تسجیل الحضور ليوم الأحد
 

اسماء سورة النازعات
معنى النازعات والناشطات والسابحات إلخ والاختلاف فيه.
معنى الراجفة والرادفة والاختلاف فيه.

قصة موسى مع فرعون.

فائدة من درس/يوم الاثنين
 

لمَّا كانَ علمُ العبادِ للساعةِ ليسَ لهمْ فيهِ مصلحةٌ دينيةٌ ولا دنيويةٌ، بلِ المصلحةُ في خفائِهِ عليهمْ، طوَى علمَ ذلكَ عنْ جميعِ الخلقِ، واستأثرَ بعلمهِ فقالَ: {إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا}). [تيسير الكريم الرحمن: 910]

(متاعا لكم ولأنعامكم)، فمَنْ نظرَ في هذهِ النعمِ، أوجبَ لهُ ذلكَ شكرَ ربِّهِ، وبذلَ الجهدِ في الإنابةِ إليهِ، والإقبالِ على طاعتهِ، والتصديقِ بأخباره.
(يوم يفرّ المرء من أخيه (34) وأمّه وأبيه (35) وصاحبته وبنيه)،أي: يراهم ويفرّ منهم ويبتعد عنهم؛ لأنّ الهول عظيمٌ والخطب جليلٌ.

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) :({إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى}فإنَّ منْ يخشَى اللهَ، هوَ الذي ينتفعُ بالآياتِ والعبرِ، فإذا رأَى عقوبةَ فرعونَ، عرفَ أنَّ كلَّ منْ تكبَّرَ وعصى، وبارزَ الملكَ الأعلى، عاقَبهُ في الدنيا والآخرةِ، وأمَّا مَنْ ترحَّلتْ خشيةُ اللهِ من قلبهِ، فلو جاءتهُ كلُّ آيةٍ لمْ يؤمنْ [بها] ). [تيسير الكريم الرحمن: 909]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) :(32-{وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا}:وَجَعَلَهَا كالأوتادِ للأرضِ؛ لِئَلاَّ تَمِيدَ بِأَهْلِهَا). [زبدة التفسير: 584]

تفسير قوله تعالى: (وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30) )
الأقوال في الآية:
القول الأول:بساتين؛ ذكره بن كثير.
القول الثاني:طوال قاله على ابن أبي طلحة عن ابن عباس.
القول الثالث:بساتينَ فيها الأشجارُ الكثيرةُ الملتفةُ ذكره السعدي.
القول الرابع:النَّخْلُ الغُلْبُ: هِيَ النَّخْلُ الْكِرَامُ الغِلاظُ الْجُذُوعِ؛ ذكره الأشقر.
أما الأقوال في كلمة(غلبا):
القول الأول:نخل غلاظ كرام؛ قاله الحسن وقتادة.
القول الثاني:الشجر الذي يستظل به؛ قاله ابن عباس.
القول الثالث: غلاظ الأوساط قاله عكرمة.وفي روايةٍ: غلاظ الرّقاب، ألم تر إلى الرّجل إذا كان غليظ الرّقبة قيل: واللّه إنّه لأغلب. رواه ابن أبي حاتمٍ، وأنشد ابن جريرٍ للفرزدق:
عوى فأثار أغلب ضيغميًّا = فويل ابن المراغة ما استثارا).ذكره بن كثير .
والمراد: أنها بستين فيها أشجار كثيرة ملتفة وفيها نخل غلاظ الجزوع ..

بسم الله الرحمان الرحيم
تم الاطلاع على تفسير سورة عبس إلى آخرها و لله الحمد و المنة.

فإن الجنة هي المأوى لكل من عظم خشيه الله في قلبه فنهى نفسه عن هواها

وماعليك ألا يزكى*
لسنا مطالبون بهداية الجميع لانه أمر متعلق بالله عز وجل
( يهدي من يشاء ويضل من يشاء )*
لكننا مطالبون بالبلاغ والذكرى بالحكمة والموعظة الحسنة .

