بين الحق والباطل.
3_الإيمان بجميع ماورد في القرآن الكريم والتصديق به.
4_عدم اليأس والقنوط عند رؤية غلبة الباطل وانتصار أهله وكيدهم للإسلام فالله يكيد بهم ويمكر بهم ولكن لكل أجل كتاب

حل أسئلة مجلس المذاكرة الثالث عشر
 

مجلس مذاكرة تفسير سور: الانشقاق والبروج والطارق.



أجب على الأسئلة التالية:
السؤال الأول: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية:-
أ: البروج.
1) النجوم العظام
2) البروج عليها الحرس في السماء
3) القصور في السماء
4) منازل الكواكب الاثنى عشر
5) منازل الكواكب والشمس والقمر
6) السماء ذات البروج أي الخلق الحسن
ب: الأخدود.
الحفير في الأرض جمعها أخاديد
ج: رويدا.
قليلا

السؤال الثاني: فسّر قوله تعالى:-
أ: (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (11) وَيَصْلَى سَعِيرًا (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا (13) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (14) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا (15)) الانشقاق.
يخبر الله سبحانه وتعالى عن الفريق الآخر وهم الذين يأخذون كتابهم بشمالهم ملتفة من وراء ظهرهم لأن اليمنى مغلولة إلى العنق , فهؤلاء سيدعون على أنفسهم بالويل والثبور والخسران فيقولون يا ويلاه واثبوراه ويدخلون النار وهي قد أحاطت بهم من كل جانب , إنه كان في أهله مسرورا مغتبطاً لا يفكر في العواقب ولا يخطر البعث بباله ولا يظن أنه راجع ومنقلب إلى ربه فحمله هذا التكذيب إلى إساءة العمل لأن من يعتقد أنه راجع إلى ربه وسيحاسب عليه لابد أن يحسنه . فإن ربه بصير به لم يخلقه عبثاً ولن يتركه سدى دون ثواب أو عقاب

السؤال الثالث:
بيّن مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6)) الانشقاق.
1) الضمير عائد إلى العمل الإنسان وسعيه , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا محمد عش ما شئت فإنك ميت وأحبب من شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك ملاقيه "
2) الضمير عائد إلى " ربك" أي أنك ملاقي ربك فيحاسبك على عملك والمعنيان متلازمان , فإنك ستلقى ربك بعملك فيحاسبك به .

ب: ما المقصود بالحساب اليسير في قوله تعالى: (فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8)) الانشقاق؟ استدلّ لما تقول.
هو العرض , يعرض عليه دقائق أعماله حتى إذا ظن أنه هلك قال فإني سترته عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم , عن عائشة رضي الله عنه قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من نوقش الحساب عذب , قلت : أليس قد قال تعالى : ( فسوف يحاسب حساباً يسيرا , قال: ذلك العرض "ومن نوقش الحساب يوم القيامة عذب
ج: بيّن فائدة اقتران اسمي الله "الغفور" و"الودود" في سورة البروج.
أنه مهما كانت ذنوب العبد ثم تاب منها تاب الله عليه وعاد إلى وده وليس كما يقول القائل : ( أنه لا يعود حبه مودته بسبب ذنوبه فالله يفرح بتوبة العبد أشد من فرحة من أضاع راحلته في أرض فلاة ثم لما أيس منها وظن أنه هلك , وقعد إلى ظل شجرة فلم استيقظ رآها عنده , فالله يفرح بتوبة عبده أشد من فرحة هذا بدابته "

السؤال الرابع: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير قوله تعالى:-
(وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14) إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا (16) فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (17)) الطارق
1) من رام الهدى فليقرأ كتاب الله بتدبر فهو القول الفصل والقول الحق
2) سنة الله بنصرة أوليائه لا تتبدل ولا تتغير
3) سيقيم الله سبحانه هذا الدين بنا أو بغيرنا لكن السعيد هو الذي يجعله الله جند من جنوده .