الباب الأول: في مقدمات الزكاة
وفيه ثماني مسائل:
* المسألة الأولى: في تعريف الزكاة
- لغة.
- شرعا.
* المسألة الثانية: حكم الزكاة ودليل ذلك
- الدليل من القرآن والسنة والإجماع.
* المسألة الثالثة: حكم من أنكرها
قسمان - الإنكار ممن يجهلها.
- الإنكار ممن يعلمها أو لا يسعه جهلها.
* المسألة الرابعة: حكم مانعها بخلاً
- الحكم.
- الدليل.
- مسالة قتال المانع.
* المسألة الخامسة: في الأموال التي تجب فيها الزكاة
خمسة أجناس من الأموال وهي:
1- النقود.
- المراد بالنقود.
- دليل زكاتها.
2 - عروض التجارة.
- المراد بعروض التجارة.
- دليل زكاتها.
3 - الخارج من الأرض من الحبوب والثمار.
- المراد بالخارج من الأرض من الحبوب والثمار.
- دليل زكاتها.
4 - الخارج من الأرض من المعادن والركاز.
- المراد بالخارج من الأرض من المعادن والركاز.
- دليل زكاتها.
5 - بهيمة الأنعام.
- المراد ببهيمة الأنعام.
- دليل زكاتها.
* المسألة السادسة: في الحكمة من إيجاب الزكاة، وعلى من تجب (شروط وجوبها)
أ- الحكمة في إيجاب الزكاة.
- ذكر بعض الحكم.
ب- على من تجب الزكاة (شروط وجوبها).
1- الإسلام.
- الدليل
2- الحرية.
- الدليل
3- ملك النصاب ملكاً تاماً مستقراً.
- الدليل
4- حولان الحول على المال غير الزروع والثمار والمعادن والركاز.
- الدليل
- بما يختص حولان الحول.
- ما يستثنى من حولان الحول.
- دليل ما يستثنى من حولان الحول.
* المسألة السابعة: في أقسام الزكاة.
قسمان:
- زكاة الأموال.
- زكاة الأبدان.
* المسألة الثامنة: زكاة الدّين.


س1: عرّف الزكاة لغة وشرعًا، وبيّن حكمها بالدليل.
الزكاة لغة هي: الزيادة والنماء.
وشرعا: حق يجب في المال الذي بلغ نصابا معينا بشروط مخصوصة، لطائفة مخصوصة.
قال تعالى: {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها}، فهي طهرة للعبد، وتزكية للمال، وسبب لانتشار الألفة والمحبة في المجتمع المسلم.
حكمها: فريضة من فرائض الإسلام ومن أهم أركانه بعد الصلاة.
الدليل: قوله تعالى: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} وقوله تعالى: {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها}.
ولقوله صلى الله عليه وسلم: (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان).
وقوله صلى الله عليه وسلم في وصيته لمعاذ بن جبل رضي الله عنه لما بعثه إلى اليمن: (ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم، تؤخذ من أغنيائهم، وترد على فقرائهم).
وقد أجمع المسلمون في جميع الأمصار على وجوبها، واتفق الصحابة على قتال مانعيها.
فثبتت فرضية الزكاة بالكتاب، والسنة، والإجماع.