تسجیل الحضور ليوم الاثنين
 

كيفية خلق السماوات والأرض والاستدلال به على البعث.
بيان أن الأرض خلقت أولا ثم خلق السماء وتم بعد ذلك دحو الأرض .
تفسير دحو الأرض .
بيان صفة من يدخل الجنة وصفة من يدخل النار.
بيان أن الساعة لا يعرف وقتها إلا الله.

فائدة من درس /يوم الثلاثاء
 

قصة الاعمى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نتعلّم منها :-
1-أنّ حساب الله عز وجل لنا مبني على ما يراه الله منّا لا على ما يراه الآخرون منا (فالله عز وجل عاتب رسوله صلى الله عليه وسلم في رجل أعمى لا يرى وجه الرسول صلى الله عليه وسلم)
2- الاقبال على من جاء يرجو من عندنا علماً وعدم الإعراض عنه.
3- الإنذار والتبليغ والعلم يعم الجميع الشريف والوضيع الغني والفقير

تسجيل حضور يوم الاثنين
 

تسجيل حضور يوم الثلاثاء
 

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ في قوله تعالى :({أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى}
أي: يتذكرُ ما ينفعُهُ، فيعملُ بتلكَ الذكرَى.
وهذهِ فائدةٌ كبيرةٌ، هيَ المقصودةُ منْ بعثةِ الرسلِ، ووعظِ الوعَّاظِ، وتذكيرِ المذكِّرينَ، فإقبالكَ على مَنْ جاءَ بنفسهِ مفتقراً لذلكَ منكَ، هوَ الأليقُ الواجبُ، وأمَّا تصديكَ وتعرضكَ للغنيِّ المستغني الذي لا يسألُ ولا يستفتي لعدَم رغبتهِ في الخير، معَ تركِكَ مَنْ هوَ أهمُّ منهُ فإنَّهُ لا ينبغي لكَ، فإنَّهُ ليسَ عليكَ أنْ لا يزكَّى، فلو لمْ يتزكَّ، فلستَ بمحاسبٍ على مَا عملهُ مِنَ الشرِّ.
فدلَّ هذا على القاعدةِ المشهورةِ، أنَّهُ: (لا يتركُ أمرٌ معلومٌ لأمرٍ موهومٍ، ولا مصلحةٌ متحققةٌ لمصلحةٍ متوهمةٍ) وأنَّهُ ينبغي الإقبالُ على طالبِ العلمِ، المفتقرِ إليهِ، الحريصِ عليهِ أزيدَ منْ غيرِهِ). [تيسير الكريم الرحمن: 910-911]

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد:
الرَّادِفَةُ: النَّفْخَةُ الثَّانِيَةُ الَّتِي يَكُونُ عِنْدَهَا الْبَعْثُ.
واجفة:قالابن عبّاسٍ: يعني: خائفةٌ.
بِالسَّاهِرَةِأي: على وجهِ الأرضِ، قيامٌ ينظرونَ، فيجمعهمُ اللهُويقضي بينهمْ بحكمِه العدلِ ويجازيهم.

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد:
({رفع سمكهافسوّاها} أي: جعلها عالية البناء بعيدة الفناء، مستوية الأرجاء مكلّلةً بالكواكب في الليلةالظّلماء).
{وأغطش ليلها وأخرجضحاها}. أي: جعلليلها مظلماً أسود حالكاً، ونهارها مضيئاً مشرقاً نيّراً واضحاً.
:({وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ} أي: بعد خلق السماءِ{دَحَاهَا}أي: أودعَ فيها منافعهَا.

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد:
{عَبَسَ} [أي: ] في وجههِ{وَتَوَلَّى}في بدنهِ؛ لأجلِمجيء الأعمَى لهُ.
أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى} أي: يتذكرُ ما ينفعُهُ، فيعملُ بتلكَالذكرَى.
{وَهُوَيَخْشَى}؛أَيْ: يَخَافُ اللَّهَ تَعَالَى).

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد:
{فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُإِلَى طَعَامِهِ}؛ أَيْ: لِيَنْظُرْ كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ طَعَامَهُالَّذِي جَعَلَهُ سَبَباً لِحَيَاتِهِ؟
وحدائق غلباً}. أي: بساتين، قال الحسن وقتادة: {غلباً}: نخلٌ غلاظٌ كرامٌ.

