|
اقتباس:
سؤالى : المنهجيه فى طلب العلم تجتمع فى 4 امور ماهو هذه الامور الاربعه؟ |
اقتباس:
1- الاشراف العلمى 2-التدرج 3- النهمه فى طلب العلم 4-الوقت الكافى للتعلم سؤالى :كيف يقبض الله العلم ؟ |
اقتباس:
حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ((إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا)). سؤالى : 1-وضح مراتب جهاد النفس وجهاد الشيطان . وبم تنال امامه الدين ؟ |
اقتباس:
1- ان يجاهدها على تعلم الهدى والدين 2- ان يجاهدها على العمل بما تعلمه 3- ان يجاهدها على الدعوه اليه وتعليم من لا يعلم 4- ان يجاهدها على الصبر على الدعوه والاذى من الناس اما مراتب جهد الشيطان فله مرتبتان 1- ان يجاهدها في دفع ما يلقى اليها من الشكوك والشبهات فى الدين . وذلك يكون باليقين 2- ان يجاهدها فى ما يلقى اليها من ارادات فاسده وشهوات . وذلك يكون بالصبر *تنال امامة الدين بالصبر واليقين ------------------------------------------------------------- سؤالى : ما هى مميزات الجنديه لله تعالى باختصار ؟؟؟ |
اقتباس:
1- جنديه شريفه : فاصحابها اشرف الناس فى الدنيا والاخره وقال تعالى :(وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ) 2- جنديه نبيله : حيث ان هدفها تحرير العباد من عبودبه العباد الى عبوديه رب العباد 3-جنديه كريمه : حيث انها كريمه فى ثواب اصحابها فثوابهم اعظم الثواب فى الدنيا والاخره حيث قال تعالى :(وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا فى امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين *فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخره ). 4-جنديه رحيمه : وقال تعالى :(وما ارسلناك الا رحمه للعالمين ) 5-جنديه بصيره : حيث انها مبنيه على العلم والحكمه وقال تعالى :(قل هذه سبيلى ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعنى وسبحان الله وما انا من المشركين ) 6-جنديبه منصوره : قال تعالى :(ان تنصروا الله بنصركم ويثبت اقدامكم ) وقال تعالى :(انا لننصر رسلنا والذين آمنوا فى الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد) سؤالى : قال الله تعالى (وكذلك جعلنا لكل نبى عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا ) لماذا قدمت الهدايه على النصر فى الايه ؟ |
اقتباس:
تقديم الهداية على النصر في الآية من باب تقديم العلم على العمل لأن الهدايةَ من ثمرات العلم والنصر من ثواب العمل. سؤالى : ما هى اسباب تمام العمل ونجاحه؟؟ |
سؤالى :
ما هى اسباب تمام العمل ونجاحه؟؟ من اسباب تمام العمل ونجاحه : الاستعانه بالله وشهود منتهوطلب حفظه وتسديده سؤالى: اشرحى شرحا مبسطاًلــــــ(بسم الله الرحمن الرحيم) |
اقتباس:
الاجابه (بسم ):الباء للاستعانه والتبريك اسم هو اسم مفرد يشمل جميع اسماء الله الحسنى والاستعانة بالله وشهود منته وطلب حفظه وتسديده من أسباب تمام العمل ونجاحه؛ فينبغي للمعلِّم والمتعلم أن يستحضرا معاني البسملة وأن تمام الأمر إنما هو بحول الله وقوته ومنته (الله):علم على البارى عز وجل وهو اعرف المعارف وهو الجامع لجميع صفات الكمال والجلال والجمال (الرحمن) :أي ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شيء (الرحيم) الذي يرحم من يشاء من خلقه سؤالى : كيف تتحقق المسأله الاولى وهو العلم؟ |
اقتباس:
الاجابه (بسم ):الباء للاستعانه والتبريك اسم هو اسم مفرد يشمل جميع اسماء الله الحسنى والاستعانة بالله وشهود منته وطلب حفظه وتسديده من أسباب تمام العمل ونجاحه؛ فينبغي للمعلِّم والمتعلم أن يستحضرا معاني البسملة وأن تمام الأمر إنما هو بحول الله وقوته ومنته (الله):علم على البارى عز وجل وهو اعرف المعارف وهو الجامع لجميع صفات الكمال والجلال والجمال (الرحمن) :أي ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شيء (الرحيم) الذي يرحم من يشاء من خلقه سؤالى : كيف تتحقق المسأله الاولى وهو العلم؟ |
سؤالى :
كيف تتحقق المسأله الاولى وهو العلم؟ يتحقق العلم بمعرفه العبد ربه ونبيه ودين الاسلام بالادله سؤالى: بم يكون الاخلاص فى طلب العلم؟ |
سؤالى:
بم يكون الاخلاص فى طلب العلم؟ يكونبالاخلاص النيه لله ليهتدي به لمعرفة ما يحبه الله ويرضاه فيعمله، ويعرف ما يبغضه الله فيجتنبه، ويعرف ما يخبر الله به فيؤمن به ويصدقه، ويقصد به رفع الجهل عن نفسه وعن غيره. فإذا فعل ذلك فقد صلحت نيته في طلب العلم السؤال: ما حكم العمل بالعلم؟ |
?????
