س2 عرف التواطؤ واذكر أنواعه مع التمثيل لكل نوع.
التواطؤ تعريفة هو : وجود معنى كلي في جميع أفراده وجودا متوافقًا غير متفاوت .
على نوعين :
قد يأتي في الضمائر : مثل قول الله تعالى : " يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقية "
الضمير في قولة " فملاقية "قيل بأنه عائد إلى الله وقيل بأنه عائد إلى الكدح العمل وكلا المعنين صحيح فكلاهما فهما من باب اختلاف التنوع
وقد يكون في في الأوصاف التي حذفت أوصافها مثل قولة تعالى : "والنازعات غرقا "
قيل بأنها الملائكة تنزع أرواح الكفار وقيل الكواكب تنزع في الأفق من مكان إلى آخر وقيل أقوال آخرى كلها صحيحه فجميع الأقوال مشتركة في المعنى الكلي في معنى النزع بإختلافه فقد ذكر هنا الوصف وحذف الموصوف جميع الأقوال محتمله لكن قد يرجح بعضها على البعض الآخر على حسب سياق الآية لكن جميعها محتملة والله أعلم

س1 - في معنى الوحي في قوله تعالى: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ}، بعض المفسرين فسره بالإعلام، والبعض فسره بالإنزال.
اذكر نوع الخلاف الوارد في معنى الوحي وسببه، والترجيح بين الأقوال أو الجمع مع التعليل.

الوحي يأتي بمعنى الإعلام ولكن إعلام وزيادة لأنه إعلام بخفاء وأيضا قول آخر بأنه معنى الإنزال
لأن الإيحاء إنزال كائن على الرسو ل صلى الله عليه وسلم والخلاف الوراد هنا اختلاف لا خلاف تضاد
فيمكن القول بالمعنين لأنه اختلاف تنوع من باب التقريب للمعنى وهو التعبير عن المعنى بألفاظ متقاربة

الدرس التاسع
 

الدرس العاشر
 

س3 اذكر نوع الخلاف الوارد في الآيات التالية وسببه والترجيح بينها أو الجمع مع بيان سبب كل منهما:
8- المراد بالخنس في قولُه تعالى: {فَلا أُقْسِمُ بِالخُنَّسِ الجَوَارِ الكُنَّسِ}
نوعه :من الأوصاف التي حذفت أوصافها.
وسببه : هو التواطؤ.
وقيل في المعنى أن الخُنَّسُ : النجومُ والكواكبُ، وقيل: الخُنَّسُ بَقرُ الوحشِ والظِّباءُ،
فالخُنَّسُ لغة هو التأخُّرُ، وسمِّيت النجومُ بذلك؛ لأنها تتأخَّرُ فلا تَظهرُ مباشرةً ،
وكذلك بقرُ الوحشِ والظِّباءُ إذا رأتْ إنسيًّا تأخَّرَتْ، فوَصْفُ الخُنَّسِ مشترَكٌ بينَهما كوصفٍ كُلِّيٍّ، وإن كان خنوسُ هذه يختلفُ عن خنوسِ هذه.
فمِثلُ هذا الاختلافِ يمكنُ أن يُرادَ به المعنيان أي أنَّ اللَّهَ أَقسمَ بالنجومِ والكواكبِ وكذلك بقرِ الوحشِ وبالظِّباءِ، ما دام اللفظَ يحتملُ كِلا المعنيَين،
وسياق الآية قد يُرجّح أحدهما على الآخر، فإنه هنا يرجَّح معنى أنها النجوم والكواكب.

السؤال الأول: س1 عرف المشترك اللفظي مع التمثيل.

هو ما اتَّحدَ فيه اللفظُ واختلفَ المعنى.
مثل: القرءءِ والعَينِ وعسْعَس والصريمِ ونحوِ ذلك.
فالقُرءُ يُطلقُ في اللغةِ على الطُّهرِ ويُطلقُ على الحيضِ، والعَينُ تُطلقُ على العينِ الباصرةِ , وعلى عينِ الماءِ , وتُطلقُ على الجاسوسِ.
كذلك لفظُ (قَسْوَرة) في قولِه تعالى: {كَأنَّهُم حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ} يُرادُ به الأسدُ، ويُرادُ به الرامي، السياقُ يَحتملُ الأمرين معًا؛ لأنهما ليسَ بينَهما تضادٌّ.