س2: بيّن الحكمة من إيجاب الزكاة، وما حكم من أنكر وجوبها؟ وما حكم مانعها بخلًا؟
1- الحكمة من إيجاب الزكاة:
شرعت الزكاة لحكم كثيرة لا تحصى، ذكر العلماء منها:
الأولى: إتمام إسلام العبد وإكماله لأنها ركن من أركان الإسلام.
لقوله صلى الله عليه وسلم: (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان).
الثانية: دليل على صدق إيمان المزكي، وذلك أن المال محبوب للنفوس، والمحبوب لا يبذل إلا ابتغاء محبوب محبوب أكثر منه، ولهذا سميت صدقة؛ لأنها تدل على صدق طلب صاحبها لرضا الله جل وعلا.
الثالثة: أنها تزكي أخلاق المزكي من الشح والبخل، وتكسبه الكرم والجود حتى تصبح سجية له،قال تعالى: {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها}.
الرابعة: أنها تشرح الصدر، فبذل المال يشرح الصدر ولكن بشرط السخاء وطيب النفس دون تتبع القلب له.
الخامسة: أنها سبب لدخول الجنة، فإن الجنة (لمن أطاب الكلاب، وأفشى السلام، وأطعم الصعام، وصلى بالليل والناس نيام).
السادسة: تحقق التكافل والتعاون والمحبة بين أفراد المجتمع حتى يصبح كأنه أسرة واحدة، لما في الزكاة من نفع الإخوان، ونشر المحبة ونزع الغل والحقد ويحل الأمن. السابعة: مواساة الفقير وسد حاجة المعوزين والبائسين والمحرومين، وإطفاء حرارة ثورتهم لما يجدونه من فارق؛ فيألفون بذلك الأغنياء ويحبونهم.الثامنة: أنها تمنع الجرائم المالية مثل السرقات والنهب والسطو، وما أشبه ذلك، لوجود مايسد حاجتهم، وللحياء من إحسان الغني.
التاسعة: النجاة من حر يوم القيامة، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كل امرئ في ضل صدقته يوم القيامة) صحيح الجامع، وقال في الذين يضلهم الله في ضله يوم لا ضل إلا ضله: (رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه) متفق عليه.
العاشرة: أنها تلجئ الإنسان إلى معرفة حدود الله وشرائعه؛ لأنه لن يؤدي زكاته إلا بعد أن يعرف أحكامها وأموالها وأنصباءها ومستحقيها، وغير ذلك مما تدعو الحاجة إليه.
الحادي عشر: تطهير المال وتنميته حسا ومعنى، وإحلال البركة فيه، وذهاب شره ووبائه، ووقايته من الآفات والفساد، بخلاف البخيل الممسك التالف ماله،
قال تعالى: {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها}، وقال الله تعالى : { يمحق الله الربا ويربي الصدقات }، وقد جاء في الحديث: (ما نقصت صدقة من مال) رواه مسلم.
الثاني عشر: أنها سبب لنزول الخيرات، وفي الحديث: (ما منع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء) صحيح الجامع.
الثالث عشر: أنها سبب لرضا الله جل وعلا فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن صدقة السر تطفئ غضب الرب) صحيح الجامع،
الرابعة عشرة : أنها تكفر الذنوب والخطايا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار) صحيح الجامع.
الخامس عشر: أن في أدائها شكرا لله جل وعلا على ما أسبغ على المسلم من نعمة المال، وطاعة لله تعالى في تنفيذ أوامره.

2- حكم من أنكر وجوبها:
إنكار وجوبها ممن يجهلها: إما لحداثة عهده بالإسلام، أو لكونه نشأ ببادية بعيدة عن الأمصار.
فحكمه: يُعَرف وجوبها، ولا يحكم بكفره، لأنه معذور.
إنكار وجوبها ممن يعلمها أو لا يسعه جهلها:كالمسلم الناشئ، في بلاد الإسلام وبين أهل العلم.
فحكمه: الكفر ردة، فتجري عليه أحكام الردة، ويستتاب ثلاثا، فإن تاب وإلا قتل؛ لأنه يكون بذلك مكذبا لله ورسوله، لأن أدلة وجوب الزكاة ظاهرة في الكتاب والسنة وإجماع الأمة، فلا تكاد تخفى على من هذا حاله.
لقوله تعالى: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} وقوله تعالى:{خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها}.
وقوله تعالى: {فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم}.

3- حكم مانع الزكاة بخلا:
من منع الزكاة بخلا مع اعتقاده بوجوبها فهو آثم بامتناعه ولا يكفر،
لقوله صلى الله عليه وسلم في مانع الزكاة: (ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار)، ولو كان كافرا لما كان له سبيل إلى الجنة، وهذا تؤخذ منه الزكاة قهرا مع التعزير.