|
السؤال:
ما حكم العمل بالعلم؟ فى الاصل حكم العمل بالعلم انه واجب سؤالى : ما هى شروط الدعوى الى الله وآدابها ؟ |
اقتباس:
شروط الدعوة الى الله - ان يكون الداعى على بصيره فيما يدعوا اليه وحال المدعوا وطريقه الدعوه -ان يراعى المصلحه الشرعيه فلا يخشى فى الله لومه لائم اداب الداعيه فى نفسه - ان يكون ممثلا بما يدعوا اليه اداب الداعيه في دعوته أن يبدأ بالأهم وأن يحدث الناس بما يناسب أفهامهم ويستعمل الحكمة في جميع أموره فيلين في موضع اللين، ويغلظ حين يحسن أن يغلظ سؤالى -ماهى مقاصد الدعوه؟ وما حكم الصبر؟ |
سؤالى
-ماهى مقاصد الدعوه؟ وما حكم الصبر؟ مقاصد الدعوة : للدعوة ثلاثه مقاصد وهى : 1- اقامه حجه الله تعالى على خلقه حيث قال تعالى (رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ) 2-راءه ذمه الداعيه والاعذار الى الله بامتثاله امر الدعوة وقيامه بما وجب عليه 3- انتفاع المدعو بالدعوة فيستجيب لما بنجيه من العذاب ويوفق بسببه لنيل الثواب اما حكم الصبر : فهو مبنى على معرفه انواع الصبر 1-فالصبر على الطاعات الواجبه واجب اما الصبر على الطاعات المستحبه فهو مستحب يثاب عليه فاعله ولا ياثم تاركه 2- الصبر على فعل المعاصى واجب اما الصبر عن المكروهات فهو مستحب 3- الصبر على المصائب المقدرهواجب اما الرضا بالمصيبه فهو مستحب ولا يناله الا اصحاب البصائر واولوا الالباب لانهم يدركون ان ما يقضيه الله تعالى للمؤمن خير له . سؤالى : وضح انواع الصبر الواجب .وما معنى العصر مع بيان الحكمه من اقسام الله تعالى بالعصر ؟ |
سؤالى :
وضح انواع الصبر الواجب .وما معنى العصر مع بيان الحكمه من اقسام الله تعالى بالعصر ؟ انواع الصبر الواجب -الصبر على الطاعات الواجبه والصبر على المعاصى والصبر على المصائب والابتلاءات معنى العصر له معنيان -العصر وهو الدهر وذلم لان الدهر فيه الاعاجيب والعبر -العصر وهو وقت العصر من اليوم وذلك لانه يدل على انحسار اليوم وقرب انقضائه سؤالى: ما هى اقسام الناس فى تحقيق المسائل الاربعه؟ |
سؤالى:
ما هى اقسام الناس فى تحقيق المسائل الاربعه؟ انقسم الناس الى ثلاثه اقسام فى تحقيق هذه الامور الاربعه القسم الاول : هم الذين لا يأتون باصلها وهو الايمان لأن ما بنى على غير ايمان فهو غير مقبول وهؤلاء هم الكفار وقال تعالى : (ولقد أوحى اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ) وهذا الخطاب فى هذه الايه موجه للنبى صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على ان امر الشرك لا يعفى ابدا مهما بلغ صلاح العبد وكثره عمله القسم الثانى : هم الذين ياتون بهذه الامور الاربعه كما اوجب الله فهؤلاء هم المفلحون الفائزون بالثواب العظيم ويزيد الله من فضله من يشاء . القسم الثالث : هم الذين عندهم الاصل وهو الايمان لكنهم يرتكبون من المحرمات ويتركون بعض الواجبات مما يستحق به العذاب فهذا القسم يناله من الخساره بقدر ما فرط فيه الا ان يعفو الله عنه . سؤالى : وضح معنى التواصى بالحق والتواصى بالصبر ؟ |