تمت المذاكرة للسورتين .. واعتذر عن عدم اثبات الحضور اليومي لظروف خاصة مرت بي خلال الاسبوع ..

تفسير قوله تعالى: (وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا (1) )
{والنّازعات غرقاً}الملائكة،يعنون حين تنزع أرواح بني آدم، فمنهم من تأخذ روحه بعسرٍ فتغرق في نزعها، ومنهم من تأخذ روحه بسهولةٍ وكأنّما حلّته من نشاطٍ،
قاله ابن عبّاسٍ، وعن ابن عبّاسٍ: {والنّازعات}. هي أنفس الكفّار تنزع، ثمّ تنشط، ثمّ تغرق في النّار.رواه ابن أبي حاتمٍ.
هذهِ الإقساماتُ بالملائكةِ الكرامِ، وأفعالِهمْ الدالةُعلى كمالِ انقيادهمْ لأمرِ اللهِ وإسراعِهمْ في تنفيذِأمرهِ:
-يحتملُ أنَّ المقسمَ عليه، الجزاءُ والبعثُ، بدليل ِالإتيانِ بأحوالِ القيامةِ بعدَ ذلكَ.
-ويحتملُ أنَّ المقسم عليهِ والمقسمَبهِ متحدانِ،وأنَّه أقسمَ على الملائكةِ؛ لأنَّ الإيمانَ بهمْ أحدُ أركانِ الإيمانِ الستةِ، ولأنَّ في ذكِر أفعالهِمْ هنَا ما يتضمنُ الجزاءَ الذي تتولاهُ الملائكةُ عندَ الموتِ وقبلَه وبعدَه،:



تفسير قوله تعالى: (وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا (2) )
هي القسيّ في القتال.والصّحيح الأوّل، وعليه الأكثرون
وهمْ الملائكةُ أيضاً، تجتَذب ُالأرواحَ بقوةٍ ونشاطٍ، أو أنَّ النزعَ يكونُ لأرواحِ المؤمنينَ، والنشطَ لأرواحِ الكفارِ). أَيْ: تَنْشِطُ النُّفُوسَ؛أَيْ: تُخْرِجُهَا من الأجسادِ جَذْباً بِقُوَّةٍ، والنَّشْطُ: الجَذْبُ بِسُرْعَةٍ،وَقِيلَ: النَّاشِطَاتُ لأرواحِ الْمُؤْمِنِينَ، وَالنَّازِعَاتُ لأَرْوَاحِ الْكَافِرِينَ

تفسير قوله تعالى: (وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا (3)


أي: المتردداتِ في الهواءِ صعوداً ونزولاً

تسجيل الحضور لدرس يوم الثلاثاء
 

* سبب نزول السورة؛ أَنَّ قَوْماً مِنْ أشرافِ قُرَيْشٍ كَانُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ طَمِعَ فِي إسلامِهِم، فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَعْمَى هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقْطَعَ عَلَيْهِ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ كلامَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؛ فَنَزَلَتْ.
* دلالة الآيات الأول على القاعدةِ المشهورةِ، أنَّهُ: (لا يتركُ أمرٌ معلومٌ لأمرٍ موهومٍ، ولا مصلحةٌ متحققةٌ لمصلحةٍ متوهمةٍ) وأنَّهُ ينبغي الإقبالُ على طالبِ العلمِ، المفتقرِ إليهِ، الحريصِ عليهِ أزيدَ منْ غيرِهِ.
* أمر اللّه عزّ وجلّ رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم أن لا يخصّ بالإنذار أحداً، بل يساوي فيه بين الشّريف والضّعيف، والفقير والغنيّ، والسّادة والعبيد، والرّجال والنّساء، والصّغار والكبار، ثمّ اللّه يهدي من يشاء إلى صراطٍ مستقيمٍ، وله الحكمة البالغة والحجّة الدّامغة
* فضل القرآن الكريم
* الرد على منكري البعث

تسجيل حضور يوم الأربعاء