س3: ما هي الأموال التي تجب فيها الزكاة؟ وما هي شروط وجوب الزكاة؟
الأموال التي تجب فيها الزكاة:
تجب الزكاة في خمسة أجناس من الأموال وهي:
1- النقود: وتسمى الأثمان، وهي الذهب والفضة، وما يقوم مقامهما من العملات الورقية أو الأوراق النقدية"
الدليل: قوله تعالى: {والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم}، وقوله صلى الله عليه وسلم: (ما من صاحب ذهب أو فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صُفحت له صفائح من نار، فأُحمي عليها في نار جهنم، فيكوى بها جنبه وجبينه، وظهره، كلما بردت ردتله، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة).
2- عروض التجارة: وهي كل ما أعد للبيع والشراء لأجل الربح والتكسب.
الدليل: قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما كسبتم}، فقد ذكر عامة أهل العلم أن المراد بهذه الآية زكاة عروض التجارة.
3- الخارج من الأرض من الحبوب والثمار: والحبوب: هي كل حب مدخر مقتات من شعير أو قمح أو غيرهما، والثمار: هي التمر والزبيب.
الدليل: قوله تعالى: {ومما أخرجنا لكم من الأرض}، وقوله تعالى: {وآتوا حقه يوم حصاده}، وقوله صلى الله عليه وسلم: (فيما سقت السماء والعيون أو عثريا العشر، وفيما سقي بالنضح نصف العشر).
4- الخارج من الأرض من المعادن والركاز: والمعادن هي كل ما خرج من الأرض مما يخلق فيه، من غير ولضع له مما له قيمة؛ كالذهب والفضة، والنحاس، وغير ذلك.
والركاز: هو ما يوجد في الأرض من الدفائن.
الدليل: قوله تعالى: {أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض}، قال الإمام القرطبي في تفسيره: يعني النبات والمعادن والركاز، ولقوله صلى الله عليه وسلم: (وفي الركاز الخمس).
وأجمعت الأمة على وجوب الزكاة في المعادن.
5-بهيمة الأنعام: وهي الإبل، والبقر، والغنم.
الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: (ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها، إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه، تنطحه بقرونها، وتطؤه بأظلافها، كلما نفذت أخراها عادت أولاها حتى يقضي بين الناس).

شروط وجوب الزكاة:
شروط وجوب الزكاة أربعة وهي:
1- الإسلام: فلا تجب على كافر.
الدليل: لقوله تعالى: {خذ من أموالهم صدقة} المقصود بها المسلمون، ولقوله تعالى:{وما منعهم أن تقبل منهم صدقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله}، فلا فائدة من إلزامهم، ولقوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه لما بعثه لليمن: (...فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم...) ولمفهوم قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه:" هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين".
2- الحرية: فلا تجب على العبد والمكاتب؛ فالعبد لا يملك، والمكاتب ملكه ضعيف، وأن العبد وما في يده ملك لسيده، فتجب زكاته على سيده.
الدليل: لحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (...ومن ابتاع عبدا وله مال، فماله للذي باعه إلا أن يشترط المبتاع) رواه البخاري ومسلم.
3- ملك النصاب ملكا تاما مستقرا: وهو المال الذي إذا بلغ تملُكه، وجبت فيه الزكاة، وهو المال الذي يحصل به الغنى المعتبر.
الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم:(ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة، وليس فيما دون خمس ذود صدقة، وليس فيما خمس أواق صدقة)
4- حولان الحول على المال: وذلك بأن يمر على النصاب في حوزه عاما كاملا هجريا.
الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: (لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول).

ويستثنى من الحول أمور:
- الزروع والثمار والمعادن والركاز فلا يشترط لها الحول.
الدليل: قوله تعالى: {وآتوا حقه يوم حصاده}، فزكاة الزروع والثمار يوم الحصاد.
وقوله صلى الله عليه وسلم: (وفي الركاز الخمس)، ولم يشترط له حولان بل بمجرد أن يتحصل عليه وجب إخراج خمسه.

ومنهم من زاد:
- نتاج المواشي: أي ولدت المواشي أثناء الحول فإن هذه الصغار تضاف للنصاب.
الدليل: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث السعاة لأخذ زكاة السائمة، فلا يفصلون الصغيرة منها بل يحسبونها جميعا.
- ربح التجارة: الأرباح الزائدة عن رأس مال التجارة أثناء الحول.