سؤالى :
وضح معنى التواصى بالحق والتواصى بالصبر ؟ التواصى بالحق يقصد به الدعوه الى الله وهو أن يوصي بعضهم بعضا وهذا كما يدل على وجوب الدعوة يدل على وجوب قبول الوصية بالحق والتواصى بالصبر يقصد به الصبر على تعلم العلم والعمل به وتعليمه ويشمل على فعل المأمور وعلى ترك المحظور وعلى المصائب المقدرة سؤالى: ما هى المسائل الثلاث التى يجب على كل مسلم ومسلمه تعلمها؟ ولما قال كل مسلم ومسلمه؟ |
سؤالى:
ما هى المسائل الثلاث التى يجب على كل مسلم ومسلمه تعلمها؟ ولما قال كل مسلم ومسلمه؟ المسائل الثلاثه التى يجب على كل مسلم ومسلمه تعلمها : المساله الاولى : ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا بل ارسل الينا رسولا فمن اطاعه دخل الجنه ومن عصاه دخل النار الدليل : (إنا أرسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا *فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا ) المسأله الثانيه : ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد فى عبادته لا نبى مرسل ولا ملك مقرب ولا غيرهما الدليل (وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا ) المسأله الثالثه : ان من اطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان اقرب قريب الدليل : (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الإخر يوآدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا أباءهم أو ابناءهم أو أخوانهم او عشيرتهم أولئك كتب فى قلوبهم الإيمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها رضى الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله الا إن حزب الله هم المفلحون ) والحكمه من قوله كل مسلم ومسلمه : من باب التاكيد واسترعاء الانتباه وليعلم جميع المكلفين انهم معنيون بهذا الواجب سواء كانوا ذكورا او اناثا .وهذا الوجوب وجوب عينى سؤالى : اشرح المساله الاولى باختصار . |
اقتباس:
1-ان الله خلقنا ورزقنا. وهذا من انواع توحيد الربوبيه 2-ان الله لم يتركنا هملا. وهذا بيان حكمه الله تعالى وتقرير الرساله والبعث والجزاء 3-ان الله ارسل رسولا.هذا هو مقتضى شهاده ان محمد رسول الله وهذا الزام الاقرار بوجوب التوحيد ولذلك قدمها على المسأله الثانيه فهو بدأ بالامور البينه السهله المتفق عليها وهى طريقه حسنه فى الاقناع والالزام بالحجه وهذه المقدمات التي رتب بعضها على بعض بعبارة وجيزه سهلة تتقبلها النفوس، وهي مدخل مهم للاحتجاج لوجوب التوحيد الذي ذكره في المسألة الثانية. وذلك لأن أعظم ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم هو إفراد الله تعالى بالعبادة. فمن عصاه في أعظم ما أمر به فهو من أهل النار. السؤال التالى: اشرحى المسأله الثانيه باختصار ؟ |
محدش حيجاوب!
|
السؤال التالى:
اشرحى المسأله الثانيه باختصار ؟ المساله الثانية وهى (ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد فى عبادته لا نبى مرسل ولا ملك مقرب ولا غيرهما ) وهذا معناه الا يعبد مع الله احد من خلقه مهما كان لا نبى مرسل ولا ملك مقرب فالله هو المستحق وحده للعباده وهذا امر لا يستطيع احد ان ينكره . سؤالى اشرحى المساله الثالثه |
اشرحى المسألة الثالثه:
قوله: (من أطاع الرسول) هذا هو مقتضى المسألة الأولى. وقوله: ( ووحد الله) هذا هو مقتضى المسألة الثانية. أي إذا أتيت بما وجب عليك في المسألة الأولى والثانية فاعلم أنه لا يجوز لك أن توالي من حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريب. إذا هذه المسألة يخاطب بها من أقر بالشهادتين ، أما من لم يقر بهما فيبين له وجوبهما ، وأن الإنسان لا يدخل في الإسلام حتى يشهد الشهادتين، فإذا شهد الشهادتين عُرَف بما يجب عليه . ومن لوازم تحقيق الشهادتين البراءة من الشرك وأهله السؤال التالى: من اسباب البراءه من الشرك واهله اسباب متعلقه بالمتبرئين فما هى؟ |
السؤال التالى:
من اسباب البراءه من الشرك واهله اسباب متعلقه بالمتبرئين فما هى؟ 1/موافقة الله فيما يحب ويبغض .. 2/طاعة الله في أمره فإن الله أمر بالبراءة من الشرك وأهله ونهى عن توليهم .. 3/الغضب لله عزوجل والحمية له .. 4/ إثبات أن محبة الله تعالى مقدمة على محبة غيره.. س: ما هي ميزات البراءة من الشرك في الإسلام ؟؟ |
اقتباس:
2-انها عباده ملازمه للمومن 3-انها مبنيه على الفقه والهدى فهى ليست عاطفه عمياء س:ما معنى اتخاذ الكفار اولياء؟ |
الجواب :
اعظم ما نهي الله عنه هو الشرك ويكون ذلك بصرف اي نوع من العبادات التي هي لله لغيره مثل الذبح لغير الله والاستغاثه بالاموات،عبادة القبور وغيرها وهو من اعظم الذنوب . والدليل قوله تعالي (واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا) فبدأ سبحانه وتعالي بالامر بالتوحيد وهو دلالة علي اهميته . وقوله تعالي (وقضي ربك ان لاتعبدوا إلا اياه ) والدليل علي انه اعظم الذنوب قوله تعالي (إن الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء) سؤالي : ماالدليل علي ان الحنيفية دعوة جميع الانبياء واننا ملزمون باتباعها ؟ |
هذا جواب سؤال مااعظم مانهي الله عنه وكيف نعرف ذلك ؟
|
قال تعالى : إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وقد أمر الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن يتبع هذه الملة بقوله : ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [ النحل : 123 ] وأمرنا نحن كذلك أن نتبع ملة إبراهيم - عليه السلام - قال تعالى : هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ س: أذكر مظاهل للولاء و البراء. |
اقتباس:
- محبتهم لدينهم والرضا به. - مناصرتهم على المسلمين. - مناصرتهم على محادة الله ومحاربة دينه. س: اذكر الحكم فيما يلي مع ذكر الدليل: * الثناء على بعض الخصال الحسنة لدى بعض الكفار. * اتخاذ أصفياء وأخلاء من الكفار. |
اقتباس:
لكن ينبغي ألا يتخذ ذلك ذريعة لمحبة باطلهم أو الاغترار بما لدى بعضهم من خصال حسنة فيعتقد أنهم على الحق في دينهم. فهذه أمور مشروعة وليست من اتخاذ الكفار أولياء من دون المؤمنين. اقتباس:
و الله أعلم. س : ماهي الأقسام التي ينقسم إليها الكفار و ما حكم اتعامل مع كل قسم ؟ بالدليل. |
اقتباس:
اقتباس:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ}. |
اقتباس:
ينقسم الكفار إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول: الأبوين الكافرين والأرحام غير المقاتلين أو المعاونين على قتال المؤمنين أمر الله بإحسان صحبتهم {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ * وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} القسم الثاني: الذين لم يقاتلوا المؤمنين ولم يعينوا عليهم . أجاز الله الإحسان إليهم وفق أحكام الشريعة. {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرَّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} الدرجة الثالثة: المقاتلون والمعينون على قتال المؤمنين والعدوان عليهم. نهى الله عن الإحسان إليهم وأمر بالغلظة عليهم. { إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } س: ماهي طرق معرفة العبد ربه؟ |
اقتباس:
لمعرفة العبد ربه جلّ وعلا طريقان بينهما الله عز وجل في كتابه الكريم : الطريق الأول: التفكر في آياته الكونية المخلوقة . والآيات الكونية هي الشمس والقمر والنجوم والليل والنهار وما خلق الله في السموات والارض وما أنعم به من سائر النعم. الطريق الثاني: التفكر في آياته الشرعية . وهي آيات القرآن المتلوة الدالة على أنها من عند الله عز وجل وما فيها من البراهين البينة. س. عرفي الآتي : الاستعانة، الاستعاذة، الاستغاثة مع الدليل ؟ وأيهما أوسع وأشمل في المعنى ؟ ولماذا ؟ . |
اقتباس:
الاستعاذة: هي طلب الإعاذة من ضر يخشى وقوعه. {قل أعوذ برب الفلق} الاستغاثة: هي طلب الإغاثة لتفريج كربة. {إذ تستغيثون ربَّكم فاستجاب لكم} والاستعانة هي الأوسع في المعنى لأنها عند الإطلاق تشملها جميعا، فالاستعاذة هي طلب الإعانة على دفع مكروه، والاستغاثة هي طلب الإعانة على تفريج كربة. س: لله الأسماء الحسنى والصفات العليا، وقد خالف في الإيمان بها طوائف على صنفين، اذكرهما؟ |
س: لله الأسماء الحسنى والصفات العليا، وقد خالف في الإيمان بها طوائف على صنفين، اذكرهما؟
المعطلة : وهي فِرَق نفت أسماء الله تعالى الحسنى وصفاته العليا أونفت بعضها وهذا هو معنى التعطيل وأشهرها الجهمية، المعتزلة، الكلابية، الماتريدية والأشاعرة. المشبهة : وهم الذين شبهوا الله تعالى بخلقه وأشهرهم من قدماء الروافض السبئية والمغيرية والسحابية وكذلك من الفرق المشتهرة الكرامية وغلاة الصوفية من الحلولية والاتحادية. س: الرغب والرهب من العبادات القلبية التي لا يجوز صرفها لغير الله تعالى ، فما معنى الرغب؟ وكيف يزيد تعظيم الرغبة في نفس المؤمن؟ . |
س: الرغب والرهب من العبادات القلبية التي لا يجوز صرفها لغير الله تعالى ، فما معنى الرغب؟
وكيف يزيد تعظيم الرغبة في نفس المؤمن؟ معناه: الرجاء والطمع ومما يزيد تعظيم الرغبة في نفس المؤمن تفكره في أسماء الرحمة والإحسان والبر لله , فيتفكر في أسماء الرحيم والرحمن والغني الكريم والمنعم الوهاب التي إذا فقه معانيها ازداد علما ويقيماً في فضل الله السؤال: سر إخلاص الرغبة هو ........... |
اقتباس:
ومما يزيد من تعظيم الرغبة في نفس المؤمن : 1. تفكره في أسماء الله الحسنى التي إذا فقه معانيها وتأمل أثارها في الخلق ازداد علما ويقينا كتفكره في أسماء الرحمن الرحيم والغني والكريم والمنعم الوهاب والبر اللطيف والحميد الودود وغيرها من الأسماء الحسنى التي إذا فقه معانيها وتامل آثارها في الخلق والأمر ازداد علما ويقينا ورغبة في فضل الله عزوجل واشتياقا إلى لقائه والنظر إلى وجهه الكريم الذي هوأقصى غاية النعيم. 2. كذلك مما يزيد من تعظيم الرغبة تأمل ثواب الله وفضله العظيم في الدنيا والآخرة فكلما تأملها المؤمن ازدادت رغبته في فضل الله ورحمته. السؤال: سر إخلاص الرغبة هو ........... سر اخلاص الرغبة هو: 1. اعتقاد العبد الكفاية في ربه جل وعلا 2. الثقة به 3. اليقين بأن فضله كافيه ومغنيه فإذا كان العبد على يقين من كفاية الله جل وعلا له كانت رغبته خالصة لله تعالى |
يرجى المحافظة على ترقيم الأسئلة ما أمكن
وصلنا إلى السؤال التاسع والستون السوال 69: ما هي الآفات التي تضعف الرغبة إلى الله ؟ |
السوال 69:
ما هي الآفات التي تضعف الرغبة إلى الله ؟ 1- الغفلة عن ذكر الله 2-تعظيم الدنيا 3-التعلق بالأسباب 4-ضعف الصبر واليقين السؤال: أكمل الفراغ - الرغبة التي لا تحمل معنى العبادة وكذلك الرهبة التي لا تحمل معنى العبادة هي الرغبة في .............., والرهبة من..............؛ فليست عبادة، بل هي رغبة ورهبة يقتضيهما ................ و.................. |
السؤال 70 :
أكمل الفراغ : الرغبة التي لا تحمل معنى العبادة وكذلك الرهبة التي لا تحمل معنى العبادة هي الرغبة في نفع أسباب الخير, والرهبة من أسباب الشر؛ فليست عبادة، بل هي رغبة ورهبة يقتضيهما الطبع و حب حصول المنفعة و السلامة من المضرة. السؤال 71 : الرغبة والرهبة تنقسم إلى قسمين ما هما ؟ اشرحهما بايجاز ؟ . |
| الساعة الآن 02:57 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir